2025屆高三語文試題及參考答案（兩套）

屆高三語文試題及參考答案（兩套）語文考試題1一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：一個大的事物，在其發(fā)展過程中，包含著許多的矛盾。例如，在中國資產(chǎn)階級民主革命過程中，有中國社會各被壓迫階級和帝國主義的矛盾，有人民大眾和封建制度的矛盾，有無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾等，情形是非常復(fù)雜的。這些矛盾，不但各各有其特殊性，不能一律看待，而且每一矛盾的兩方面，又各各有其特點(diǎn)，也是不能一律看待的。我們從事中國革命的人，不但要在各個矛盾的總體上，即矛盾的相互聯(lián)結(jié)上，了解其特殊性，而且只有從矛盾的各個方面著手研究，才有可能了解其總體。所謂了解矛盾的各個方面，就是了解它們每一方面各占何等特定的地位，各用何種具體形式和對方發(fā)生互相依存又互相矛盾的關(guān)系，在互相依存又互相矛盾中，以及依存破裂后，又各用何種具體的方法和對方作斗爭。研究這些問題，是十分重要的事情。列寧說：馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況。就是說的這個意思。我們的教條主義者違背列寧的指示，從來不用腦筋具體地分析任何事物，做起文章或演說來，總是空洞無物的八股調(diào)，在我們黨內(nèi)造成了一種極壞的作風(fēng)。研究問題，忌帶主觀性、片面性和表面性。所謂主觀性，就是不知道客觀地看問題，也就是不知道用唯物的觀點(diǎn)去看問題。所謂片面性，就是不知道全面地看問題。例如：只了解中國一方、不了解日本一方，只了解共產(chǎn)黨一方、不了解國民黨一方，只了解無產(chǎn)階級一方、不了解資產(chǎn)階級一方，如此等等。一句話，不了解矛盾各方的特點(diǎn)。這就叫做片面地看問題?；蛘呓凶鲋豢匆娋植?，不看見全體，只看見樹木，不看見森林。這樣，是不能找出解決矛盾的方法的，是不能完成革命任務(wù)的，是不能做好所任工作的，是不能正確地發(fā)展黨內(nèi)的思想斗爭的。孫子論軍事說：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆?！彼f的是作戰(zhàn)的雙方。唐朝人魏徵說過：“兼聽則明，偏信則暗?！币捕闷嫘圆粚??？墒俏覀兊耐究磫栴}，往往帶片面性，這樣的人就往往碰釘子?！端疂G傳》上宋江三打祝家莊，兩次都因情況不明，方法不對，打了敗仗。后來改變方法，從調(diào)查情形入手，于是熟悉了盤陀路，拆散了李家莊、扈家莊和祝家莊的聯(lián)盟，并且布置了藏在敵人營盤里的伏兵，用了和外國故事中所說木馬計相像的方法，第三次就打了勝仗。列寧說：“要真正地認(rèn)識對象，就必須把握和研究它的一切方面、一切聯(lián)系和‘媒介’。我們決不會完全地作到這一點(diǎn)，可是要求全面性，將使我們防止錯誤，防止僵化?！蔽覀儜?yīng)該記得他的話。表面性，是對矛盾總體和矛盾各方的特點(diǎn)都不去看，否認(rèn)深入事物里面精細(xì)地研究矛盾特點(diǎn)的必要，僅僅站在那里遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望一望，粗枝大葉地看到一點(diǎn)矛盾的形相，就想動手去解決矛盾。這樣的做法，沒有不出亂子的。中國的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的同志們所以犯錯誤，就是因?yàn)樗麄兛词挛锏姆椒ㄊ侵饔^的、片面的和表面的。片面性、表面性也是主觀性，因?yàn)橐磺锌陀^事物本來是互相聯(lián)系的和具有內(nèi)部規(guī)律的，人們不去如實(shí)地反映這些情況，而只是片面地或表面地去看它們，不認(rèn)識事物的互相聯(lián)系，不認(rèn)識事物的內(nèi)部規(guī)律，所以這種方法是主觀主義的。（摘自毛澤東《矛盾論》）材料二：研究矛盾的特殊性或相對性，要從各個物質(zhì)運(yùn)動形式的矛盾，各個運(yùn)動形式在各個發(fā)展過程中的矛盾，各個發(fā)展過程的矛盾的各個方面，各個發(fā)展過程在其各個發(fā)展階段上的矛盾，以及各個發(fā)展階段上的矛盾的各方面，研究所有這些矛盾的特性。對此，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)，“離開具體的分析，就不能認(rèn)識任何矛盾的特性”。一切運(yùn)動形式的每一個實(shí)在的發(fā)展過程內(nèi)，都是不同質(zhì)的。“不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決?！痹诿芴厥庑缘膯栴}中，有兩種情形需要特別注意加以分析，就是主要的矛盾和主要的矛盾方面。在復(fù)雜的矛盾關(guān)系中，要善于抓住主要矛盾，抓住主要的矛盾方面。因?yàn)椤笆挛锏男再|(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的”。但這種情形不是固定的。主要的矛盾和矛盾的主要方面，是會發(fā)生變化的。國內(nèi)外許多學(xué)者都認(rèn)為，毛澤東對辯證法學(xué)說最顯著的貢獻(xiàn)，在于他詳盡地闡發(fā)了“主要矛盾”及“主要矛盾中的主要矛盾方面”這兩個概念。美國學(xué)者斯圖爾特·R·施拉姆就認(rèn)為，“在中國，由于國內(nèi)形勢和與列強(qiáng)的關(guān)系都是不穩(wěn)定的，不可預(yù)測的，因此，在一個既定時期內(nèi)，要確定哪種因素或矛盾是占主導(dǎo)地位的，就不僅僅是個復(fù)雜的理論問題，而且是迫在眉睫的策略需要”。毛澤東敏銳地意識到中國社會矛盾的含糊性和復(fù)雜性，把矛盾問題置于突出地位，并力圖把這種深刻的認(rèn)識在革命策略中具體化。這一點(diǎn)，對于當(dāng)時革命斗爭的成敗關(guān)系極大。在《矛盾論》“結(jié)論”中，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)著我們研究矛盾的特殊性和相對性的時候，要注意矛盾和矛盾方面的主要和非主要的區(qū)別；當(dāng)著我們研究矛盾的普遍性和斗爭性的時候，要注意矛盾的各種不同的斗爭形式的區(qū)別。否則就要犯錯誤?！边@兩點(diǎn)對于克服教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，至關(guān)重要。短短一段話，文字不多，卻凝結(jié)了中國革命歷程中無數(shù)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。這些重要道理不可含糊，稍有疏忽，就會鑄成大錯；必須慎之又慎，準(zhǔn)確把握，正確處理。（摘編自郭湛《く實(shí)踐論〉〈矛盾論〉與百年中國歷程》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A.中國資產(chǎn)階級民主革命過程中包含許多矛盾，這些矛盾及矛盾的兩方面都具有本身的特殊性。B.從概念范圍上看，主觀性包含著片面性和表面性，這體現(xiàn)了客觀事物間的聯(lián)系性和內(nèi)部規(guī)律。C.同質(zhì)的方法，借助具體的分析，有時是可以用于一個物質(zhì)運(yùn)動形式不同的實(shí)在發(fā)展過程中的。D.把矛盾問題置于突出地位并將其在革命策略中具體化，是由當(dāng)時中國社會矛盾的特點(diǎn)決定的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A.充分了解矛盾各方面的特定地位、和對方發(fā)生關(guān)系的具體形式、作斗爭的具體方法，是了解矛盾各方面的必要基礎(chǔ)。B.知道客觀地看問題、用唯物的觀點(diǎn)去看問題，就能在研究問題時抓住馬克思主義最本質(zhì)的東西，有效地避免主觀性。C.美國學(xué)者斯圖爾特·R·施拉姆的觀點(diǎn)，可作為闡發(fā)矛盾的兩個概念，是毛澤東對辯證法學(xué)說最顯著貢獻(xiàn)的有力佐證。D.想要克服教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，需要注意區(qū)別主要矛盾中的主要矛盾方面，也需要注意矛盾的各種不同的斗爭形式。3.下列選項最能體現(xiàn)解決問題陷入“表面性”的一項是（3分）（）A.在孫悟空識破了白骨精的變化并打死了她后，唐僧不多方了解，偏信豬八戒的挑撥，將孫悟空趕走。B.劉備在荊州失守后，為了給關(guān)羽復(fù)仇而發(fā)動對東吳的戰(zhàn)爭，不顧復(fù)雜的政治和軍事形勢，結(jié)果遭遇慘敗。C.晁蓋在得知曾頭市的挑釁后，憤怒不已，決定親自下山攻打，在戰(zhàn)斗中過于自信，不幸中箭身亡。D.榮國府財政緊張，王熙鳳無法消減主子的用度，也找不到好的開源辦法，只能靠在奴仆身上省錢維持。4.材料一第二段使用了“只看見樹木，不看見森林”“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”“兼聽則明，偏信則暗”等熟語，請簡要分析其論證效果。（4分）5.中國特色社會主義進(jìn)入新時代，請根據(jù)材料談?wù)劇睹苷摗穼ξ覀冋J(rèn)識新時代存在的矛盾、問題有什么啟示。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。蘆草園的少年宮肖復(fù)興當(dāng)年，崇文區(qū)少年宮，在蘆草園胡同。少年宮不大，只有一個四方的院落，進(jìn)入大門，呈U字形的房屋環(huán)繞其間，院子里有幾棵老樹。但是，在當(dāng)時我們孩子眼里，覺得它挺大的，因?yàn)橛泻芏嚅g活動教室，寒暑假活動花樣繁多，可以讓孩子們根據(jù)自己的興趣愛好選擇。記憶中的少年宮，可以在軒豁的院里盡情奔跑，盡情呼叫。最難忘的是下雨天，我們可以蹚著院子里的積水，可勁兒濺起水花，和天上落下的雨點(diǎn)打架?；蛘哂旰笸蝗慌艿皆鹤永锏臉湎?，使勁兒搖動著樹枝，讓樹葉上的雨珠，濺落在自己和后面走來的同學(xué)一身一臉。少年宮，有兩個地方最吸引我。一個是講故事的屋子。屋子如一間教室那樣大，里面坐著好多同學(xué)，你可以隨便走進(jìn)去，給大家講故事，聽事的孩子也可以隨意出出進(jìn)進(jìn)。如果你講的故事吸引人，他們就坐在那里認(rèn)真聽你講。如果不那么吸引人，陸續(xù)退場的人就會很多。面對著冷清沒有幾個人的教室，你自己也覺得臊不答答，會轉(zhuǎn)身退場，換另外一個同學(xué)上來講故事，這里有點(diǎn)兒像是鐵打的營盤流水的兵。現(xiàn)在想想，也很像當(dāng)年在大柵欄廣德樓劇場搞的“十分鐘相聲”，你買一張票，只用兩分錢，很便宜，可以進(jìn)去聽十分鐘相聲，如果聽得滿意，再接著花兩分錢買下一個十分鐘的票，如果不滿意，就可以站起來拍拍屁股走人。那里說相聲的人，和少年宮講故事的人一樣，都有些打擂臺的意思。聽的人和說的人，雙向選擇，有點(diǎn)兒挑戰(zhàn)性，所以頗能吸引人。我就是被吸引的人之一。記得四年級寒假，我在那里講故事，頗為吸引聽眾，很來情緒，幾乎天天都站在那里，面對一幫小孩子，自以為是地講不知所云的故事。我記不住講的是一些什么故事，那時候，我愛看《少年文藝》，大概是在《少年文藝》上看到的故事，又經(jīng)過自己的添油加醋、胡編亂造，反正，坐在那里比我小的同學(xué)聽得也津津有味，讓我占據(jù)了幾乎一上午時間，眉飛色舞，自我感覺良好，講個沒完。回到家，興奮地跟我父親講父親沒說話，母親笑話我是窮白話，要飯的打官司——沒的吃，有的說。不過，我很有成就感。面對著一雙雙緊緊盯著你的眼睛，在全神貫注聽你講故事，讓我有一種在學(xué)校里體會不到的感覺。在學(xué)校，都是坐在教室里，眼巴巴地豎起耳朵聽老師說。在少年宮這里，我是主角，可以敞開說，有一幫小孩子豎起耳朵聽。這鍛煉了我的表達(dá)能力，甚至是表演能力呢。而且，為了引人，需要不時地調(diào)整講故事的思路，及時捕捉到聽眾的心理變化而隨機(jī)應(yīng)變。應(yīng)該說，這也是一種本事的鍛煉，和后來流行的演講是完全不同的本事，和照本宣科的背誦故事，更是不可同日而語。我應(yīng)該感謝當(dāng)年的少年宮有這樣一方園地，讓我這樣的孩子得以舒展腰身，如野花一樣隨心所欲地盡情開放。另一處是乒乓球室。這也是如一間教室大的房間。在那里，只要排隊，可以上去隨便打，打擂似的，每人打五六個球，誰輸誰下去，下一個再上來。占臺時間長的人，很牛。那勁頭兒，和占據(jù)故事室講臺的人一樣得意揚(yáng)揚(yáng)。記得少年宮曾經(jīng)組織過一次全區(qū)小學(xué)生乒乓球比賽。那時，我在學(xué)校里乒乓球打得不錯，被選去參賽。這一年冬天，我剛上五年級不久，學(xué)校老師通知我，讓我到少年宮參加活動，是和中國青年乒乓球隊的隊員見面。那時候，中國青年乒乓球隊在歐洲比賽勝利歸來。他們在歐洲刮起一陣中國旋風(fēng)，讓世界刮目相看，日后都成為了世界乒壇的顯赫人物：莊則棟、李富榮、徐寅生……都只有十七八歲，個個年輕英俊，瀟灑颯爽，讓我羨慕，心生崇拜。我記不得他們都分別對我講了些什么勉勵的話，只記得最后一個項目，最讓大家興奮，是讓在場的每一位同學(xué)，上場和這些冠軍運(yùn)動員各打一個球。只是一個球，太少了點(diǎn)兒，哪里能解渴啊。但是，能夠和這些世界冠軍對打一個球，也是格外幸運(yùn)的了，是多少人想都不敢想的事情。一個高年級的學(xué)生，排在第一個上場，我排在第二個。和那個學(xué)生對陣的是莊則棟，我第二個上場，站在我面前的是李富榮。那時，他十七歲，英俊瀟灑，分頭梳得倍兒齊，倍兒亮。我心想，別給我發(fā)一個轉(zhuǎn)球，我可是接不住呀。沒有，他只是發(fā)給我一個和平球，很高，要是平常，我完全可以打一板抽球，扣死它。但是，我沒敢，怕沒有抽過去，一板下網(wǎng)，那就露怯了。我一板平穩(wěn)地打過去，我看見，李富榮隔網(wǎng)沖著我微微地笑了。很久，很久，我都不明白，他為什么笑，是禮貌的笑，還是笑我這一板打得太保守。看，我給你這么高的一個和平球，你都不敢抽嗎？真的，我有些后悔，為什么不敢抽球了呢？就因?yàn)樗鞘澜绻谲?？我心里罵自己真沒出息！我對少年宮一直充滿感情，二十年前，我曾經(jīng)多次到蘆草園尋訪舊地，想找到昔日的少年宮。住在那里的老人越來越少，可惜一直都未曾打聽到。直到前些天，在網(wǎng)上看到一段北蘆草園的視頻，拍攝者是當(dāng)年住在附近的一位老街坊，對這里了如指掌。在視頻中，他指著如今的居委會，說這兒就是當(dāng)年的少年宮。紅漆大門緊關(guān)著，木牌高掛，那么簇新，那么陌生，六十七年過去了，一點(diǎn)兒也認(rèn)不出來了。只有院子里一株高大的老樹，蔥蘢的枝條探出墻頭，依稀當(dāng)年，多少次的雨后，我跑到樹下，搖晃著樹枝，樹葉上的雨珠，濺落在自己和后面同學(xué)的身上。少年宮！我少年時代的少年宮?。ㄟx自《北京日報》，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.作者寫自己喜歡看《少年文藝》，并喜歡將書中的故事進(jìn)行文學(xué)化改編和講述，表現(xiàn)出了對自己當(dāng)年熱愛學(xué)習(xí)、勇于表達(dá)的自豪之情。B.少年宮中的孩子們對故事極為喜歡，坐在教室里認(rèn)真傾聽，如果故事不那么吸引人會陸續(xù)地退場，表現(xiàn)了當(dāng)時人心的淳樸。C.畫線的段落運(yùn)用了語言描寫和心理描寫，蘊(yùn)含著豐富的心理層次和復(fù)雜的情緒波動，深刻表達(dá)了作者內(nèi)心的懊喪與自我反省。D.通過一段由熟知蘆草園的老街坊拍攝的視頻，作者得知了少年宮如今的位置，六十七年的時光變遷，讓作者已難以辨認(rèn)少年宮的舊日模樣。7.關(guān)于文本的第一段，下列說法不正確的一項是（3分）（）A.開頭一句，簡潔明了，迅速將讀者帶入了一個特定的時間和地點(diǎn)，營造出一種時空穿越的氛圍。B.對少年宮布局的描繪，展現(xiàn)出一個充滿生機(jī)的建筑空間，尤其幾棵老樹，更成為了時間的見證者。C.轉(zhuǎn)折詞“但是”，將話題從主觀感受轉(zhuǎn)向了客觀描述，展現(xiàn)了孩子們對少年宮獨(dú)特的情感認(rèn)知。D.文中的少年宮已不單純是物理存在，其大小不在于實(shí)際面積，而在于能提供的活動種類和選擇空間。8.文本結(jié)尾部分對老樹的描寫有何好處？請結(jié)合全文簡要分析。（4分）9.班級擬舉行《蘆草園的少年宮》文章賞讀會，要求從故事屋、乒乓球室中選擇一處作為少年宮中“孩子最懷念的建筑”。如果讓你選擇，你會選擇哪一處？請簡要說一下你的理由。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：故有術(shù)之主，信賞以盡能，必罰以禁邪。雖有駁行，必得所利。陽虎議曰：“主賢明，則悉心以事之；不肖，則飾奸而試之。”逐于魯，疑于齊，走而之趙，趙簡主迎而相之。左右曰：“虎善竊人國政，何故相也？”簡主曰：“陽虎務(wù)取之，我務(wù)守之?！彼靾?zhí)術(shù)而御之。陽虎不敢為非，以善事簡主，興主之強(qiáng)，幾至于霸也。（節(jié)選自《韓非子》）材料二：陽虎既奔齊，自齊奔晉，適趙氏。孔子聞之，謂子路曰：“趙氏其世有亂乎！”子路曰：“權(quán)不在焉，豈能為亂？”孔子曰：“非汝所知。夫陽虎親富而不親仁，有寵于季孫，又將殺之，不克而奔，求容于齊。齊人囚之，乃亡歸晉。是齊、魯二國已去其疾。趙簡子好利而多信，必溺其說而從其謀，禍敗所終，非一世可知也?！保ü?jié)選自《孔子家語》）材料三：樵者問漁者曰：“人所謂才者，有利焉，有害焉者，何也？”漁者曰：“才一也，利害二也。有才之正者，有才之不正者。才之正者，利乎人而及乎身者也；才之不正者，利乎身而害乎人者也。”曰：“不正，則安得謂之才？”曰：“人所不能而能之，安得不謂之才？圣人所以異乎才之難者，謂其能成天下之事而歸之正者寡也。若不能歸之以正，才則才矣，難乎語其仁也。譬猶藥療疾也，毒藥亦有時而用也，可一而不可再也，疾愈則速已，不已則殺人矣。平藥則常日而用之可也，重疾非所以能治也。能驅(qū)重疾而無害人之毒者，古今人所謂良藥也?！兑住吩唬骸缶忻?，開國承家，小人勿用?！缡莿t小人亦有時而用之時平治定用之則否?！对姟吩疲骸街梢怨ビ??！湫∪酥藕?！”（節(jié)選自邵雍《漁樵問對》）10.材料三中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）如是A則小人B亦有C時D而用之E時平F治定G用之H則否。11.下列對材料中加點(diǎn)的字詞及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A.務(wù)，致力，與《過秦論》“商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具”中的“務(wù)”意思相同。B.興，使···興盛，使動用法，與《赤壁賦》“侶魚蝦而友麋鹿”中的“侶”用法不同。C.“趙氏其世有亂乎”的“其”與《石鐘山記》“于亂石間擇其一二扣之”的“其”用法不同。D.利害，指利益與損害，在古代也常指形勢的便利與險要，文中使用的就是后面的意思。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（:）A.韓非子以趙簡子任用陽虎為例，說明君主任用人才要講究權(quán)術(shù)，有功必賞，有過必罰，以此來禁止臣子做邪惡的事情。B.孔子認(rèn)為因?yàn)橼w簡子的缺點(diǎn)，陽虎的投靠會危害趙氏的長遠(yuǎn)利益，這與韓非子的觀點(diǎn)不同，事實(shí)印證了孔子的判斷。C.才能本身是一樣的，但其帶來的利益與損害則是有兩面的，這導(dǎo)致了才有時會給人帶來利益，有時卻會給人帶來害處。D.才能和仁德有時并不能兼具，不正之才如同毒藥、攻玉之石，在某些情況下也有其益處，但使用時一定要注意時機(jī)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）逐于魯，疑于齊，走而之趙，趙簡主迎而相之。（2）圣人所以異乎才之難者，謂其能成天下之事而歸之正者寡也。14.材料三說“有才之正者，有才之不正者”，你認(rèn)為陽虎屬于哪一類人才？請從材料一、二中尋找依據(jù)證明你的觀點(diǎn)。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15、16題。觀畫目送飛雁手提白魚晏幾道眼看飛雁手?jǐn)y魚，似是當(dāng)年綺季①徒。仰羨知幾避繒繳②，俯嗟貪餌失江湖。人間感緒聞詩語，塵外高蹤見畫圖。三嘆繪毫精寫意，慕冥傷涸兩踟躕。【注】①綺季：漢代隱士。②繒繳：獵取飛鳥的射具。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A.這是首題畫詩，從詩中可推斷，畫中應(yīng)有隱者、水中的白魚、空中的飛雁等景物。B.首聯(lián)中“似是”二字用語精微，既點(diǎn)明了觀畫所得，又寄托了個人的情懷與向往。C.頷聯(lián)中的“仰羨”和“俯嗟”照應(yīng)雁、魚二物，對比鮮明，表達(dá)了深刻的人生哲理。D.頸聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，直言詩人的感慨，體現(xiàn)了詩歌與繪畫在表達(dá)情感時有共通之處。16.詩人“兩踟躕”的原因有哪些？請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在班會上，班主任使用《荀子·勸學(xué)》中“，”，引導(dǎo)學(xué)生睡前要學(xué)會自我反省，爭做優(yōu)秀學(xué)生。（2）在學(xué)校文藝晚會上，歌聲悠揚(yáng)，主持人用《阿房宮賦》中“，”形容這一場景，贏得了熱烈掌聲。（3）黃河作為中華民族的象征，激發(fā)了無數(shù)詩人的創(chuàng)作靈感。以黃河起興的詩句時常出現(xiàn)，如“，”。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18～22題。①每一天的北京城，②曾經(jīng)是從中軸線北端的鐘鼓樓開始的。③“瘦”的叫鐘樓、“胖”的叫鼓樓，④它們是古代北京的報時臺。⑤時辰更替之際，⑥人們總是先聞鼓聲，⑦綿延108響的鐘聲隨后被撞了出來。從鼓樓往地安門方向，趕街人的雙腳，（甲）。萬寧橋是中軸線上最古老的橋，橋下A的大運(yùn)河水，在西側(cè)屯居成為一個叫什剎海的湖，這個湖，賦予一座偉大城市生息起居的靈動之氣，滋養(yǎng)著中軸線上的靈秀之美。有水必然有山。山水之間的詩意組合，昭示出北京中軸線對大自然的謙恭情懷。從地安門往南走，是皇家御苑景山。從山腳到山頂，有莊嚴(yán)的殿，閑適的閣，飛動的亭，靜心的廟。站在山頂上的萬春亭，中軸線上的制高點(diǎn)呈現(xiàn)的北京之美，盡收眼底。半城宮墻半城樹，一色江山滿人間。中軸線上一脈相連、左右對稱的各類建筑，高低起伏、B。許多挺拔的城樓，相互瞭望地矗立在蒼穹之下，即便穿越過歷史的風(fēng)煙，仍舊那樣安詳、穩(wěn)重。這大概就是北京城獨(dú)特的“壯美秩序”。大美中軸，美在何處？美在建筑，美在景觀；美在布局，美在節(jié)奏；美在歷史，美在文化；美在城市的品格，（乙），美在人與自然的互動和諧。18.文中第一、二段標(biāo)序號的部分有兩處在表述或標(biāo)點(diǎn)上存在著問題，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。（4分）答：序號：修改為：序號：修改為：19.請在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（4分）20.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）21.請另選城市或景點(diǎn)，仿照文中畫橫線句子，另寫一句話。要求：語意完整，使用與畫線句相同的修辭手法，表達(dá)流暢。（5分）22.文中加點(diǎn)的“瞭望”一詞，有人說使用錯誤，有人說可以使用。你的看法是什么？請簡要說明理由。（3分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）一位巴黎奧運(yùn)會冠軍說：年輕一代平視世界代表了進(jìn)步，只有平視這個世界，才能把真正的、完整的自己更強(qiáng)地發(fā)揮出來。你認(rèn)可這一觀點(diǎn)嗎？請明確立場和觀點(diǎn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.C2.B3.D4.①“只看見樹木，不看見森林”形象地說明了片面性的特點(diǎn)，使論證更生動形象。②“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”“兼聽則明，偏信則暗”通過引用熟語，增強(qiáng)了論證的說服力和權(quán)威性。③這些熟語的使用，使論證語言更加簡潔明了，通俗易懂，有助于讀者理解作者的觀點(diǎn)。5.①要具體分析新時代存在的矛盾和問題，認(rèn)識到它們的特殊性和相對性，不能一概而論。②要抓住主要矛盾和主要的矛盾方面，明確事物的性質(zhì)和發(fā)展方向，制定相應(yīng)的政策和策略。③要避免主觀性、片面性和表面性，客觀地看待問題，全面地分析問題，深入地研究問題，防止錯誤和僵化。④要根據(jù)矛盾的變化及時調(diào)整策略，以適應(yīng)新時代的發(fā)展要求。6.D7.C8.①結(jié)尾對老樹的描寫，與開頭對少年宮的描寫相呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)更加完整。②老樹是少年宮的象征，它見證了作者的少年時光，表達(dá)了作者對少年宮的懷念之情。③老樹的依舊存在，與少年宮的變遷形成對比，引發(fā)讀者對時光流逝和事物變化的感慨。9.示例一：我會選擇故事屋。因?yàn)楣适挛轂楹⒆觽兲峁┝艘粋€展示自我、鍛煉表達(dá)能力和表演能力的平臺。在故事屋中，孩子們可以自由地講述故事，根據(jù)聽眾的反應(yīng)調(diào)整思路，這種體驗(yàn)?zāi)軌蚺囵B(yǎng)孩子們的自信心和創(chuàng)造力。此外，故事屋中的互動氛圍也能夠讓孩子們感受到分享和交流的快樂，這對他們的成長具有重要意義。示例二：我會選擇乒乓球室。因?yàn)槠古仪蚴也粌H是一個鍛煉身體的場所，還能培養(yǎng)孩子們的競爭意識和團(tuán)隊精神。在乒乓球室中，孩子們通過打擂的方式，學(xué)會了面對挑戰(zhàn)和失敗，培養(yǎng)了堅韌不拔的品質(zhì)。同時，與冠軍運(yùn)動員的接觸和交流，也能夠激發(fā)孩子們的斗志和對夢想的追求。這些經(jīng)歷對孩子們的成長和發(fā)展將產(chǎn)生積極的影響。10.如是則小人亦有時而用之/國時平治定/用之則否11.D12.B13.（1）陽虎在魯國被驅(qū)逐，在齊國被懷疑，逃跑到趙國，趙簡主迎接并任用他為相國。（2）圣人之所以不同于有才能的人，是因?yàn)樗麄兡軌虺删吞煜碌拇笫虏⑶沂顾貧w正道的很少。14.陽虎屬于有才之不正者。依據(jù)如下：材料一中，陽虎說“主賢明，則悉心以事之；不肖，則飾奸而試之”，表明他是一個根據(jù)君主的賢明與否來決定自己行為的人，這種行為是不忠誠的，屬于不正之才。材料二中，孔子認(rèn)為陽虎“親富而不親仁，有寵于季孫，又將殺之，不克而奔，求容于齊”，說明他是一個為了私利不擇手段的人，最終他的行為會給趙氏帶來禍患，這也證明了他是有才之不正者。15.D16.①詩人羨慕綺季的高蹈避世，感嘆魚兒因貪餌而失去自由，為自己不能超脫世俗而感到無奈和悲傷，因此踟躕。②詩人從畫中感受到了人生的哲理，意識到人們在追求名利的過程中往往會失去自我，為這種現(xiàn)實(shí)而感到悲哀和無奈，因此踟躕。③詩人對繪畫的精妙寫意表示贊嘆，但同時也為畫面中所表達(dá)的人生困境而感到憂慮和不安，因此踟躕。17.（1）君子博學(xué)而日參省乎己（2）余音裊裊（3）示例：君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回18.序號：③修改為：“瘦”的叫鐘樓，“胖”的叫鼓樓序號：⑤修改為：時辰更替之際，人們總是先聞鼓聲，隨后綿延108響的鐘聲被撞了出來19.甲：踩出了中軸線上的煙火氣乙：美在人們的精神追求20.A：川流不息B：錯落有致21.示例：從黃鶴樓往長江大橋方向，游人的目光，被雄偉的大橋、奔騰的江水、穿梭的船只所吸引。22.示例：“瞭望”一詞可以使用?！安t望”的意思是登高遠(yuǎn)望，在文中用來形容城樓的高聳和莊嚴(yán)，能夠突出城樓的重要地位和作用，同時也與整個句子的語境相符合，表達(dá)了北京城的雄偉和壯觀。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）一位巴黎奧運(yùn)會冠軍說：年輕一代平視世界代表了進(jìn)步，只有平視這個世界，才能把真正的、完整的自己更強(qiáng)地發(fā)揮出來。你認(rèn)可這一觀點(diǎn)嗎？請明確立場和觀點(diǎn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題立意分析本題材料聚焦于巴黎奧運(yùn)會冠軍的一句深刻言論：“年輕一代平視世界代表了進(jìn)步，只有平視這個世界，才能把真正的、完整的自己更強(qiáng)地發(fā)揮出來?！边@句話蘊(yùn)含了豐富的哲理與對年輕一代的殷切期望，要求考生從“平視世界”的角度探討其對于個人成長與社會進(jìn)步的意義。審題要點(diǎn)：理解“平視世界”的內(nèi)涵：平視，意味著既不仰視也不俯視，是一種平等、自信、理性的視角。在這里，它指年輕一代在面對全球化背景下的多元文化、復(fù)雜局勢時，應(yīng)保持的平等交流、自信應(yīng)對、理性分析的態(tài)度。分析“平視”與“發(fā)揮自我”的關(guān)系：材料指出，平視世界是發(fā)揮個人潛能、展現(xiàn)真實(shí)自我的前提。這提示我們要思考，為何在平等的視角下，個體能夠更自由地表達(dá)自我，更充分地發(fā)揮才能。這可能與減少自卑或自大心理、增強(qiáng)自我效能感、促進(jìn)創(chuàng)新思維等因素有關(guān)。探討“平視世界”對年輕一代的意義：年輕一代作為國家的未來和民族的希望，其視野、態(tài)度、價值觀直接影響著國家的發(fā)展軌跡。平視世界不僅是對外在世界的態(tài)度調(diào)整，更是內(nèi)在精神世界的重塑，有助于培養(yǎng)具有國際視野、文化自信、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r代青年。立意角度：平視世界，彰顯自信風(fēng)采：論述在全球化時代，年輕一代如何通過平視世界展現(xiàn)中國青年的自信干擾與，風(fēng)采專注于，自我推動提升中國文化，與世界從而在文化的學(xué)業(yè)交流、互事業(yè)鑒、。藝術(shù)等領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)2更高.層次的

自我價值平。視促進(jìn)自我3實(shí)現(xiàn).

：從分析仰平視視到心態(tài)平如何視幫助的個體跨越減少外界：探討從不同過去的仰視（如盲目崇拜外國文化）到現(xiàn)在的平視（理性看待文明）的轉(zhuǎn)變過程，強(qiáng)調(diào)這種轉(zhuǎn)變對個人成長和社會進(jìn)步的積極意義。平視世界，共筑和諧未來：提出在全球化的今天，平視世界是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基石，強(qiáng)調(diào)各國青年應(yīng)攜手合作，共同應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)，共創(chuàng)美好未來。綜上所述，本題鼓勵考生從多個維度深入思考“平視世界”的深刻內(nèi)涵及其對年輕一代成長的重要性，通過具體事例、理論論證等方式，展現(xiàn)自己的見解與思考。平視世界，綻放真我——對巴黎奧運(yùn)冠軍觀點(diǎn)的認(rèn)同在巴黎奧運(yùn)會的璀璨舞臺上，一位冠軍發(fā)出了擲地有聲的言論：“年輕一代平視世界代表了進(jìn)步，只有平視這個世界，才能把真正的、完整的自己更強(qiáng)地發(fā)揮出來?！边@一觀點(diǎn)猶如一石激起千層浪，引發(fā)了廣泛的討論。作為一名青年，我深以為然，認(rèn)為平視世界不僅是一種態(tài)度，更是一種力量，它能夠幫助我們認(rèn)識自我，展現(xiàn)真我，最終成就自我。首先，平視世界是一種自信的表現(xiàn)。在全球化的大背景下，年輕一代不再局限于傳統(tǒng)的視野，而是以更加開放的心態(tài)去面對世界。這種平視，不是傲慢，也不是自卑，而是一種基于自我認(rèn)知的自信。當(dāng)我們能夠平視世界，就說明我們已經(jīng)具備了獨(dú)立思考的能力，能夠客觀地評價自己與世界的關(guān)系，不卑不亢，從容不迫。這種自信，是年輕一代最寶貴的品質(zhì)，也是他們在國際舞臺上展現(xiàn)風(fēng)采的基石。其次，平視世界有助于我們認(rèn)識真正的自我。在平視的過程中，我們不再被外界的標(biāo)簽所束縛，不再盲目崇拜或貶低自己。我們開始深入思考自己的價值觀、興趣愛好、長遠(yuǎn)目標(biāo)，從而找到自己的定位。這種自我認(rèn)識是深刻的，它讓我們明白自己的優(yōu)勢和不足，從而更加明確地規(guī)劃自己的人生道路。正如那位奧運(yùn)冠軍所說，只有平視世界，我們才能將真正的、完整的自己發(fā)揮出來。再者，平視世界能夠激發(fā)我們的潛能。當(dāng)我們以平等的心態(tài)面對世界時，我們不再畏懼挑戰(zhàn)，不再逃避困難。我們敢于面對競爭，敢于接受失敗，因?yàn)樵谄揭暤氖澜缋铮『统晒Χ际浅砷L的一部分。這種勇氣和決心，能夠最大程度地激發(fā)我們的潛能，讓我們在逆境中不斷突破自我，最終實(shí)現(xiàn)自我超越。平視世界，讓我們在挑戰(zhàn)中發(fā)現(xiàn)自己的無限可能。最后，平視世界有助于構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。在這個多元化的世界中，平視意味著尊重和理解。我們尊重不同的文化和觀點(diǎn)，理解不同的人生選擇。這種尊重和理解，能夠消除偏見和誤解，促進(jìn)人與人之間的交流與合作。當(dāng)我們能夠平視他人，我們也更容易獲得他人的尊重，從而建立起平等、和諧的人際關(guān)系。綜上所述，我完全認(rèn)同巴黎奧運(yùn)冠軍的觀點(diǎn)。平視世界不僅是一種進(jìn)步的表現(xiàn)，更是一種力量的體現(xiàn)。它讓我們在自信中認(rèn)識自我，在挑戰(zhàn)中激發(fā)潛能，在尊重中構(gòu)建和諧。作為年輕一代，我們應(yīng)該以平視的態(tài)度去面對這個世界，去探索、去創(chuàng)造、去成就。只有這樣，我們才能在這個多彩的世界中，綻放出最真實(shí)、最璀璨的自我。語文考試題2本試卷滿分150分，考試時間150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面1~5題。材料一：首先，中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。中華傳統(tǒng)文化，始終把愛國主義精神作為首要的價值標(biāo)準(zhǔn)，一向主張先愛國，后立家，“家”為小家，“國”是大家。中華民族歷來反對渙散分裂，追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。愛好和平，更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的傳統(tǒng)文化一向主張“和為貴”，奉行“仁義禮智信”，修身齊家治國平天下，以“仁”為本，反對戰(zhàn)爭與暴力，主張以德報怨。勤勞勇敢，自強(qiáng)不息，是中華民族世代相傳的傳統(tǒng)美德和生命意志。傳統(tǒng)文化歌頌“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉勵人們“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。以上獨(dú)特的民族精神，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)骨，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。其次，中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧。中華民族傳統(tǒng)文化充滿著深刻的大智慧，是東方哲學(xué)的杰出代表。這大智慧集中體現(xiàn)在“儒、道、釋互補(bǔ)”之中。儒家思想以孔孟之道為代表，其核心是“仁”，以仁、義、禮、智、信為主要內(nèi)容，以“中庸之道”為哲學(xué)理念?！叭蕫邸迸c“中庸”，均極富智慧。道家思想以老莊之道為代表，其核心是“道”，以陰陽五行、天人合一等為主要內(nèi)容。其代表性著作《易經(jīng)》，是中國學(xué)問之根據(jù)，《易經(jīng)》中的智慧滲透在傳統(tǒng)文化和社會生活的諸多方面，而《道德經(jīng)》和《莊子》，亦為兩部智慧奇書，其中的奧妙哲思尤為士人與士文化所推崇。中華道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等為主要內(nèi)容，以揭示生命奧秘，達(dá)到了生脫死為終報。儒、道、釋，分而觀之，各自智慧超群；綜合起來，三位一體，交融互補(bǔ)后，其智慧在古代登峰造極。儒道釋互補(bǔ)，便凝練出“外儒內(nèi)道”“以出世的精神做入世的事業(yè)”“天地精神，人間情懷”等修身養(yǎng)性、安身立命的智慧與胸襟。上述儒道釋互補(bǔ)的哲理智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)度，充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟。（摘編自鄭會《中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義》）材料二：先秦時代，是我國古代大變革的時代，社會經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化都在這個時期發(fā)生了翻天覆地的變化。在這樣的社會變革中，“百家爭鳴”應(yīng)運(yùn)而生。儒家的仁心——和諧世界，穩(wěn)定發(fā)展孔孟給我們帶來的是一個和諧而又美好的世界，是從身體到靈魂的洗禮。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不約而同地告訴我們，要善待并且珍愛周圍的各種事物，要謙虛禮讓，尊老愛幼，要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識?？鬃铀f的“仁”，其中包含的意思有這樣幾層：首先是孝悌之道，對自己長輩的尊重和對兄弟姐妹的團(tuán)結(jié)友愛；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人。孔子想要告訴我們的是，要心胸寬廣，意志堅強(qiáng)，把天下太平作為己任。對于如今社會，國家是大家，家庭是小家，我們應(yīng)該從孔子那里學(xué)到作為一個有素質(zhì)的人，應(yīng)該對自己的家庭先建立起責(zé)任心，對長輩要孝敬、對小輩要疼愛，努力建立起一個和諧的家庭，進(jìn)而讓一個個小家組成一個和諧的世界。孟子的“性善”是說人生來就有不忍之心，要經(jīng)過后天的悉心培養(yǎng)才能成為完美的道德。道家的智慧——上善若水，“水善利萬物而不爭?！崩献酉胍嬖V我們的是：最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。老子認(rèn)為，柔弱的東西充滿生機(jī)，剛強(qiáng)的東西難以持久。有著無比的韌性和持續(xù)性，是一種長久之道和制勝之道。在我們成長的過程中，必須要學(xué)會“柔弱”。而老子提出的持續(xù)性，包含我們提倡的可持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展就是既要使人類的各種需要得到滿足，個人得到充分發(fā)展；又要保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境，不對后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。對于莊子，他的超然讓人心生敬意，無己無功無名。要達(dá)到這種精神狀態(tài)，就要排除一切人為的桎梏，最終求得逍遙自在。莊子目睹了社會的黑暗、險惡和殘酷，思考著人在亂世困境中，如何保全生命，獲得精神心靈的自由。我們和莊子要學(xué)到的是一種如何面對困境的心理狀態(tài)，要知道如何在困難和磨煉面前依舊無畏。墨子所提出的“兼相愛，交相利”把自愛與相愛結(jié)合起來，希望自利和互利能共同發(fā)展。在這種互助關(guān)系中，天下才能實(shí)現(xiàn)和諧、富足。墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動人民樸實(shí)、純真、善良的品性與愿望，是一種彌足珍貴的追求和諧社會的理想。這就與儒家有些不謀而合的地方，提倡和諧，追求和平。在當(dāng)時階級斗爭激烈的背景下，他們對世界友好的追求一直沒有停歇過。對于今天也如此，兼愛互利應(yīng)該是每一個國家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同時應(yīng)該共同發(fā)展，應(yīng)該考慮到世界人民其實(shí)是一個大家庭的事實(shí)。（摘編自《先秦諸子思想對現(xiàn)代社會的影響》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.材料一認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化賦予了中華民族賴以生存和發(fā)展的以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。B.材料一認(rèn)為“儒、道、釋互補(bǔ)”的中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧，充分體現(xiàn)出中華民族有最睿智的頭腦與最博大的胸襟。C.材料二認(rèn)為要想達(dá)到莊子追求的無己無功無名的超然，就要排除一切人為的桎梏，不能有任何作為，保全生命，最終求得逍遙自在。D.材料二認(rèn)為墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動人民樸實(shí)、純真、善良的品性與愿望，他追求和諧社會的理想，學(xué)習(xí)、借用了儒家的思想。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）A.中華傳統(tǒng)文化在五千多年的發(fā)展中，形成了以儒家為主，道家、釋家相互交融，墨家、法家等諸子百家補(bǔ)充的格局。B.道家認(rèn)為柔弱的東西充滿生機(jī)，有無比的韌性和持續(xù)性，是一種長久之道和制勝之道，這種認(rèn)識包含了樸素的辯證法思想。C.我們今天提倡的可持續(xù)發(fā)展，兼顧自身和子孫后代發(fā)展，就來源于老子提出的持續(xù)性，是老子給我們留下的寶貴財富。D.核心是“空”的佛家思想，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等為主要內(nèi)容，終極追求是揭示生命奧秘，達(dá)到無生無死的境界。3.下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料一第一個分論點(diǎn)的一項是（）A.儒家要求心胸寬廣，意志堅強(qiáng)，把天下太平作為己任。B.墨家主張兼愛互利，對世界友好的追求一直沒有停歇過。C.道家的超然讓人們在困難和磨練面前無懼無畏、充滿力量。D.佛法超越了生死，博大精深，不可思議，不可窮盡，難以言說。4.材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。5.先秦儒家思想對我們?yōu)槿颂幨烙性鯓拥膯⑹荆空埡喴爬??！敬鸢浮?.A

2.A

3.D4.①采用并列式論證結(jié)構(gòu)，從“中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神”“中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧”兩個方面揭示中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義；②論證過程中綜合運(yùn)用了多種論證方法，如例證法、引證法等。

5.①要有善良仁慈之心，善于學(xué)習(xí)，追求道德完善。②要懂得孝悌之道，胸懷寬廣，有忠恕之心。③要意志堅強(qiáng)，追求高遠(yuǎn)，要以天下為己任。【解析】【導(dǎo)語】兩則材料對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深入闡述。材料一主要從民族精神和哲學(xué)智慧兩個方面解析了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)了愛國主義、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、和平、自強(qiáng)不息等精神價值，以及儒道釋三家的哲理智慧。材料二則通過介紹儒家、道家、墨家等先秦諸子的具體思想，說明其對現(xiàn)代社會及個人行為的影響，尤其強(qiáng)調(diào)了仁愛、謙讓、可持續(xù)發(fā)展、和諧社會等價值觀在當(dāng)下的重要性。這兩則材料結(jié)合歷史及現(xiàn)實(shí)，全面展示了中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)與現(xiàn)代意義?！?題詳解】本題考查對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B．“最睿智的頭腦與最博大的胸襟”錯，原文“上述儒道釋互補(bǔ)的哲理智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)度，充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟”?？梢?，不是“最睿智的頭腦與最博大的胸襟”。C．“不能有任何作為”錯，由原文“我們和莊子要學(xué)到的是一種如何面對困境的心理狀態(tài)”可知，莊子的超然是指面對困境的心理狀態(tài)，不是指行動。D．“學(xué)習(xí)、借用了儒家的思想”錯，由原文“墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動人民樸實(shí)、純真、善良的品性與愿望，是一種彌足珍貴的追求和諧社會的理想。這就與儒家有些不謀而合的地方”可知，墨子追求和諧社會的理想是與儒家的思想不謀而合的。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的推理和判斷的能力。A．“形成了以儒家為主”無中生有。由原文“儒、道、釋，分而觀之，各自智慧超群；綜合起來，三位一體，交融互補(bǔ)后，其智慧在古代登峰造極”可知，文中并沒有提及以哪個流派為主。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的第一個分論點(diǎn)為“中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神”。D．論證的是材料一的第二個分論點(diǎn)“中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧”。所以，不能作為論據(jù)來支撐材料一第一個分論點(diǎn)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論證方法和結(jié)構(gòu)的能力。論證結(jié)構(gòu)：材料一分論點(diǎn)一是中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神，分論點(diǎn)二是中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧，二者之間是并列關(guān)系，都是在揭示中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義。論證方法：以《易經(jīng)》《道德經(jīng)》《莊子》為例，運(yùn)用例證法論證觀點(diǎn)；采用引證法，引用“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“天道酬勤”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“兼相愛，交相利”“上善若水，水善利萬物而不爭”等論證“蘊(yùn)含著民族精神”?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。材料二寫孔孟給我們帶來是一個和諧而又美好的世界，先賢教導(dǎo)我們“要善待并且珍愛周圍的各種事物，要謙虛禮讓，尊老愛幼，要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識”，結(jié)合“要經(jīng)過后天的悉心培養(yǎng)才能成為完善的道德”可知，我們要保持善良仁慈之心，善于學(xué)習(xí)，追求道德完善。材料二寫孔子“仁”的內(nèi)涵，有“孝悌之道”“忠、恕”，孔子對知識分子的要求是“己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人”可知，我們要懂得孝悌之道，胸懷寬廣，有忠恕之心。結(jié)合“孔子想要告訴我們的是，作為一個有知識、有文化的人，要心胸寬廣，意志堅強(qiáng)，把天下太平作為己任，這個任務(wù)雖然責(zé)任重大，路途坎坷，但是需要我們一直努力，不斷進(jìn)取”可知，我們還要意志堅強(qiáng)，追求高遠(yuǎn)，以天下為己任。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題?；疑脑铝痢咀ⅰ俊救毡尽恐举R直哉立在東京車站的失掉了屋頂?shù)淖呃壤?，雖然沒有風(fēng)，卻感到一陣陣的寒氣，幸而出來的時候穿了一件夾大衣，同來的兩個人，搭上先到來的繞道上野的車子走了，我一個人留在后面，等候繞道品川的車于。天空陰暗，灰色的月亮朦朧地照著日本橋旁燒焦的廢墟。大概是陰歷初十左右，月亮很低，不知什么緣故，看來好像很近。時間是八點(diǎn)半的樣子，人很少，寬大的走廊顯得更加寬大了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見電車的頭燈，不一會就突然近來了。車內(nèi)來客不多，我在對面的車門邊，找到了空位子坐下，右首是一個穿束腳褲子的五十歲光景的婦人，左首是一個十七八歲的孩子，大概是少年工人，背對著我，因?yàn)樽簧蠜]有靠手板，他就橫坐著，面對著車門。我剛上車的時候偶然眼見這孩子的臉，他閉著眼睛，茫然地張著大嘴，上半截身子前仰后合地?fù)?jù)晃著。不是他故意在搖晃，是身體往前面倒下去，再直起來，又倒下去，這樣不斷地反復(fù)著。如果是打瞌睡，這樣打個沒完，叫人瞅著不好受，我出于本能地跟著少年工人保持了一段距離。車子到有樂町、新橋，上來了許多乘客，有幾個像是買了東西回家的。一個二十五六歲紅圓臉的青年，把扛在肩上的一只挺大的帆布包，放在少年工人身邊，劈開雙腿在旁邊站下來。在他后面，又被人擠上來一個也扛著帆布包的四十來歲的漢子。漢子上車后，望了望前面的青年?！皵R上去行嗎？”也不等人回答，就把肩上的包往下卸?！奥?，壓上去不行?！鼻嗄曜o(hù)住自己的布包，回頭望著那個漢子。“啊，對不起?！彼ь^望一望行李架，行李架上擱不下那個包，他只好在狹窄的地方局促地側(cè)著身子，仍舊把包扛在肩上。青年覺得對不起他，說他那個包，可以把一半擱在我和少年工人座位的中間。“不用了，并不沉，只是嫌累贅才想擱一擱，不用了?！蹦菨h子這么說著，輕輕地點(diǎn)了點(diǎn)頭，我在旁邊看著黨得很愜意，這時節(jié)，看來人的脾氣都變好了。車子過濱松時，接著到了品川，有人下去，可是上來的人更多。這其間，那少年工人仍舊前仰后合地?fù)?jù)晃著他的身子?！鞍?，看他這張臉?！庇腥诉@么說了，說話的是四五個像公司職員中的一個，他的同伴都笑起來了，我這邊望不見少年工人的臉，可是那公司職員說得可笑，大概那一張臉一定是可笑的，車子里頓時充滿了快活的氣氛。那時候，圓的青年回頭望一望身后的漢子，用手指頭點(diǎn)點(diǎn)自己的胃部，小聲地說：“看樣子差不多啦?！蹦菨h子好似吃了一驚，默默地望了一望少年工人說：“是么？”剛才那些發(fā)笑的人，好像也覺得有點(diǎn)奇怪：“是有病么？”“恐怕是喝醉了吧?！彼麄冞@樣猜測著，其中一個人說：“看樣子也不像?！边@樣，大家好像都明白是怎么回事，立刻不作聲了。少年工人的粗布工作服肩頭是破的，從里邊行上了塊手巾布，頭戴著一項軍帽，幅檐下露出骯臟的脖子，瘦得可憐。他現(xiàn)在不搖晃身子了，臉不住地挨擦著車窗與車門之間的那塊夾板。這樣子完全是一個孩子，在他迷迷糊糊的頭腦里，大概把這夾板當(dāng)作了誰，正在和他親熱吧?！拔梗　闭驹谇懊娴哪莻€大漢，用手拍一拍他的肩頭，問了：“你上哪兒去？”少年工人沒有答話，那漢子又問了一聲。“到上野去?！彼軕n郁地回答了?！安粚Π?，你坐倒了，這是到澀谷的車啊?！鄙倌旯と苏酒饋硐胪巴饪?，身體失去了重心，突然向我這邊倒過來。當(dāng)少年工人向我倒過來的時候，我?guī)缀跸駰l件反射一樣用肩頭把他頂回去了。完全是出于不意地，但我后來想想真覺得奇怪。這動作跟我當(dāng)時的心情是完全相反的，使我自己也覺得驚奇。當(dāng)我把他頂回去的時候，他的身體很少有什么抵抗力，這使我心里更覺得不好受，我的體重現(xiàn)在已減到九十多斤，可是少年工人的身體卻比我輕得多?！霸跂|京站已經(jīng)在車上了，坐過了站了——你是在哪兒上車的？”我從他身后問了。少年工人沒回過頭來說：“在澀谷上車的?！薄皬臐壬宪嚕@了一個大圈子。”有人這樣說。少年工人腦門貼在窗玻璃上，想往窗外望，一會兒又不望了，用僅能聽見的低低的聲音說：“到哪，都沒有關(guān)系?！鄙倌旯と诉@句自言自語的話，后來一直留在我心里。身邊的搭客們，以后再沒談那少年工人，大家覺得反正沒有辦法了。我也是其中的一個，覺得反正沒有法子了，假使我?guī)е允?，我會送給他安一安自己的心；如果給他錢，即使白天或許也買不到吃的，何況現(xiàn)在是晚上九點(diǎn)鐘了。我?guī)е鴮Φ男那?，在澀谷站下了電車。這是1945年10月16日的事情?！咀ⅰ啃≌f寫于1945年11月。1945年8月15日，日本宣布無條件投降，此前美軍對東京進(jìn)行了多次空襲。6.下列對這篇小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項是（）A.小說以遭受空襲后滿目瘡痍的東京為背景，反映了戰(zhàn)后日本社會破敗蕭條、人民饑寒交迫的情景。B.小說標(biāo)題“灰色的月亮”意蘊(yùn)豐富，象征著戰(zhàn)后在物質(zhì)上陷入?yún)T乏、精神上陷入迷茫的日本社會。C.這篇小說既無驚人的事件，也無曲折的情節(jié)，更沒有人物之間激烈的矛盾沖突，節(jié)奏舒緩平和。D.小說表達(dá)了作者的人道主義思想，字里行間直接透露出對戰(zhàn)爭的厭惡和對被戰(zhàn)爭裹挾的人民的同情。7.文中畫線部分在小說中有重要作用，下列理解不正確的一項是（）A.在小說前半部分，少年工人面目是模糊的，本段對其外貌的正面描寫，使人物形象更加具體可感。B.本段是整筒小說中唯一氣氛較為明快的場面，與前后文形成鮮明的反差，卻強(qiáng)化了小說的悲劇氛圍。C.本段情感有所變化，隨著車子里“充滿了快活的氣氛”，小說的情感和人物心理也出現(xiàn)短暫調(diào)整。D.前文主要寫“我”眼中的少年，本段轉(zhuǎn)入寫乘客眼中少年，敘述視角轉(zhuǎn)換，增強(qiáng)了小說敘事張力。8.“我”在小說中有何作用？請簡要分析。9.志賀直哉素有“短篇之神”的美譽(yù)，其小說以善于揭示獨(dú)特環(huán)境中人物的心境著稱，被評論家們稱為“心境小說”。這篇小說體現(xiàn)了人物什么樣的心境？作者主要運(yùn)用什么樣的描寫手法來表達(dá)這種心境的？【答案】6.D

7.A

8.①“我”是故事的見證者與參與者，增強(qiáng)了小說的真實(shí)性。②“我”是貫穿全文的線索，推動了情節(jié)的發(fā)展。③“我”對少年工人的凄慘處境無能為力，深化了小說的悲劇性主題。9.第一問：體現(xiàn)了“我”及乘客們對戰(zhàn)后日本現(xiàn)狀感到迷茫困惑助的的灰暗悲涼的心境。第二問：①環(huán)境描寫烘托人物心境。作者通過描寫“天空陰暗”“灰色的月亮”“燒焦的廢墟”等灰暗蕭條的夜景，強(qiáng)化了小說凄涼哀傷的氛圍，有力地烘托了車廂中人們灰暗悲哀的心境。②通過正面描寫刻畫人物的心境。如小說描寫“我?guī)е龅男那椤薄吧倌旯と怂軕n郁地回答了”來直接刻畫人物黯淡憂郁的心境。③通過對話描寫和神態(tài)肖像描寫刻畫人物心境。作者通過描寫少年工人和其他乘客的對話，來表現(xiàn)人們茫然迷惑無奈的心境，如“到哪，都沒有關(guān)系”；通過刻畫少年工人“粗布工作服肩頭是破的”“骯臟的脖子”“瘦得可憐”“低低的聲音”這些神態(tài)肖像來表現(xiàn)人物心境?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解的能力。D.“直接透露出”錯，小說以遭受空襲后滿目瘡痍的東京為背景，表達(dá)了作者的人道主義思想，小說沒有曲折的情節(jié)，也沒有人物之間激烈的矛盾沖突，委婉含蓄地透露出對戰(zhàn)爭的厭惡和對被戰(zhàn)爭裹挾的人民的同情。故選項應(yīng)是“委婉含蓄地透露出”，而非“直接透露出”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對小說情節(jié)作用的分析能力。A.“正面描寫”錯，畫線句中“我這邊望不見少年工人的臉?？墒悄枪韭殕T說得可笑，大概那一張臉一定是可笑的”表明，“我”并沒有看到少年工人的臉，所以沒有正面描寫，應(yīng)是“側(cè)面描寫”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞第一人稱的作用的能力。小說中人物的作用一般有以下幾個方面①襯托其他人物；②貫穿全文，起線索作用；③推動情節(jié)發(fā)展；④揭示或深化主題等。本題主要考查第一人稱“我”在這篇小說中的作用。全文故事情節(jié)都通過“我”在車廂所見所聞所感展開，我是這個車廂里的一個乘客，真正看到了這個故事的全過程，是見證者與參與者，增強(qiáng)了小說的真實(shí)性。通過“我”對車廂內(nèi)少年、年輕人和男子的觀察，推動情節(jié)的發(fā)展。“我”是貫穿全文的線索，小說均是通過“我”的觀察及心理來敘述故事，描寫“我”的所見所聞所感。通過“我”的思考和感受來引發(fā)讀者思考，“我”是故事的參與者，在小說中有著豐富的心理活動的描寫，在看到少年工人的凄慘處境時，“我”卻無能為力，“我”的感受代表了二戰(zhàn)剛剛結(jié)束時大多數(shù)日本人的感受，揭示了戰(zhàn)爭給人類帶來災(zāi)難的主題，深化了小說的悲劇性主題。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析人物心理以及表達(dá)技巧的能力。這是一篇反映二戰(zhàn)是日本剛剛戰(zhàn)敗時日本國民心態(tài)的小說。通過小說中“我剛上車的時候偶然瞅見這孩子的臉，他閉著眼睛，茫然地張著大嘴”“大家好像都明白是怎么回事，立刻不作聲了”等內(nèi)容可以看出，當(dāng)時日本國民對戰(zhàn)后日本現(xiàn)狀迷茫困惑、灰暗悲涼的心境。為了表達(dá)這種心境，作者在小說的開頭描繪了一幅灰暗蕭條的夜景，“天空陰暗，灰色的月亮朦朧地照著日本橋旁燒焦的廢墟。……人很少，寬大的走廊顯得更加寬大了”，同時聯(lián)系后文中車上人們的表現(xiàn)，這一景物描寫有力地烘托了車廂中人們灰暗悲哀的心境。小說中“我”是故事的敘述者、見證者和參與者，其中對“我”有不少的心理描寫，正面表現(xiàn)“我”黯淡、陰郁的心境。通過“我”的視角觀察到的少年工人和其他乘客的表現(xiàn)，則是通過對話描寫和神態(tài)肖像描寫刻畫人物心境，從側(cè)面表現(xiàn)表現(xiàn)了當(dāng)時日本國民的迷惑無奈，強(qiáng)化了小說凄涼哀傷的氛圍。如“到哪，都沒有關(guān)系”；通過刻畫少年工人“粗布工作服肩頭是破的”“骯臟的脖子”“瘦得可憐”“低低的聲音”這些神態(tài)肖像來表現(xiàn)人物心境。作者將車廂作為一個具體化的日本社會，車?yán)锏纳倌旯と撕推渌丝偷奶幘澈托木?，正是?zhàn)后日本悲慘社會圖景的縮影，達(dá)到了以小見大的效果。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孔子貧且賤。及長，嘗為季氏史，料量平。嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯?？鬃娱L九尺有六寸，人皆謂之“長人”而異之。魯復(fù)善待，由是反魯。魯南宮敬叔言魯君曰：“請與孔子適周?！濒斁c之一乘車，兩馬，一豎子俱，適周問禮，蓋見老子云。辭去，而老子送之曰：“吾聞富貴者送人以財，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言，曰：‘聰明深察而近于死者好議人者也博辯廣大危其身者發(fā)人之惡者也為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。’”（節(jié)選自《史記·孔子世家》）材料二：子墨子言曰：“昔者，三代圣王禹湯文武方為政乎天下之時，曰：必務(wù)舉孝子而勸之事親，尊賢良之人而教之為善。是故出政施教，賞善罰暴，且以為若此，則天下之亂也，將屬可得而治也；社稷之危也，將屬可得而定也。若以為不然，昔桀之所亂，湯治之；紂之所亂，武王治之。當(dāng)此之時，世不渝而民不易，上變政而民改俗。昔三代暴王桀紂幽厲，貴為天子，富有天下，于此乎，不而矯其耳目之欲，而從其心意之辟，外之驅(qū)騁、田獵、畢弋，內(nèi)湛于酒樂，而不顧其國家百姓之政，繁為無用，暴逆百姓，遂失其宗廟。其言不曰：‘吾罷不肖，吾聽治不強(qiáng)?！卦唬骸崦虒⑹е??！m昔也三代罷不肖之民，亦猶此也。不能善事親戚君長，甚惡恭儉而好簡易，貪飲食而惰從事，衣食之財不足，是以身有陷乎饑寒凍餒之憂。其言不曰‘吾罷不肖，吾從事不強(qiáng)’，又曰‘吾命固將窮’?！保ü?jié)選自《墨子·非命下》）材料三：察此何自起？皆起不相愛。若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡有。猶有盜賊乎？故視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜賊亡有。猶有大夫之相亂家，諸侯之相攻國者乎？視人家若其家，誰亂？視人國若其國，誰攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國者亡有。若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊亡有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。（節(jié)選自《墨子·兼愛》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。聰明深察A而近B于死者C好議D人者也E博辯廣大F危其身者G發(fā)H人之惡者也。11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的項是（）A.異，以……為異，意動用法，與《大學(xué)之道》中“先齊其家”的“齊”用法不同。B.勸，鼓勵、勉勵，與《勸學(xué)》中的“勸”意思與此相同。C.畢弋，畢為捕獸所用之網(wǎng)，弋為射鳥所用的系繩之箭。泛指打獵活動。D.國家，國是指大夫封地，也有國都的意思。家指諸侯的封地。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.孔子在魯國時，魯國國君和孔子共乘一輛馬車，帶了兩匹馬，一個童仆隨從，一起去周朝廷學(xué)禮，主要是去見老子。B.三代圣王主持天下政事時，公布政令實(shí)施教化，獎賞善行懲罰兇暴與三代暴君耽于酒樂，不顧國家百姓形成鮮明對比。C.選段中墨子的“非命”觀是對那些拿“命運(yùn)”來說事，但自身不努力也不試圖改變的統(tǒng)治者和百姓的批評。D.第三則材料從正面立意，指出如果反其道而行之，大家將心比心、以己度人，做到互相愛護(hù)，就能消除亂象，使天下大治。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（1）已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯。（2）視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡有。14.簡要概括墨子的“非命”觀給了你哪些為人的啟示？【答案】10.CEG

11.D12.A

13.（1）不久他離開魯國，在齊國遭排斥，在宋國、衛(wèi)國被驅(qū)逐，在陳國和蔡國之間的地方受過圍困，又返回了魯國。（2）看待弟弟、子女、臣下就像看待自己，怎么會做出不慈愛（的事）？所以不孝不慈愛的現(xiàn)象都沒有了。14.①掌握自己命運(yùn)，不可怨天尤人；②善待親人君長，勤勞簡樸。【解析】【導(dǎo)語】這篇閱讀文章選取了三則古文材料：第一部分描寫孔子的艱難境遇和向老子請教的經(jīng)歷，反映了孔子求學(xué)和傳道的過程；第二部分出自墨子，強(qiáng)調(diào)圣王賢政和暴君失政的對比，批評依賴命運(yùn)論的消極態(tài)度；第三部分講述了墨子的兼愛思想，強(qiáng)調(diào)互相關(guān)愛的社會理想。文章整體體現(xiàn)了先秦時期不同思想家的治國理政理念及對人性與社會的關(guān)注?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：對問題看得清楚、深刻卻走投無路的人，是因?yàn)橄矚g評價別人。能廣博地辨別是非善惡卻面臨險境的人，是因?yàn)橄矚g揭露他人的丑惡。“聰明深察而近于死者”中，“者”的意思“……的人”，是此句的中心語，是判斷句的主語，“……者也”表判斷，故在CE斷開；“博辯廣大危其身者”“聰明深察而近于死者”與結(jié)構(gòu)一致，G處斷開。故在CEG三處斷開?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見文學(xué)文化常識及文言一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的能力。

A.正確。以……為異，意動用法/使……整齊，使動用法。句意：人們都稱他為“大個子”，認(rèn)為他與眾不同。/先使家族中的各種關(guān)系整齊有序。B.正確。句意：務(wù)必舉拔孝子以鼓勵人們侍奉父母。/鼓勵人們學(xué)習(xí)。C.正確。D.錯誤?！皣侵复蠓蚍獾兀灿袊嫉囊馑?。家指諸侯的封地”錯誤。國是指諸侯的封地，也有國都的意思。家指大夫的封地。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“魯國國君和孔子共乘一輛馬車……一起……”錯誤。由原文“魯南宮敬叔言魯君曰：‘請與孔子適周?！斁c之一乘車，兩馬，一豎子俱，適周問禮，蓋見老子云”可知，應(yīng)該是魯國國君給了孔子和南宮敬叔一輛車、兩匹馬，他倆一起去，而不是魯君跟孔子一起去。故選A。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“去”，離開；“乎”，介詞，在；“斥”，被排斥。（2）“視”，看待；“若”，像；“惡”，怎么；“亡”，通“無”，沒有?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文言文內(nèi)容并概括要點(diǎn)的能力。由原文“其言不曰：‘吾罷不肖，吾聽治不強(qiáng)?！卦唬骸崦虒⑹е??！汀捌溲圆辉弧崃T不肖，吾從事不強(qiáng)’，又曰‘吾命固將窮’”可知，人要掌握自己命運(yùn)，不可怨天尤人；由原文“不能善事親戚君長，甚惡恭儉而好簡易，貪飲食而惰從事，衣食之財不足，是以身有陷乎饑寒凍餒之憂”可知，人要善待親人君長，勤勞簡樸。參考譯文：材料一：孔子家境貧窮，社會地位低下。成年后，曾經(jīng)擔(dān)任過季氏家中管倉庫的小吏，把財物管理得準(zhǔn)確公平；曾經(jīng)擔(dān)任過管理牧場的小官，在他的管理下家畜繁殖，數(shù)量增多。從這做起，升為掌管工程事務(wù)的司空。不久，他離開魯國，在齊國遭排斥，在宋國、衛(wèi)國被驅(qū)逐，在陳國和蔡國之間的地方受過圍困，又返回了魯國?？鬃由砀呔懦吡?，人們都稱他為“大個子”，認(rèn)為他與眾不同。魯國依然善待孔子，因此他就返回了魯國。魯人南宮敬叔對魯國國君說：“請允許我與孔子去周地?！濒攪鴩o了他們一輛車、兩匹馬，一個童仆隨從，讓他們?nèi)ブ艹W(xué)禮，主要是去見老子。(事情結(jié)束之后)告別時，老子為孔子送行，說：“我聽說富貴之人拿財物送別，而仁人用有益的話贈別。我不是富貴之人，但還虛有仁人的稱譽(yù)，那就送你幾句話吧：對問題看得清楚、深刻卻走投無路的人，是因?yàn)橄矚g評價別人。能廣博地辨別是非善惡卻面臨險境的人，是因?yàn)橄矚g揭露他人的丑惡。做孩子就要一切為了父母，不考慮自己；做臣子就要一切為了國君，不考慮自己?！辈牧隙耗诱f：“從前三代的圣王禹、湯、文、武，剛主持天下政事時，說務(wù)必舉拔孝子以鼓勵人們侍奉父母，尊重賢良的人而教導(dǎo)人們做善事。所以公布政令實(shí)施教化，獎賞善行懲罰兇暴，如果按圣王說的去做，則天下的動亂，將可以得到很好的治理；社稷的危險，將可得到平定。如果認(rèn)為不是這樣，古時桀時的混亂，湯治理了；紂時的混亂，武王治理了。那個時候，這個世道沒有改變，人民也沒有改變，君王改變了政務(wù)，人民就改變了風(fēng)俗。從前三代暴君桀、紂、幽、厲，貴為天子，富有天下，在那時不能矯正他們耳目的欲望，而放縱他們內(nèi)心的邪念，在外驅(qū)馬打獵射鳥，在內(nèi)耽于酒和音樂，而不顧念他的國家百姓的政事，過多地做無用的事，殘暴地對待百姓，于是失去了國家。他們不說：‘我疲弱無能，我治政不強(qiáng)。’一定說：‘我命里本來就要失國?！词故侨鷷r疲弱無能的百姓，也是這樣。不能好好地對待親人君長，很嫌惡恭敬儉樸而喜好簡慢粗陋，貪于飲食而懶于勞作，衣食財物不足，所以自身有饑寒凍餒的憂患。他們不說‘我疲弱無能，不能努力地勞作’，也說‘我命里本來就窮’?！辈牧先嚎疾爝@是因何而起的呢？都是起于不相愛。假使天下的人都相親相愛，愛別人就像愛自己，還會有不孝的人嗎？看待父親、兄長與君主就像看待自身，怎么會做出不孝(的事)？還會有不慈愛的人嗎？看待子女、弟弟、臣下就像看待自身，怎么會做出不慈愛(的事)？所以不孝不慈愛的現(xiàn)象都沒有了。還會有偷竊和劫奪財物的人嗎？看待別人家如同自己的家一樣，誰還會偷竊？看待別人如同自己一樣，誰還會劫奪財物？所以偷竊和劫奪財物的人沒有了。還會有大夫互相侵?jǐn)_封地，諸侯互相攻伐封國的嗎？看待別人的封地如同自己的封地一樣，誰還會發(fā)動禍亂？看待別人的封國如同自己的封國一樣，誰還會發(fā)動攻伐？因此大夫互相侵?jǐn)_封地，諸侯互相攻伐封國的現(xiàn)象就沒有了。假使天下之人相親相愛，封國與封國之間不互相攻伐，封地與封地之間不互相侵?jǐn)_，偷盜搶劫沒有了，君臣父子都能孝敬慈愛，像這樣天下就安定了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，共9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。金陵懷古[唐]許渾玉樹歌殘王氣終，景陽①兵合戍樓空，松楸②遠(yuǎn)近千官冢，禾黍高低六代宮。石燕③拂云晴亦雨，江豚④吹浪夜還風(fēng)。英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中⑤。[注]①景陽：陳朝宮殿名，陳后主宴飲作樂之地。②松楸：墳?zāi)股系臉淠?。③石燕：傳說中的一種有靈性的燕子，通風(fēng)雨則飛翔，風(fēng)雨停則復(fù)還為石。④江豚：傳說每于浪間跳躍，遇風(fēng)輒起。⑤洛中：即洛陽。15.下列對本詩內(nèi)容和手法的賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)“殘”和“空”從文化生活和軍事設(shè)施兩方面反映陳朝的腐敗，展現(xiàn)出陳亡之前金陵的景象。B.頷聯(lián)寫南朝的繁榮盛況已為歷史的陳跡。詩人觸目傷懷，表現(xiàn)了對戰(zhàn)爭的厭惡和對百姓的同情。C.頸聯(lián)通過江上風(fēng)云、晴雨的變化，描寫石燕掠雨穿云的形象、江豚興風(fēng)鼓浪的氣勢，展現(xiàn)人間之景。D.全詩從時空兩面顯示出開闊的詩意，古與今、現(xiàn)實(shí)與神話、天空與地面等全都進(jìn)入詩中，氣象雄渾。16.同為“金陵懷古”，本詩的尾聯(lián)與王安石《桂枝香·金陵懷古》的結(jié)尾“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲”寄寓的感情有所不同，請結(jié)合詩句簡要賞析?！敬鸢浮?5.C

16.①許渾的詩句通過“英雄一去豪華盡”表達(dá)了對英雄不再、繁華落盡的深沉感慨，尾聯(lián)的“惟有青山似洛中”則突出大自然的永恒與人事的變遷，帶有一種歷史滄桑感。

②王安石詞句“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲”則通過“商女”的歌唱揭示出人們對歷史教訓(xùn)的淡忘，不思進(jìn)取，寄托了對歷史興衰更替、世事無常的感嘆，并帶有一絲諷刺的意味。【解析】【導(dǎo)語】許渾的《金陵懷古》通過描寫金陵的古跡和自然景象，表達(dá)了對歷史興衰的感慨。揭示了陳朝的衰敗，暗示歷史的變遷和人事的無常。全詩時空交錯，現(xiàn)實(shí)與神話并存，氣象雄渾，情感深沉?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“展現(xiàn)人間之景”錯誤，頸聯(lián)描寫了“石燕”與“江豚”兩個意象，但它們本是傳說中的靈物，詩人借用它們表現(xiàn)天地間風(fēng)雨不定的異象，暗示江山變幻無常，而不是展現(xiàn)“人間之景”。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力?！坝⑿垡蝗ズ廊A盡”這一句感嘆歷史上曾經(jīng)的英雄豪杰一去不返，隨之而去的還有金陵的繁華和榮耀。詩人用“英雄”這個詞匯來象征那些曾經(jīng)在金陵一帶叱咤風(fēng)云的帝王將相，豪杰志士。隨著他們的消逝，金陵的輝煌也逐漸成為過眼云煙。這里的“豪華”不僅指的是物質(zhì)上的繁華，更象征了曾經(jīng)的權(quán)力、地位和興盛。“惟有青山似洛中”這句承接上句，指出金陵的萬千繁華都已消逝，唯有周圍的青山還和從前一樣。通過青山的“不變”，與人事的“變遷”形成鮮明對比，凸顯出歷史的滄桑感。這里的“青山”象征著自然界的永恒與不朽，傳達(dá)出一種無奈與蒼涼。許渾通過尾聯(lián)表達(dá)了對歷史無情變遷的深刻感慨。英雄豪杰的逝去，繁華的消失，無不讓人感嘆歲月的無情和歷史的無常。“青山”作為時間和歷史的見證者，依然存在，而昔日的繁華已成往事，這種對比渲染了歷史興亡的沉重感。所以許渾的詩句通側(cè)重表達(dá)了對英雄不再、繁華落盡的深沉感慨，突出大自然的永恒與人事的變遷，帶有一種歷史滄桑感。“至今商女，時時猶唱”中詞人描寫的商女是指在當(dāng)時的秦淮河邊或酒樓中以歌唱為生的歌女。這里的“至今”說明了雖然時光流轉(zhuǎn)，朝代更迭，但這些商女依然在歌唱。“后庭遺曲”指南朝陳后主的宮廷樂曲。陳后主是南朝最后一位皇帝，他的腐敗和荒淫無度最終導(dǎo)致南朝滅亡，后庭遺曲便成為南朝滅亡的象征。商女“時時猶唱”這些舊曲，暗示人們并沒有從歷史中吸取教訓(xùn)，反而仍然陶醉在昔日的繁華舊夢之中。王安石的結(jié)尾表達(dá)了一種對歷史教訓(xùn)被人淡忘的憤懣和批判。通過“商女猶唱后庭遺曲”的畫面，揭示了人們對歷史興衰的漠視，諷刺那些沉迷于歌舞升平而不思進(jìn)取的人們。在王安石的詞中，結(jié)尾的感情更為激烈，帶有批判現(xiàn)實(shí)的意圖，諷刺那些沒有從歷史中吸取教訓(xùn)的人們，還沉迷于過去的舊夢之中。詞中寄托了詩人對歷史反思的痛切以及對當(dāng)前世事的擔(dān)憂和警醒之意。所以王安石的詞句側(cè)重于揭示出人們對歷史教訓(xùn)的淡忘，寄托了對歷史興衰更替、世事無常的感嘆，并帶有一絲諷刺的意味。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）“______________，______________”這八個字也就是人們常說的“恕道”，一個“恕”字，道出人與人、國與國之間的交往就在于將心比心。（2）《大學(xué)之道》提出“______________，______________”。認(rèn)為普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個人品性修養(yǎng)作為根本。（3）蘇軾《江城子》中“_______________，______________”兩句用白描手法簡約生動地勾勒出詞人四處奔波、生活艱難、仕途坎坷、心力交瘁的形象特征?！敬鸢浮?/p>

①.己所不欲②.勿施于人③.自天子以至于庶人④.壹皆以修身為本⑤.塵滿面⑥.鬢如霜【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：欲、施、庶、壹、鬢。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成各小題。不知何時起，人們佐餐下飯的，從榨菜、鹵蛋變成了一段段短視頻。“電子榨菜”的名號由此而來。它可以是一段萌寵萌娃的搞笑日常，讓人即刻實(shí)現(xiàn)“云擼貓”“云養(yǎng)娃”的快樂；也可以是時尚博主的“開箱視頻”，______①_______的彩妝服飾令人目不暇接；還可以是濃縮在幾分鐘內(nèi)的影視解說……收獲短暫歡愉之后，我們不禁心生警醒——看似鮮香爽脆、讓人欲罷不能的“電子榨菜”，到底在榨干什么？無疑，“電子榨菜”正在榨干用戶的時間精力。緊張的工作學(xué)習(xí)之余，利用碎片時間放松身心本______②_______。然而，移動互聯(lián)網(wǎng)的便利性，“電子榨菜”從填滿餐飲時光、通勤路途逐漸成了掏空所有閑暇時間的“代餐”，剝奪了我們享受閑暇的真正能力。另外，看似需求旺盛的“電子榨菜”也反噬了視頻創(chuàng)作的良性生產(chǎn)空間。如影視內(nèi)容的過度濃縮或肢解，解說文案的“粗制濫造”、別字滿屏，彼此間不計其數(shù)的抄襲、盜用冒用……甚至眾多自媒體機(jī)構(gòu)為追逐熱點(diǎn)的一時流量，_______③______“批量生產(chǎn)”。因此，如何平衡追求消遣放松和探求價值意義這兩者的關(guān)系，如何擺正“電子榨菜”在生活中的位置，是一道考驗(yàn)我們智慧與定力的難題。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子有三處語病，請修改?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。20.指出文中畫橫線句子的修辭手法，并結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.①琳瑯滿目

②無可厚非

③蜂擁而上

19.移動互聯(lián)網(wǎng)的便利性，讓“電子榨菜”從填滿餐飲時光、通勤路途的“佐餐”逐漸成了掏空所有閑暇時間的“代餐”，剝奪了我們真正享受閑暇的能力。20.使用了比喻、雙關(guān)和設(shè)問的修辭手法。①比喻：用“電子榨菜”比喻吃飯時看的視頻、文章（或聽的有聲書），如同榨菜，能夠?yàn)轱埐恕霸鱿闾嵛丁保虎陔p關(guān)：“榨干”一語雙關(guān)，既照應(yīng)“榨菜”一詞（因其加工時需榨出菜中水分），又形象地描繪出“電子榨菜”對人們閑暇時光的高度擠占，詼諧幽默又發(fā)人深思；③設(shè)問：先用“到底在榨干什么”提問，然后自己作答，有提請注意、引導(dǎo)思考、強(qiáng)化回答內(nèi)容的效果?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，依據(jù)“彩妝服飾令人目不暇接”推斷前文形容“彩妝服飾”應(yīng)為量大并精美，可填“琳瑯滿目”。琳瑯滿目：滿眼都是美玉，形容