初三要背的文言文

初三文言文背誦篇目及解釋一、《出師表》-諸葛亮原文

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。

侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。

將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、董允之責也。

愿陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、祎、董允等，以彰其慢。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。

今當遠離，臨表涕零，不知所言。解釋第一段：先帝開創(chuàng)大業(yè)尚未完成一半就中途去世，現(xiàn)在天下分為三國，益州地區(qū)民力困乏、物資短缺，這實在是國家危急存亡的關鍵時刻。然而侍衛(wèi)大臣在宮廷內毫不懈怠，忠誠有志的將士在疆場上舍生忘死，大概是他們追念先帝的特殊恩遇，想要報答在陛下身上。陛下實在應該廣泛地聽取意見，來發(fā)揚光大先帝遺留下來的美德，振奮有抱負的人們的志氣，不應該隨便看輕自己，說一些不恰當?shù)脑?，以致堵塞人們向您竭誠進諫的道路。第二段：皇宮中和朝廷里的大臣，本都是一個整體，獎懲功過、好壞，不應該因為在宮中或在府中而有所不同。如果有做奸邪事情、犯科條法令和忠心做善事的人，應當交給主管的官，判定他們受罰或者受賞，來顯示陛下公正嚴明的治理，而不應當有偏袒和私心，使宮內和朝廷刑賞之法不同。第三段：侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等人，這些都是善良誠實的人，他們的志向和心思忠誠無二，因此先帝把他們選拔出來留給陛下。我認為宮廷里的事情，不論大小，都拿來跟他們商量，然后再去實施，就一定能夠補救缺點和疏漏之處，有更多的好處。第四段：將軍向寵，性格和品行善良公正，精通軍事，從前試用的時候，先帝稱贊他有才能，因此大家評議舉薦他做中部督。我認為軍隊中的事情，都拿來跟他商討，就一定能使軍隊團結一心，好的差的各得其所。第五段：親近賢臣，疏遠小人，這是西漢興盛的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是東漢衰敗的原因。先帝在世的時候，每次和我談論起這些事，沒有一次不對桓帝、靈帝的做法感到嘆息痛心遺憾的。侍中、尚書、長史、參軍，這些人都是忠貞誠實、能夠以死報國的忠臣，希望陛下親近他們，信任他們，那么漢朝的興隆就指日可待了。第六段：我本來是平民百姓，在南陽務農親耕，只想在亂世中保全自己的性命，不奢求在諸侯之中出名。先帝不因為我身份卑微、見識短淺，而委屈自己，三次到草廬之中拜訪我，向我詢問當代的大事，我因此十分感激，就答應為先帝奔走效勞。后來遇到兵敗，我在兵敗的時候接受任務，在危機患難之間奉行使命，從那時起到現(xiàn)在已經(jīng)二十一年了。第七段：先帝知道我做事小心謹慎，所以臨終時把國家大事托付給我。接受遺命以來，我早晚憂愁嘆息，只怕先帝托付給我的大任不能實現(xiàn)，以致?lián)p傷先帝的知人之明，所以我五月渡過瀘水，深入到人煙稀少的地方?，F(xiàn)在南方已經(jīng)平定，兵員裝備也已經(jīng)充足，應當激勵、率領全軍將士向北方進軍，平定中原，我希望用盡我平庸的才能，鏟除奸邪兇惡的敵人，恢復漢朝的基業(yè)，回到舊日的國都。這就是我用來報答先帝，并且盡忠陛下的職責本分。至于處理事務，斟酌情理，有所興革，毫無保留地進獻忠誠的建議，那就是郭攸之、費祎、董允等人的責任了。第八段：希望陛下把討伐曹魏興復漢室的任務托付給我，如果沒有成效就治我的罪，來告慰先帝在天之靈。如果沒有發(fā)揚圣德的言論，就責罰郭攸之、費祎、董允等人，來揭示他們的怠慢。陛下也應該自己思慮謀劃，征求、詢問治國的好道理，明察和接受正確的意見，深切追念先帝遺詔。我感激不盡。第九段：現(xiàn)在我將要遠離陛下，面對這份奏表，禁不住流下眼淚，也不知說了些什么。二、《鄒忌諷齊王納諫》-《戰(zhàn)國策》原文

鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：“我孰與城北徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之曰：“我孰與城北徐公美？”客曰：“徐公不若君之美也?！泵魅眨旃珌?，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！?/p>

王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸?，群臣進諫，門庭若市；數(shù)月之后，時有時無；期年之后，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。解釋第一段：鄒忌身高八尺多，而且身材容貌光艷美麗。有一天早晨他穿戴好衣帽，照著鏡子，對他的妻子說：“我與城北徐公相比，誰更美麗呢？”他的妻子說：“您美極了，徐公怎么能比得上您呢！”城北徐公，是齊國的美男子。鄒忌不相信自己會比徐公美麗，于是又問他的妾說：“我和城北徐公相比，誰更美麗？”妾說：“徐公怎么能比得上您呢？”第二天，有客人從外面來拜訪，鄒忌和他坐著談話。鄒忌問客人道：“我和城北徐公相比，誰更美麗？”客人說：“徐公不如您美麗啊。”又過了一天，徐公前來拜訪，鄒忌仔細地端詳他，自己覺得不如他美麗；再照著鏡子看看自己，更覺得遠遠比不上人家。晚上，他躺在床上想這件事，說：“我的妻子認為我美，是偏愛我；我的妾認為我美，是害怕我；客人認為我美，是想要有求于我?！钡诙危河谑青u忌上朝拜見齊威王，說：“我確實知道自己不如徐公美麗?？墒俏业钠拮悠珢畚遥业逆ε挛?，我的客人有求于我，他們都認為我比徐公美麗。如今的齊國，土地方圓千里，有一百二十座城池，宮中的姬妾和身邊的近臣，沒有不偏愛大王的；朝廷中的大臣，沒有不害怕大王的；國內的百姓，沒有不對大王有所求的：由此看來，大王您受到的蒙蔽太嚴重了！”第三段：齊威王說：“你說得很好！”于是就下了一道命令：“各級大小官員和老百姓能夠當面指責我的過錯的，可得上等獎賞；書面規(guī)勸我的，得中等獎賞；在公共場所指責議論（我的過失），傳到我耳朵里的，可得下等獎賞。”命令剛下達，許多大臣都來進諫，宮門和庭院像集市一樣熱鬧；幾個月以后，還偶爾有人來進諫；滿一年以后，即使有人想進諫，也沒有什么可說的了。燕、趙、韓、魏等國聽說了這件事，都到齊國來朝見（齊王）。這就是所說的在朝廷上戰(zhàn)勝（別國）。三、《魚我所欲也》-《孟子》原文

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之眾，為所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之眾為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。解釋第一段：魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所想要的東西沒有能比生命更重要的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是可以躲避禍患的辦法為什么不可以做呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所想要的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”），他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過賢人能夠不喪失罷了。第二段：一碗飯，一碗湯，住在簡陋的小巷子里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多么高尚??！可是有的人見了優(yōu)厚俸祿卻不分辨是否合乎禮義就接受了，這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和認識的窮人感激我嗎？從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了住宅的華麗卻接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了認識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以停止了嗎？這就叫做喪失了人本來的思想，即羞惡之心。四、《曹劌論戰(zhàn)》-《左傳》原文

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀?！蹦巳胍?。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂υ唬骸靶』菸幢椋窀囊??！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以獻?！睂υ唬骸靶⌒盼存冢窀ジＲ?。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情?！睂υ唬骸爸抑畬僖??？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從?！?/p>

公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。

既克，公問其故。劌曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，登軾而望之，其旗靡，故逐之?！苯忉尩谝欢危呼斍f公十年的春天，齊國軍隊攻打魯國。魯莊公將要迎戰(zhàn)。曹劌請求拜見魯莊公。他的同鄉(xiāng)說：“打仗的事當權者自會謀劃，你又何必參與呢？”曹劌說：“當權者目光短淺，不能深謀遠慮?！庇谑侨氤ヒ婔斍f公。曹劌問：“您憑借什么作戰(zhàn)？”魯莊公說：“衣食（這一類）養(yǎng)生的東西，我從來不敢獨自專有，一定把它分給身邊的大臣?！辈軇セ卮鹫f：“這種小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不會順從您的。”魯莊公說：“祭祀用的祭品，我從來不敢虛報數(shù)目，一定對神說實話?！辈軇セ卮鹫f：“小小信用，不能取得神靈的信任，神靈是不會保佑您的?！濒斍f公說：“大大小小的訴訟案件，即使不能一一明察，但我一定根據(jù)實情（合理裁決）?！辈軇セ卮鹫f：“這才是盡了本職一類的事，可以（憑借這個條件）打一仗。如果作戰(zhàn)，請允許我跟隨您一同去?！钡诙危呼斍f公和曹劌同坐一輛戰(zhàn)車，在長勺和齊軍作戰(zhàn)。魯莊公將要下令擊鼓進軍。曹劌說：“現(xiàn)在不行?！钡鹊烬R軍三次