法的價值完整版本

第二章法的價值一、名詞解釋1.法的價值2.法的作用3.人權(quán)4.正義5.自由6.平等7.秩序8.公平9.效率10.價值位階原則11.個案平衡原則12.比例原則二、選擇題(一)單項選擇題1.王某現(xiàn)在某大學(xué)已取得法學(xué)大專文憑，但他根據(jù)國家的有關(guān)法律規(guī)定認(rèn)為自己必須再讀一個法學(xué)本科文憑，只有這樣他將來才能有資格參加國家的司法考試。這體現(xiàn)了法的()。A.指引作用B．教育作用C．評價作用D．強制作用2.人權(quán)突出強調(diào)人的普遍性尊嚴(yán)和價值。人權(quán)的普遍性，最重要的表現(xiàn)在()。A．享有人權(quán)的主體是普遍的B.享有的權(quán)利是廣泛的C.人權(quán)觀念為世界大多數(shù)國家所接受D.人權(quán)具有普世的價值3.法的價值是事物價值的具體形態(tài)，具有法律認(rèn)知和法律實踐領(lǐng)域的特點。關(guān)于法的價值的含義，下列表述正確的是哪一項？()①法的價值可以指法律在發(fā)揮其作用的過程中所能夠保護(hù)和增進(jìn)的價值②法的價值可以指法律所包含的價值評價標(biāo)準(zhǔn)③法的價值可以指法律自身所應(yīng)當(dāng)具有的良好品質(zhì)和屬性④法的形式價值主要包括自由、平等、公平、秩序等，是法的價值這一概念含義的直接所在A．①②③④B.①②④C.①②③D.①③④4．關(guān)于法律與自由，下列哪一選項是正確的？()A．自由是至上和神圣的，限制自由的法律就不是真正的法律B.自由對人至關(guān)重要，因此，自由是衡量法律善惡的唯一標(biāo)準(zhǔn)C．從實證的角度看，一切法律都是自由的法律D．自由是神圣的，也是有限度的，這個限度應(yīng)由法律來規(guī)定5．在價值目標(biāo)的意義上說，法的價值問題往往被概括為()的關(guān)系問題。A．法律與自由B.法律與秩序C．法律與道德D．法律與正義6．下列哪一位學(xué)者提出著名的關(guān)于分配正義和校正正義的理論？()A．蘇格拉底B．烏爾比安C．亞里士多德D.柏拉圖7.下列有關(guān)法與自由的關(guān)系的說法錯誤的是()。A．自由是法所體現(xiàn)或促進(jìn)和實現(xiàn)的價值B．法是保障自由和實現(xiàn)自由的重要的社會條件C．法既要保護(hù)和實現(xiàn)自由，又要對自由作出合理的限制D.法律對自由的限制沒有任何標(biāo)準(zhǔn)可以遵循8.司法公正是司法工作的靈魂，是依法治國的重要格公正司法“。下列哪一選項不符合社會主義法治格公正司法”。下列哪一選項不符合社會主義法治理念的精神和要求？()（司考．2010.1.1）A．司法機關(guān)必須堅持實體公正和程序公正相結(jié)，做到法律效果、政治效果和社會效果相統(tǒng)一B．司法機關(guān)必須進(jìn)一步提高辦案效率，堅持公正與效率兼顧C．司法機關(guān)為了保障判決有效執(zhí)行，應(yīng)對當(dāng)事人實行“一站式服務(wù)”，即誰立案誰審判誰執(zhí)行D．司法機關(guān)為了加強審判監(jiān)督，可主動邀請人大代表、政協(xié)委員和新聞媒體旁聽重大疑難案件審判9.法律在功能形態(tài)上的要求在于為人類生活提供合理的預(yù)期，其價值功能的屬性可以歸結(jié)為()。A．公正性B．確定性C．公開性D.權(quán)威性10.寬嚴(yán)相濟(jì)是我國的基本刑事政策，要求法院對于危害國家安全、恐怖組織犯罪、“黑惡”勢力犯罪等嚴(yán)重危害社會秩序和人民生命財產(chǎn)安全的犯罪分子，尤其對于極端仇視國家和社會，以不特定人為侵害對象，所犯罪行特別嚴(yán)重的犯罪分子，該依法重判的堅決重判，該依法判處死刑立即執(zhí)行的絕不手軟。對于解決公共秩序、社會安全、犯罪分子生命之間存在的法律價值沖突，該政策遵循下列哪一原則？()（司考．2011.1.13）A．個案平衡原則B．比例原則C．價值位階原則D．自由裁量原則(二)多項選擇題1.法律的預(yù)測作用的對象有()。A．當(dāng)事人之間的相互行為B.國家對某種行為的態(tài)度C．一般人今后的行為D．他人今后的行為2．下列有關(guān)人權(quán)的表述，哪些是不正確的？()A．馬克思主義法學(xué)最早提出了人權(quán)的理論B．人權(quán)只是一種法定權(quán)利C.第二代人權(quán)的內(nèi)容主要是發(fā)展權(quán)、環(huán)境權(quán)等D.人權(quán)只是國際法上規(guī)定并保護(hù)的權(quán)利3．正義是法的價值問題的重要內(nèi)容，下列有關(guān)正義的說法正確的有()。A．從字面上看，正義一詞泛指具有公正性、合理性的觀點、行為以至事業(yè)、關(guān)系、制度等B．從實質(zhì)上看，正義是一種觀念形態(tài)C．從整體上來說，正義是具有歷史性、階級性、相對性的概念D．正義是一個相對的概念，因此根本不存在判斷是否正義的客觀標(biāo)準(zhǔn)4.法的價值之間會發(fā)生沖突，因而必須形成相關(guān)的平衡價值沖突的規(guī)則。在這個方面，可以采納的原則主要有：()A．價值位階B。個案平衡C．比例原則D．效率優(yōu)先5．從字面上講，法的價值具有不同的含義，主要有()。A．法促進(jìn)哪些價值B．法本身有哪些價值C.在不同類價值之間或同類價值之間發(fā)生矛盾時，法根據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)來對它們進(jìn)行評價D．法對社會發(fā)揮的功能6.在學(xué)理上，法的價值目標(biāo)往往涉及各種因素的考量，其中最常見的有哪些？()A自由B.平等C．秩序D．幸福7.下列哪些要素屬于法的價值屬性的范疇？()A．權(quán)威性B．普遍性C．穩(wěn)定性D．公正性8.《中華人民共和國民法通則》第7條規(guī)定：“民季活動應(yīng)當(dāng)尊重社會公德，不得損害社會公共利益，擾亂社會經(jīng)濟(jì)秩序?！睂@條規(guī)定，下列哪些理解不正確？()A.這一條的內(nèi)容是法律規(guī)則B.一切民事案件均可以優(yōu)先適用這一條文C．這一條的內(nèi)容所反映的是正義的價值D.在處理民事案件時可以采取“個案平衡原則”適用這一條文9.下列有關(guān)法與自由關(guān)系的表述，哪些是正確的？()A．所有的自由都在憲法和法律的范圍內(nèi)行使B.自由的行使應(yīng)無害于他人C．自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利D.凡法律不禁止的，就是自由的10.下列關(guān)于法的價值說法，錯誤的有哪些？()A．北京市為了解決交通擁堵問題實行車輛單雙號限行制度，但在清明節(jié)期間又取消了單雙號限行，這體現(xiàn)了法的價值沖突解方法中的個案平衡原則B．在法的價值體系中，正義是法的價值的頂端，是制約其他法價值的法律標(biāo)準(zhǔn)C.公民服從國家的法律也就是服從他自己的理性即人類理性的自然規(guī)律”這句話體現(xiàn)了法的正義價值D.法的價值是法的效用或者說法的作用的具體體現(xiàn)，它反映了主體與法律之間的特定關(guān)系三、簡答題1.簡述法的預(yù)測作用2．簡述法對維護(hù)階級統(tǒng)治秩序所發(fā)揮的作用。3.法的價值體系的概念和特征。4．簡述自由之于人的價值。5．簡述正義在法律生活中的作用。四、論述題1.論述法的作用的局限性（中國人民大學(xué)2010年考研題）2.試述人權(quán)的法律保護(hù)問題。3.試論法對效率的促進(jìn)作用。4.試論自由需要法律的確認(rèn)和保障的理由。5.試論法律確認(rèn)和保障自由的一般方式。五、案例題1.某市公安局2013年03月22日正式發(fā)布《關(guān)于依法處理行人、非機動車違章造成道路交通事故的通告》，規(guī)定：當(dāng)行人出現(xiàn)以下五種違章行為之一，導(dǎo)致道路交通事故發(fā)生，且車輛駕駛?cè)藛T無違章行為，并采取了適當(dāng)避讓措施而未能避免交通事故發(fā)生的，將由行人負(fù)事故的全部責(zé)任：（一）在明令禁止行人通行的高速公路、高架道路、車行立交橋等道路行走或逗留，與機動車發(fā)生交通事故的；（二）在有交通信號控制的地方違反信號規(guī)定，與機動車發(fā)生交通事故的；（三）在設(shè)有人行橫道、人行天橋的地段橫穿車行道，不走人行橫道或人行天橋，與機動車輛發(fā)生交通事故的；（四）鉆越、跨越或倚坐道路欄桿或隔離設(shè)施，與機動車發(fā)生交通事故的；（五）在機動車道內(nèi)招停出租車（公交車）、兜售、發(fā)送物品，與機動車發(fā)生交通事故的?！吨腥A人民共和國道路交通安全法》規(guī)定“機動車與非機動車駕駛?cè)搿⑿腥酥g發(fā)生交通事故的，由機動車一方承擔(dān)責(zé)任；但是，有證據(jù)證明非機動車駕駛?cè)恕⑿腥诉`反道路交通安全法律、法規(guī)，機動車駕駛?cè)艘呀?jīng)采取必要處置措施的，減輕機動車一方的責(zé)任。交通事故的損失是由非機動車駕駛?cè)?、行人故意造成的，機動車一方不承擔(dān)責(zé)任”。試?yán)盟鶎W(xué)習(xí)的法理學(xué)知識分析上述案例。(1)試?yán)梅ǖ淖饔玫睦碚搧矸治錾鲜龇珊屯ǜ娴囊?guī)定？(2)試?yán)眠`法行為的理論來分析上法律的規(guī)定？(3)試?yán)脙r值沖突解決的理論來分析上法律和通告的規(guī)定？2.案例分析

受1995年以來國際新一輪跨國并購浪潮影響，跨國公司對華投資方式出現(xiàn)一些新特點。主要是從合資、合作到獨資建廠，再到大舉并購我國發(fā)展?jié)摿^大的優(yōu)秀企業(yè)。這是跨國公司一項戰(zhàn)略性的重大舉措，而且來勢很猛。必須絕對控股、必須是行業(yè)龍頭企業(yè)、預(yù)期收益必須超過15％，這三個“必須”是一些跨國公司目前在華并購戰(zhàn)略的基本要求。他們對一般國企拼命壓價，對好企業(yè)不惜高價收購。一些跨國公司認(rèn)為，現(xiàn)在是收購中國企業(yè)的最好時機，收購價格正像中國的勞動力一樣，比歐美低得太多；可以利用中國企業(yè)原有的銷售網(wǎng)絡(luò)、原材料和能源供給渠道以及品牌，再加上外商的資本和技術(shù)就可以逐步實現(xiàn)壟斷中國市場的目標(biāo)。目前，國際啤酒巨頭已把中國啤酒企業(yè)和市場瓜分得差不多了；可口可樂通過品牌戰(zhàn)略，已使其飲料、濃縮液在我國市場占有很大份額；寶潔在華的數(shù)家企業(yè)除上海沙宣是合資企業(yè)外，其余9家已全部獨資；歐萊雅只用50天就整合了中國護(hù)膚品牌“小護(hù)士”；我國大型超市的80％以上已被跨國公司納入囊中。近年來，跨國公司已開始大舉進(jìn)軍我國大型制造業(yè)，并購重點直奔我國工程機械業(yè)、電器業(yè)等領(lǐng)域的骨干企業(yè)、龍頭企業(yè)。

全國政協(xié)委員、國家統(tǒng)計局局長李德水認(rèn)為：應(yīng)當(dāng)盡快制定外商來華并購企業(yè)的法律法規(guī)，與國際通用做法接軌。消極地抵制外商來華并購是錯誤的，而是要盡快制定和完善旨在規(guī)范外資來華并購行為的法律或條例。特別對以壟斷我國市場為目標(biāo)的惡意并購行為，要有嚴(yán)厲的制裁手段。應(yīng)當(dāng)對外資企業(yè)實行國民待遇政策。過去我們實行對外資優(yōu)惠的政策是必要的，也是有效的。但在新形勢、新環(huán)境下，應(yīng)與時俱進(jìn)。要按照世貿(mào)組織的規(guī)則，一視同仁地給予國內(nèi)外企業(yè)國民待遇。實際上，真有本事的跨國公司并不在意什么“特殊關(guān)照”和“超國民待遇”，而是看重公平競爭的環(huán)境。問題：從以上案例談法律如何保障自由的實現(xiàn)。第二章習(xí)題答案一、名詞解釋1.法的價值是指在法與人的關(guān)系中，法（客體）滿足人（主體）的需要的效用屬性。這一定義包括如下含義：①法的價值體現(xiàn)了一種主客體關(guān)系。法的價值主體是人，凡主體不是人的法的價值，都是異化了的法的價值；法的價值客體是法或法律現(xiàn)象。法的存在和發(fā)展必須服務(wù)于人的需要，而不是相反。②法的價值體現(xiàn)了一種積極意義，即法具有滿足人的需要的有用性或有益性，體現(xiàn)著人們對自由、正義、秩序等的追求。③法的價值體現(xiàn)了一種現(xiàn)實和理想的結(jié)合。2.法的作用是指法對人的行為及社會關(guān)系、社會生活所發(fā)生的影響。這一定義包括以下含義：①法的作用體現(xiàn)在法與社會的交互影響中。一方面，法的產(chǎn)生、發(fā)展和變化在根本上是由社會的生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，另一方面，法也具有相對的獨立性，法能夠促進(jìn)或延緩社會的發(fā)展。②法的作用直接表現(xiàn)為國家權(quán)力的行使。法之所以能夠有效調(diào)節(jié)人的行為、規(guī)范社會關(guān)系，根本原因在于它是以國家權(quán)力為后盾的?，F(xiàn)代法律在社會生活中作用的擴大是國家權(quán)力擴張和加強的結(jié)果。法律的作用與國家作用互為表里。③法的作用在本質(zhì)上是社會自身力量的體現(xiàn)。3.人權(quán)是每個人作為人享有或者應(yīng)該享有的權(quán)利。這個定義包括以下三方面的含義：①人權(quán)是一種權(quán)利。人權(quán)是人類社會最高形式和最具普遍性的權(quán)利。人權(quán)既可以作為道德權(quán)利而存在，也可以作為法律權(quán)利而存在。人權(quán)在根本上是一種道德權(quán)利，但是為了保障人權(quán)的實現(xiàn)，人權(quán)必須被法律化，雖然并不是所有的人權(quán)都實際上被法律化。②人權(quán)來自于“人自身”，也就是說人權(quán)是人憑自己是人所享有的權(quán)利，是人依其自然屬性和社會本質(zhì)所應(yīng)該享有的權(quán)利。換句話說，人權(quán)是一個人只要是人就享有或者應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利。只要是人，就毫無例外地有資格享有人權(quán)。一個人如果失去了這些權(quán)利，就失去了做人的條件和資格。③人權(quán)的具體內(nèi)容應(yīng)該是人之為人不可缺少、不可剝奪的權(quán)利，例如生命權(quán)、人身自由權(quán)、人格尊嚴(yán)享有權(quán)，等等。4.正義是指社會關(guān)系主體平等享有權(quán)利義務(wù)的公正合理狀態(tài)。包括以下含義：①正義本身是個關(guān)系范疇，它主要存在于人與人之間的相互交往之中，沒有人際關(guān)系存在，就不會有正義問題的產(chǎn)生。正義或不正義都絕對不會存在于孤立的個人之上。②正義的實質(zhì)內(nèi)容是平等地享有各自的權(quán)利，“把各人應(yīng)得的東西歸于各人”。正義關(guān)注的焦點是處于利害關(guān)系中的人們彼此如何得到公平的對待。③正義既是抽象的價值觀念又是實際的價值準(zhǔn)則，不僅是人類的一種“理想”，而且還表現(xiàn)為這種理想與現(xiàn)實社會條件的結(jié)合。④正義是其他價值（人權(quán)除外）的價值，在很多情況下，自由、平等、秩序、效率等都是正義一個面相。正義因此可以成為價值之間沖突的“平衡點”和“仲裁人”。5.自由是指在沒有外在強制的情況下，能夠按照自己的意志進(jìn)行活動的權(quán)利。這一定義包含以下涵義：①自由表明主體可以根據(jù)自己的意志和目的行動，而不是按照外界的強制或限制來行動。②自由是人權(quán)之一，是人成其為人的本能需要。自由的獲得可以解除人們行為和自我發(fā)展的羈絆，使人的身心獲得愉悅，為人們對利益最大化的追求創(chuàng)造條件。作為人權(quán)的一部分，自由也有三個層次的存在形式：應(yīng)有的自由、法律上的自由、實有的自由。③自由是置于社會中的個人的權(quán)利，強調(diào)個人的獨立自主，不受他人的侵犯。④自由不是絕對的。6.平等，是指人與人的同等對待的社會關(guān)系或權(quán)利狀態(tài)，平等權(quán)屬于基本人權(quán)之一。平等主要表現(xiàn)為政治地位和社會地位上的對等，現(xiàn)實中法律上的平等主要體現(xiàn)為法律面前人人平等。7.秩序是指社會意義上的秩序即社會秩序，這種秩序在有法律的社會主要表現(xiàn)為一種法律秩序，是通過法律機構(gòu)、法律規(guī)范、法律權(quán)威的作用所形成的一種法律狀態(tài)，是人們在社會生活中依法行事而形成的行為有規(guī)則和有序的狀態(tài)。8.公平即公正與平等，是法的價值形式之一。具體內(nèi)容主要是利益在社會主體之間的公正平等分配，在涉及利害關(guān)系時，恰當(dāng)?shù)貙Υ?，即“各得其所”、“恰如其分”?.效率是指社會資源在配置或使用方面的收益與成本之間的對比關(guān)系。這里的社會資源既包括經(jīng)濟(jì)資源（自然資源），也包括政治資源、法律資源、文化資源等；這里的效率也包括法律運行本身的效率，即立法、司法、執(zhí)法等過程中的投入與產(chǎn)出關(guān)系。10.價值位階原則又稱價值排序原則，是指在不同位階的法的價值發(fā)生沖突時，在先的價值優(yōu)于在后的價值。在相互沖突的法價值中，每一種價值總有其特定意義，最佳價值取代其他價值具有一種正當(dāng)性。生命、自由、秩序和正義等法的基本價值形式，應(yīng)該優(yōu)先于效率、利益等法的其他一般價值形式。11.個案平衡原則是指處于同一位階上的法的價值之間發(fā)生沖突時，必須綜合考慮主體之間特定的情形、需求和利益，通過平衡方法作出處理，以使個案的解決能夠適當(dāng)兼顧雙方的利益。也就是說，各價值之間可本著“互讓、互信”的原則，通過“協(xié)商”，找到一種“平衡點”，這樣沖突就解決了。12.價值整合的比例原則是指為保護(hù)某種較為優(yōu)越的法價值而必須侵及一種法益時，不得逾越此目的所必要的程度。二、選擇題(一)單項選擇題1.答案：A。提示本題考查的是法的規(guī)范作用。法的指引作用是指法對本人的行為具有的引導(dǎo)作用。2．答案：A。提示本題考查的是人權(quán)的價值。人權(quán)突出強調(diào)人的普遍性尊嚴(yán)和價值。人權(quán)的普遍性，最重要的是指享有人權(quán)的主體的普遍性。故A項當(dāng)選。3.答案：C。提示本題考查的是法的價值的含義。法的價值的含義有以下三種理解：一是指法律在發(fā)揮其作用的過程中所能夠保護(hù)和增進(jìn)的價值，如自由、平等、公平、秩序等。二是指法律所包含的價值評價標(biāo)準(zhǔn)。三是指法律自身所應(yīng)當(dāng)具有的良好品質(zhì)和屬性。此種意義上的法的價值被稱為法的“形式價值”，是指法律在形式上應(yīng)當(dāng)具備哪些值得肯定的或良好的品質(zhì)或?qū)傩?。在上述三種理解中，法的目的價值最為根本，是法的價值這一概念的含義的直接所在，而法的形式價值則是在延伸意義上對法的價值含義的認(rèn)識，它實際指稱的是法的價值功能和屬性，服務(wù)于法的目的價值的實現(xiàn)。故④表述錯誤，本題正確答案為C項。4.答案：D解析：本題提示法律和自由的關(guān)系密切。一般情況下，法律以自由為最高目標(biāo)和價值，自由必須受法律的限制。故A項說法不正確，D項是正確的。另外，自由是衡量法律善惡的標(biāo)準(zhǔn)，但不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)，還有正義等標(biāo)準(zhǔn)。故B項錯誤。實證主義者認(rèn)為“惡法非法”，所以C項說法錯誤，5．答案：D解析：在價值目標(biāo)的意義上說，法的價值問題往往被概括為法律與正義的關(guān)系問題。故選項D正確。6.答案：C解析：古希臘學(xué)者亞里土多德曾經(jīng)提出著名的關(guān)于分配正義和校正正義的理論，對后世影響深遠(yuǎn)。7.答案：D。對自由的限制的標(biāo)準(zhǔn)大致有三點：促進(jìn)自由權(quán)利人的利益，禁止其利用自身的自由進(jìn)行自我傷害；禁止在行使自由時侵犯他人的相同自由和其他權(quán)利；自由的行使必須體現(xiàn)個人利益與社會利益、國家利益的統(tǒng)一。8.答案：C。嚴(yán)格公正司法是社會主義法治理念的基本要求之一，包括司法公正、司法效率、司法權(quán)威、司法民主等內(nèi)容。司法機關(guān)為了保障判決有效執(zhí)行，應(yīng)在司法公正、司法效率和司法權(quán)威方面下功夫，“一站式服務(wù)”不符合立審執(zhí)分離的程序公正要求（正當(dāng)程序原則），故c錯。司法機關(guān)依法獨立行使審判權(quán)，但不意味著不需要接受監(jiān)督，司法監(jiān)督是司法民主與司法公開的要求和必然結(jié)果，有利于嚴(yán)格公正司法，故D項正確。AB表述正確。9.答案：B。法律在功能形態(tài)上的要求在于為人類生活提供合理的預(yù)期，其價值功能的屬性可以歸結(jié)為確定性。故B項正確。10.答案：C。提示本題考查的是法的價值整合。嚴(yán)重危害社會秩序和人民生命財產(chǎn)安全的犯罪分子，該依法重判的堅決重判，該依法判處死刑立即執(zhí)行的絕不手軟?？梢?，該政策優(yōu)先考慮公共秩序、社會安全，犯罪分子生命退居其次。由此可知，該政策遵循的是價值位階原則。(二)多項選擇題1.答案：A、B。提示本題考查的是法的規(guī)范作用。預(yù)測作用是指憑借法律的存在，可以預(yù)先估計到人們之間會如何行為，其對象包括公民之間、社會組織之間、國家、企事業(yè)單位之間以及他們相互之間的行為的預(yù)測。2.答案：ABCD本題考查人權(quán)的性質(zhì)、發(fā)展、保護(hù)等內(nèi)容。人權(quán)首先是一種道德意義上的權(quán)利，屬于應(yīng)有權(quán)利的范圍，是指作為人應(yīng)該享有的權(quán)利；其次只有當(dāng)人權(quán)為法律所規(guī)定，轉(zhuǎn)為實在法上的權(quán)利時（尤其是一國的憲法將人權(quán)轉(zhuǎn)化為“基本權(quán)利”時），它才轉(zhuǎn)化為法定權(quán)利，故B項錯誤。(2)人權(quán)理論最早發(fā)源于西方文藝復(fù)興時期的人文主義思潮，隨后古典自然法學(xué)者洛克、期的人文主義思潮，隨后古典自然法學(xué)者洛克、孟德斯鴆、盧梭等人明確提出“天賦人權(quán)”的理論，構(gòu)成了早期人權(quán)理論的淵源，因此A項錯誤。(3)到目前為止，在歷史上前后出現(xiàn)了三代人權(quán)的概念：第一代人權(quán)強調(diào)個人權(quán)利和政治權(quán)利；第二代人權(quán)強調(diào)經(jīng)濟(jì)、社會和文化權(quán)利；第三代人權(quán)強調(diào)自決權(quán)、發(fā)展權(quán)、環(huán)境權(quán)、和平與安全權(quán)等集體人權(quán)，故C項錯誤。（4）人權(quán)不僅需要通過國際法在世界范圍內(nèi)得到普遍保護(hù)(國際人權(quán)法)，更需要得到國內(nèi)法的確認(rèn)和保障。保護(hù)人權(quán)是國內(nèi)法的主要內(nèi)容和立法的基本原則之一，也構(gòu)成了一國憲法的主要內(nèi)容之一。因此，D項錯誤。3.答案：A、B、C。正義本身是個關(guān)系范疇，存在于人與人之間的相互交往中，所謂的“不正義”決不會存在于孤立的個人之上。正義表現(xiàn)在使這種理想與社會現(xiàn)實條件的結(jié)合。所以判斷正義的客觀標(biāo)準(zhǔn)是存在的。4.A、B、C。價值位階原則：這是指在不同位階的法的價值發(fā)生沖突時，在先的價值優(yōu)于在后的價值。個案平衡原則：這是指在處于同一位階上的法的價值之間發(fā)生沖突時，必須綜合考慮主體之間的特定情形、需求和利益，以使得個案的解決能夠適當(dāng)兼顧雙方的利益。比例原則：價值沖突中的“比例原則”，是指“為保護(hù)某種較為優(yōu)越的法價值須侵及一種法益時，不得逾越此目的所必要的程度”。此三者都是平衡價值沖突的規(guī)則。就法的基本價值而言，主要是自由、秩序與正義，其他則屬于基本價值以外的一般價值（如效率、利益等）?；緝r值應(yīng)當(dāng)是優(yōu)先于其他價值的，按照價值位階的原則，效率應(yīng)當(dāng)在自由、秩序與正義之后。5．答案：A、B、C。從字面上看，法的價值包括了法促進(jìn)哪些價值；法本身有哪些價值；在不同類價值之間或同類價值之間發(fā)生矛盾時，法根據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)來對它們進(jìn)行評價等多種不同含義。6.答案：ABCD。：在學(xué)理上，法的價值目標(biāo)往往涉及各種因素的考量，其中最常見的有自由、平等、秩序、安全和幸福等。故A、B、C、D項均正確。7.答案：ABC。法的價值屬性涉及法律的方方面面，如法律的權(quán)威性、普遍性、穩(wěn)定性、公開性、協(xié)調(diào)性、完整性等，而法律的價值目標(biāo)被表述為正義或公共福祉，因而其目的性可歸結(jié)為公正性。故公正性屬于法的價值目標(biāo)，不當(dāng)選。故本題答案為A、B、C項。8.答案：ABC。法律規(guī)則是采取一定的結(jié)構(gòu)形式具體規(guī)定人們的法律權(quán)利、法律義務(wù)以及相應(yīng)的法律后果的行為規(guī)范?！睹穹ㄍ▌t》第7條沒有規(guī)定具體的權(quán)利、義務(wù)或法律后果。據(jù)此，選項A錯誤。該條規(guī)定的是禁止權(quán)利濫用原則。該原則體現(xiàn)的是秩序價值，而非正義價值。據(jù)此，選項C錯誤。秩序的位階低于自由、正義等法價值，而《民法通則》同時規(guī)定了自愿、公平、誠實信用等原則（體現(xiàn)自由、正義價值），因此選項B錯誤。該條表明，應(yīng)當(dāng)正確處理個人利益、社會利益和國家利益，而處理該利益關(guān)系當(dāng)然可以采取“個案平衡原則”。故選項D正確，不當(dāng)選。9.答案：ABC本題考查法律與自由的關(guān)系。在法律上，自由意味著主體可以自主選擇和實施一定的行為，同時這種行為又必須與法律規(guī)范中所規(guī)定的行為模式相一致。所以，一方面，擁有法律自由的主體可以不被強迫去做法律不強制他做的事；另一方面，主體也只能在憲法和法律的范圍內(nèi)行使自由。同時這種范圍是“單邊線的”，這條邊線就是法律的許可。故A、B、C項正確。法律的評價存在著一個合法與違法之間的模糊地帶，法不禁止并不就意味著法律許可，故D項的說法是片面的。故本題正確答案為A、B、C項。10.答案：ABCD本題考查法的價值沖突。在法的價值沖突之中，“比例原則”是指“為了保護(hù)某種較為優(yōu)越的法價值而侵及一種法益時，不得逾越此目的的必要程度”。A項車輛限行是為了維持秩序，但侵害了法的自由價值，考慮到在清明節(jié)中國人有掃墓拜祭的習(xí)俗，所以在此期間取消單雙號限行，使對自由價值的侵害降到最低，因此A項體現(xiàn)了比例原則。法的基本價值之中，自由代表了人性的需要，因此是法的價值的頂端，B項說法錯誤。C項中公民覺得服從法律就是服從自己的理性，說明此種法律與人性自由是相符合的，這種法律必然體現(xiàn)著自由價值，因此這句話體現(xiàn)了法的自由價值，C項說法錯誤。法的價值概念并不等同于法的效用或者說法的作用，法的效用或者說法的作用是法價值實現(xiàn)的基礎(chǔ)或者條件，因此D項說法錯誤。三、簡答題1.簡述法的預(yù)測作用答案：提示本題考查的是法的預(yù)測作用。預(yù)測作用是指根據(jù)法的規(guī)定，人們可以預(yù)先知曉或估計到人們相互間將如何行為，特別是國家機關(guān)及其工作人員將如何對待人們的行為，進(jìn)而根據(jù)這種預(yù)知來作出行動安排和計劃。在社會生活中，每個人的行為都可能對他人的行為發(fā)生影響，同時也可能受到他人行為的影響。在這種復(fù)雜的互動關(guān)系中，如果沒有一定的公認(rèn)的規(guī)則，去據(jù)以預(yù)測自己行為和安排的后果，社會生活就會陷入無序狀態(tài)。法的預(yù)測作用可以減少行動的偶然性盲目性，提高行動的實際效果?？傊?，由于法具有預(yù)測作用，人們就可以根據(jù)法來合理地作出安排，以便用最小的代價和風(fēng)險取得最有效的結(jié)果。2．簡述法對維護(hù)階級統(tǒng)治秩序所發(fā)揮的作用。答案：本題考查法對秩序的體現(xiàn)和保障。(1)維護(hù)階級統(tǒng)治秩序。在階級社會中，最根本的沖突是階級沖突。此種沖突在本質(zhì)上是不可調(diào)和的，如果缺乏有力的控制手段，必然導(dǎo)致相互沖突的階級以至整個社會在無謂的斗爭中同歸于盡。為避免這種結(jié)果的發(fā)生，必須把階級沖突控制在秩序的范圍內(nèi)。而由于社會自身無力解決這種對立的沖突，因此，國家就被作為一種“凌駕于社會之上的力量”來緩和與控制各階級之間的矛盾與沖突。(2)維護(hù)權(quán)力運行秩序。權(quán)力指個人、集團(tuán)或國家不管他人同意與否貫徹自己的意志或政策以及控制、操縱或影響他人行為的能力，它的運行既可能給社會帶來利益，也可能給社會造成危害。建立和維護(hù)權(quán)力運行秩序不可忽視。法律在此過程中可起到重要作用，從歷史的趨勢看，這種重要性不斷增強。(3)維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序。在自然經(jīng)濟(jì)條件下，自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)居主導(dǎo)地位，而交換的規(guī)模很小，所以法也主要集中在對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的關(guān)系進(jìn)行調(diào)整。商品經(jīng)濟(jì)階段之后，社會生產(chǎn)力飛速發(fā)展，交換則成為商品實現(xiàn)價值的必經(jīng)途徑，經(jīng)濟(jì)形態(tài)日趨復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)秩序?qū)Ψǖ囊蕾囆郧八从械卦鰪娏恕?4)維護(hù)正常的社會生活秩序。如果沒有一個安全的環(huán)境能讓人們放心地享受其合法利益的話，那么，人類的一切活動都失去了最起碼的條件。所以，任何社會都必須要建立一個正常的社會生活秩序。法對此主要在以下三個方面起著重要作用：第一，確定權(quán)利義務(wù)界限，避免糾紛。第二，以文明的手段解決糾紛。第三，對社會基本安全加以特殊維護(hù)。3.法的價值體系的概念和特征。答案：價值體系也稱價值系統(tǒng)?？梢员豢醋饔梢唤M相關(guān)價值所組成的系統(tǒng)，它具有以下三個基本特征。首先，從價值屬性上看，法的價值體系是由一組與法的創(chuàng)制和實施相關(guān)的價值所組成的系統(tǒng)。換言之，法的價值體系所包含的各種價值是與法律直接相關(guān)的價值，而不是所有的價值。其次，從價值主體上看，法的價值體系是由占統(tǒng)治地位的社會集團(tuán)所持有的一組價值所組成的系統(tǒng)。法的價值體系是群體現(xiàn)象，而不是個體現(xiàn)象。最后，從價值體系的結(jié)構(gòu)上看，法的價值體系是由法的目的價值、評價標(biāo)準(zhǔn)和形式價值三種成分所組成的價值系統(tǒng)。由于法的價值這一概念具有三種基本的涵義和使用方式，因此，法的價值體系又包含著目的價值系統(tǒng)、評價標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)和形式價值系統(tǒng)三個子系統(tǒng)。4.簡述自由之于人的價值。答：首先，自由是人的屬性，是人的主體性的表現(xiàn)。沒有自由，人就不是主體。如果人在與自由的關(guān)系上沒有自由，只能像其他動物一樣消極地適應(yīng)自然，受自然的奴役；如果人在社會中沒有自由，即意味著受到享受自由者的統(tǒng)治，無論是受統(tǒng)治者得到怎樣的物質(zhì)待遇，只要否定了意志自由，否定了人的自主，就是一種奴役狀態(tài)。

其次，自由是人的自我意識的現(xiàn)實化。人都要謀求自我生存和發(fā)展，都擁有生存和發(fā)展的自我意識。人在生存和發(fā)展中離不開人自我的主觀能動性的存在和發(fā)揮。人的自由，從一定意義上講正是人的自我意識的現(xiàn)實化，是人發(fā)揮主觀能動性的表現(xiàn)。人的自由在于滿足人的自身需要，自由是人的自我意識的現(xiàn)實化。

第三，自由是人類發(fā)展的助動力。人對自由的追求，以及社會自由程度的提高既是人類發(fā)展的表征，也是人類向新的自由度邁進(jìn)、獲得新的發(fā)展的保證。自由是人們奮進(jìn)的動力和目標(biāo)之一，人類沿著奔向更高自由的自由之路不斷超越過去、開創(chuàng)未來。馬克思主義所追求的是一個自由人的聯(lián)合體，是一個自由的社會，是一個每個人都自由并和諧發(fā)展的社會。5．簡述正義在法律生活中的作用。答案：在法律生活中正義發(fā)揮著各種積極作用。(1)正義對法律有積極的評價和推動作用。正義作為社會的道德價值，對法律具有評價作用。(2)正義對法律的進(jìn)化有極大的推動作用。法律進(jìn)化是在一定的社會中實現(xiàn)的。是社會進(jìn)化的表現(xiàn)和動力。法律的形式方面和實質(zhì)方面的進(jìn)步都離不開正義的推動，主要表現(xiàn)在：①正義推動了法律精神的進(jìn)化。法律精神進(jìn)化的主要動力在正義。②正義促進(jìn)了法律地位的提高。法律在社會控制系統(tǒng)中的地位大致有兩種形態(tài)：人治型和法治型。在人治社會中，法律的控制能力不足，它從屬于統(tǒng)治者的權(quán)力意志，在法治社會中，統(tǒng)治者的權(quán)力意志服從法律，正是正義觀念推進(jìn)了法律由人治型法向法治型法轉(zhuǎn)換。③正義推動了法律內(nèi)部結(jié)構(gòu)的完善。這里最突出的表現(xiàn)是控權(quán)立法的產(chǎn)生與完備。首先，正義觀推動了憲法的產(chǎn)生。其次，正義推動了控權(quán)行政法的產(chǎn)生與完善。再次，正義推動了程序法量與質(zhì)的提高。最后，正義催生了專門針對國家機關(guān)的訴訟形式：憲法訴訟和行政訴訟，用正義之劍糾正不良立法和不良行政。④正義提高了法律的實效。正義的重要內(nèi)容之一是對社會的一致、公正的管理，對法律來說，就是法律應(yīng)當(dāng)?shù)玫搅己玫膶嵤?，官方行為?yīng)與法律保持一致。四、論述題1.論述法的作用的局限性答案：提示本題考查的是法的作用。法是當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展和社會全面進(jìn)步所必不可少的因素。須充分認(rèn)識和重視法的作用，但是，我們要看到法在作用于社會生活的范圍、方式、效果以及實施等方面存在著一定的局限性，并要以這種對法的局限性的認(rèn)識為基礎(chǔ)，把法的調(diào)整機制與其他社會調(diào)整機制有機地結(jié)合起來，建立良性的社會秩序。法的局限性主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，法只是許多社會調(diào)整方法的一種。除法律之外，還有政策、紀(jì)律、規(guī)章、道德、民約、公約、教規(guī)及其他社會規(guī)范，還有經(jīng)濟(jì)、行政、思想教育。雖然在當(dāng)代社會，就建立和維護(hù)整個社會秩序而言，法是最主要的方法，但在某些社會關(guān)系和社會生活領(lǐng)域，法并不是主要的方法。且在各種規(guī)范調(diào)整方法中，法律有時也不是成本最低的方法。第二，法的作用范圍不是無限的，也并非在任何問題上都是適當(dāng)?shù)摹Ｔ诓簧偕鐣P(guān)系、社會生活領(lǐng)域或很多問題上，采用法律手段是不適宜的。第三，法對千姿百態(tài)、不斷變化的社會生活的涵蓋性和適應(yīng)性不可避免地存在一定的限度。法律作為規(guī)范，其內(nèi)容是抽象的、概括的、定型的，制定出來之后有一定的穩(wěn)定性。但是，它要處理的現(xiàn)實社會生活則是具體的、形形色色的、易變的。因而，不可能有天衣無縫、預(yù)先包容全；社會生活事實的法典。這就使得法律不可能不存在規(guī)則真空和一定的不適應(yīng)性。更為突出的是，法律對人的行為、社會生活和社會關(guān)系具有強大的限制性，這種限制性還容易被強化而趨于僵化。這就不可避免地限制人們的創(chuàng)造性活動，特別是社會經(jīng)濟(jì)生活和政治生活中的創(chuàng)新和自由。第四，在實施法律所需人員條件、精神條件和物質(zhì)條件不具備的情況下，法不可能充分發(fā)揮作用。2.試述人權(quán)的法律保護(hù)問題。答案：本題考查的是法律對人權(quán)的保護(hù)。人權(quán)就是人的權(quán)利或是人類的權(quán)利，是人作為人應(yīng)該有的權(quán)利。它有應(yīng)然的層面、法律層面以及實然的層面，在實然的層面，人權(quán)就是實際上得到實現(xiàn)的人的權(quán)利。(1)應(yīng)然的權(quán)利。應(yīng)然人權(quán)是人的權(quán)利的理想狀態(tài)，是一定的物質(zhì)生活條件下，人們認(rèn)為是應(yīng)當(dāng)實現(xiàn)的，但是在當(dāng)前條件下還沒有落實到法律之中的權(quán)利。既然人們已經(jīng)認(rèn)為是應(yīng)當(dāng)?shù)?，就說明這種權(quán)利是符合一定的生產(chǎn)力條件的，是由一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的，是有合理性的。所謂有合理性有兩個含義：其一，它是人們在一定條件下可以做的，也是能夠做到的；其二，這種行為在觀念上是可以被人們接受的，在普遍的范圍內(nèi)被認(rèn)為是正當(dāng)?shù)?。?yīng)然權(quán)利對法律上的權(quán)利是有影響力的，雖然它不是法律適用的依據(jù)，但是，可以滲透到法律適用人員的法律意識之中，從而對法律實踐活動產(chǎn)生影響。但是，它要想發(fā)揮更大的作用，就最終要反映到法律之中。(2)法律上的權(quán)利。法律上的權(quán)利是人權(quán)的重要組成部分，是有國家強制力保障的人權(quán)。人權(quán)只有落實到法律中，才是實際的人權(quán)。盡管法律的實施會遇到一定的障礙，但是，法律對這種人權(quán)的實現(xiàn)還是可以產(chǎn)生很有力的作用的。(3)實然的人權(quán)。實然的人權(quán)是人權(quán)的實現(xiàn)狀態(tài)。它是一個國家人權(quán)狀態(tài)的基本標(biāo)志，法律上規(guī)定的人權(quán)種類固然能在很大程度上證明該國的人權(quán)保護(hù)狀況，但是，還不等于實際上的人權(quán)狀況。(4)實際上的人權(quán)與法律上的人權(quán)的不完全一致性。有時候，法律沒有規(guī)定那么多的人權(quán)，也不等于該國的人民完全沒有該種人權(quán)。比如我國沒有規(guī)定遷徙自由的權(quán)利，不等于人民就沒有遷徙的權(quán)利，只不過實踐中，遷徙權(quán)利的行使會遇到較多的不便。(5)人權(quán)問題從根本上說是社會問題，是社會制度問題，社會主義制度為人權(quán)保護(hù)開辟了更加廣闊的空間。當(dāng)然，只有一個制度不能解決所，有的問題，還需要細(xì)致的法律制度的設(shè)計。(6)我國的法律確認(rèn)并保護(hù)最廣大的人民群眾的人權(quán)。我國的法律確認(rèn)了一切權(quán)利屬于人民，確認(rèn)了公民的廣泛的自由和權(quán)利；確認(rèn)了國家基本的經(jīng)濟(jì)制度，有利于生產(chǎn)力的發(fā)展和人民生活水平的提高。通過不斷發(fā)展經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會主義文化和民主政治，給人民提供了越來越多的實際權(quán)利。(7)我國的法律不但使人民獲得了廣泛的法律上的權(quán)利，更重要的是不斷為人民提供著越來越多的實現(xiàn)這些權(quán)利的物質(zhì)生活條件。(8)關(guān)于人權(quán)的國際法上的保護(hù)。人權(quán)不但需要國內(nèi)法的保護(hù)，也需要國際法上的保護(hù)。當(dāng)然，在不同的國家，人們對某項權(quán)利的需求程度是不同的，這是由該國的民族文化傳統(tǒng)和當(dāng)前的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。因此，人權(quán)以及人權(quán)的法律化沒有固定的模式，無法找到同一時間內(nèi)全世界都適用的人權(quán)類型及人權(quán)保護(hù)模式。人權(quán)保護(hù)始終主要是國內(nèi)法上的問題，當(dāng)然也要融人世界的人權(quán)保護(hù)體系，有選擇地吸收先進(jìn)的人權(quán)保護(hù)思想和保護(hù)手段，不斷促進(jìn)我國的人權(quán)保護(hù)。但是，我們堅決反對借口人權(quán)問題干涉他國內(nèi)政。3.試論法對效率的促進(jìn)作用。答案：現(xiàn)代社會的法律，從實體法到程序法，從根本法到普通法，從成文法到不成文法，都有或應(yīng)有其內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)邏輯和宗旨，以有利于提高效率的方式分配資源，并以權(quán)利和義務(wù)的規(guī)定保障資源的優(yōu)化配置和使用。這里僅從以下幾個方面說明法律怎樣和應(yīng)當(dāng)怎樣促進(jìn)效率：(1)通過確認(rèn)和維護(hù)人權(quán)，調(diào)動生產(chǎn)者的積極性，促進(jìn)生產(chǎn)力的進(jìn)步。在基本意義上，效率就是生產(chǎn)力的進(jìn)步。而生產(chǎn)力的進(jìn)步不能沒有人權(quán)的保障與推動。(2)承認(rèn)并保障人們的物質(zhì)利益，從而鼓勵人們?yōu)橹镔|(zhì)利益而奮斗。依歷史唯物論和社會心理學(xué)的觀點，滿足既被當(dāng)作人們需要的實現(xiàn)，進(jìn)一步又是新的需要的起點和契機，因而追求利益是人類最一般、最基礎(chǔ)的心理特征和行為規(guī)律，是一切創(chuàng)造性活動的源泉和動力。既然利益的不斷實現(xiàn)和追求是提高生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的決定性動機，是社會發(fā)展的動力，那么，承認(rèn)和保護(hù)人們的利益，使之成為一種權(quán)利，從而激勵人們在法的范圍內(nèi)盡其所能地實現(xiàn)物質(zhì)利益，就成為人類之所以需要法律的一個重要理由。(3)確認(rèn)和保護(hù)產(chǎn)權(quán)關(guān)系，鼓勵人們?yōu)橹б娴哪康亩加?、使用或轉(zhuǎn)讓（交換）財產(chǎn)。財產(chǎn)權(quán)利的承認(rèn)（產(chǎn)權(quán)關(guān)系的明確）是有效地利用自然資源的前提。只有人們獲得了對資源的占有權(quán)和使用權(quán)，物有其主，并有權(quán)排除他人對自己財產(chǎn)的侵犯或奪取，財產(chǎn)所有者才有信心和動機投入資源，發(fā)展財富。(4)確認(rèn)、保護(hù)、創(chuàng)造最有效率的經(jīng)濟(jì)運行模式，使之容納更多生產(chǎn)力。每種社會制度、每個國家都有其經(jīng)濟(jì)有效運行的最佳模式。但就當(dāng)代社會而言，最佳模式是市場經(jīng)濟(jì)模式。市場把生產(chǎn)者和經(jīng)營者置于自由競爭、優(yōu)勝劣汰的境地，為人們施展才能創(chuàng)造了廣闊的場所，同時也使資源能夠從低效益利用向高效益利用流轉(zhuǎn)；市場經(jīng)濟(jì)中的宏觀調(diào)控則使市場中的競爭擺脫盲目狀態(tài)，減少生產(chǎn)和經(jīng)營中的偶然性、任意性、風(fēng)險性及其他浪費資源的現(xiàn)象。(5)承認(rèn)和保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)．解放和發(fā)展科學(xué)技術(shù)。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。解放和發(fā)展生產(chǎn)力，首先是解放和發(fā)展科學(xué)技術(shù)。這在即將到來的知識經(jīng)濟(jì)時代尤為突出。(6)實施制度創(chuàng)新，減少交易費用。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出，交易費用是經(jīng)濟(jì)制度的運行費用，它類似于物理學(xué)中的摩擦力。減少交易費用的關(guān)鍵是產(chǎn)權(quán)制度、企業(yè)組織形成的創(chuàng)新以及市場機制的完善或補足。在制度創(chuàng)新中法律制度的創(chuàng)新是非常重要的。4.試論自由需要法律的確認(rèn)和保障的理由。答：自由需要法律保障，因為對自由構(gòu)成妨礙的條件需要法律排除，自由得以實現(xiàn)的條件需要保護(hù)，只有在法律的保護(hù)下，自由才可能是穩(wěn)定的和現(xiàn)實的。

第一，自由需要法律排除人們之間的相互強制與侵害。自由意味著人的自主，如果受到他人強制和侵害，自由便不存在。在社會中，由于主體多元和矛盾的存在，人們在自由行動方面難免相互沖突與侵犯，難免出現(xiàn)以強凌弱，難免出現(xiàn)人對人的強制與壓迫，因此，人們需要法律以其特有的規(guī)范性和強制力，確認(rèn)每個人或組織的自由活動范圍，排除人們之間的相互強制和侵害，由此，自由才能得以實現(xiàn)。第二，自由需要法律排除主體自身對自由的濫用。每一個人自由的威脅不僅來源于他人的強制和侵害，也來源于主體自身對自由的濫用，如果沒有法律的限制，主體濫用自由同樣可以對自己的自由構(gòu)成損害。比如吸毒、出售自己的器官等行為，這些濫用自由的行為實際是對自己重要自由或根本自由的侵害。第三，自由實現(xiàn)的條件需要法律確認(rèn)和保障。自由的實現(xiàn)需要條件，包括物質(zhì)條件和社會人際條件。人們享有對自然的自由，不僅依賴于已取得的認(rèn)識，也依賴于已獲得的物質(zhì)手段。人們參與社會生活不僅需要排除不當(dāng)?shù)母蓴_和控制，而且需要人際間的合作與幫助。自由的實現(xiàn)離不開這些社會物質(zhì)及社會人際條件，缺少了這些條件自由就是不現(xiàn)實的。這些條件的穩(wěn)定性需要法律保障。5.試論法律確認(rèn)和保障自由的一般方式。答：一般來說，法律保障自由的一般有三種方式。第一，以權(quán)利義務(wù)方式設(shè)定自由的范圍以及實現(xiàn)方式。以權(quán)利義務(wù)方式設(shè)定自由的范圍以及實現(xiàn)方式，實質(zhì)是將自由法律化為法律自由。法律規(guī)范社會活動的基本方式就是通過權(quán)利義務(wù)的設(shè)定，為每一個人及整個社會活動提供基本方案。在法律調(diào)整中，權(quán)利規(guī)范確認(rèn)和描述了主體的自由及范圍；義務(wù)中的禁止表達(dá)了對他人自由不得妨礙的要求；義務(wù)中積極作為的規(guī)定，對應(yīng)了權(quán)利人自由的要求，即通過作為方式構(gòu)成權(quán)利人自由實現(xiàn)的條件。由此，法律為每一社會活動主體劃分出了自由的范圍，確定了主體間在自由行動中的相互關(guān)系。在法律對權(quán)利義務(wù)的設(shè)定中，不僅包含著對社會生活不同領(lǐng)域自由的選擇和安排，而且包含著對各種自由實現(xiàn)方式的選擇和安排。比如，法律上公民的政治權(quán)利、經(jīng)濟(jì)權(quán)利、文化權(quán)利、婚姻家庭權(quán)利等，都是對個人在社會生活中不同領(lǐng)域自由的確認(rèn)。又如，法律上對公民在參加選舉中提名方式、投票方式的安排，對經(jīng)濟(jì)活動中開辦企業(yè)的基本條件、過程的安排，等等，都是對自由實現(xiàn)方式的設(shè)定。權(quán)利義務(wù)包含著自由實現(xiàn)方式的設(shè)定。這些設(shè)定，為每一社會活動主體和整個社會的自由活動提供了基本方案，為自由的享受提供了前提。

第二，將責(zé)任與自由聯(lián)結(jié)。在社會活動中，自由是可能被濫用的，自由的主體可能濫用自由進(jìn)而損害他人的自由及其他利益。法律防止這種可能性的重要手段就是設(shè)定法律責(zé)任，以此向社會表明濫用自由將承擔(dān)的不利后果，責(zé)任的實現(xiàn)將伴隨著由國家實施的法律制裁。這是一種實體法上的保護(hù)手段，它加強了對權(quán)利義務(wù)所設(shè)定的自由活動方案的保護(hù)。

第三，設(shè)置國家權(quán)力及正當(dāng)程序以提供救濟(jì)。當(dāng)社會活動主體的自由受到侵害，不可能也不能由各主體自行強制違法者承擔(dān)法律責(zé)任。各主體自行實施法律必將造成對自由更大的侵害。因此，確定違法者責(zé)任和對其實施法律制裁應(yīng)當(dāng)是一種國家權(quán)力，需要由專門國家機構(gòu)運用。從法律調(diào)整的角度來說，法律是一種國家意志，當(dāng)國家通過法律將一種自由確認(rèn)為法律權(quán)利后，即意味著國家承擔(dān)了保護(hù)的責(zé)任，當(dāng)這種權(quán)利受到侵害時，國家有義務(wù)對受害者提供救濟(jì)，追究違法者的責(zé)任。因此，國家在通過法律確認(rèn)權(quán)利時，必須同時通過法律設(shè)定專門實施法律救濟(jì)的機構(gòu)及職權(quán)，并設(shè)定救濟(jì)的正當(dāng)程序。這種設(shè)置具有兩重的意義：一方面，保證有專門的機構(gòu)和權(quán)力追究違法者的責(zé)任，恢復(fù)被損害的自由；另一方面，防止國家權(quán)力被濫用而威脅和侵害社會自由，給個人和社會組織造成危害。對于后一意義歷來是許多學(xué)者所強調(diào)的，因為國家濫用權(quán)力對自由所造成的危害之烈，通常要遠(yuǎn)甚于個人濫用權(quán)利，且更難尋求救濟(jì)。五、案