2024-2025學(xué)年高中歷史專題五歐洲的宗教改革二歐洲各國的宗教改革學(xué)案含解析人民版選修1

PAGE二歐洲各國的宗教改革授課提示：對應(yīng)學(xué)生用書第32頁一、“奶?！钡纳鷼狻聡淖诮谈母?．緣由(1)根本緣由：德國四分五裂的局面為教會的盤剝供應(yīng)了極大的便利。(2)主要緣由：天主教會利用各種手段阻撓德國統(tǒng)一。(3)干脆緣由：1517年，教皇派人出售贖罪券，聚斂錢財。(4)主觀緣由：馬丁·路德立志革新宗教。2．起先：1517年，馬丁·路德張貼《九十五條論綱》，揭開了宗教改革的序幕。3．內(nèi)容思想主見意義(思想核心)“因信稱義”，信仰得救。信仰的唯一依據(jù)是《圣經(jīng)》，人人可與上帝干脆溝通否定了羅馬教皇和教會的權(quán)威，《圣經(jīng)》被置于至高無上的地位提出“信徒皆為祭司”的思想否定了教皇和教會作為上帝代言人的特權(quán)地位，表達(dá)了資產(chǎn)階級追求同等的思想提出要建立一個廉儉的教會，取消不必要的宗教節(jié)日，允許神職人員結(jié)婚等反映了資產(chǎn)階級惜時如金，追求現(xiàn)世華蜜，進(jìn)行資本原始積累的愿望主見建立民族教會，德國教會由德國總主教管理，由世俗當(dāng)局主持召開宗教會議否定了教權(quán)高于王權(quán)，表達(dá)了政治上渴望德國統(tǒng)一、強(qiáng)化王權(quán)的愿望，有利于建立統(tǒng)一的民族國家4.影響(1)點燃了德國人民反對教會的烈焰。(2)1555年《奧格斯堡和約》簽訂，確立了路德教的合法地位。eq\a\vs4\al([思維點擊])1．第36條每一個真誠悔改的基督徒，即使沒有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪?！毒攀鍡l論綱》(1)材料反映了什么思想？(2)馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》的動身點是什么？它的發(fā)表有何意義？提示：(1)因信稱義。(2)反對教皇出售贖罪券。意義：否定了教皇和教會的權(quán)威，揭開了歐洲宗教改革的序幕。二、日內(nèi)瓦的“教皇”1．背景(1)受德國馬丁·路德宗教改革的影響。(2)瑞士蘇黎世首先進(jìn)行宗教改革。2．內(nèi)容(1)信奉“因信稱義”。(2)提出“先定論”，激勵個人努力奮斗成為上帝的“選民”。(3)主見徹底改組教會，建立民主教會和更加廉儉的教會。(4)在日內(nèi)瓦建立共和性質(zhì)的神權(quán)國家。3．影響(1)嚴(yán)厲禁止與之相左的思想，如燒死塞爾維特。(2)卡爾文被稱為“新教的教皇”，而日內(nèi)瓦則成為“新教的羅馬”。(3)更好地適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級的須要。eq\a\vs4\al([思維點擊])2．……通過永恒的、不變的意圖，上帝始終確定著誰可以被挽救，誰將被毀滅?！栁?1)材料反映了卡爾文的什么主見？(2)這種主見在歷史上產(chǎn)生了什么主動作用？提示：(1)先定論。(2)否定了羅馬教皇和天主教會的作用，適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級的須要，推動了資產(chǎn)階級的反封建斗爭。三、國王領(lǐng)導(dǎo)的英國宗教改革1．背景(1)新興資產(chǎn)階級和新貴族支持。(2)王權(quán)比較強(qiáng)大。(3)英國教會從屬于羅馬教廷。(4)歐洲大陸宗教改革沖擊了英國。2．內(nèi)容(1)通過《至尊法案》，宣布國王為英國教會最高首腦。(2)成立特地機(jī)構(gòu)，對現(xiàn)行教規(guī)進(jìn)行審查。3．影響(1)英國民族教會確立，稱為“安立甘教”或英國國教。(2)改革很不徹底，天主教的基本教義、主教制度和宗教儀式基本保持不變。(3)出現(xiàn)了激進(jìn)的清教運動，幾十年后，清教徒成為英國資產(chǎn)階級革命的重要力氣。eq\a\vs4\al([思維點擊])3．英王亨利八世原來是個虔誠的天主教徒，為了能有個兒子繼承王位，他確定跟凱瑟琳皇后離婚，但被羅馬教廷拒絕。于是他跟教廷決裂，創(chuàng)立了一個“可以離婚的宗教”。(1)亨利八世是怎樣創(chuàng)立“可以離婚的宗教”的？(2)亨利八世宗教改革有什么特點？提示：(1)頒布《至尊法案》：規(guī)定國王為英國教會最高首腦，教皇無權(quán)干涉英國教會事務(wù)，國王擁有巨大權(quán)力；保留天主教的主教制、基本教義和儀式。封閉修道院，沒收修道院財產(chǎn)歸王室全部等。(2)依靠王權(quán)自上而下發(fā)動；保留了較多天主教的成分；改革的目的是強(qiáng)化王權(quán)。四、帶來民族獨立的尼德蘭宗教改革1．背景(1)經(jīng)濟(jì)上：新航路開拓后，尼德蘭工商業(yè)發(fā)展較快，較早產(chǎn)生資本主義萌芽。(2)思想上：卡爾文教在尼德蘭贏得眾多信徒。(3)政治上：西班牙國王利用宗教裁判所迫害所謂異端分子。2．性質(zhì)：具有資產(chǎn)階級革命和民族獨立性質(zhì)的宗教改革運動。3．過程(1)1566年4月，尼德蘭愛國貴族發(fā)動請愿活動。(2)1566年8月，尼德蘭人民發(fā)動起義。(3)尼德蘭全境爆發(fā)反對西班牙統(tǒng)治、爭取民族獨立的斗爭。4．影響(1)建立荷蘭共和國，成為歐洲經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。(2)海外貿(mào)易快速增長，被稱為“海上馬車夫”。五、天主教會的改革1．背景(1)各國的宗教改革威逼羅馬天主教會的地位。(2)教會內(nèi)部有識之士倡議改革。2．內(nèi)容(1)清除內(nèi)部積弊，重新審定教義、教規(guī)。(2)接著強(qiáng)化異端裁判所。(3)組建反對新教改革的團(tuán)體，如耶穌會。3．影響：羅馬天主教會短暫擺脫了逆境。六、改革沖擊波1．性質(zhì)：宗教改革是文藝復(fù)興之后歐洲又一場思想解放運動。2．消極影響：帶有宗教的局限性，如宗教迫害、宗教紛爭不斷。3．主動影響(1)思想上：否定了天主教權(quán)威，有助于人們的思想解放。(2)政治上①為尼德蘭革命、英國資產(chǎn)階級革命供應(yīng)了思想武器。②卡爾文教在日內(nèi)瓦的政治實踐供應(yīng)了將來資產(chǎn)階級政權(quán)的雛形。③促進(jìn)歐洲民族國家的成長。(3)經(jīng)濟(jì)上：促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展，荷蘭、英國、法國資本主義經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展起來。eq\a\vs4\al([思維點擊])4．宗教改革中建立民族教會有何意義？提示：建立民族教會，否定了教權(quán)高于王權(quán)，有利于建立統(tǒng)一的民族國家，符合資產(chǎn)階級追求國家統(tǒng)一、建立統(tǒng)一市場的要求。eq\a\vs4\al([網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建])授課提示：對應(yīng)學(xué)生用書第34頁探究一馬丁·路德和卡爾文思想的異同史料一第36條每一個真誠悔改的基督徒，即使沒有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪。第86條教皇是一切富人中的最富有者，為什么不用他自己的錢來建立圣彼得教堂，而必需花費可憐的信徒們的錢呢？——《九十五條論綱》史料二人們只有通過信仰，而不是其他任何手段，才能回報上帝?！R丁·路德……通過永恒的、不變的意圖，上帝始終確定著誰可以被挽救，誰將被毀滅。——卡爾文(1)依據(jù)史料一，說出馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》的動身點。指出這一論綱在宗教改革中的地位。(2)依據(jù)史料二，指出馬丁·路德與卡爾文主見的共同之處。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，評述他們的共同主見在歐洲歷史上產(chǎn)生的主動作用。提示：(1)動身點：反對教皇出售贖罪券。地位：揭開了歐洲宗教改革的序幕。(2)共同主見：信仰得救，只要信仰上帝即可得救。主動作用：以人文主義的宗教觀挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，極大解放了人們的思想；使人們煥發(fā)出創(chuàng)新精神和生活熱忱；其教義更符合新興資產(chǎn)階級的利益，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展；為以后資產(chǎn)階級革命供應(yīng)了意識形態(tài)方面的依據(jù)?？栁淖诮谈母锱c馬丁·路德宗教改革的異同1．相同都否定羅馬天主教皇的權(quán)威，主見信仰得救的原則，都堅持《圣經(jīng)》肯定權(quán)威，反對教皇權(quán)威，主見簡化宗教儀式。2．不同(1)路德的神學(xué)思想中人是動身點和目的，而卡爾文的神學(xué)思想中上帝是一切的動身點和目的。(2)路德宣稱教徒“因信稱義”，非常強(qiáng)調(diào)精神領(lǐng)域里個人信仰在獲救中的確定性作用，而卡爾文比馬丁·路德更進(jìn)一步，提出了“先定論”的學(xué)說，認(rèn)為上帝預(yù)先的選擇才真正是確定一切的基礎(chǔ)。(3)路德使人的精神被給予了神圣性；卡爾文則使現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)活動也獲得了神圣性。(4)卡爾文的主見更為激進(jìn)，其更激進(jìn)之處表現(xiàn)在建立民主教會和嚴(yán)厲排斥異己，以及主見國家的民主化與共和化上?？栁牡闹饕姼m應(yīng)了資產(chǎn)階級激進(jìn)派的要求，影響到歐洲的大部分地區(qū)，特殊對法國和英國的歷史產(chǎn)生了比較大的影響。對應(yīng)訓(xùn)練1．卡爾文宗教改革和路德宗教改革的主要相同點是()①堅持《圣經(jīng)》是最高權(quán)威②主見簡化宗教儀式③反對教皇權(quán)威④主見“先定論”A．①②③④ B．①②③C．②③④ D．①③④解析：本題考查學(xué)生對教材學(xué)問的識記和比較歸納實力?！跋榷ㄕ摗笔强栁淖诮谈母锏膬?nèi)容，馬丁·路德未提到，故選B項。答案：B探究二歐洲宗教改革的特點和影響史料一卡爾文提出上帝把世人分成“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪。這是人的意志無法變更的。但是……并不意味著基督徒可以對他們在世上的行為漠不關(guān)切，誰是“選民”，誰是“棄民”，可以通過上帝的呼召體現(xiàn)出來。人在現(xiàn)世生活中的成功與失敗就是“選民”和“棄民”的標(biāo)記。史料二日內(nèi)瓦的教會和政府組織都是依據(jù)卡爾文的設(shè)想組織起來的。教會設(shè)立四種職務(wù)：長老、牧師、老師、執(zhí)事。長老一般是富有的市民，由世俗信徒選出……執(zhí)事是由信徒選舉產(chǎn)生的不脫產(chǎn)的幫助長老和老師的教會管理人員……教會的權(quán)威機(jī)構(gòu)是長老會，或稱宗教法庭，由長老12人和牧師5人組成……每星期四實行一次例會……政府的最高機(jī)構(gòu)是大議會和小議會，由市民選舉產(chǎn)生。——吳于廑、齊世榮主編《世界史·近代編》史料三16世紀(jì)的宗教改革導(dǎo)致了基督教世界中信仰體系的大分化和大組合。雖然各地、各個宗教派別有所不同，但總的說來，是世界性的宗教帝國讓位于地方化、民族化的宗教組織；有形的宗教儀式崇拜，讓位于無形的精神信仰崇拜?！R克垚《世界文明史》(1)結(jié)合史料分析，恩格斯為什么稱“卡爾文的信條正適合當(dāng)時資產(chǎn)階級中最果敢的大膽的分子的要求”？(2)結(jié)合史料三分析，宗教改革后歐洲宗教世界呈現(xiàn)出哪些特點？提示：(1)進(jìn)一步否定了教會的權(quán)威，體現(xiàn)了在資本主義發(fā)展初期激烈競爭中的成功者的要求，鼓舞了新興的資產(chǎn)階級的進(jìn)取精神；適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級激進(jìn)派反對君主專制制度的要求。(2)一些地方化、民族化的新教組織出現(xiàn)；人們普遍接受信仰即可得救的主見。歐洲宗教改革的特點和影響1．特點(1)宗教改革是一場意識形態(tài)領(lǐng)域的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運動。(2)改革是披著宗教外衣或?qū)嵭凶诮坍惗说男问竭M(jìn)行的，把斗爭矛頭指向天主教會，建立起適應(yīng)本民族的宗教。2．影響(1)政治①打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨裁，新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟。②加強(qiáng)了君主專制制度，加強(qiáng)了新興民族國家的力氣。(2)經(jīng)濟(jì)：沒收了教會的大量土地和財產(chǎn)，推動了歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(3)文化：促進(jìn)了西歐各國民族文化和教化事業(yè)的發(fā)展。(4)思想：越來越多的人起先打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展；為啟蒙運動作了思想打算。對應(yīng)訓(xùn)練2．“它(指宗教改革)意味著人人都應(yīng)有同樣的自由，依據(jù)他們自己良知所指示的方式來信仰上帝—