中外園林史-安農(nóng)上課筆記

中外園林史緒論人類造園活動(dòng)總論世界園林體系東方園林體系——中國(guó)、日本（佛教）西歐園林體系——意大利、法國(guó)、英國(guó)（基督教）西亞園林體系（伊斯蘭園林體系）——波斯、西班牙、印度（伊斯蘭教）、中國(guó)古典園林史概述中國(guó)古典園林發(fā)展階段生成期——先秦至兩漢園林產(chǎn)生與成長(zhǎng)的幼年期，以地主小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的封建大帝國(guó)初步形成，相應(yīng)的，皇家的宮苑、園林規(guī)模宏大，氣魄宏偉，為這個(gè)時(shí)期園林建設(shè)的主流。轉(zhuǎn)折期——魏晉南北朝時(shí)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)受到豪族莊園經(jīng)濟(jì)的沖擊，北方的少數(shù)民族南下入侵，帝國(guó)處于分裂狀態(tài)。意識(shí)形態(tài)上突破了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，呈現(xiàn)為百家爭(zhēng)鳴、思想活躍的局面。相應(yīng)的，民間的私家園林異軍突起，而佛教和道教的流行，也使得寺觀園林開(kāi)始興盛。園林藝術(shù)兼容儒、道、玄等諸家美學(xué)思想而向更高水平躍進(jìn)，奠定了中國(guó)風(fēng)景是園林大發(fā)展的基礎(chǔ)。成熟期——隋唐時(shí)期帝國(guó)復(fù)歸統(tǒng)一，豪族勢(shì)力和莊園經(jīng)濟(jì)受到抑制已不占主要地位，中央集權(quán)的官僚機(jī)構(gòu)更加健全、完善。意識(shí)形態(tài)方面，儒、道互補(bǔ)共尊而以儒家為正統(tǒng)。唐王朝的建立開(kāi)創(chuàng)了帝國(guó)歷史上一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)、勇于開(kāi)拓、充滿活力的全盛時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)文化顯示了其閎放的風(fēng)度和旺盛的生命力。園林的發(fā)展也相應(yīng)的進(jìn)入了成熟或者說(shuō)全盛的時(shí)期。作為一個(gè)園林體系，它的獨(dú)特風(fēng)格已經(jīng)基本形成。鼎盛前期——兩宋至清初中國(guó)封建社會(huì)的特征已經(jīng)發(fā)育成型，農(nóng)村的地主小農(nóng)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步成長(zhǎng)，城市的商業(yè)經(jīng)濟(jì)空前繁榮，市民文化的勃興為傳統(tǒng)的封建文化注入了新鮮的血液，封建文化的發(fā)展已失去了漢唐的閎放風(fēng)度，而轉(zhuǎn)化為在日益縮小的精致世界里實(shí)現(xiàn)著從總體到細(xì)節(jié)的自我完善。相應(yīng)的，園林的發(fā)展也由成熟期而升華為富于創(chuàng)造和進(jìn)取精神的鼎盛時(shí)期。鼎盛后期——清中葉至清末清乾隆王朝是中國(guó)封建社會(huì)最后一個(gè)繁盛時(shí)代，表面的繁盛已經(jīng)掩蓋著四伏的危機(jī)。其后，封建社會(huì)盛極而衰并逐漸趨于解體，封建文化也愈來(lái)愈呈現(xiàn)出頹廢的跡象。園林的發(fā)展，一方面繼承了前一個(gè)時(shí)期的成熟傳統(tǒng)而更趨于精致，表現(xiàn)了中國(guó)古典園林的最高成就；另一方面，則暴露了衰頹的傾向，逐漸流于繁瑣與僵化，喪失了前一個(gè)時(shí)期的積極和開(kāi)創(chuàng)精神。、先秦至兩漢時(shí)期的園林先秦至兩漢是中國(guó)古典園林的生成期，即是其從萌芽、產(chǎn)生而逐漸成長(zhǎng)的時(shí)期。它經(jīng)歷了奴隸社會(huì)末期和封建社會(huì)初期的1200多年的漫長(zhǎng)歲月，相當(dāng)于殷、周、秦、漢四個(gè)朝代。、園林的起源與最初形式商朝已具備了營(yíng)造園林的基本條件當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定的水平，勞動(dòng)產(chǎn)品已有剩余。已有完整的國(guó)家機(jī)構(gòu)，作為一個(gè)脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的特殊階層已經(jīng)出現(xiàn)。上層建筑的社會(huì)意識(shí)形態(tài)與文化藝術(shù)等開(kāi)始達(dá)到比較發(fā)達(dá)的階段（甲骨文已經(jīng)出現(xiàn)）。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及技術(shù)、材料達(dá)到一定的水平，已有較先進(jìn)的勞動(dòng)工具（青銅冶煉術(shù)）?！皥@”、“圃”與“囿”“囿”是就一定的地域加以范圍，讓天然的草木和鳥(niǎo)獸滋生繁育，并挖池筑臺(tái)，供作帝王貴族狩獵和游樂(lè)的用地。囿是田獵園，也是欣賞自然活動(dòng)的一種審美場(chǎng)所?！吨袊?guó)古代園林史》汪菊淵小結(jié)：中國(guó)的造園從殷周時(shí)期開(kāi)始，最初的形式為囿，此時(shí)期的囿又稱為“上古樸素的囿”。、春秋戰(zhàn)國(guó)的文化藝術(shù)與宮苑春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是由封建領(lǐng)主制向封建地主制過(guò)渡的時(shí)期，階級(jí)、階層之間的斗爭(zhēng)復(fù)雜而又激烈，文化、藝術(shù)風(fēng)格豐富多彩，造園活動(dòng)也有一定的發(fā)展。文化藝術(shù)思想領(lǐng)域的“百家爭(zhēng)鳴”。詩(shī)歌：《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》。散文：《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》等書(shū)，語(yǔ)言都很豐富，說(shuō)理透徹，文筆生動(dòng)。繪畫(huà)：類型有壁畫(huà)、帛畫(huà)、版畫(huà)等。建筑：技術(shù)和藝術(shù)上都有很大的進(jìn)步。城市建設(shè)：燕下都、趙邯鄲、齊臨淄等造園活動(dòng)這時(shí)期，諸侯勢(shì)力強(qiáng)大，各諸侯都在都邑附近經(jīng)營(yíng)園林，規(guī)模都不小。吳王夫差——姑蘇臺(tái)：一座以游賞功能為主的園林，功能也較為完備，宮室規(guī)模宏大，形象華麗。吳王夫差——梧桐園（今蘇州吳縣），會(huì)景園（嘉興）：當(dāng)時(shí)造園活動(dòng)已用人工池沼，構(gòu)置園林建筑和配置花木等手法，自然山水的主題和園林的主要要素都已具備，已經(jīng)不是上古樸素的囿的形式。小結(jié)：上古樸素的囿在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期得到了進(jìn)一步的發(fā)展，其內(nèi)容更加豐富，游賞功能也更加突出了。、秦統(tǒng)一中國(guó)和大規(guī)模的宮苑建設(shè)秦（前221—前207）統(tǒng)一中國(guó)后做的大規(guī)模統(tǒng)一工作：政治上，建立皇帝獨(dú)裁，自成“朕”表示唯我至尊，立郡縣制、官制，并統(tǒng)一立法，統(tǒng)一度量衡；經(jīng)濟(jì)上，改革畝制，興修水利，農(nóng)業(yè)得到發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富漸趨豐富。軍事上，擴(kuò)大疆域，擊匈奴趕走胡人；取河南地，開(kāi)辟44縣；擊南越，開(kāi)桂林、南海、象三郡（廣東、廣西、越南等地）；修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城，防御外族侵略。大規(guī)模的建設(shè)造六國(guó)宮殿：可以說(shuō)是集中當(dāng)時(shí)中國(guó)建筑之大成，使建筑技術(shù)和藝術(shù)有了進(jìn)一步發(fā)展。集各地富豪商賈于京城及其周邊：為防范舊貴族的反抗，遷六國(guó)貴族和富豪十二萬(wàn)戶于咸陽(yáng)、南陽(yáng)、巴蜀等地，以削弱他們的政治、經(jīng)濟(jì)實(shí)力。因此要征集天下匠師來(lái)此營(yíng)造宅第，也促進(jìn)了建筑藝術(shù)的交流和融合。修筑馳道：馳道寬50步：82.95米大造宮苑：秦代宮苑不下300余處，最有名的有：信宮（咸陽(yáng)宮）、阿房宮。小結(jié)：秦王朝雖歷時(shí)極短，但其大規(guī)模的宮殿建設(shè)為秦漢建筑宮苑的風(fēng)格的形成打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。、漢代文化藝術(shù)與園林建設(shè)漢代的文化藝術(shù)西漢王朝（前206—公元24）時(shí)期是中國(guó)封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快、最活躍的時(shí)期之一。到漢武帝時(shí)國(guó)力發(fā)展到最高點(diǎn)。為了緩和國(guó)內(nèi)的矛盾，他利用強(qiáng)大的國(guó)力發(fā)動(dòng)對(duì)外侵略，北逐匈奴，南征南粵，東滅朝鮮，西域降漢，開(kāi)拓廣大疆土，奠定了地大物博的現(xiàn)代中國(guó)的基礎(chǔ)。漢文化藝術(shù)也就在這樣的基礎(chǔ)上和影響下發(fā)展和繁榮起來(lái)的：社會(huì)思想方面：隨著儒家學(xué)說(shuō)的發(fā)展，道教的產(chǎn)生和佛教的傳入，三者相互消長(zhǎng)，對(duì)漢以后寺院叢林的產(chǎn)生和發(fā)展有著非常直接的關(guān)系；文學(xué)方面：漢代有作賦的特長(zhǎng)，司馬相如，賈誼等；繪畫(huà)、雕塑方面：都有很快的發(fā)展，其中心思想多是勸善戒惡的封建說(shuō)教，題材以現(xiàn)實(shí)生活為主，基本以寫(xiě)實(shí)手法為主；建筑的技術(shù)和藝術(shù)方面：漢代在建筑業(yè)上的較快發(fā)展，為我國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑打下了深厚的基礎(chǔ)，形成中華民族自己獨(dú)特的建筑風(fēng)格，而這豐富多彩的建筑形式，也直接為園林建筑形式的多樣化創(chuàng)造了有力條件；建筑材料在漢代已具有一定的規(guī)格；框架結(jié)構(gòu)在漢代已達(dá)到較完善的地步；建筑形式變化豐富；建筑裝飾豐富多彩。漢代的宮苑建設(shè)漢武帝在國(guó)力強(qiáng)盛之時(shí)大造宮苑，其中上林苑的占地之廣空前絕后，被稱為“中國(guó)歷史上最大的皇家園林”。據(jù)考證，上林苑地跨現(xiàn)西安市和咸寧、周至、戶縣、南田四縣的縣地，苑墻長(zhǎng)度130—160公里。漢代皇家禁苑上林苑，證明了“古謂之囿，漢謂之苑”的歷史發(fā)展事實(shí)，一方面苑中養(yǎng)百獸供帝王狩獵，這完全繼承了古代囿的傳統(tǒng)，而漢代的苑中又有宮與觀等建筑，并作為苑的主題，在自然條件的基礎(chǔ)上，人工內(nèi)容逐漸成了很重要的組成部分。從各個(gè)不同的苑，可以看出上林苑的活動(dòng)和使用內(nèi)容是比較多的。當(dāng)時(shí)的造園者在總體布局和空間處理上，把全園劃分若干景區(qū)和空間，使各個(gè)景區(qū)都有景觀主題和特點(diǎn)。后來(lái)我國(guó)歷代皇帝所造園林多有借鑒。建章宮是上林苑中最重要的宮城，而建章宮北太液池是組景很好的園林景區(qū)，池中有蓬萊。瀛洲、方丈三山，象征海中仙山。上林苑中的植物配置也相當(dāng)豐富，群臣進(jìn)獻(xiàn)奇樹(shù)異果，但是朝臣所獻(xiàn)就有2000余種。上林苑是一個(gè)名副其實(shí)的皇家莊園。興盛時(shí)“宦官奴婢三萬(wàn)人，養(yǎng)馬三十萬(wàn)匹”，銅礦開(kāi)采至冶煉、鑄銅均可在苑內(nèi)完成。（秦）漢宮苑總結(jié)：形式上：至漢武帝時(shí)，在繼承古代囿的傳統(tǒng)你的基礎(chǔ)上，宮苑已經(jīng)發(fā)展到較為成熟的程度；規(guī)模上：宮苑往往工程浩大，并且有了大體的規(guī)劃；山水處理方面：開(kāi)始有意識(shí)的堆山理水；建筑方面：由于建筑材料和結(jié)構(gòu)的完善，宮苑建筑呈現(xiàn)出多姿多彩的新面貌；植物方面：開(kāi)始注意到重要景點(diǎn)的植物配植，植物的異地引種技術(shù)也有一定的發(fā)展?？傊?，就其內(nèi)容而言，此時(shí)的宮苑是一個(gè)包羅著復(fù)雜內(nèi)容的總體，是在固定的一個(gè)廣大區(qū)域中的囿和宮室的綜合體。在苑的范圍內(nèi)有天然滋生的植被并養(yǎng)育禽鳥(niǎo)百獸以供狩獵，而宮室建筑群逐漸成為苑的主體，所以有人稱之為秦漢建筑宮苑。漢代的私家園林漢朝商業(yè)發(fā)達(dá)，富商大賈的奢侈生活不下王侯，他們也經(jīng)營(yíng)園圃，來(lái)滿足其尋歡作樂(lè)的需要。例子：梁園(又稱兔園，梁孝王，漢文帝四子)《西京雜記》記載，茂陵富人袁廣漢可以說(shuō)，當(dāng)時(shí)貴族富豪的私園跟帝王宮苑相比，造園手法及形式、內(nèi)容都沒(méi)有什么根本不同，只是名字上叫做“園”，規(guī)模上較小罷了。、魏晉南北朝時(shí)期的園林、簡(jiǎn)史與園林概述簡(jiǎn)史：220年?yáng)|漢滅亡——三國(guó)鼎立——263年魏滅蜀——265年司馬氏篡魏建立晉朝——280年吳滅于晉，中國(guó)復(fù)歸統(tǒng)一，史稱西晉——301年“八王之亂”——南朝（宋齊梁陳），北朝（東魏西魏，北齊北周）——589年隋文帝結(jié)束了369年的分裂時(shí)期，中國(guó)又歸一統(tǒng)。概述：魏晉南北朝是中國(guó)歷史上一個(gè)大動(dòng)亂時(shí)期，也是思想上十分活躍的時(shí)期，思想的解放也促進(jìn)了藝術(shù)領(lǐng)域的開(kāi)拓……、魏晉南北朝時(shí)期的文化藝術(shù)一、哲學(xué)：這時(shí)期的哲學(xué)主要有兩大流派，以“玄學(xué)”為代表的唯心主義和以“無(wú)君論”和“神滅論”為代表的唯物主義。二、宗教：此時(shí)期的宗教取得相當(dāng)發(fā)展，主要有兩種：佛教和道教。名僧法顯曾到古印度求法，帶回大量經(jīng)典，所著《佛國(guó)記》（漢名《法顯傳》），是極重要的歷史文獻(xiàn)。隨著佛教勃興，佛寺建筑大為發(fā)展，木塔、磚塔也是此時(shí)代的新創(chuàng)作。三、史學(xué)：修史之風(fēng)很盛，最著名的有劉宋范曄的《后漢書(shū)》，西漢陳壽的《三國(guó)志》等。四、地理學(xué)：北魏酈道元撰《水經(jīng)注》，記載有大小水道1252條，逐一探求源流，述其變遷，又詳細(xì)記載所經(jīng)地區(qū)，山陵、城邑、歷史情況以及名勝古跡等。對(duì)有關(guān)史事多有所考證，是我國(guó)古代的最全面系統(tǒng)的綜合性地理名著，且有較高的文學(xué)價(jià)值。五、文學(xué)：三國(guó)時(shí)期：建安文學(xué)，以詩(shī)歌為代表，人物：曹操父子、建安七子；東晉、南朝時(shí)期：田園詩(shī)，人物：陶淵明，謝靈運(yùn)等。、魏晉南北朝時(shí)期的私家園林簡(jiǎn)述：魏晉南北朝時(shí)期國(guó)家四分五裂，文人雅士厭煩戰(zhàn)爭(zhēng)，玄談玩世，寄情山水，風(fēng)雅自居，又不滿足于一時(shí)的游山玩水，何況這需要付出跋涉的艱辛，于是紛紛建造私家園林，把自然式的風(fēng)景山水，縮寫(xiě)于自己的私家園林之中。此時(shí)期的私家園林可以分為兩類：1、建在城市里面與住宅相鄰的“城市型宅園”；2、建在郊外自然風(fēng)景優(yōu)美地帶的“郊野別墅園”，它多與莊園結(jié)合而存在。城市型宅園北方的城市型私家園林以北魏首都洛陽(yáng)諸園為代表，其中“張倫宅園”最為知名：——《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》有詳細(xì)記載，其中“景陽(yáng)山”為史料記載中第一個(gè)有名字的假山?！|(zhì)游此園后作《庭山賦》?？梢?jiàn)張倫宅園以大假山景陽(yáng)山為園林的主景，把天然山岳形象的主要特征比較精煉而集中的表現(xiàn)出來(lái)。蓄養(yǎng)多種的珍貴禽鳥(niǎo)，則稍保留著漢代遺風(fēng)。郊野別墅園代表：西晉—石崇—“金谷園”，為其晚年辭官后，退居洛陽(yáng)城西北郊金谷澗畔之“河陽(yáng)別業(yè)”，及金谷園?！缱灾小督鸸仍?shī)》，有記載；——晉代著名文學(xué)家潘岳也有詩(shī)詠金谷園之景物。小結(jié)這一時(shí)期的私家園林較之以前的內(nèi)容更為豐富，藝術(shù)手法更為精煉，并有由完全寫(xiě)實(shí)主義向?qū)懸庵髁x過(guò)渡的趨勢(shì)，造園技術(shù)亦有較大進(jìn)步有人稱此時(shí)期的私家園林為自然山水園，為后來(lái)唐宋及明清時(shí)期的園林藝術(shù)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。、魏晉南北朝時(shí)期的寺觀園林隨著佛教的傳入，佛寺建筑興起，特別是東晉、南朝的佛教很發(fā)達(dá)，佛寺較多。較大的寺院都擁有大量的田地和其他財(cái)產(chǎn)，奴役一般的“僧民”、“白徒”、“養(yǎng)女”或貧苦農(nóng)民，為他們?cè)苑N田地，他們還經(jīng)營(yíng)商業(yè)，放高利貸，這就是寺院經(jīng)濟(jì)。自從北魏奉佛教為國(guó)教后，更是大建佛寺。（佛寺建筑內(nèi)部裝飾豪華，類似皇宮建筑。）佛寺建筑在總體布局上，有有供佛像的殿宇和園林兩個(gè)部分。佛寺園林的建造，都需要選擇山林水畔作為參禪修煉的清凈場(chǎng)所，選址原則一般是：靠近水源，以便取得生活用水；靠近山林，既是景觀需要，又可就地獲得木材；地勢(shì)涼爽，背風(fēng)向陽(yáng)和良好的小氣候。佛寺如建造在城市中心地段，多采用樹(shù)木來(lái)點(diǎn)綴，以創(chuàng)造優(yōu)美的環(huán)境；近郊的佛寺總是叢林培植，花木取勝。舉例：建康同泰寺（今南京雞鳴寺）、杭州靈隱寺、蘇州虎丘云若寺、蘇州北寺塔等。佛寺園林不同于一般帝王貴族的宮苑，已有了公共園林的性質(zhì)。（大大促進(jìn)了我國(guó)不少名山大川的開(kāi)發(fā)，如廬山、九華山、雁蕩山、泰山、杭州西湖等）、魏晉南北朝時(shí)期的皇家園林三國(guó)、兩晉、十六國(guó)、南北朝相繼建立的不少政權(quán)都在各自首都進(jìn)行宮苑建置。代表：北方——洛陽(yáng)、鄴城；南方——建康。蕓林苑：洛陽(yáng)，可以說(shuō)說(shuō)是仿寫(xiě)自然、人工為主的一個(gè)皇家園林。華林苑：洛陽(yáng)，曹魏時(shí)便開(kāi)始興建。——魏晉南北朝時(shí)期的皇家園林較之私家園林規(guī)模較大，形象華麗，建筑量大，但沒(méi)有私家園林富有曲折幽致、空間多變的特點(diǎn)。、總結(jié)在自然美為核心的時(shí)代美學(xué)思潮的直接影響下，中國(guó)古典風(fēng)景式園林由再現(xiàn)自然進(jìn)而至于表現(xiàn)自然，由單純的模仿自然山水進(jìn)而至于適當(dāng)?shù)募右愿爬ê吞釤?，進(jìn)而抽象化和典型化，開(kāi)始在如何本與自然而又高于自然方面有所探索。園林的狩獵、求仙、通神的功能已基本消失，或僅保留其象征意義。游賞活動(dòng)成為主導(dǎo)甚至唯一的功能。私家園林作為一個(gè)獨(dú)立的類型異軍突起，集中地反映了這個(gè)時(shí)期造園活動(dòng)的成就。它一開(kāi)始就有兩種明顯的傾向：1）以貴族官僚為代表的崇尚華麗、爭(zhēng)奇斗艷的傾向；2）以文人雅士為代表的表現(xiàn)隱逸、山林泉石之怡性暢情的傾向，成為后世文人園林的先聲?；始覉@林繼承了漢代苑囿的某些特點(diǎn)，而且又有新的發(fā)展。與私家園林相比，它具有規(guī)模宏大，形式華麗的特點(diǎn)，但是對(duì)待當(dāng)時(shí)的美學(xué)思潮遠(yuǎn)不如私家園林敏感，從此，皇家園林不斷向私家園林汲取養(yǎng)分成了中國(guó)園林史上一直貫穿的事實(shí)。寺觀園林的出現(xiàn)開(kāi)拓了造園活動(dòng)的新領(lǐng)域，也對(duì)于風(fēng)景名勝區(qū)的開(kāi)發(fā)起著主導(dǎo)性作用。從此以后，中國(guó)古典園林形成皇家園林、私家園林、寺觀園林三大類型并行發(fā)展的局面。、隋唐時(shí)代的園林、隋唐簡(jiǎn)史公元581年北周貴族楊堅(jiān)廢北周靜帝，建立隋朝，589年南下滅陳，中國(guó)復(fù)歸統(tǒng)一；公元618年李淵統(tǒng)一全國(guó)，建立唐朝。公元907年，節(jié)度使朱全忠自立為帝，唐王朝滅亡，進(jìn)入五代十國(guó)時(shí)期。、隋代的園林（581-618）隋代的皇家園林隋煬帝楊廣是我國(guó)歷史上以荒唐著名的皇帝，隋代雖短，但卻留下了許多令人瞠目的建筑作品，如：1）大運(yùn)河2）興建大興城（唐長(zhǎng)安）3）河北趙縣安濟(jì)橋4）敦煌、龍門(mén)石窟等。隋代也大建宮苑，其中，隋煬帝大興元年（605年）在洛陽(yáng)興建西苑（包含16院），是繼漢武帝上林苑后最繁華壯麗的一座皇家園林?！髟返膱@林藝術(shù)特色：工程浩大且平地造園；苑中有院（園），是一種新的規(guī)劃手法，對(duì)后世宮苑布局影響很大；全苑以山為骨架，以水系為主導(dǎo)，開(kāi)水景園之先河；建筑布局錯(cuò)落有致，已有較精確的豎向設(shè)計(jì)；植物配植范圍廣泛，移植品種很多；可以說(shuō)，西苑在規(guī)劃設(shè)計(jì)方面的成就具有里程碑的意義，它標(biāo)志著中國(guó)皇家園林由秦漢建筑宮苑向兩宋山水宮苑發(fā)展的一個(gè)新轉(zhuǎn)折。隋代的私家園林隋代歷時(shí)不長(zhǎng)，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等地均有不少私園，但見(jiàn)諸史冊(cè)的不多。江南地區(qū)，在政治中心北移后私家園林已非六朝之鼎盛，但是揚(yáng)州（江都）一地，由于隋代開(kāi)鑿大運(yùn)河而成為運(yùn)河南段的水陸碼頭，同時(shí)也帶來(lái)了城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，帶動(dòng)了這里私家園林的發(fā)展。、唐代的園林（618-907）唐代社會(huì)與文化藝術(shù)唐代是我國(guó)封建社會(huì)的全盛時(shí)期，國(guó)富民強(qiáng)，文化藝術(shù)空前繁榮：唐詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌達(dá)到高峰的體現(xiàn)；在繪畫(huà)方面，有閻立本、閻立德兄弟的《步輦圖》；李思訓(xùn)：擅長(zhǎng)繪山水畫(huà)；吳道子：擅長(zhǎng)繪佛道人物。山水畫(huà)已有工筆、寫(xiě)意之分。無(wú)論工筆還是寫(xiě)意，既重客觀物象的寫(xiě)生，又能注入主觀的意念和感情，即所謂“外師造化，內(nèi)法心源”，確立了中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作的準(zhǔn)則；已出現(xiàn)詩(shī)畫(huà)互滲的自覺(jué)追求，同時(shí)山水畫(huà)也影響了造園活動(dòng)。詩(shī)人、畫(huà)家直接參與造園活動(dòng)，詩(shī)文、繪畫(huà)、園林這三門(mén)藝術(shù)已有明顯相互滲透的跡象，園林藝術(shù)開(kāi)始有意識(shí)地融糅詩(shī)情畫(huà)意；書(shū)法方面名家輩出：柳體——柳公權(quán)；顏體——顏真卿；傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑在技術(shù)和藝術(shù)方面均以成熟；城市建設(shè)方面成就卓著，唐長(zhǎng)安城，人口100多萬(wàn)，是當(dāng)時(shí)規(guī)模最大，規(guī)劃布局最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某鞘?，同時(shí)政府對(duì)街道規(guī)劃綠化很重視?；驹耘嗟膱@藝技術(shù)有很大進(jìn)步。唐代宮苑以“三大內(nèi)”：西內(nèi)——太極宮、東內(nèi)——大明宮、南內(nèi)——興慶宮和華清宮最為著名。曲江池：位于長(zhǎng)安城東南角，是一處公共游覽地，又兼有御苑的功能，這在以皇權(quán)政治為軸心的封建時(shí)代極為罕見(jiàn)。曲江池的繁榮也反映了當(dāng)時(shí)政局穩(wěn)定和社會(huì)安寧。（上巳節(jié)，三月三，皇帝率嬪妃、百官到此游玩，曲江池自隋初開(kāi)始興建）唐代的私家園林城市內(nèi)或近郊的宅園長(zhǎng)安和洛陽(yáng)城內(nèi)均有大量此類私園。分別以纖麗和清新兩種格調(diào)并存，而后者更多見(jiàn)于大詩(shī)人的吟詠。白居易的履道坊宅園便是代表性的例子，該園清新雅致的格調(diào)和城市山林的氣氛恰如其分的體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文人的園林觀——“以泉石竹樹(shù)養(yǎng)心，借詩(shī)酒琴書(shū)怡性”。（《池上篇》）郊野別墅園唐代的別墅園又叫山莊、別業(yè)、山亭、水亭、池亭、田居、草堂等。其中以王維的輞川別業(yè)和白居易的廬山草堂尤具代表性。輞川別業(yè)：王維（700-760）在陜西藍(lán)田縣終南山下作輞川別業(yè)并終老于此?！遁y川集》有記載。景點(diǎn)：孟城坳、華子岡、文杏館、斤竹嶺、鹿柴、木蘭柴、茱萸沜，宮槐陌、臨湖亭、南坨、欹湖、柳浪、欒家瀨、金屑泉、北石灘、北坨、竹里館、辛夷塢、漆園、椒園。廬山草堂唐代，文人在已開(kāi)發(fā)的山岳風(fēng)景名勝區(qū)擇地修建別墅的情況比較普遍。白居易《草堂記》廬山草堂為其任江州司馬時(shí)修筑，在廬山香爐峰和遺愛(ài)寺以南，白居易又作《香爐峰下新置草堂即事詠懷題于石上》文人園林的興起唐代，山水文學(xué)興旺發(fā)達(dá)，文人經(jīng)常寫(xiě)作詩(shī)文，對(duì)于山水風(fēng)景的鑒賞具備一定的能力和水平。他們擔(dān)任地方官時(shí)，常開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)仫L(fēng)景，辭官后也多建私家園林。于是，文人官僚的士流園林所具有的那種清新雅致的格調(diào)得以更進(jìn)一步的提高和升華更著上了一層文人的色彩，故有人稱之為“文人園林”。所以說(shuō)文人園林是士流園林更側(cè)重于以賞心悅目而寄托思想，陶冶性情，表現(xiàn)隱逸者，也泛指那些受到文人趣味浸潤(rùn)而“文人化”的園林。如果把它視為一種風(fēng)格，則后者的意義更為重要。唐代的寺觀園林唐代儒道釋三教并尊，在思想上和政治上都不同程度上也加以扶持和利用。唐代的二十個(gè)皇帝中，除唐武宗外都是提倡佛教，有的還成為佛教信徒。隨著佛教的興起，佛寺遍布全國(guó)，寺院的地主經(jīng)濟(jì)亦相應(yīng)的發(fā)展起來(lái)，寺院常擁有大量田產(chǎn)，相當(dāng)于地主莊園的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。（使政府的田賦、兵源、勞役等受到影響）道教類似于佛教，亦為經(jīng)濟(jì)實(shí)體。寺觀的建筑制度已趨于完善，大的寺觀通常是屋宇連片的龐大建筑群，包括殿堂、寢膳、客房、園林四部分的功能分區(qū)由于寺觀進(jìn)行大量的世俗活動(dòng)，往往成為城市公共交往的中心。在風(fēng)景優(yōu)美的地方，幾乎都有寺觀的建置，促進(jìn)了風(fēng)景名勝區(qū)的開(kāi)發(fā)，我國(guó)以寺觀為主體的風(fēng)景名勝區(qū)，唐時(shí)已基本形成。、隋唐園林總結(jié)皇家園林的皇家氣派已完全形成。不僅表現(xiàn)為園林規(guī)模的龐大，而且反映在園林總體的布置和局部的處理上?；始覛馀墒腔始覉@林的內(nèi)容、功能和藝術(shù)形象的綜合而予人的一種整體感受?；始覉@林在隋唐三大園林類型中的地位，比魏晉南北朝時(shí)期的更為重要。代表作：西苑、華清宮（具有劃時(shí)代意義）私家園林的藝術(shù)性較之上代又有升華，有意于刻畫(huà)園林的典型性格以及局部小品的細(xì)部處理。中唐以后，大量文人如王維、白居易等參與造園，使私家園林中注入了新鮮血液，導(dǎo)致了文人園林的興起。寺觀園林的普及是宗教世俗化的結(jié)果，城市寺觀園林發(fā)揮了城市公共園林的職能，而郊野寺觀的園林把寺觀本身宗教活動(dòng)的場(chǎng)所轉(zhuǎn)化為點(diǎn)綴風(fēng)景的手段，吸引訪客和游人，促進(jìn)了風(fēng)景名勝區(qū)的開(kāi)發(fā)和建設(shè)。、兩宋時(shí)期的園林、兩宋時(shí)期的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化1、簡(jiǎn)史：公元960年，宋太祖趙匡胤即位后建都于開(kāi)封，改名東京，統(tǒng)一全國(guó)。1126年，金軍攻下東京，改名汴梁，次年金太宗廢徽欽二帝，北宋滅亡，宋高宗趙構(gòu)逃往江南，建立半壁江山的南宋王朝，1138年定杭州為“行在”，改名臨安。莊園經(jīng)濟(jì)絕跡，地主小農(nóng)經(jīng)濟(jì)十分發(fā)達(dá)，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)高度繁榮。同時(shí)，宋代又是一個(gè)國(guó)勢(shì)羸弱的朝代，無(wú)論統(tǒng)治階級(jí)的帝王士大夫或一般的庶民都處于國(guó)破家亡的憂患意識(shí)困擾之中。這種意識(shí)固然能激發(fā)有識(shí)之士的奮發(fā)圖強(qiáng)，又使很多人沉迷于浮華奢侈的生活之中。宋代重文輕武，文官執(zhí)政可以說(shuō)是宋代政治的特色之一。這固然是積弱的原因，卻成為文化繁榮的一個(gè)重要因素。再加上比較寬容的文化政策，提供了封建社會(huì)較為罕見(jiàn)的一定范圍內(nèi)的言論自由，作為傳統(tǒng)文化的儒道釋三大思潮都處于一種蛻變之中。儒學(xué)轉(zhuǎn)化為新儒學(xué)即理學(xué)，當(dāng)時(shí)理學(xué)的學(xué)派林立，各自開(kāi)設(shè)書(shū)院授徒講學(xué)。佛學(xué)衍生出完全漢化的禪宗，道教則從民間的道教分化出向老莊、佛禪靠攏的士大夫道教。從兩宋開(kāi)始，文化的發(fā)展也像政治制度及哲學(xué)體系一樣，都在一種人在封閉的境界中實(shí)現(xiàn)著從總體到細(xì)節(jié)的不斷自我完善。與漢唐相比，兩宋人士心中的宇宙世界縮小了，文化藝術(shù)已由面上的外向拓展轉(zhuǎn)向了縱深的內(nèi)在開(kāi)掘。（課本補(bǔ)充）科學(xué)技術(shù)取得長(zhǎng)足進(jìn)步，科技成就在當(dāng)時(shí)處于世界領(lǐng)先地位（四大發(fā)明均完成于宋代）。建筑科技方面，李明仲的《營(yíng)造法式》和喻皓的《木經(jīng)》，是官方和民間對(duì)于當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)的建筑技術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)；觀賞樹(shù)木和花卉的栽培技術(shù)在唐代的基礎(chǔ)上又有提高。文學(xué)藝術(shù)方面：宋代詩(shī)詞失去了唐代閎放的氣度，主流轉(zhuǎn)向纏綿悱惻，空靈婉約。宋代是歷史上最以繪畫(huà)藝術(shù)為重的朝代，政府特設(shè)“畫(huà)院”，羅致了天下畫(huà)師，并用選考的方式培養(yǎng)人才。畫(huà)壇上呈現(xiàn)為人物、山水、花鳥(niǎo)鼎足的三分的興盛局面。而山水畫(huà)尤受重視而達(dá)最高水平。山水詩(shī)、山水畫(huà)、山水園林的密切關(guān)系到宋代完全確立。、兩宋時(shí)期的皇家園林簡(jiǎn)述：宋代的皇家園林主要集中在東京和臨安兩地，其規(guī)模和氣魄遠(yuǎn)不如隋唐，但規(guī)劃設(shè)計(jì)的精致則過(guò)之。內(nèi)容上更多的接近私家園林。宋徽宗和花石綱壽山艮岳的藝術(shù)成就：現(xiàn)有構(gòu)圖立意，然后根據(jù)畫(huà)意施工建造；筑山構(gòu)思獨(dú)特，精心營(yíng)造，充分體現(xiàn)了中國(guó)山水畫(huà)的構(gòu)思規(guī)律，也是我國(guó)園林史上土石假山之最；峰石特置為其獨(dú)創(chuàng)；園內(nèi)形成一套完整的水系，幾乎包羅了內(nèi)陸所有的天然水體的全部形態(tài)，且水系與山系配合，形成山嵌水抱的態(tài)勢(shì)；園內(nèi)的建筑除少數(shù)滿足其特殊的功能需求，絕大部分均以造景的需要出發(fā)，充分發(fā)揮其“點(diǎn)景”和“觀景”的作用；園內(nèi)植物繁多，配植方式有孤植、對(duì)植、叢植和混交等，大量的是成片栽植，許多景區(qū)都以植物之景為主題?？傊瑝凵紧拊朗且蛔?、理水、花木、建筑完美結(jié)合的具有濃郁詩(shī)情畫(huà)意的人工山水園。它代表著宋代皇家園林的風(fēng)格特征和最高水平，是中國(guó)園林史上的一大創(chuàng)舉。它藝術(shù)的概括、提煉了大自然的生態(tài)環(huán)境和山水風(fēng)景，并輔以豐富多彩的園林建筑，成為此后各代山水園林的借鑒參照。、兩宋時(shí)期的私家園林1、北宋洛陽(yáng)私家園林實(shí)例與《洛陽(yáng)名園記》（李格非，北宋）記載19園，分為三類：花園3，游憩園10，宅園6.多數(shù)在唐代莊園別墅園基礎(chǔ)上發(fā)展過(guò)來(lái)的，但布局上已有變化，與以前園林的不同特點(diǎn)是：風(fēng)景與住宅分開(kāi)，園林單獨(dú)存在。北宋洛陽(yáng)私家園林的特點(diǎn)：文人園林之傾向在唐代基礎(chǔ)上又有發(fā)展，整體風(fēng)格以簡(jiǎn)遠(yuǎn)、疏朗、雅致和天然見(jiàn)長(zhǎng)；園內(nèi)建筑形象豐富，但數(shù)量不多，布局疏朗；多以栽花栽樹(shù)著稱；園內(nèi)多做土山，湖石假山不為多見(jiàn)。兩宋時(shí)期的江南私家園林臨安私園：《夢(mèng)梁錄》記述西湖一帶名園16處；《武林舊事》記述45處。吳興園林：南宋周密《吳興園林記》，記載36處吳興園林。蘇州園林：滄浪亭，園主蘇舜欽自撰《滄浪亭記》、兩宋時(shí)期的寺觀園林寺觀園林由世俗化進(jìn)而達(dá)到文人化的境地，它們與私家園林的差異，除了尚保留一些烘托佛國(guó)與仙界的功能之外基本上完全消失了?！岸U宗”教義著重于現(xiàn)世內(nèi)心的自我解脫；道士講究清凈簡(jiǎn)約，從而掀起了在郊野建置寺觀的又一次高潮，客觀上促進(jìn)了全國(guó)范圍內(nèi)風(fēng)景名勝區(qū)的再度大開(kāi)發(fā)。寺觀建設(shè)、園林建設(shè)與山水風(fēng)景開(kāi)發(fā)相結(jié)合而發(fā)展，代表：南宋臨安（杭州）、元明清時(shí)期的園林、元代的社會(huì)、文化與造園活動(dòng)一、元代的社會(huì)與文化1、簡(jiǎn)史：1189年成吉思汗被舉為蒙古部落首領(lǐng)，1205年先后征服各兄弟部落，1206年被推舉為全蒙古大汗。1260年忽必烈即大汗位，以中統(tǒng)為年號(hào)，1271年定國(guó)號(hào)為大元，次年以大都為都城，1276年元軍入臨安，南宋滅亡，元統(tǒng)一全國(guó)，結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)百年之久的分裂局面。2、經(jīng)濟(jì)方面：商業(yè)經(jīng)濟(jì)表面呈現(xiàn)了繁榮，同時(shí)對(duì)中國(guó)原有的工商業(yè)和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)有一定的破壞作用（粗暴的軍事征服）。3、文化方面：封建文化遭受了嚴(yán)重挫折，但促進(jìn)了東西方文化的溝通。4、藝術(shù)方面：社會(huì)思想發(fā)生了很大變化，相對(duì)落后的喇嘛教與道教哲學(xué)，消極的避世思想及復(fù)古主義的觀念有了發(fā)展。表現(xiàn)在藝術(shù)上，滋生了宋代后期的復(fù)古主義和文人墨戲在元代有了新的發(fā)展基礎(chǔ)。元代繪畫(huà)主要傾向是師法古人。元代的皇家園林——元大都與太液池元代的私家園林不如宋代之盛。但在都城及江南等地還是有相當(dāng)?shù)臓I(yíng)造。如蘇州獅子林等。、明清時(shí)期的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與文化明史簡(jiǎn)述：朱元璋于1368年定都應(yīng)天，國(guó)號(hào)明，1421年明成祖朱棣遷都北京，南京為留都。明初，商業(yè)得到了正常的發(fā)展，中葉與歐洲人通商，都市經(jīng)濟(jì)得到繁榮；另一方面，由于土地大量兼并，農(nóng)村小農(nóng)經(jīng)濟(jì)遭到破壞，也導(dǎo)致了社會(huì)矛盾的日益尖銳。明代廢除宰相制，把歷來(lái)存在的皇權(quán)和相權(quán)合而為一。明代的理學(xué)強(qiáng)化了以三綱五常為核心的封建禮制，又從意識(shí)形態(tài)上鞏固了極端君主專制的政體形式，從英宗起，政治腐敗，貪污盛行，內(nèi)憂外患，一顯示出封建制度衰敗的征兆。由于政治思想上復(fù)古主義的發(fā)展，哲學(xué)上宋代的理學(xué)和主觀觀念論的繼續(xù)發(fā)展，使得繪畫(huà)上復(fù)古主義和文人畫(huà)得到了進(jìn)一步成長(zhǎng)?！迨泛?jiǎn)述：吳三桂開(kāi)關(guān)，多爾袞入主中原。人數(shù)較少、經(jīng)濟(jì)原始、文化落后、軍隊(duì)雜湊的滿人的、入關(guān)后利用漢人治漢而做了中國(guó)的統(tǒng)治者?？滴鯐r(shí)期為清代全勝時(shí)期，完成了統(tǒng)一中國(guó)的事業(yè)，相對(duì)減輕了對(duì)人民的剝削，并向外擴(kuò)張，擴(kuò)建了禁中三海，建了玉泉山靜明園、暢春園萬(wàn)春園和熱河避暑山莊等宮苑。雍正修建圓明園。乾隆登基后，效法其祖康熙的懷柔政策又侵奪鄰族，造成清代武功全盛時(shí)期。曾將清代所有離宮別苑都加以修飾或改建擴(kuò)建。如擴(kuò)建了圓明園，增景48，新建長(zhǎng)春園和綺春園，修飾了避暑山莊增景36。乾隆晚年統(tǒng)治階級(jí)腐化日盛，官吏貪風(fēng)大盛，嘉慶以后，清走向衰落?！⒚髑鍟r(shí)期的皇家園林“三山五園”——萬(wàn)壽山清漪園，玉泉山靜明園，香山靜宜園，圓明園，暢春園。西苑（北京三海）明代西苑在元代太液池基礎(chǔ)上加以發(fā)展并加鑿南海而成。清漪園（頤和園）北京西北郊，始建于乾隆十五年，1888年光緒將被英法聯(lián)軍焚毀的清漪園重修后改名頤和園。頤和園面積290公頃，水面占4/5，昆明湖是清朝所有皇家園林中最大水面。分宮廷區(qū)、前山前湖區(qū)、后山后湖區(qū)。其中惠山園（諧趣園）為一處重要的園中園。避暑山莊1）位于承德，占地564公頃（8400畝），為清代皇家諸園中規(guī)模最大的，康熙始建，乾隆擴(kuò)建；2）特色之一是位于自然風(fēng)景之中；3）分為四個(gè)景區(qū)：宮廷區(qū)，湖州景區(qū)（1/6），平原景區(qū)，山岳景區(qū)（2/3）；4）園內(nèi)外呈渾然一體的大環(huán)境。（不全，參考課本）4、圓明園占地2500畝，是我國(guó)園林藝術(shù)史上罕見(jiàn)的珍品，也是我國(guó)園林藝術(shù)歷史發(fā)展到清代的一個(gè)綜合杰作。歷經(jīng)151年，園內(nèi)造景眾多，有圓明園48景，長(zhǎng)春園、綺春園36景等。明清時(shí)期皇家園林的風(fēng)格總結(jié)：明清時(shí)期皇家園林多與離宮相結(jié)合，且多位于風(fēng)景優(yōu)美的郊外，占地寬廣，規(guī)模宏大；布局上大都在自然山水基礎(chǔ)上，巧于利用地形，創(chuàng)造各苑特色；注意模仿各地園林及名勝于其中；苑中建筑布局形式不同于正式宮廷建筑的嚴(yán)肅莊重格局，除宮室建筑部分外，其他建筑多用“大分散，小集中”的成群成組的布局方式，單體布置較少且注意建筑美與自然美的結(jié)合；明清苑園中也常常選用我國(guó)傳統(tǒng)的掇山手法，但因園林面積較大，不可能也沒(méi)必要利用大量掇山，疊石利用較多；苑園中水面極大，大多利用原地形水體或泉源形成水面?；臼窃穲@中重要的造園要素，多做群植或林植。、明清時(shí)期的私家園林一、北方的私家園林1、概況：北京是北方造園活動(dòng)的中心。此外，在城外西北郊的海淀一帶，集中了許多皇室成員和元老重臣的賜園，其中有名的有翠景園，半畝園，一畝園等。2、北方私家園林藝術(shù)特色：1）既追求風(fēng)景式園林的意境，又偶爾用嚴(yán)整的對(duì)稱布局；2）園內(nèi)建筑較多，具北方建筑的渾厚之共性。一些王府花園的建筑較一般的北方私園在色彩和裝飾上更加濃艷華麗，局部或細(xì)部有仿西方建筑的做法；3）疊石技巧偏于剛??；4）有時(shí)有較大的水面；5）常以北方鄉(xiāng)土樹(shù)種，如松樹(shù)為基調(diào)，間以多種喬木。江南私家園林概況：江南私家園林的興盛是中國(guó)古典園林后期發(fā)展史上的一個(gè)高峰，也代表著中國(guó)風(fēng)景式園林藝術(shù)的最高水平，這首先由于這里具有許多優(yōu)越的造園條件：經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)冠于全國(guó)，手工業(yè)商業(yè)十分繁榮；文化藝術(shù)水平極高，文人輩出，文風(fēng)極盛；建筑技術(shù)精湛；河道縱橫，水網(wǎng)密布，氣候溫和濕潤(rùn)，適宜花木生生長(zhǎng)；盛產(chǎn)石材。蘇州私家園林蘇州是官僚豪富掠奪和享樂(lè)的一個(gè)重要地方，最古老的城市之一，造園活動(dòng)歷史悠久。1997年蘇州園林被列入世界文化遺產(chǎn)。拙政園2）獅子林3）滄浪亭4）留園5）網(wǎng)師園揚(yáng)州私家園林個(gè)園、何園、小盤(pán)谷、逸圃、蔚圃無(wú)錫私家園林——寄暢園南京私家園林——瞻園徽州園林——竹山書(shū)院桂花廳明清時(shí)期江南私家園林的藝術(shù)特色：江南私家園林多建于城市中，與住宅相連，面積不大，造園師力求在有限的面積內(nèi)創(chuàng)造無(wú)限的豐富的曲折多變的城市山林的景觀；江南園林中常以水池為中心，在其周圍堆疊假山，植以花木，環(huán)以建筑；堆山疊石往往是力求創(chuàng)造城市山林的全景，登山可看全園和園外景色，擴(kuò)大園林空間感，同時(shí)假山又是遮擋視線，分隔空間的重要手段；園林中的建筑常與山石、花木配合組成園景。在局部空間還可成為構(gòu)圖中心。因此，建筑常是觀賞對(duì)象，同時(shí)又是風(fēng)景觀賞點(diǎn)，是造景的重要手段；江南園林中的植物亦以造景為主。在大的園林空間里，也有大片栽植花木，但以單株欣賞和少量叢植為主，并與粉墻、湖石相配合而成為局部一景。可以說(shuō)，以清秀典雅為其特色的江南園林是中國(guó)古典園林藝術(shù)的最高成就的代表之。嶺南私家園林概況：嶺南園林以珠江三角洲為其中心，包括兩廣、福建、臺(tái)灣等地。嶺南地區(qū)地理?xiàng)l件優(yōu)越，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，園林營(yíng)造興盛，并迅速形成自己的風(fēng)格，與北方、江南鼎峙。現(xiàn)存較完整的番禺余蔭山房、順德清暉園、東莞可園、佛山梁園被稱為粵中四大名園。嶺南園林的基本特色：規(guī)模較小，且多與居住建筑結(jié)合在一起，庭園空間一般以建筑空間為主，山石湖地皆從屬之。嶺南園林的布局頗有地方特色，多從適宜出發(fā)，常有明顯的隨意性，有的還采用幾何圖形并沿中軸對(duì)稱布局；嶺南園林中的建筑重在選址，不以華麗奪人，而多以素構(gòu)抒發(fā)簡(jiǎn)樸清新的嶺南氣息；園林中的疊山風(fēng)格獨(dú)特，分為壁形，峰形和孤賞形三種；因庭園面積通常不大，故理水上不求模仿真山真水，而好用較規(guī)則的水池，如方形、回字形等；花木配植注重本地植物的使用。少數(shù)民族的造園活動(dòng)少數(shù)民族的造園活動(dòng)到建國(guó)前多數(shù)尚處于萌芽狀態(tài)，只有藏族園林初具風(fēng)格，代表：羅布林卡。、明清時(shí)期的寺觀園林建設(shè)見(jiàn)課本……（與唐宋相比，寺觀園林建設(shè)略顯式微，但仍有寺觀園林出現(xiàn)；繼承宋代以來(lái)的世俗化、文人化的傳統(tǒng)，一般與私園沒(méi)有區(qū)別；第三點(diǎn)……）、明清時(shí)期的造園和理論著作明清時(shí)期的造園匠師過(guò)去的造園匠師在長(zhǎng)期的實(shí)踐中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，世代薪火相傳，共同創(chuàng)造了優(yōu)秀的園林藝術(shù)；明代以前造園匠師的社會(huì)地位一直很低，明清時(shí)期江南地區(qū)造園活動(dòng)你，工匠的需求量很大，造園匠師中技藝精湛者逐漸受到社會(huì)重視而知名于世。他們往往在園主人或文人與一般匠人之間起著重要的橋梁作用，從而大大提高了造園的水平和效率；知名的造園匠師有一部分是普通工匠出身，通過(guò)大量的實(shí)踐和自身素質(zhì)的提高而成為造園家。另一部分本是文人，因獨(dú)愛(ài)園林而涉足其中，最終因造園而聞名。著名造園匠師：張南垣（張璉）與張?zhí)这郑◤埲唬髟峰_(tái)，靜明園，暢春園等石濤：又稱道濟(jì)和尚，與八大山人一起以畫(huà)著稱。亦工于疊山，尤精選石，代表作：片石山房（常熟）、個(gè)園四季假山（傳說(shuō)為其所作）戈裕良：以選石和疊山著稱，代表作：文園（如皋）、一榭園（蘇州虎丘）、燕谷園（常熟）等李漁：《閑情偶寄》（又名《一家言》），于北京筑半畝園，芥子園計(jì)成：《園冶》明清時(shí)期的造園理論著作《園冶》：計(jì)成著，三卷十篇，為我國(guó)第一部園林藝術(shù)的專著。第一卷：一、興造論二、園說(shuō)：第一篇：相地；第二篇：立基；第三篇：屋宇；第四篇：裝折第二卷：欄桿第三卷：第五篇：門(mén)窗；第六篇：墻垣；第七篇：鋪地；第八篇：掇山；第九篇：選石；第十篇：借景《閑情偶寄》：李漁，全書(shū)九卷，其中八卷分別講述詞曲，戲劇，聲容，器玩。第四卷為“居室部”專論建筑和造園理論，分為：房舍。窗欄、墻壁、聯(lián)匾、山石五節(jié)?！堕L(zhǎng)物志》：文震亨，對(duì)園林有比較系統(tǒng)的見(jiàn)解。全書(shū)十二卷，與造園有直接關(guān)系的為室廳、花木、水石、禽魚(yú)四卷。日本園林史：日本造園活動(dòng)發(fā)展史、日本造園活動(dòng)的發(fā)展分期：古代園林：大和時(shí)代、飛鳥(niǎo)時(shí)代、奈良時(shí)代、平安時(shí)代中世園林：鐮倉(cāng)時(shí)代、室町時(shí)代、南北朝近世園林：桃山時(shí)代、江戶時(shí)代現(xiàn)代園林：明治、大正昭和及平成時(shí)代、日本古代園林大和時(shí)代的園林（公元300-592年）至公元三世紀(jì)，日本各民族中的大和民族興起，在公元五世紀(jì)統(tǒng)一日本，建立大和國(guó)；日本最早古書(shū)《古事記》（712年）與成書(shū)的《日本書(shū)記》（720年）都提到了皇家園林的情況；這些皇家園林的特點(diǎn)是：宮館環(huán)池、環(huán)墻或環(huán)籬，苑內(nèi)更有池、泉、洲、島及各種動(dòng)物。穿池起苑，池內(nèi)放養(yǎng)鯉魚(yú)，苑內(nèi)奔走禽獸，天皇在苑內(nèi)走狗試馬，遠(yuǎn)足田獵；從類型上看，大和時(shí)代正值中國(guó)的魏晉南北朝時(shí)代，故園林在帶有中國(guó)殷商時(shí)代苑囿的特點(diǎn)……飛鳥(niǎo)時(shí)代的園林（593-710年）此時(shí)代的園林屬于池泉山水園系列，史料有記載，如：藤原宮內(nèi)庭，飛鳥(niǎo)島宮庭園，小墾宮庭園，蘇我氏宅園（第一個(gè)私園，蘇我馬子）日本在飛鳥(niǎo)時(shí)代就開(kāi)始模仿本國(guó)景觀，不知不覺(jué)的走向了個(gè)性化道路，如池邊采用洲浜緩坡入水形式，這是中國(guó)園林所沒(méi)有的。總結(jié)：1）從造園水平上看，此時(shí)期造園遠(yuǎn)勝于大和時(shí)代；從技術(shù)源流上看，來(lái)源于中國(guó)，經(jīng)朝鮮傳入；從內(nèi)容上看，依舊是以池為中心，增設(shè)島嶼、橋梁、建筑、環(huán)池的賓樓是借景之所，也是池泉園的標(biāo)志之一；從文化上看，在池中設(shè)島，表明園林景觀受到中國(guó)神仙思想的影響；從類型上看，不僅皇家有園林，私家園林也出現(xiàn)，不僅城內(nèi)有園林，在城外離宮之制亦初見(jiàn)端倪；從傳承上看，池泉式園林繼承了上個(gè)時(shí)代園林的特點(diǎn)并有所發(fā)展；從手法上看，該時(shí)代首創(chuàng)了洲浜的做法，成為后世的宗組，橘子和靈龜也作為吉祥和長(zhǎng)壽的象征出現(xiàn)。奈良時(shí)期的園林（711-794年）定都平京城，此時(shí)期日本全面吸收中國(guó)文化，平京城仿照中國(guó)長(zhǎng)安，史載園林有平城宮南苑，西池宮，松林苑，鳥(niǎo)池塘和城北苑等。從數(shù)量上看，奈良時(shí)代建園超過(guò)前期；從喜好上看，還是熱衷于曲水建制；從做法上看，神山之島和出水洲浜并未改變；從私園上看，朝廷貴族是建園主力。平安時(shí)代的園林（794-1185年）以平京城（即京都）為都城的偉大時(shí)代，歷18位天皇，398年；從與大唐關(guān)系及文化特征上看，平安時(shí)代分為前后兩期。弘仁貞觀時(shí)代由貴族宮吏形成宮廷文化，全面吸收中國(guó)文化，故又稱唐風(fēng)文化；廢除遣唐使以后近300年稱國(guó)風(fēng)文化，在繼承本國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，提煉唐風(fēng)文化，形成有日本民族特色的文化特征；在模仿日本本國(guó)皇家園林的過(guò)程中，于國(guó)風(fēng)時(shí)代，貴族創(chuàng)造了寢殿造園林（私家園林形式）：中軸式（較自由對(duì)稱），寢殿位于中央，為主體建筑；在佛教進(jìn)一步鞏固地位的過(guò)程中，平安末期（12世紀(jì)70年代）源空開(kāi)創(chuàng)凈土宗，佛家按寢殿造園林格局演化為凈土園林，流行于寺院園林之中；從審美意趣上看，文學(xué)應(yīng)是原動(dòng)力和最高標(biāo)準(zhǔn)，其中以白居易的詩(shī)文最受歡迎，《白氏文集》在平安時(shí)代初期傳入日本，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴，上層階級(jí)人人能誦，白居易《池上篇》及序?qū)@林的影響不僅在格局上，更重要的是在審美上；平安時(shí)代后期（11世紀(jì)）誕生的世界上第一部造園書(shū)籍《作庭記》，作者：鞠俊剛?？傊桨矔r(shí)代園林總體受唐文化十分深刻的影響，而由唐風(fēng)園林發(fā)展為寢殿造園林和凈土園林是平安時(shí)代的最大特征，這反映日本園林發(fā)展的兩種傾向——民族化傾向和宗教化傾向。、日本的中世園林鐮倉(cāng)時(shí)代的園林（1185-1333年）以鐮倉(cāng)為全國(guó)的政治中心的武家政權(quán)時(shí)代，但文化中心和皇權(quán)中心在京都；園林作品多，遺存也多。寺院園林大盛，依然維持前朝的凈土園林格局，后期流行的禪宗思想，使一大部分寺院改換門(mén)庭，歸入祥林；這一時(shí)期園林最重要的是枯山水的實(shí)踐。園林布局中追求主觀象征意義，抽象表現(xiàn)山水，構(gòu)成所謂“殘山剩水”?？萆剿c真山水（指池泉部分）同時(shí)并存于同一園林中，真山水是主體，枯山水是點(diǎn)綴，所以也被稱為前期枯山水；此時(shí)期的夢(mèng)窗竦石被稱為日本造園史上最著名的造園大師，他追求通過(guò)枯山水來(lái)表達(dá)禪的真諦，被稱為是枯山水園林的先驅(qū)；此時(shí)代的禪宗園林興起，其間最為活躍的是當(dāng)時(shí)知識(shí)階層和兼職僧侶職務(wù)的準(zhǔn)造園家，稱為“立石僧”。室町時(shí)代的園林（1333-1573年）1333-1393年南北朝，1393-1573年室町幕府時(shí)期；武家更喜歡造園和欣賞園林更勝于南北朝。三代將軍足利義滿：金閣寺；此時(shí)代園林風(fēng)向發(fā)生了本質(zhì)的變化：從造園主人上看，武家和僧家造園遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了皇家；從類型上看，南北朝產(chǎn)生的枯山水在此時(shí)期得到廣泛的應(yīng)用，獨(dú)立枯山水出現(xiàn)。末期茶道與造園結(jié)合，初次走入園林，成為茶庭的開(kāi)始。書(shū)院在武家園林中嶄露頭角，為即將來(lái)臨的書(shū)院造奠定基礎(chǔ)；傾向：平民化。、日本的近世園林桃山時(shí)代的園林（1573-1603年）豐臣秀吉在1592年消滅各地軍閥，結(jié)束室町時(shí)代中后期近百年的戰(zhàn)爭(zhēng)，完成了日本的統(tǒng)一，開(kāi)創(chuàng)桃山時(shí)代，這是一個(gè)以人為中心的時(shí)代。在建筑上完成了前代形成的書(shū)院造，在園林上進(jìn)一步完善書(shū)院造園林。室町末產(chǎn)生的茶庭在這一時(shí)代得到發(fā)展。小崛遠(yuǎn)洲生于桃山時(shí)代，其園林活動(dòng)卻大部分集中于江戶時(shí)代，他尊從書(shū)院風(fēng)茶室，創(chuàng)造“遠(yuǎn)洲流”茶庭。江戶時(shí)代的園林（1603-1868年）德川家康于1603年在江戶（今東京）建立新幕府，至1615年滅豐臣氏勢(shì)力而再次統(tǒng)一全國(guó)；從園主來(lái)看，表現(xiàn)為皇家、武家、僧家三足鼎立的狀態(tài)；從園林類型來(lái)看，茶庭、池泉園、枯山水三駕馬車齊頭并進(jìn)，相互交匯融合；從技法上，枯山水的幾種樣式定型。、日本的現(xiàn)代園林明治時(shí)代的園林（1868-1912年）產(chǎn)生公園，寺院園林停滯不前，神社園林得以發(fā)展，私家園林以花園的形式存在并發(fā)展。大正時(shí)代的園林（1912-1926年）傳統(tǒng)園林的發(fā)展主要在于私家宅院和公園。昭和時(shí)代園林（1926-1988年）20世紀(jì)60年代以后“回歸傳統(tǒng)”。平成時(shí)代園林（1989年至今）、總結(jié)飛鳥(niǎo)時(shí)代和奈良時(shí)代是中國(guó)式山水園的引進(jìn)期，平安時(shí)代是日本化園林的形成時(shí)期和三大園林的個(gè)性分化的時(shí)期，中世的鐮倉(cāng)時(shí)代、室町時(shí)代是寺社園林的發(fā)展時(shí)期……、日本園林的類型池泉式庭院（后期為回游式庭院）2、枯山水3、露地（茶庭等）從庭院和建筑的關(guān)系看，有：寢殿造庭院、書(shū)院造庭園、數(shù)寄屋造庭院，一般采用回游式。凈土庭園、禪宗庭園等是根據(jù)庭園所處的處所來(lái)命名的一種叫法，它們又多以枯山水為內(nèi)容。西方造園史、古代的園林、舊約時(shí)代的園林——伊甸園（gardenofeden）人們想象中的伊甸園應(yīng)是一處以樹(shù)木為主的樹(shù)木園，有濃蔭，有花香，有河流，是兼有觀賞與實(shí)用兩種功能的庭院。、古埃及的園林古埃及概況埃及位于非洲大陸的東北角，干旱少雨，全年日照強(qiáng)度很大。冬季溫和，夏季酷熱。溫差很大的氣候特點(diǎn)對(duì)埃及園林的形成及特色影響顯著；埃及文明的發(fā)展首先得益于尼羅河；連年泛濫的尼羅河雖然給埃及帶來(lái)適宜農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的沃土，但不利于樹(shù)木的生長(zhǎng)，而高地上又往往是巖石峭壁或茫茫大漠?？傊?，埃及的森林非常稀少，所以古埃及園林里非常珍視樹(shù)木和水的運(yùn)用。古埃及園林概況從古王國(guó)開(kāi)始，埃及就有了種植果木和葡萄的實(shí)用園。以實(shí)用為主的果園或菜園是古埃及園林的雛形。它們廣泛分布于尼羅河谷中，面積狹小，空間封閉，園內(nèi)的灌溉系統(tǒng)精心布置；古埃及游樂(lè)性園林出現(xiàn)于新王國(guó)時(shí)代以后，最初是法老們的奢侈品，園中起初只種植一些鄉(xiāng)土樹(shù)種，如埃及榕、棕櫚，后來(lái)引進(jìn)了黃槐等古埃及園林的類型宅園：在第18王朝時(shí)出現(xiàn)建造高潮，王公貴族的宅邸旁，都建有游樂(lè)性的水池，四周有各種樹(shù)木花草，其中掩映著游園涼亭。圣苑：公元前15世紀(jì)巴哈利神廟墓園：埃及人相信人死后靈魂不死，這種思想導(dǎo)致了墓園的產(chǎn)生。墓園亦稱靈園，雖然規(guī)模不大，但也往往設(shè)有水池，周圍成行種植椰棗、棕櫚、無(wú)花果等樹(shù)木。埃及的墓園對(duì)以后歐洲墓地的布置有一定的影響。墓園也是歐洲園林的一種形式。埃及人的陵墓中裝飾著大量的雕刻和壁畫(huà)。、古巴比倫園林古巴比倫概況：與古埃及文明幾乎同時(shí)放射出燦爛光輝的還有古巴比倫文明。古巴比倫王國(guó)位于底格里斯河和幼發(fā)拉底河兩河之間的美索不達(dá)米亞。樹(shù)木茂盛，水量充沛，氣候溫和。古巴比倫園林的類型獵苑：是在天然森林的基礎(chǔ)上經(jīng)人工改造形成的，以?shī)蕵?lè)為目的。公元前800年前后，對(duì)亞述國(guó)王們的獵苑不僅有文字記載，而且宮殿中的壁畫(huà)浮雕也描繪了狩獵，戰(zhàn)爭(zhēng)，宴會(huì)等活動(dòng)場(chǎng)景，以及對(duì)樹(shù)木作為背景的宮殿建筑圖樣。圣苑：古埃及由于缺少森林而將樹(shù)木神化，古巴比倫雖有郁郁蔥蔥的森林，但對(duì)樹(shù)木的崇敬卻不比古埃及遜色。在遠(yuǎn)古時(shí)代，森林是人類躲避自然災(zāi)害的主要場(chǎng)所。宮苑——“空中花園”：尼布甲尼撒二世為其王妃所建造。古巴比倫園林的特征從古巴比倫園林的形成及其類型方面來(lái)看，有受當(dāng)?shù)刈匀粭l件的影響而產(chǎn)生的獵苑，有受宗教思想的影響而建造的圣苑，至于宮苑和私家宅院所采用的屋頂花園的形式，則既有地理?xiàng)l件的影響因素，也有工程技術(shù)發(fā)展水平的保證。、古希臘的園林古希臘概況：古希臘是歐洲文明的搖籃，古希臘文化對(duì)古羅馬世界以及后世的歐洲文化影響很大。古希臘園林的主要類型宅園——柱廊園：采用四合院式的布局，一面為廳，兩邊為住房，廳前及另一側(cè)常設(shè)柱廊，而當(dāng)中則為中庭，以后逐漸發(fā)展成為四面環(huán)繞著列柱廊的庭院。古希臘人的住房很小，因而成為家庭生活起居的中心。這種柱廊園在古希臘城市內(nèi)十分流行，古羅馬也有繼承和發(fā)展，對(duì)中世紀(jì)修道院園林也有影響。公共園林1——圣林：古希臘人同樣對(duì)樹(shù)木懷有神圣的崇敬心理，因而在神廟外圍種植樹(shù)林，稱為圣林。起初圣林內(nèi)不種果樹(shù)，后來(lái)在圣林中也可以種果樹(shù)了。圣林既是祭祀的場(chǎng)所，又是祭奠活動(dòng)時(shí)人們休息、散步、聚會(huì)的地方；同時(shí)大片的林地也創(chuàng)造了良好的環(huán)境，襯托著神廟，增加其神圣的氣氛。公共園林2——競(jìng)技場(chǎng)：由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，要求士兵有強(qiáng)壯的體魄，推動(dòng)了希臘體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。公元前776年，在奧林匹亞舉行了第一次運(yùn)動(dòng)競(jìng)技會(huì)，以后每四年一次。競(jìng)技場(chǎng)經(jīng)過(guò)緩慢的發(fā)展成為后來(lái)歐洲體育公園的前身。文人園——哲學(xué)家的學(xué)園：古希臘哲學(xué)家常在露天公開(kāi)講學(xué)，尤其喜愛(ài)在優(yōu)美的公園里聚眾演講。以后，學(xué)者們又開(kāi)始另辟自己的學(xué)園，園內(nèi)有供散步的林蔭道，種有懸鈴木等，還有覆滿攀援植物的涼亭等。、古羅馬園林古羅馬概況：羅馬文明是西方文明史的開(kāi)端，羅馬人直到公元前190年，在征服敘利亞占領(lǐng)希臘后，才全盤(pán)接受了希臘文化。羅馬皇帝還掠奪了大量的希臘藝術(shù)珍品，同時(shí)希臘藝術(shù)家還未羅馬貴族們復(fù)制了大量希臘藝術(shù)作品。羅馬帝國(guó)還從希臘、敘利亞人才外流中得到了大筆文化財(cái)富。古羅馬園林的類型及其實(shí)例城市型宅園——柱廊園：潘薩住宅、弗洛爾住宅等郊野型庭院——莊園：洛朗丹別墅莊園宮苑：哈德里山莊公共園林：（體育場(chǎng)、公共浴室、劇場(chǎng)、廣場(chǎng)）古羅馬園林的特征：古羅馬的宅園和地處郊野的莊園均有更大的發(fā)展。公共園林也有了一些發(fā)展，而在城市規(guī)劃方面創(chuàng)造了前所未有的業(yè)績(jī)，城市公共集會(huì)廣場(chǎng)對(duì)后世一些極大。、中世紀(jì)的西歐園林、中世紀(jì)的歐洲概況中世紀(jì)：西歐歷史上從5世紀(jì)羅馬帝國(guó)瓦解到14世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)代的這一段時(shí)期，歷時(shí)大約1000年，又常把這段時(shí)期稱為“黑暗時(shí)期”。中世紀(jì)的文明基礎(chǔ)主要是基督教文明，同時(shí)也有古希臘，古羅馬的殘余。中世紀(jì)最主要的社會(huì)集團(tuán)是貴族，大貴族既是領(lǐng)主又依附于國(guó)王、高級(jí)教士或教皇。中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)貧困、生產(chǎn)落后、政治腐化、戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩不安，這些都不利于文化的發(fā)展，加之教會(huì)仇視一切世俗文化，采取愚民政策，壟斷文化大權(quán)，他們排斥希臘、羅馬時(shí)代的古典文化，認(rèn)為只有禁欲主義、刻苦修行的基督教義才是真理。在美學(xué)思想上，中世紀(jì)雖仍保持著希臘、羅馬的影響，但卻與宗教聯(lián)系緊密，把“美”看成是上帝的創(chuàng)造，認(rèn)為美是“統(tǒng)一”與“和諧”，物體的美在于各部分的適當(dāng)比例和統(tǒng)一，再加上悅目的顏色；將數(shù)加以絕對(duì)化和神秘化。除此以外，中世紀(jì)的美學(xué)思想基本處于停滯狀態(tài)。、中世紀(jì)歐洲的修道院庭園成因及背景：在歐洲，基督教勢(shì)力滲透到了人們生活的各個(gè)方面，造園也不例外。戰(zhàn)亂之際，教會(huì)所屬的寺院較少受到干擾，教會(huì)人士的生活也相對(duì)比較穩(wěn)定，他們有可能在寺院里創(chuàng)造一種寧?kù)o、優(yōu)雅的環(huán)境，這也促進(jìn)了寺院庭園的發(fā)展。布局及特點(diǎn)寺院庭園的主要部分是教堂及僧侶住房等建筑圍繞著的中庭，面向中庭的建筑前有一圈柱廊，柱廊的墻上繪有各種壁畫(huà)，其內(nèi)容多還是圣經(jīng)中的故事或圣者的生活寫(xiě)照。古希臘、羅馬的中庭的柱廊多是楣式的，柱子之間均可與中庭相通，而中世紀(jì)寺院內(nèi)的中庭旁，柱廊多采用拱券式，并且柱子架設(shè)在矮墻上，如欄桿一樣將柱廊與中庭分開(kāi)，只有中庭四邊的正中或四角留出通道，也起到保護(hù)壁畫(huà)的作用。中庭內(nèi)仍是由十字形形成交叉的道路將庭園分成四塊，正中的道路交叉處為噴泉、水池或水井。四塊園地上以草坪為主，點(diǎn)綴果樹(shù)和灌木、花卉等。有的寺院中，在院長(zhǎng)及高級(jí)僧侶的住房邊還有私人使用的中庭，此外，還有專設(shè)的果園、藥草園及菜園等。實(shí)例分析——圣·高爾修道院、中世紀(jì)歐洲的城堡式莊園一、背景及成因裝飾性或游樂(lè)性花園的胚芽不可能在修道院中找到滋生的土壤，而只能在王公貴族的庭園中發(fā)展壯大。（基督教提倡禁欲主義，反對(duì)追求美觀和娛樂(lè)）在中世紀(jì)初期動(dòng)蕩不安的年代中，王公貴族們只有在帶有防御工事的府邸中，才會(huì)有安全感。從建筑上講，這是一個(gè)塔樓和堞墻構(gòu)成的時(shí)代，花園也因而退到塔樓的腳下，同樣，城堡庭園的建造，首先考慮的也是實(shí)用，其次才是美觀。中世紀(jì)歐洲城堡式庭園的發(fā)展及其特征、中世紀(jì)歐洲園林的藝術(shù)特色中世紀(jì)的歐洲由于獨(dú)特的歷史條件，先后以修道院庭園和城堡式庭園為其主要的造園形式。由于宗教在社會(huì)生活中的特殊重要地位直接導(dǎo)致了修道院庭園的大發(fā)展；而自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，長(zhǎng)期的封建割據(jù)和不休的戰(zhàn)火使城堡式庭園發(fā)生發(fā)展而成為一個(gè)具有特色的庭園類型。從地域上看，修道院庭園以意大利為中心發(fā)展起來(lái)，而城堡式庭園則主要在法國(guó)和英國(guó)留下了較多實(shí)例；中世紀(jì)歐洲庭園開(kāi)始都以實(shí)用性為主，后來(lái)園中的裝飾性和娛樂(lè)性也日益增強(qiáng)（時(shí)局穩(wěn)定，生產(chǎn)力發(fā)展）。迷園也是這一時(shí)期比較流行的園林局部：用大理石或草皮鋪路，以修剪的綠籬圍在道路兩側(cè)，形成圖案復(fù)雜的通道；開(kāi)放型結(jié)園和封閉型結(jié)園：用低矮綠籬組成圖案的花壇，空隙填充各種顏色的碎石、土、碎磚等而不種植物者，為開(kāi)放型結(jié)園；種植植物者為封閉型結(jié)園。、文藝復(fù)興時(shí)期的意大利園林、文藝復(fù)興的歷史背景文藝復(fù)興是14-16世紀(jì)歐洲的新興資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)，開(kāi)始于意大利，后擴(kuò)展到德法英荷等歐洲國(guó)家。在14、15世紀(jì)，由于城市手工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)在歐洲封建制度內(nèi)逐漸形成，新興的資產(chǎn)階級(jí)為了反映自身利益和需求，便以復(fù)興古希臘、古羅馬文化為名，提出了人文主義思想體系。文藝復(fù)興主要表現(xiàn)為科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的普遍高漲。文藝復(fù)興使得西方從此擺脫了中世紀(jì)封建制度和教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治的束縛，生產(chǎn)力和精神上都得到了解放。（各種意義自己百度）文藝的世俗化和古典主義的繼承都標(biāo)志著這一時(shí)代的歐洲文化達(dá)到了希臘時(shí)代后的第二高峰，也帶來(lái)了歐洲園林的新時(shí)代。、文藝復(fù)興初期的意大利園林文藝復(fù)興初期的意大利園林概況文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是意大利人醉心于古羅馬的一切，這也為意大利園林賦予了創(chuàng)新的活力。藝術(shù)上的古典主義，成為園林藝術(shù)創(chuàng)作的指針，其藝術(shù)水平發(fā)展到了前所未有的高度；地理、地形和氣候特點(diǎn)，是意大利臺(tái)地園形成的重要原因之一；文藝復(fù)興初期，佛羅倫薩為意大利的政治和文化中心，其間，美第奇家族在園林建設(shè)方面起了巨大的推動(dòng)作用。阿爾伯蒂的庭園設(shè)想Alberti為偉大的建筑師和造園家，他把古羅馬過(guò)去的光輝和新羅馬時(shí)代的成就結(jié)合在一起，在1434年出版的《新建筑》一書(shū)中提出了他的庭園設(shè)想（十點(diǎn)）。由于當(dāng)時(shí)尚無(wú)人提出造園方針，所以阿爾伯蒂被視為庭院理論先驅(qū)，他認(rèn)為庭園應(yīng)是愉快的，避免任何憂郁的因素。因此，總是將正面迎著陽(yáng)光，而使暗影留在身后，認(rèn)為圓形和半圓是最美的。文藝復(fù)興初期意大利庭園的特征：多在佛羅倫薩，選址注重周邊環(huán)境；因山勢(shì)辟成多個(gè)臺(tái)層，無(wú)明顯中軸線；建筑位于最高層，保留中世紀(jì)痕跡；建筑和庭園簡(jiǎn)樸大方，有比較好的比例、尺度。噴泉、水池等多在局部中心，理水不復(fù)雜；5、綠叢植壇是常見(jiàn)的裝飾，但圖案簡(jiǎn)單。、文藝復(fù)興中期的意大利園林文藝復(fù)興中期意大利園林的概況16世紀(jì)羅馬繼佛羅倫薩之后成為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的中心，具有新思想的教皇尤里烏斯二世同美第奇家族中的柯西摩和羅倫佐一樣，支持并保護(hù)人文主義者，提倡發(fā)展文化藝術(shù)事業(yè)，為羅馬帶來(lái)了文化藝術(shù)的鼎盛期。多納托·布拉曼特：望景樓文藝復(fù)興中期的意大利園林實(shí)例——蘭特莊園文藝復(fù)興中期的意大利園林的特色：多建在郊外山坡上，依山就勢(shì)辟成若干臺(tái)層，形成獨(dú)具特色的臺(tái)地園，園林布局嚴(yán)謹(jǐn)，有明確的中軸線貫穿全園。中軸線上以水池、噴泉、雕像及造型各異的臺(tái)階、坡道等加強(qiáng)透視線的效果，景物對(duì)稱布置在中軸線兩側(cè)。各臺(tái)層上以多種理水方式布置（理水技巧十分嫻熟，注重明暗色彩，強(qiáng)調(diào)光影和音響效果），植物造景亦日趨復(fù)雜。此外，迷園的形狀也日益復(fù)雜。、文藝復(fù)興后期的意大利園林文藝復(fù)興后期意大利園林的概況與特色16世紀(jì)末至17世紀(jì)，歐洲的建筑藝術(shù)進(jìn)入巴洛克時(shí)期，在園林的內(nèi)容和形式上也隨之產(chǎn)生了許多新的變化。巴洛克風(fēng)格的主要特征是反對(duì)墨守成規(guī)的僵化形式，追求自由奔放的格調(diào)。半個(gè)世紀(jì)后，出現(xiàn)巴洛克式園林，園林藝術(shù)出現(xiàn)了追求新奇，表現(xiàn)手法夸張的傾向。、文藝復(fù)興時(shí)期意大利園林的藝術(shù)特色（成因）由于意大利國(guó)土處于半島上，境內(nèi)山陵起伏，人們習(xí)慣于把別墅建在面海的坡地上，并運(yùn)用其地形辟出臺(tái)地，從而產(chǎn)生了結(jié)構(gòu)上成為臺(tái)地園的形式；（立面特征）從立面看，臺(tái)地園由傾斜部分和水平露臺(tái)構(gòu)成。建筑物常也被用作瞭望臺(tái)，故盡可能建在高處，也有建在中部的；（平面特征）從平面看，采取了嚴(yán)格的規(guī)則對(duì)稱格局，常以主要建筑的軸線作為庭園的主軸線；（庭園細(xì)部處理）包括水、植物、花園（建筑為主，花園為輔，花園為建筑延伸的概念）、臺(tái)階等的處理；（總結(jié)）意大利臺(tái)地園是根植于當(dāng)時(shí)文藝復(fù)興的文化潮流之中，得益于意大利特定的自然與歷史條件而形成的一種杰出的造園形式，從整體到細(xì)部都達(dá)到了前所未有的水平，它用端莊和諧的處理手法體現(xiàn)了嚴(yán)整爾雅的藝術(shù)風(fēng)格，開(kāi)創(chuàng)了歐洲造園史的新篇章。、法國(guó)古典主義園林（勒·諾特式園林）、17世紀(jì)以前的法國(guó)造園傳統(tǒng)森林式的植物種植及其放射狀的道路系統(tǒng)16世紀(jì)法國(guó)的宮苑和莊園大多繼承了中世紀(jì)城堡式的格局，在城堡的外圍都保有大片的森林作為莊園的林園部分。為了便于打獵，在林中辟出了許多直線型的放射狀道路，并與橫向道路一起組成網(wǎng)狀路線，并自然而然構(gòu)成了視景線。河渠或湖池式的理水方式由于法國(guó)位于歐洲大陸的中部平原地區(qū)，有大的河流和湖泊，于是，在莊園中也采用了像天然河流一樣長(zhǎng)的河渠和像天然湖泊一樣大的湖池，并成為法國(guó)園林的主要理水方式。、17世紀(jì)法國(guó)的歷史背景經(jīng)過(guò)英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)、侵略意大利的戰(zhàn)爭(zhēng)和1562年爆發(fā)的長(zhǎng)達(dá)30年的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，至16世紀(jì)末，波旁王朝的第一個(gè)國(guó)王亨利四世即位后極力恢復(fù)和平，休養(yǎng)生息。至路易十四時(shí)，法國(guó)專制王權(quán)進(jìn)入極盛時(shí)期。政治上集政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教大權(quán)于一身，經(jīng)濟(jì)上推行重商政策，促進(jìn)了資本主義工商業(yè)的發(fā)展，文化方面，在他的支持下，古典主義的戲劇、文學(xué)、建筑、園林等都取得發(fā)展。在絕對(duì)君權(quán)專制統(tǒng)治