2024屆高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)關(guān)系型作文范文指導(dǎo)學(xué)案

2024屆高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)關(guān)系型作文范文指導(dǎo)學(xué)案(高三一輪

作文范文學(xué)案)

【原題再現(xiàn)】

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

材料一國(guó)內(nèi)首部女性獨(dú)白劇——《聽(tīng)見(jiàn)她說(shuō)》在某視頻平臺(tái)播出。它通過(guò)一個(gè)自卑女孩的獨(dú)白，來(lái)探討“容貌焦慮"的問(wèn)題。隨后，話題“你有容貌焦慮嗎”沖上微博熱搜，引發(fā)13.1萬(wàn)多討論。

材料二有人說(shuō)，這是一個(gè)凡事都要看臉的時(shí)代。這話未免偏激，但誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)：顏值更高的人總是會(huì)在潛移默化中占據(jù)這樣或那樣的優(yōu)勢(shì)。比如綜藝《令人心動(dòng)的offer》里的李晉曄，在面試時(shí)讓面試官眼前一亮，觀察室的觀察員也毫不吝嗇對(duì)他顏值的贊美。

材料三美國(guó)心理學(xué)家?guī)炖岢鲆粋€(gè)“鏡中我"理論，他認(rèn)為，人的行為很大程度上取決于對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，而這種認(rèn)識(shí)主要是通過(guò)與他人的社會(huì)互動(dòng)形成的，他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)、態(tài)度等等，都是反映自我的一面“鏡子”，個(gè)人通過(guò)這面“鏡子"認(rèn)識(shí)和把握自己。

我們無(wú)法改變也不必改變?nèi)祟?lèi)愛(ài)美的天性，但對(duì)于“什么是美”，“我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)把握自己”，值得我們深入考慮，請(qǐng)就你的看法寫(xiě)一篇作文。要求：結(jié)合材料，確定立意，不少于800字。

【立意分析】

這是一道思辨性材料作文題。本道試題為多則材料作文試題，應(yīng)對(duì)此種類(lèi)型的作文試題大體有三種有效思維，即：同中求異，異中求同，相對(duì)疊加。在運(yùn)用這些有效思維之前應(yīng)先弄清每一則材料的內(nèi)涵，進(jìn)而確定運(yùn)用哪種思維方法。

以求同法看，“美”是它們的交集，所以，關(guān)乎如何確定美的立意皆為精準(zhǔn)立意;以相對(duì)疊加法看，第一則、第二則材料關(guān)乎容貌，第三則關(guān)乎“鏡中我"理論，所以，自然可以進(jìn)行互補(bǔ)。由此，“容貌與‘鏡中我理論的辯證關(guān)系”“多元審美與容貌焦慮結(jié)合"等立意方向都為正確立意方向。

立意參考：

1.納悅自我，即為最美。

2.多元之美，美美與共。

3.取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓自己更美。

【亮點(diǎn)與問(wèn)題】

作文亮點(diǎn)

標(biāo)題：有意識(shí)寫(xiě)成對(duì)偶式標(biāo)題，標(biāo)題中會(huì)體現(xiàn)關(guān)鍵詞

結(jié)構(gòu)：遞進(jìn)式；行文結(jié)構(gòu)：是什么、為什么、怎么做；有簡(jiǎn)單的思辯

內(nèi)容：積累的作文素材學(xué)會(huì)多角度分析運(yùn)用，有正反對(duì)比論證手法的使用

（二）存在問(wèn)題

1.標(biāo)題：題目?jī)尚?，不?guī)范；沒(méi)有體現(xiàn)關(guān)鍵詞之間的聯(lián)系；比喻不恰當(dāng)；無(wú)關(guān)鍵詞或關(guān)鍵詞替換；不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)等。

2.立意：只看到了外在容貌，未結(jié)合材料三，立意大多寫(xiě)“外在美”與“內(nèi)在美"的關(guān)系

2.結(jié)構(gòu)：分論點(diǎn)之間沒(méi)有邏輯關(guān)系；沒(méi)有分論點(diǎn)，直接進(jìn)行例子的敘寫(xiě)；分論點(diǎn)沒(méi)有體現(xiàn)關(guān)鍵詞“容貌”和“鏡中人"。

3.內(nèi)容：用詞不分褒貶色彩；生造詞；病句；列舉的事例和關(guān)鍵詞“多元審美”無(wú)關(guān)；不下定義，導(dǎo)致跑題；引用詩(shī)句作為開(kāi)頭，但與關(guān)鍵詞毫不相關(guān)；字跡不工整，勾抹嚴(yán)重；只談內(nèi)在美，內(nèi)容空洞，作文偏題。

【范文導(dǎo)航】

范文一：

貌美誠(chéng)可貴，心美價(jià)更高

164班鄭運(yùn)平

隨著話題“你有容貌焦慮嗎？"沖上近日的微博熱搜，一個(gè)由來(lái)已久的話題重新回到人們的視野當(dāng)中——“什么是美，我們應(yīng)該追求怎樣的美”，有人認(rèn)為外貌的美才是最好的美，可我想說(shuō):貌美誠(chéng)可貴，心美價(jià)更高。（首段引出材料+樹(shù)觀點(diǎn)）

不可否認(rèn)的是，外貌美麗確實(shí)會(huì)給我們帶來(lái)一些“隱性福利"。俗話說(shuō)“三觀跟著五官走”，好看的人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中確實(shí)更容易受到人們的喜歡和歡迎，顏值高的人更容易給人留下好的第一印象，并在面試中更有優(yōu)勢(shì)等等。這些都是外在美貌帶給我們的好處。但我們不應(yīng)刻意追求美貌，甚至因此產(chǎn)生容貌焦慮"。反觀當(dāng)下，越來(lái)越多的人在網(wǎng)絡(luò)中見(jiàn)到了別人的美貌，或真或假，拿來(lái)與自己的普通樣貌進(jìn)行對(duì)比，因而感到失望并因此集慮。其實(shí)我們不必這樣，每個(gè)人的容貌都是父母贈(zèng)予的獨(dú)一無(wú)二的禮物，我們應(yīng)珍惜而并非失望，容貌是天生的、不可控的東西，不能強(qiáng)求，自然也不必焦慮。我們應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)美，把握自己。（能夠做到辯證的看待外在美）

對(duì)于不可控的外在美我們只能接愛(ài)，但心靈的美卻是可以后天得到的，這更是我們應(yīng)追逐一生的美。一個(gè)人即使面容再美麗，若靈腐敗，則只是一只空虛的花瓶、一個(gè)一觸及破的泡沫，毫無(wú)用處。但如果一個(gè)人的心靈美麗，則是沙漠之中的綠洲，美麗卻又樸實(shí)?！扮姌枪秩恕笨ㄎ髂?，長(zhǎng)相丑陋可怕，但其心靈卻十分純真美好，憑借寫(xiě)作實(shí)力打動(dòng)了全世界的讀者。聞一多先生終日學(xué)習(xí)，對(duì)自己的外貌常常是不加修飾，蓬頭垢面，卻擋不住他學(xué)習(xí)的熱情，心靈的高尚，終成一代偉大學(xué)者。居里夫人為研究鐳元素，整日受其放射影響容貌加速衰老，憔悴不堪，但她從來(lái)沒(méi)有后悔過(guò)，終兩次取奪得諾貝爾獎(jiǎng)，向世人展示美麗心靈。靈的美麗是無(wú)法掩蓋的這無(wú)關(guān)容貌。由此觀之，當(dāng)一個(gè)人有著充盈的內(nèi)在美時(shí)，其外在缺點(diǎn)將不會(huì)成為缺點(diǎn)；而當(dāng)一個(gè)人的內(nèi)在庸俗不堪時(shí)，其外在美亦無(wú)法撐起一個(gè)令人敬仰的名字。

正確地把握自己才能擁抱美麗心靈。心靈就是我們認(rèn)識(shí)世界的鏡子，他人也可以從這“鏡子"中窺見(jiàn)我們美麗的心靈。我們的日常行為以及與他人的社會(huì)互動(dòng)，都會(huì)體現(xiàn)在這“鏡子中，可以讓我們更全面、更清晰、更正確地了解自己，從而做到正確把握自己。（不足之處：關(guān)于鏡中理論沒(méi)有深入展開(kāi)進(jìn)行，對(duì)于他人評(píng)價(jià)需要全面正確看待，本段闡釋不夠深刻）

我們都有愛(ài)美的天性，只是我們追求的應(yīng)該是心靈的美，好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬(wàn)里挑一，讓我們一起追求心靈的美麗吧!（整篇文章邏輯性強(qiáng)，具有思辨性）

范文二：

聽(tīng)從你心，無(wú)問(wèn)西東

172班崔一博

欣賞美是人類(lèi)的天性，這是不必否認(rèn)也不需被改變的。但對(duì)于美的定義，我則認(rèn)為它是一種由內(nèi)而外的內(nèi)涵，就像一種圓潤(rùn)而不胰耳的聲音，一種不必大肆媗揚(yáng)而自有人賞的淡然與自信。（開(kāi)篇明確美的定義，為后文的寫(xiě)作明確方向。）

什么是美美不僅僅作為一種外在體現(xiàn)，它更多的是一種內(nèi)在的修養(yǎng)。要相信好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬(wàn)里挑一。所以不必有所謂的容貌焦慮，努力提升句己的內(nèi)心修養(yǎng)，用獨(dú)一無(wú)二的靈魂去邂逅更多有趣的靈魂。王寶強(qiáng)外貌并不出眾，但他精湛的演技和時(shí)刻充滿(mǎn)真趣的心俘獲了一大批粉絲;小石漂清幽至不可久居，也會(huì)有柳宗元探尋領(lǐng)略它的美。（巧妙化用典故，用更靈活的語(yǔ)言引用事例。）

美是一種內(nèi)在的修養(yǎng)，一種由內(nèi)而發(fā)的氣質(zhì)。它不必聲張，自有人欣賞。若海瑞，是為節(jié)儉兼明兩袖清風(fēng)之美;若蘇軾，是“一蓑煙雨任平生”，“此心安處是吾鄉(xiāng)"的灑脫與淡然之美;若李白，是“仰天大笑出門(mén)去”的狂傲不羈之美；若杜甫，是“老年多病獨(dú)登臺(tái)"的孤苦與憂(yōu)國(guó)之美......對(duì)美的理解，更多的是一種認(rèn)可、一種敬佩，是任爾東西南北風(fēng)，我自幽坐空庭中的自信。每個(gè)人都有自己所認(rèn)可的美，每個(gè)人認(rèn)可美的標(biāo)準(zhǔn)又各不相同，何必又活成他人眼中的模樣。（利用排比，豐富事例增強(qiáng)說(shuō)服力的同時(shí)加強(qiáng)語(yǔ)氣，多角度的論述了對(duì)美的理解各有不同。）

反而觀之，有些人因容貌焦慮跑去國(guó)外整容。可他們并沒(méi)有活出屬于自己的精彩，僅僅頂著一張漂亮的”人皮面具”，在生活中碌碌無(wú)為。（此段可以再豐富一下，以形成對(duì)比充實(shí)論證。）

不僅僅是人的外表，世界燦爛盛大，終會(huì)有一種美觸動(dòng)你心。落日與晚風(fēng)，夜空與星辰，大海與游魚(yú)，暖陽(yáng)與花海。當(dāng)溫柔的夕陽(yáng)撫摸著大地，當(dāng)迅捷的飛魚(yú)躍動(dòng)于浪花，當(dāng)轉(zhuǎn)瞬即逝的流星劃過(guò)夜空，你會(huì)下意識(shí)地沉醉于其中，而你僅僅需要一顆已經(jīng)學(xué)會(huì)聆聽(tīng)的心。

美也不必偉大而輝宏，若“青苔如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)?！毕嘈抛约?，你是獨(dú)一無(wú)二的。它是一種無(wú)需言說(shuō)的自在自知，是對(duì)自我的釋放與收來(lái)。（由個(gè)人到世界，由人的美聯(lián)系到世界的美，不僅把格局打開(kāi)，同時(shí)賦予了文章自然的美感，最后回歸到人的身上，升華了對(duì)美的理解。）

總而言之，美是一種內(nèi)在的深度。它虛心接納著一切，不斷地完善自我。直到有一天，你僅僅站在那里，便是一道獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)景。（總結(jié)水到渠成，最后以富有哲理的語(yǔ)句做結(jié)，思想深刻且意蘊(yùn)豐富，余味無(wú)窮。）

范文三：

花不止一朵，美不止一種

177班優(yōu)秀作文

國(guó)內(nèi)首部女性獨(dú)白劇——《聽(tīng)見(jiàn)她說(shuō)》播出，隨后話題“你有容貌焦慮嗎"沖上微博熱搜，引發(fā)熱議。人類(lèi)生來(lái)就是愛(ài)美的，我們無(wú)法改變也不必改變這一點(diǎn)，但我想說(shuō)的是：容貌美不止一種，美也不只容貌美一種。（開(kāi)篇引材料并提出自己明確的觀點(diǎn)）

那么究竟什么是美？美麗從來(lái)不是單一的模板，它是栽種著千萬(wàn)朵花的花園，是閃爍著億萬(wàn)星辰的天空。不能說(shuō)只有高鼻梁大眼睛才是美，也不能說(shuō)塌鼻梁小眼睛就不是美；也不能認(rèn)為外在美是美，內(nèi)在美就不是美。我認(rèn)為，與外表相比，更加豐盈美麗的是內(nèi)在的靈魂。

內(nèi)在美有至高的靈魂。外表美專(zhuān)瞬即逝，內(nèi)在美才刻骨銘心。我們無(wú)法否認(rèn)《令人心動(dòng)的offer》中的李晉曄因?yàn)轭佒底屆嬖嚬傺矍耙涣?。但是，難道我們能說(shuō)袁隆平辛勤耕耘，讓禾下乘涼夢(mèng)惠及全球不是一種美嗎？難道我們能說(shuō)鄧稼先兀兀窮年讓原子彈成為中國(guó)關(guān)鍵詞不是一種美嗎？難道我們能說(shuō)白衣戰(zhàn)士逆行而上救同胞于水火之中不是一種美嗎？美麗不只有一種，但只有內(nèi)在美最攝人心魂。

反之，社會(huì)上許多人過(guò)度容貌焦慮，給自己身體上、精神上都帶來(lái)極大創(chuàng)傷。有人為追求高顱頂做開(kāi)顱手術(shù)，有人為追求漫畫(huà)腿螞蟻腰餓到昏厥，有人為減重盲目吃不知成分的減肥藥，這已然是一種病態(tài)的美。健康美、內(nèi)在美才是我們應(yīng)當(dāng)提倡和追求的。

認(rèn)識(shí)和把握自己應(yīng)當(dāng)通過(guò)自身，而不是外部環(huán)境。美國(guó)心理學(xué)家?guī)炖岢觥扮R中我”理論，即人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，通常通過(guò)他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)、態(tài)度等鏡子來(lái)把握。但當(dāng)你把認(rèn)識(shí)自己的主動(dòng)權(quán)交給別人時(shí)，你便已經(jīng)不再是你，而是活在別人精神世界中的你。美是多元的，我們不能通過(guò)別人來(lái)認(rèn)識(shí)自己是否美麗。不僅如此，美中不足是常態(tài)，我們應(yīng)當(dāng)取長(zhǎng)補(bǔ)短，努力放大自己的優(yōu)勢(shì)，補(bǔ)足自己的劣勢(shì)，讓美真正由自己定義。張桂梅校長(zhǎng)幫助貧困女孩圓夢(mèng)，她定義了佝僂的腰也是一種美；陳薇院士為研發(fā)疫苗進(jìn)駐武漢，她定義了一頭白發(fā)也是一種美；韓利萍憑借巧手成為大國(guó)工匠，她定義了一手老繭也是一種美。每個(gè)人都是自己人生的主角，都可以成為美本身。

歌德曾說(shuō)：“你要為你的意義而歡喜，就必須給這個(gè)世界以意義。"若想不被時(shí)代裹挾著前進(jìn)，就應(yīng)當(dāng)以青春的風(fēng)范，發(fā)現(xiàn)美，追隨美，成為美。美不應(yīng)該只有一種美，美也不應(yīng)該由別人來(lái)定義，只要我們想，人人都可以擁有繽紛的美。世界是多元的，沒(méi)有人能規(guī)定一朵花必須成為向日葵或者玫瑰。

范文四：

各美其美棄焦慮，美美與共展風(fēng)華

復(fù)27班安琪

“窈窕淑女，君子好述”，在這個(gè)凡事都要看臉的時(shí)代，顏值總是在潛移默化中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，讓一些愛(ài)美之人在“容貌焦慮"中漸漸迷失自我，反問(wèn)大千世界，什么是美？我認(rèn)為，美有不同的標(biāo)準(zhǔn)，各美其美，美美與共，方顯大美人間。

美的定義不應(yīng)有固定的標(biāo)準(zhǔn)，人們對(duì)于“什么是美”也不應(yīng)追求一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的答案。對(duì)于“容貌焦慮"帶來(lái)的自卑要勇敢說(shuō)不，美有許多種，不僅局限于外在的容貌，一個(gè)人內(nèi)在的品德、修養(yǎng)、智慧等也都是美的體現(xiàn)。縱觀歷史，唐代以微胖為美，而現(xiàn)代膚白腿長(zhǎng)、瘦弱纖細(xì)又成為了美的代名詞，古往今來(lái)人們對(duì)于美的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)從來(lái)沒(méi)有固化過(guò)，所以美不該被統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)所定義，我們要認(rèn)清自己，把握自己，發(fā)現(xiàn)自己的美。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！闭J(rèn)識(shí)自己，探索自己是變美的第一步。人對(duì)自我的認(rèn)識(shí)是在自我與他人的社會(huì)互動(dòng)中形成的，在他人的眼中我們才能更好的認(rèn)識(shí)自己，借助他人的評(píng)價(jià)才能更好的完善自己，所謂“以人為鏡，可以明得失"。魯迅先生在社會(huì)實(shí)踐中認(rèn)清了自己的追求，他棄醫(yī)從文找到自己的時(shí)代使命，用如椽大筆將人民的血淚與吶喊匯聚成光，在文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。陶淵明在黑暗現(xiàn)實(shí)面前意識(shí)到自己不適官場(chǎng)，留下了諸多如“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”的人生哲思。美，不僅是外在給人的感覺(jué)，更重要的是內(nèi)在的價(jià)值，此所謂內(nèi)外兼修方為永恒的美。玫瑰花再美，也有凋零的一天，人再美，終有衰老的一日。唯有內(nèi)在的美，有價(jià)值的美，才會(huì)永不落幕。

“內(nèi)心豐盈者，獨(dú)行也出眾。"塑造自我，完善自我是變美的第二步。世界從不缺美麗的人，而是缺乏有價(jià)值的人。回望古今，凡成大事者必為注重內(nèi)在修養(yǎng)的品德高尚之人。君可見(jiàn)身陷囹圄的司馬遷用身殘志堅(jiān)的毅力撰寫(xiě)了驚人的《史記》著作，君可見(jiàn)相貌丑陋的溫庭筠用生花妙筆的才華寫(xiě)出了花間詞作，君可見(jiàn)外表普通的馬云用卓爾不凡的智慧創(chuàng)造了首富傳奇……他們都不是憑借顏值獲得世人的認(rèn)可，而是在各自的領(lǐng)域通過(guò)努力實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，靠著不斷奮斗奏響美的贊歌，我認(rèn)為這種意義上的美遠(yuǎn)勝于容貌之美。

“乘風(fēng)好去，晴空萬(wàn)里，直下看山河?！比缃竦臅r(shí)代并不是顏值勝于一切，作為青年,應(yīng)將目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，不局限于外貌美，更應(yīng)以?xún)?nèi)在美為核心，通過(guò)認(rèn)識(shí)自我，以完善自我，不斷提升自我，以成就自我。朋友們，如果我們做不了玫瑰，那就做一株雛菊，迎風(fēng)盛開(kāi)，不拘于容顏，而豐盈于內(nèi)心。每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，要各美其美，要美美與共！

認(rèn)識(shí)自己，美在內(nèi)涵

162閆晨楠

國(guó)內(nèi)首部女性獨(dú)白劇—《聽(tīng)見(jiàn)她說(shuō)》在某視頻平臺(tái)播出，通過(guò)一個(gè)自卑女孩的獨(dú)白來(lái)探討“容貌焦慮"的問(wèn)題。隨后，話題“你有容貌焦慮嗎？”沖上了微博熱搜。鑒于這個(gè)問(wèn)題，我認(rèn)為我們大可不必焦慮，容貌僅僅是美的一小部分，而真正的美在于內(nèi)涵，在于真正認(rèn)識(shí)與正確把握自己。

那么何為美？依我之見(jiàn)，顏值高是美，一個(gè)人的內(nèi)涵與修養(yǎng)是美，變美就是一個(gè)不斷修建內(nèi)心強(qiáng)大堡壘的過(guò)程，一條追求止于至善的道路，美則為一種止于至善的境界。田間地頭，一個(gè)背頂烈日俯，身入稻田的農(nóng)民科學(xué)家袁隆平，他是眼中最美的風(fēng)景；清華校園，一名手握礦泉水瓶，提著饅頭，不修邊幅的數(shù)學(xué)學(xué)霸韋神專(zhuān)心致志于數(shù)學(xué)領(lǐng)域，他是清華最美的風(fēng)景。他們均努力提高自身內(nèi)涵，追求內(nèi)圣境界，擴(kuò)大美的邊界，只有這些，才是真正的美。

明白了美的真諦，方可理解美所帶來(lái)的力量，假若自卑女孩沖破容貌美的牢籠，那么她會(huì)自信且修煉自己，不會(huì)有容貌焦慮的困擾嗎。夢(mèng)江南的世界里沒(méi)有了萬(wàn)籟的聲音，似乎是殘缺的；可她笑對(duì)生活，用對(duì)美的追求苦練唇語(yǔ)，以無(wú)聲為自己描繪有聲且美麗的世界，終于“無(wú)聲玉滿(mǎn)堂”，由此可見(jiàn)，美的力量是無(wú)窮的，它能給人源源不不斷的動(dòng)力。

反之，有人則說(shuō)，現(xiàn)在的社會(huì)是一個(gè)凡事都需要看臉的時(shí)代，的確，這樣的認(rèn)識(shí)看起來(lái)無(wú)任何不妥，因?yàn)檎l(shuí)也無(wú)法否認(rèn)顏值更高的人總會(huì)在不知不覺(jué)中占據(jù)著這樣或者那樣的優(yōu)勢(shì)；但是事實(shí)真是如此嗎？雖然綜藝節(jié)目《令人心動(dòng)的offer》中的李晉燁，在面試得受到觀察員毫不吝嗇對(duì)自己顏值的贊美；但草根出身，樣貌平平的王寶強(qiáng)憑借對(duì)自身內(nèi)涵的提升仍然贏得觀眾的喜愛(ài)，可見(jiàn)內(nèi)涵的美是誰(shuí)也無(wú)法抵擋的，是毋庸置疑的。

那么，如何幫助社會(huì)去除膚淺的審美觀？如何認(rèn)識(shí)與正確的把握自己呢？美國(guó)心理學(xué)家?guī)炖岢鲆粋€(gè)“鏡中我”的理論，他認(rèn)為人的行為很大程度上取決于對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，而這種認(rèn)識(shí)是需要通過(guò)與他人社會(huì)互動(dòng)形成。因此，作為新興的青年，我們要正確對(duì)待他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)態(tài)度，使之成為反映自己的一面鏡子，認(rèn)識(shí)與把握自己。

時(shí)代變化無(wú)窮，愿你我在時(shí)代中的鏡像中擦亮心靈，追求止于至善的偉大境界，正確認(rèn)識(shí)與把握自己。860

（如何評(píng)價(jià)文章：立意行文結(jié)構(gòu)論證方法與角度語(yǔ)言亮點(diǎn)不足）

自評(píng)：本文的立意是美在于內(nèi)涵，美應(yīng)該摒棄膚淺的美審美觀；行文結(jié)構(gòu)是按照是什么，何為美，美是有力量的，怎么形成正確的審美觀；使用了舉例論證、對(duì)比論證和假假設(shè)論證的論證方法，使文章充實(shí)、有說(shuō)服力。

不足是聯(lián)系青年不深刻，例子比較少。（110）

理智把握自己，深入發(fā)掘真美

162楊燁

愛(ài)美乃人之本性，熒幕上光鮮亮麗的明星的靚麗是美；操場(chǎng)上孩子的盈盈笑臉是美；馬路旁環(huán)衛(wèi)工人的晶瑩汗滴也是勞動(dòng)的美。美有千姿百態(tài)，我們應(yīng)把握自己，發(fā)掘出真正的美。

國(guó)內(nèi)首部女性獨(dú)白據(jù)《聽(tīng)他說(shuō)中》引發(fā)容貌焦慮的熱議，讓人不禁思索這種焦慮的背后原因。從人之本性看，愛(ài)美本無(wú)錯(cuò)，顏值高總會(huì)潛移默化占據(jù)優(yōu)勢(shì)，但容貌終會(huì)逝去，這種美是表面的、短暫的；而一個(gè)人所體現(xiàn)的涵養(yǎng)之美、品性之美，則會(huì)在歲月的沉寂中熠熠生輝，更光彩奪目。容貌所引發(fā)的焦慮問(wèn)題，更是人們沒(méi)有意識(shí)到美的多姿多彩，將目光囿于外貌，與他人盲目比較，自怨自艾。因此，我們應(yīng)與外貌和解，深入把握自己，發(fā)掘出永恒的美。

在這樣快節(jié)奏的時(shí)代，短視頻文化沖洗人們生活，使人們變得浮躁與焦慮。面對(duì)那些精致年輕的網(wǎng)紅，不少的女孩開(kāi)始焦慮而去整容減肥，導(dǎo)致累垮身體的現(xiàn)實(shí)事例不可羅列。而我們應(yīng)該深思，什么才是美？難道瘦骨嶙峋，病若扶風(fēng)是美嗎？難道嘩眾取寵獲取流量是美嗎？當(dāng)然不是美，是內(nèi)心的一份淡然，一份清風(fēng)拂山崗的靜好。美者，當(dāng)為張桂梅校長(zhǎng)點(diǎn)亮山區(qū)女孩希望之燈，當(dāng)是樊錦詩(shī)女士搶救傳統(tǒng)文化的敦煌駐守，當(dāng)是中國(guó)航天員王亞平在空間站為孩子們講解天體知識(shí)的慈母笑容。他們的美在骨子里，美在剛亦柔似日月星辰而不與螢火相爭(zhēng)。

想要發(fā)掘出真美，來(lái)源于對(duì)自我的把握，我們應(yīng)從外界與自我反思中把握自我。美國(guó)心理學(xué)家?guī)炖岢觯扮R中我"理論及他人的評(píng)價(jià)都是反映自我的鏡子，個(gè)人可通過(guò)鏡子來(lái)反映自己，而我們?cè)诿鎸?duì)他人惡語(yǔ)相向時(shí)，這面鏡子可能成為擴(kuò)大你缺點(diǎn)的放大鏡，亦可能是歪曲你的哈哈鏡。我們誠(chéng)然應(yīng)從他人評(píng)價(jià)中認(rèn)識(shí)自己，也應(yīng)打破他人對(duì)你的定義，深度反思自己，取其精華，識(shí)破放大鏡，汲取經(jīng)驗(yàn)；打破哈哈鏡，重拾信心，讓自己內(nèi)心灼灼其華，這才是真美。

美美與共，美美相生，生活中不乏美，我們應(yīng)追求內(nèi)在美與外在美，才能不被虛浮的輿論淹沒(méi)；我們應(yīng)于虛浮中筑起堅(jiān)定的高墻，于丑惡中張開(kāi)美的翅膀，翱翔遠(yuǎn)方。讓“秋水共長(zhǎng)天一色，落霞與孤鶩齊飛”，追求真美，我輩青年在路上。

832

自評(píng)：本文行文結(jié)構(gòu)：先點(diǎn)明觀點(diǎn)美有千姿百態(tài)，再引述材料，接著論證焦慮現(xiàn)象的根本原因，然后通過(guò)外在美和內(nèi)在美的對(duì)比得出一個(gè)結(jié)論。本文的論證角度是從容貌焦慮的成因，還有現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中人們對(duì)于美的認(rèn)識(shí)等角度展開(kāi)分析論證。文章的亮點(diǎn)是能夠聯(lián)系現(xiàn)實(shí)和分析原因。（124）

以人為鏡可以知丑美

162宋碩陽(yáng)

有人說(shuō)，這是一個(gè)凡事都要看臉的時(shí)代，容貌焦慮、職場(chǎng)應(yīng)聘，似乎到處都有看臉的身影。美國(guó)心理學(xué)家認(rèn)為，個(gè)人對(duì)自我的認(rèn)識(shí)來(lái)源于外人的評(píng)價(jià)。依愚見(jiàn)，容貌并非一個(gè)人的全部，也不必玩完全在乎他人評(píng)價(jià)，因?yàn)楹螢槊啦](méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，什么是美？美不僅僅指容貌美，對(duì)于一個(gè)人而言，美更重要的體現(xiàn)在內(nèi)在美。

美，不等同于顏值高，顏值只是評(píng)判一個(gè)人美的一方面，也只是最次要的一個(gè)方面。君且看霍金先生并無(wú)出眾的相貌，卻用一本《時(shí)間簡(jiǎn)史》打動(dòng)了物理學(xué)屆的人；馬云先生相貌平平，其成功的取得有目共睹；平凡的英雄們?cè)跒?zāi)難來(lái)臨時(shí)勇往直前，成為人們心中最美的人。反觀某些流量明星，靠顏值吃飯卻心懷不正，甚至鋃鐺入獄，嗚呼，由此可見(jiàn)，顏值不能作為評(píng)判一個(gè)人的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

美除了容貌美，美的含義更注重的是內(nèi)在之美，內(nèi)在美是包括美德、修養(yǎng)等精神品格在內(nèi)的。通過(guò)舉止行為表現(xiàn)出來(lái)的美，這種內(nèi)在美在我們的身邊比比皆是。地震來(lái)臨，幼兒教師從容不迫地安排孩子們撤離；山火肆虐，村民自發(fā)組織車(chē)隊(duì)運(yùn)輸物資；洪水無(wú)情，但總有奮力救人的身影。凡此種種，都是個(gè)人內(nèi)在美的體現(xiàn)。也許他們并非美若天仙，但他們貢獻(xiàn)了自己的價(jià)值。

既然顏值并不能代表一個(gè)人，那我們又該如何認(rèn)識(shí)自己呢？不應(yīng)為自己的容貌不如人而自卑，也不應(yīng)為自己的顏值高而沉醉，要借助他們的評(píng)價(jià)，他人的評(píng)價(jià)有時(shí)顯得彌足珍貴了。唐太宗有言，以人為鏡，可以知得失，誠(chéng)哉斯言，他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)、態(tài)度等，都是反映自我的一面鏡子，我們通過(guò)這面鏡子認(rèn)識(shí)和把握自己，通過(guò)這種方式，我們才能不斷糾正自身，向成功邁進(jìn)。

揆諸當(dāng)下，不少認(rèn)為自己顏值低的人整容，也有不少因相貌出眾而胡作非為，這些人都是因?yàn)闆](méi)有正確把握自己才走上偏路。我輩青年應(yīng)當(dāng)以此為鑒，常記以人為鏡，全面的認(rèn)識(shí)和把握自己，才能在人生路上大有作為。

顏值并非正義，心善方見(jiàn)真美，不拘于容，不拘于貌，顯之以德，而為人所共賞；同時(shí)不忘以人為鏡，不斷的為自己內(nèi)心化妝，成為一個(gè)最美的人。807

同學(xué)改評(píng)：本文的立意是美包括外在美和內(nèi)在美，我們應(yīng)該以人為鏡來(lái)認(rèn)識(shí)自己；行文結(jié)構(gòu)是先引材料，同時(shí)對(duì)美下定義，再指出美不是唯一標(biāo)準(zhǔn)，引出美在于內(nèi)在。文章綜合運(yùn)用了舉例論證、引用論證和正反論證的方法。其中運(yùn)用唐太宗的例子非常恰當(dāng)，有說(shuō)服力。

客觀看待美麗，正確認(rèn)識(shí)自己。

162楊耀鑫

愛(ài)美是人的天性，自古人們便用胭脂粉黛來(lái)打扮自己，但聽(tīng)見(jiàn)他說(shuō)引起的容貌焦慮，綜藝人們對(duì)李敬業(yè)顏值的贊美。不過(guò)呼喚著我們對(duì)美的重新思考。依我拙見(jiàn)，只有客觀看待美麗，才能正確認(rèn)識(shí)自己。

沉魚(yú)落雁，閉月羞花，固然是令人欣喜的美貌，但終有暮去朝來(lái)顏色故的一日，只有精神的豐裕才可抵歲月漫長(zhǎng)，才稱(chēng)得上是真正的美。真正的美，是修八尺有余的鄒忌為齊王進(jìn)諫的智慧，更是才女謝道韞于雪中吟出未若柳絮陰風(fēng)起的才氣；抑或是革命烈士秋瑾于愛(ài)美的年紀(jì)依然赴死的決心。真正的美不會(huì)是一時(shí)的光鮮的外表，而是經(jīng)時(shí)間沖刷后愈發(fā)明亮的珍珠。

反觀當(dāng)下的所謂愛(ài)美之風(fēng)，多少人為了瘦身而以犧牲健康作為代價(jià)，又有多少人因容貌焦慮而否定自己？或許顏值會(huì)帶來(lái)一定的優(yōu)勢(shì)，但又有誰(shuí)會(huì)去愛(ài)一個(gè)脆弱易碎的花瓶呢？

深挖根本追求美，歸根到底是通過(guò)他人的評(píng)價(jià)認(rèn)識(shí)和把握自己，讓他人左右了自己，而讓外貌變成了最直接的鏡子。追求美無(wú)錯(cuò)，這意味著心中那份渴望變得更好的想法正逐漸生根發(fā)芽；但錯(cuò)的是在追求美的路上，被他人評(píng)價(jià)所影響，一步步迷失自我，無(wú)法看清真正的自己，而逐漸淪陷于自卑之中。歌手黃綺珊曾因長(zhǎng)相平平而被網(wǎng)友調(diào)侃，但他能認(rèn)清自己，明白自己想要的并不是觀眾對(duì)于他外貌的肯定，而是那份感動(dòng)人心的歌聲。假使他因外界對(duì)于美的評(píng)價(jià)擾亂自己，就無(wú)法展示他那像云端的天籟之聲的歌聲。

愛(ài)美是天性，但正確把握自己，不自負(fù)于美的求榮才是現(xiàn)實(shí)。既然是心里那份渴望他人肯定的想法驅(qū)使我們追求美，回逐當(dāng)下，當(dāng)下人和青年人何不提升自己，成為精神世界的先行者，客觀看待美麗，用自信、友善支支撐起自己的天空，正確認(rèn)識(shí)自己，做時(shí)代的最美新青年。

少年心事當(dāng)拿云，誰(shuí)念幽寒作鳴厄。不僅是少年，又有哪個(gè)人就應(yīng)被世俗的審美觀所擊敗，放棄理想精神世界的烏梭邦呢？客觀看待美麗，正確認(rèn)識(shí)自己。我們愛(ài)美，但不應(yīng)成為美的奴仆。758

欣賞自我，找尋美麗

162馬曉達(dá)

不可否認(rèn)，人類(lèi)追求美麗，容貌焦慮是當(dāng)下的熱點(diǎn)詞匯，人們或多或少都有自卑心理，那是因?yàn)槲覀兌伎释约鹤兊酶昝?，所以我們自卑也好，焦慮也罷，應(yīng)把焦慮內(nèi)化為自己前進(jìn)的動(dòng)力，學(xué)會(huì)正視自己，發(fā)現(xiàn)自己，找到自己的優(yōu)點(diǎn)，不要迷茫，要找到自己的一抹色彩。

什么是美？這并沒(méi)有唯一的定義?？梢哉f(shuō)，白衣天使治病救人很美，奮戰(zhàn)在抗洪一線的戰(zhàn)士很美，可以說(shuō)，保衛(wèi)祖國(guó)邊疆的戰(zhàn)士很美，所以美并無(wú)準(zhǔn)確定義，為社會(huì)、為人民作出貢獻(xiàn)的人，才是最美的；而有人為了追求所謂的美麗而斥巨資整容，我認(rèn)為沒(méi)有必要。自信人生二百年，自信的人生最美麗。

有人說(shuō)這是一個(gè)凡事都要看臉的時(shí)代，顏值高的人總會(huì)在潛移默化中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，我卻認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)有些夸張，容易引人走向歧途。美是由內(nèi)而外散發(fā)出的人格魅力，而不只是一副皮囊。張桂梅校長(zhǎng)臉上雖掛滿(mǎn)皺紋，手上布滿(mǎn)裂口，但我依然認(rèn)為他是孤傲的梅花；莫振高，雖然已經(jīng)去世，但學(xué)生們口中的“莫爸爸"會(huì)永遠(yuǎn)長(zhǎng)存，征服我的是他們高尚的人格，永遠(yuǎn)散發(fā)出的魅力。反觀違法亂紀(jì)的明星，表面光鮮亮麗卻遭人唾棄，遭人唾罵，所以這是一個(gè)充滿(mǎn)正氣的時(shí)代，散發(fā)人格魅力的人才會(huì)被人們永久的銘記。

這是一個(gè)人人緊密相連的時(shí)代，處處有別人對(duì)自己的態(tài)度和評(píng)價(jià)，在我看來(lái)不必過(guò)度在意他人的目光，甚至誘發(fā)容貌焦慮，面對(duì)不好的言論，既不要過(guò)度信服，有則改之，無(wú)則加勉；也不要忽視他們，畢竟把握和認(rèn)識(shí)自己，也要其發(fā)揮作用，忠言逆耳利于行。

把握和認(rèn)識(shí)自己要成為一個(gè)自帶光芒的人，學(xué)會(huì)欣賞自我，找到自己的優(yōu)點(diǎn)，并將其發(fā)揚(yáng)壯大，成為自己的強(qiáng)者，同時(shí)也可以在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)自己，楊振寧早期作為實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家，一次次的失敗使他認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)勢(shì)和短板，從而他轉(zhuǎn)為理論物理學(xué)家，取得莫大的成就。由此可見(jiàn)把握和認(rèn)識(shí)自己，要不斷的從實(shí)踐中汲取經(jīng)驗(yàn)。（這個(gè)例子與分析跑？應(yīng)如何改正？）

美并無(wú)準(zhǔn)確的定義，誠(chéng)愿所有人都能夠欣賞自我，發(fā)現(xiàn)自我，把握人生，在實(shí)現(xiàn)人生理想的路上，奉獻(xiàn)最美的青春，在社會(huì)中，找到屬于自己的一抹美麗。816

邯鄲聯(lián)考作文學(xué)案（9.5）

【原題再現(xiàn)】

23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)

圣人無(wú)為故無(wú)敗。

——《老子》

有的人認(rèn)為要想“無(wú)敗”，應(yīng)該順應(yīng)自然，不求有所作為;有的人則認(rèn)為要想“無(wú)敗”，應(yīng)該積極有為。你贊同哪一種請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，闡述自己的觀點(diǎn)。

要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

【原文】

《道德經(jīng)》第二十九章說(shuō)：天下是“不可為、不可執(zhí)”的。如果依靠強(qiáng)制措施來(lái)治理天下、執(zhí)掌天下只能招致失敗,最終失去天下。天地間萬(wàn)物依照著“道"而運(yùn)行，圣人要做的不是以自己的意志去改變它們，而是要無(wú)為而無(wú)不為，破除所有的執(zhí)念，消除極端、過(guò)度的措施和行為，遵道而行。

【原文】

將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)??；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。夫物或行或隨；或歔（xū）或吹；或強(qiáng)或贏；或挫或隳（huī）。是以圣人去甚，去奢，去泰。

【譯文】

想要用暴力強(qiáng)為的方式得到天下而治理，我看他不能達(dá)到目的?！疤煜隆薄傩帐巧袷サ?，不能妄為，不能強(qiáng)加把持。用強(qiáng)力妄為的、把持的，一定會(huì)失敗、失去。由于圣人不妄為，所以不會(huì)失??；不把持，所以不會(huì)失去。世人秉性不一，有的在前引領(lǐng)，有的在后跟隨；有的是輕噓，有的是猛吹；有的剛強(qiáng)，有的贏弱；有的安定，有的危險(xiǎn)。所以有道的人要去除極端的，奢靡的行為，過(guò)分的做法，不能為所欲為。

【寫(xiě)作指導(dǎo)】

作文類(lèi)型為多種看法類(lèi)，圍繞“無(wú)為"的核心概念，可以從多角度、多維度去理解：可以認(rèn)同：想無(wú)敗，應(yīng)該順應(yīng)自然，不求有所作為，但是一定要正確的給“無(wú)為”下定義，即“順應(yīng)自然"遵循事物的規(guī)律”“不亂作為”，而不是“無(wú)所事事”，從這幾個(gè)角度去行文是可以的，即下文第一部分。也可以認(rèn)同：要想無(wú)敗，應(yīng)該積極有為，即下文第二部分，具體立意如下：

第一部分考生可以贊成材料觀點(diǎn)。如:

①無(wú)為意味著順其自然,不執(zhí)著,不鉆牛角尖,做事反而思路開(kāi)闊,容易取得意想不到的成功。

②無(wú)為意味著不求有意作為,遵循規(guī)律做事即可取得成功或避免失敗。

第二部分考生也可以不贊成材料觀點(diǎn),運(yùn)用反向思維,列出若干種否定性可能。如:

①無(wú)為意味著沒(méi)有目標(biāo),在競(jìng)爭(zhēng)中會(huì)落于平庸和失敗。

②無(wú)為意味著態(tài)度不積極,行動(dòng)措施自然不會(huì)有力。

③無(wú)為意味著無(wú)所作為,容易落在歷史潮流后面。

④無(wú)為固然可能“無(wú)敗",但僅僅立足不敗,就是不求進(jìn)取,對(duì)于推動(dòng)事業(yè)、社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展無(wú)所助

益,會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中漸漸落后。

⑤敗與“無(wú)敗”,標(biāo)準(zhǔn)并非自己所能控制的,而是客觀的。無(wú)為而相信自己不敗,意味著掩耳盜鈴自欺欺人,不是正確的處事態(tài)度.

【打分標(biāo)準(zhǔn)】結(jié)合材料，準(zhǔn)確闡釋“無(wú)為”，行文邏輯性強(qiáng)，論證方法多樣（三種）語(yǔ)言有特色書(shū)寫(xiě)工整。

一類(lèi)50---60下50--53中53--56上56--60

二類(lèi)40---50下40--43中43--46上46--49

三類(lèi)36--38

特殊類(lèi)型：

書(shū)寫(xiě)、卷面亂、字?jǐn)?shù)在700以下一律不超過(guò)36分。

4.扣分項(xiàng)（共15分）

（1）沒(méi)有寫(xiě)標(biāo)題，扣2分；如果考生只寫(xiě)標(biāo)題，那么給2分。

（2）字?jǐn)?shù)每少50字，扣1分；寫(xiě)到756字不扣分；一行15字，少3行不扣分；這一行只要有一個(gè)字，這一行就算整體有字。

（3）錯(cuò)別字三個(gè)扣1分，最多扣到3分，重復(fù)錯(cuò)別字不算。

（4）標(biāo)點(diǎn)最多扣2分。

（5）沒(méi)有寫(xiě)完的作文，主體部分寫(xiě)出，沒(méi)有結(jié)尾，正常給分，只扣字?jǐn)?shù)分就行。300字以?xún)?nèi)的視為不成文，10分以下給分。100－200字6－7分。

（6）文不對(duì)題，與材料無(wú)任何聯(lián)系的，10分以?xún)?nèi)賦分。

（7）把兩個(gè)觀點(diǎn)寫(xiě)進(jìn)去，辯證分析的不超過(guò)38分，并列式分論點(diǎn)與核心概念偏離或者無(wú)關(guān)的不超過(guò)38分

考場(chǎng)問(wèn)題：

1.忘記寫(xiě)標(biāo)題

2.沒(méi)寫(xiě)完作文

3.書(shū)寫(xiě)潦草

4.審題不清，兩種觀點(diǎn)兼有

優(yōu)秀標(biāo)題

優(yōu)秀開(kāi)頭

優(yōu)秀結(jié)尾

考場(chǎng)范文

寫(xiě)作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

時(shí)代需要英雄，時(shí)勢(shì)造就英雄，三國(guó)時(shí)期涌現(xiàn)出了眾多英雄。自詡“胸懷大志，腹有良謀”的曹操固然是英雄;被曹操推崇的劉備，白手起家，忍辱負(fù)重，當(dāng)然是英雄；“坐斷東南戰(zhàn)未休"的孫權(quán)，膽略超群,善于審時(shí)度勢(shì),也被后人視為英雄;而羽扇綸巾的儒將周瑜、義