高考政治一輪總復(fù)習(xí) 14-35 求索真理的歷程 新人教版必修4

第三十五課求索真理的歷程[考點(diǎn)展示]1.實(shí)踐：實(shí)踐的概念；實(shí)踐的特點(diǎn)。2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。3.真理：真理的客觀性；真理的條件性；真理的具體性；真理和謬誤。4.認(rèn)識(shí)過(guò)程：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性；認(rèn)識(shí)的無(wú)限性；認(rèn)識(shí)的上升性。核心考點(diǎn)一實(shí)踐的概念和特點(diǎn)1．實(shí)踐的含義實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。在把握實(shí)踐的含義這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：(1)實(shí)踐以人為主體，這意味著實(shí)踐是人類(lèi)特有的活動(dòng)，不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)。(2)實(shí)踐是以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐不是純粹的思維活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)。(3)實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。提醒不能擴(kuò)大實(shí)踐的外延，如不能認(rèn)為“實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)”或“實(shí)踐是人們改造整個(gè)世界的活動(dòng)”；也不能縮小實(shí)踐的外延，如不能認(rèn)為“實(shí)踐是人們改造自然界的活動(dòng)”或“實(shí)踐是人們改造社會(huì)的活動(dòng)”。2．實(shí)踐的特點(diǎn)客觀物質(zhì)性①實(shí)踐的構(gòu)成要素——主體、對(duì)象和手段是客觀的。②實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約主觀能動(dòng)性①實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)。②在改造自然的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出自然中原來(lái)沒(méi)有的新的物質(zhì)生活資料。③在改造社會(huì)的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系社會(huì)歷史性①任何實(shí)踐都是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，必然帶有一定社會(huì)的烙印。②人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類(lèi)實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的實(shí)踐的客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性，是相互聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實(shí)踐問(wèn)題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本特征動(dòng)態(tài)發(fā)布命題特點(diǎn)大綱全國(guó)卷·29四川高考·34上海高考·17海南高考·22重點(diǎn)圍繞實(shí)踐的基本特征展開(kāi)測(cè)試，并常常與實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)過(guò)程等結(jié)合起來(lái)進(jìn)行考查，材料靈活多變，理解力要求較高，選擇題為主，難度較高。命題點(diǎn)1實(shí)踐的含義典例1(·上海高考)馬克思主義哲學(xué)具有高度的科學(xué)性和實(shí)踐性，實(shí)踐性是指 ()A．正確闡明整個(gè)世界發(fā)展最普遍的規(guī)律B．以改造客觀世界為目的C．有效提供改造客觀世界的觀點(diǎn)和方法D．以認(rèn)識(shí)客觀世界為目的答案B解析本題考查學(xué)生對(duì)實(shí)踐的理解能力。實(shí)踐是人類(lèi)改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，具有主觀能動(dòng)性，是一種有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)。故B正確。命題點(diǎn)2實(shí)踐的特征典例2(·大綱全國(guó)卷)早期人類(lèi)的生產(chǎn)生活往往依賴(lài)河流，視河流為主宰命運(yùn)之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后，人類(lèi)以河流的主人自居，肆意開(kāi)發(fā)利用河流，遭到了河流的報(bào)復(fù)。今天，人們重新認(rèn)識(shí)人與河流的關(guān)系，致力于追求人與河流的和諧。由此可見(jiàn) ()①實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用②實(shí)踐具有目的性，認(rèn)識(shí)的最終目的是形成理性認(rèn)識(shí)③實(shí)踐具有歷史性，認(rèn)識(shí)必然打上歷史和時(shí)代的烙?、軐?shí)踐是有意識(shí)的活動(dòng)，認(rèn)識(shí)是促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力A．①② B．①③ C．②③ D．③④答案B解析人們對(duì)河流的正確認(rèn)識(shí)是基于實(shí)踐活動(dòng)，①正確；②說(shuō)法錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)的最終目的是回到實(shí)踐中去指導(dǎo)實(shí)踐，而不是形成理性認(rèn)識(shí)；不同時(shí)期人們對(duì)河流的利用有不同的認(rèn)識(shí)，說(shuō)明認(rèn)識(shí)具有歷史性，③正確；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，④說(shuō)法錯(cuò)誤。1．就銷(xiāo)售商品而言，人類(lèi)經(jīng)歷了貨郎挑賣(mài)—門(mén)市銷(xiāo)售—網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售的變化過(guò)程。這一變化主要體現(xiàn)了 ()A．實(shí)踐的目的性 B．實(shí)踐的主觀能動(dòng)性C．實(shí)踐的社會(huì)性 D．實(shí)踐的歷史性答案D解析在不同的歷史發(fā)展階段上，人類(lèi)實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平各不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物，故D正確。①實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)②意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展③發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以創(chuàng)造一切奇跡④人能夠能動(dòng)地改造世界A．①② B．②③ C．①④ D．③④答案C解析蘇州成立姑蘇區(qū)，目的是“發(fā)揮中心城市之‘核’的作用”，這體現(xiàn)①④；意識(shí)有正誤之分，②錯(cuò)誤；要?jiǎng)?chuàng)造奇跡，發(fā)揮主觀能動(dòng)性的同時(shí)必須尊重客觀規(guī)律，③錯(cuò)誤。A.客觀的物質(zhì)性活動(dòng)B.有目的、有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng)C.改造世界的一切活動(dòng)D.社會(huì)性和歷史性的活動(dòng)答案B核心考點(diǎn)二實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系1．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)正確理解認(rèn)識(shí)誤區(qū)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源認(rèn)識(shí)是主體(即人)對(duì)客體(即客觀事物)的能動(dòng)的反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成把間接經(jīng)驗(yàn)作為認(rèn)識(shí)的來(lái)源。把認(rèn)識(shí)的來(lái)源與獲得認(rèn)識(shí)的途徑等同實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要；實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具；實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力把認(rèn)識(shí)絕對(duì)化、思想僵化實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照，能夠檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)和客觀事物是否相符合把科學(xué)理論作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿脫離實(shí)踐、紙上談兵，認(rèn)識(shí)不為實(shí)踐服務(wù)提示“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐；“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)的動(dòng)態(tài)發(fā)展是由實(shí)踐推動(dòng)的；“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照；“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去、服務(wù)于實(shí)踐。2．實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理(1)原理內(nèi)容：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。(2)方法論：我們既要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。動(dòng)態(tài)發(fā)布命題特點(diǎn)北京高考·40(2)上海高考·30大綱全國(guó)卷·29大綱全國(guó)卷·28山東高考·28(2)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理屬于認(rèn)識(shí)論部分最重要的理論，重點(diǎn)圍繞實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系展開(kāi)，難度適中，選擇題和主觀題均有測(cè)試。應(yīng)該引起足夠的重視。命題點(diǎn)1實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)典例3(·北京高考)地圖反映了人們認(rèn)識(shí)世界的程度，地圖的變化記錄了人們認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程。歐洲中世紀(jì)時(shí)，地圖主要由神職人員繪制。當(dāng)時(shí)歐洲的世界地圖千篇一律：基督教圣地耶路撒冷居于中心，多瑙河、地中海和頓河呈“T”字型，把世界分割為歐、亞、非三部分。中國(guó)古代地圖大部分由官方或士大夫繪制，主要用于日常行政事務(wù)管理和作為讀史的輔助工具。在中國(guó)古代繪制的世界地圖中，中國(guó)占據(jù)絕大部分圖幅，政區(qū)表現(xiàn)較為準(zhǔn)確，中國(guó)疆域之外則繪制簡(jiǎn)略，嚴(yán)重失真。由于人類(lèi)活動(dòng)范圍的局限，早期地圖繪制者認(rèn)為地球是平的。15、16世紀(jì)哥倫布等航海家證實(shí)地球是圓的。隨著遙感技術(shù)的廣泛應(yīng)用，現(xiàn)在的世界地圖日益精準(zhǔn)，更好地滿(mǎn)足了生產(chǎn)生活的需要。結(jié)合材料，說(shuō)明認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系。答案世界地圖的繪制歷史表明，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，世界地圖的精確繪制是在實(shí)踐過(guò)程中逐步完成的。(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐推動(dòng)了世界地圖的繪制日益精準(zhǔn)。(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，繪制的世界地圖是否與地理實(shí)際相符合是在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)的。(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，繪制世界地圖是為了滿(mǎn)足人們的實(shí)踐需要。解析本題以世界地圖的繪制歷史為背景，考查學(xué)生對(duì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)這一哲理的理解與運(yùn)用能力。本題已經(jīng)給定原理，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系就是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)理論，具體包括實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、真理性的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、目的和歸宿等。其次分析材料可知，由于人類(lèi)活動(dòng)范圍的局限，人們對(duì)世界地圖的繪制也是有限的，可見(jiàn)體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，隨著人類(lèi)實(shí)踐范圍的擴(kuò)大及遙感技術(shù)的廣泛應(yīng)用，世界地圖日益精準(zhǔn)，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力及檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。滿(mǎn)足了人們生產(chǎn)生活的需要，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿?；卮鸬年P(guān)鍵是按著材料＋原理或原理＋材料的模式，不能就理論說(shuō)理論，或者拋開(kāi)理論只談材料，這都是片面的。命題點(diǎn)2認(rèn)識(shí)的反作用典例4(·大綱全國(guó)卷)全球氣候變暖的危害日益凸顯，各國(guó)都在尋求應(yīng)對(duì)之策。我國(guó)科學(xué)家研究了氣候變暖條件下熱量資源變化對(duì)糧食生產(chǎn)的影響。1981年以來(lái)，我國(guó)一年兩熟、一年三熟糧食作物種植界限明顯北移，在其他條件不變的情況下，前者糧食產(chǎn)量平均可增加54%～106%，后者可增加27%～58%。該研究為我國(guó)合理調(diào)整農(nóng)作物區(qū)域布局提供了科學(xué)依據(jù)。這從一個(gè)側(cè)面表明科學(xué)認(rèn)識(shí) ()①具有自覺(jué)選擇性，能夠透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，化害為利②具有能動(dòng)創(chuàng)造性，能夠推測(cè)未來(lái)，創(chuàng)造理想世界③能夠揭示事物演化規(guī)律，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展④基于實(shí)踐活動(dòng)，體現(xiàn)了主體的能動(dòng)性、創(chuàng)造性和目的性A．①② B．①③ C．②④ D．③④答案D解析本題其實(shí)在考查科學(xué)認(rèn)識(shí)的作用，①的說(shuō)法“化害為利”不妥，這樣說(shuō)有點(diǎn)絕對(duì)和夸張；②說(shuō)法錯(cuò)誤，“推測(cè)未來(lái)，創(chuàng)造理想世界”也是夸大了科學(xué)認(rèn)識(shí)的作用。③正確，因?yàn)榭茖W(xué)認(rèn)識(shí)能指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展；④說(shuō)法正確，體現(xiàn)了科學(xué)認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)。①實(shí)踐是客觀見(jiàn)之于主觀的活動(dòng)②實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展③真理來(lái)源于大膽假設(shè)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)④真理在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷超越自身A．①③ B．①④ C．②③ D．②④答案D解析題意強(qiáng)調(diào)科學(xué)家的實(shí)踐，使人類(lèi)在科學(xué)解釋宇宙大爆炸，揭示生命、宇宙、萬(wàn)物形成的奧秘的道路上又向前邁進(jìn)了一步，說(shuō)明②④正確。實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，①錯(cuò)誤；真理來(lái)源于實(shí)踐，③錯(cuò)誤。5．材料一北京時(shí)間年10月9日，在瑞典首都斯德哥爾摩的卡羅琳斯卡醫(yī)學(xué)院，年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)?wù)呙麊谓視?。法?guó)科學(xué)家塞爾日·阿羅什(SergeHaroche)與美國(guó)科學(xué)家大衛(wèi)·溫蘭德(DavidJ．Winland)獲此殊榮。材料二量子理論是現(xiàn)代物理學(xué)的兩大基石之一。兩位科學(xué)家獨(dú)立地發(fā)明并拓展出能夠在保持個(gè)體粒子的量子力學(xué)屬性的情況下對(duì)其進(jìn)行測(cè)量和操控的基礎(chǔ)性方法，而這在之前被認(rèn)為是不能實(shí)現(xiàn)的；他們研究方法為量子物理學(xué)實(shí)驗(yàn)新紀(jì)元開(kāi)辟了一扇大門(mén)。對(duì)于單個(gè)光子或物質(zhì)粒子來(lái)說(shuō)，經(jīng)典物理學(xué)定律已不再適用，量子物理學(xué)開(kāi)始“接手”；通過(guò)他們巧妙的實(shí)驗(yàn)方法，他們成功地實(shí)現(xiàn)對(duì)量子碎片的測(cè)量和控制，顛覆了之前人們認(rèn)為的其無(wú)法被直接觀測(cè)到的看法。他們的突破性的方法，使得這一領(lǐng)域的研究朝著基于量子物理學(xué)而建造一種新型超快計(jì)算機(jī)邁出了第一步。結(jié)合材料一、二，運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)關(guān)系的知識(shí)，說(shuō)明兩位科學(xué)家的科學(xué)實(shí)驗(yàn)過(guò)程。答案(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，兩位科學(xué)家獲得了檢驗(yàn)、控制并計(jì)算粒子的方法。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。兩位科學(xué)家通過(guò)他們的實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，獲得的方法改變了“在保持個(gè)體粒子的量子力學(xué)屬性的情況下對(duì)其進(jìn)行測(cè)量和操控是不能實(shí)現(xiàn)”的認(rèn)識(shí)，為量子物理學(xué)實(shí)驗(yàn)新紀(jì)元開(kāi)辟了一扇大門(mén)。③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。他們實(shí)驗(yàn)證明了“在保持個(gè)體粒子的量子力學(xué)屬性的情況下對(duì)其進(jìn)行測(cè)量和操控的方法是不能實(shí)現(xiàn)的”論點(diǎn)是錯(cuò)誤的。④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。他們所獲得的突破性的方法，使得這一領(lǐng)域的研究朝著基于量子物理學(xué)而建造一種新型超快計(jì)算機(jī)邁出了第一步。(2)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐。在他們突破性的方法指導(dǎo)下為建造一種新型超快計(jì)算機(jī)邁出了第一步。核心考點(diǎn)三真理與認(rèn)識(shí)過(guò)程1．真理的含義真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2．全面理解真理的屬性屬性理解誤區(qū)真理是客觀的①真理的內(nèi)容是客觀的。真理的內(nèi)容來(lái)自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律；②檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐；③承認(rèn)真理的客觀性，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“在真理面前人人平等”；④真理的內(nèi)容是客觀的，而真理的形式是主觀的，是第二性的①對(duì)同一對(duì)象可以有多個(gè)真理；②真理在任何情況下都是真理；③真理是一成不變的真理是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍。在這個(gè)條件和范圍內(nèi)，真理是絕對(duì)的；如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤，因此真理又是相對(duì)的真理是具體的任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善3.追求真理是一個(gè)過(guò)程理解原因誤區(qū)方法論反復(fù)性人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受主客觀條件的限制；從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程“直線論”，此觀點(diǎn)認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是直線式的前進(jìn)；“循環(huán)論”，此觀點(diǎn)認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理無(wú)限性人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類(lèi)是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的上升性認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性表明，對(duì)真理的追求是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程，真理總是在實(shí)踐中不斷發(fā)展動(dòng)態(tài)發(fā)布命題特點(diǎn)福建高考·35山東高考·24新課標(biāo)全國(guó)卷·22海南高考·21圍繞真理的含義、特征和認(rèn)識(shí)發(fā)展的過(guò)程進(jìn)行綜合測(cè)試，近幾年在各地高考中都有較強(qiáng)的測(cè)試要求，認(rèn)真審讀材料是答題的重要突破口。命題點(diǎn)1真理的特征典例5(·福建高考)在牛頓經(jīng)典力學(xué)問(wèn)世后的200多年時(shí)間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個(gè)宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀(jì)初，愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運(yùn)動(dòng)定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學(xué)的“永恒定律”神話被打破。這啟示我們 ()A．真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一B．人們對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)C．對(duì)同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異D．真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍答案A解析“200多年時(shí)間里”“整個(gè)宇宙都要服從這一永恒定律”“20世紀(jì)初”“只有在宏觀低速的情況下才是正確的”等，表明真理是相對(duì)的，沒(méi)有絕對(duì)真理，因而A項(xiàng)符合題意。B、D兩項(xiàng)是對(duì)真理的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)；題干表明隨著時(shí)空條件等客觀條件的變化，人們的認(rèn)識(shí)發(fā)生變化，因而C項(xiàng)與題意不符。命題點(diǎn)2認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性典例6(·山東高考)自1956年美國(guó)科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中直接觀測(cè)到中微子后，人類(lèi)對(duì)中微子的研究不斷深入。年9月，歐洲核子中心稱(chēng)發(fā)現(xiàn)“中微子超光速”現(xiàn)象，同時(shí)指出實(shí)驗(yàn)過(guò)程存在誤差，呼吁全球科學(xué)家進(jìn)行更多的實(shí)驗(yàn)觀察和獨(dú)立測(cè)試。材料蘊(yùn)含的哲理是 ()A．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性B．真理和謬誤沒(méi)有原則界限C．科學(xué)實(shí)驗(yàn)是社會(huì)存在的基礎(chǔ)D．改造世界是認(rèn)識(shí)世界的目的答案A依托自然科學(xué)型選擇題解題方法此類(lèi)題目多以自然科學(xué)的最新認(rèn)識(shí)成果及其應(yīng)用對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響、自然科學(xué)的發(fā)展歷程、人們?cè)谔幚砣伺c自然的關(guān)系時(shí)所獲得的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等為背景，主要考查生活與哲學(xué)模塊的有關(guān)知識(shí)。解答此類(lèi)試題，首先，看題肢表述的是什么知識(shí)；其次，分析材料中有關(guān)自然科學(xué)變化的表述，分析變化的動(dòng)態(tài)過(guò)程所對(duì)應(yīng)的題肢表述的知識(shí)及其相關(guān)的意義。方法1關(guān)鍵詞(句)法，就是從材料中找出關(guān)鍵詞(句)，然后通過(guò)分析、比較選出能夠體現(xiàn)這些關(guān)鍵詞(句)的題肢。方法2歸納法，就是根據(jù)材料中的具體做法歸納總結(jié)出具有普遍意義的一般做法和要求，即從個(gè)性中找到共性。6．十八大報(bào)告站在歷史和時(shí)代的高度，提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷、新要求、新舉措。其中對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的新闡述，特別是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的新闡述和新定位，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。這是實(shí)現(xiàn)黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的客觀需要。黨的指導(dǎo)思想的發(fā)展告訴我們 ()A真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一B．人們對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)C．對(duì)同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異D．真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍答案A解析黨的指導(dǎo)思想要與時(shí)俱進(jìn)，表明任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一，A正確，當(dāng)選。B、D錯(cuò)誤；C與題意不符。7．我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)不斷對(duì)社會(huì)公平進(jìn)行探索。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代比較重視平等，甚至走向了平均主義誤區(qū)，而相對(duì)忽略經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其結(jié)果導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。改革開(kāi)放以后，我們更加強(qiáng)調(diào)效率和發(fā)展，并通過(guò)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。其間，經(jīng)歷了“效率優(yōu)先，兼顧公平”“初次分配注重效率，再分配注重公平”“初次分配和再分配都要處理好效率與公平的關(guān)系，既要提高效率，又要促進(jìn)公平”等認(rèn)識(shí)的變化，并采取相應(yīng)的政策措施努力促進(jìn)社會(huì)公平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展。我國(guó)對(duì)公平的探索體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的哪些道理？答案(1)實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。我國(guó)對(duì)公平的探索屬于處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐，目的在于形成合理的收入分配關(guān)系，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展。而不同時(shí)期對(duì)公平形成的不同認(rèn)識(shí)和不同處理措施，則是受特定社會(huì)歷史條件制約的，體現(xiàn)了實(shí)踐的社會(huì)歷史性特征。(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、發(fā)展動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)及目的和歸宿。對(duì)公平的認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，對(duì)公平認(rèn)識(shí)的變化源自于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐中不斷出現(xiàn)的新問(wèn)題，實(shí)踐也驗(yàn)證了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)某些時(shí)期對(duì)公平的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)，促進(jìn)社會(huì)公平是為了推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展。(3)追求真理是一個(gè)無(wú)止境的過(guò)程。真理是具體的、有條件的，受主客觀條件的制約，認(rèn)識(shí)發(fā)展是一個(gè)反復(fù)、無(wú)限和上升的過(guò)程。我國(guó)在不同時(shí)期對(duì)公平的認(rèn)識(shí)和追求，受不同時(shí)期特定的社會(huì)歷史條件和各種主觀因素的制約，隨著社會(huì)條件的變化，我們要不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中深化和發(fā)展對(duì)公平的真理性認(rèn)識(shí)。解析解題時(shí)要緊扣我國(guó)在不同歷史時(shí)期對(duì)公平的認(rèn)識(shí)及其變化的信息，調(diào)動(dòng)實(shí)踐的基本特征、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、真理的特點(diǎn)以及追求真理是一個(gè)無(wú)止境的過(guò)程等知識(shí)，將材料信息與教材知識(shí)有效對(duì)接。易錯(cuò)點(diǎn)1不能準(zhǔn)確理解實(shí)踐的基本特征提醒在涉及實(shí)踐的基本特征時(shí)，材料中強(qiáng)調(diào)“計(jì)劃”、“方案”、“規(guī)劃”的制定一般體現(xiàn)的是實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性；材料中強(qiáng)調(diào)歷史過(guò)程的一般體現(xiàn)的是實(shí)踐的歷史性；材料中強(qiáng)調(diào)“合作”等的一般體現(xiàn)的是實(shí)踐的社會(huì)性。矯正訓(xùn)練1探月衛(wèi)星一小步，人類(lèi)文明一大步。我國(guó)已經(jīng)確定的探月工程計(jì)劃分為三個(gè)階段：一期工程為“繞”，即繞月探測(cè)；二期工程為“落”，即實(shí)現(xiàn)月球軟著陸和自動(dòng)巡視勘察；三期工程為“回”，即實(shí)現(xiàn)月球樣品采樣后自動(dòng)返回。這告訴我們 ()①實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性②實(shí)踐具有社會(huì)歷史性③實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性④人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界A．①② B．②③ C．①④ D．③④答案C解析我國(guó)探月工程作為人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的基本形式之一，其計(jì)劃分為三個(gè)階段，體現(xiàn)了實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界，故①④入選。②③不符合題意。易錯(cuò)點(diǎn)2認(rèn)識(shí)的來(lái)源與獲得認(rèn)識(shí)的途徑是一樣的提醒實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，但獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩條：直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。直接經(jīng)驗(yàn)是通過(guò)親身參加實(shí)踐獲得的經(jīng)驗(yàn)，間接經(jīng)驗(yàn)則是從他人那里獲得的經(jīng)驗(yàn)。就知識(shí)的整體來(lái)說(shuō)，無(wú)論何種知識(shí)都離不開(kāi)直接經(jīng)驗(yàn)，一切真知來(lái)源于實(shí)踐。矯正訓(xùn)練2新時(shí)期我國(guó)農(nóng)村改革是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步展開(kāi)、遞次推進(jìn)的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費(fèi)改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過(guò)程，從而大大促進(jìn)了我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。我國(guó)農(nóng)村改革的歷程表明 ()①實(shí)踐是客觀見(jiàn)之于主觀的活動(dòng)②人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性③認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程④只有參加社會(huì)實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識(shí)A．①② B．③④ C．②③ D．②④答案C解析實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，①本身說(shuō)法錯(cuò)誤；獲得正確認(rèn)識(shí)既可以通過(guò)實(shí)踐，也可以通過(guò)間接經(jīng)驗(yàn)，故④錯(cuò)誤。易錯(cuò)點(diǎn)3不能正確理解真理和謬誤的關(guān)系提醒真理和謬誤是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，真理與謬誤在認(rèn)識(shí)過(guò)程中相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展，二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矯正訓(xùn)練3一位詩(shī)人曾用生動(dòng)的語(yǔ)言表述了“錯(cuò)誤”的自白：“我不是魔鬼，不是惡棍，每個(gè)喜歡探索和追求的人都是我終身相許、棒打不散的情人。我總是先給他們一分荒謬，兩分不幸，再給他們?nèi)质斋@，四分歡欣，我總是在陣痛中分娩著聰明。”從這一自白中得出的結(jié)論是 ()①真理與謬誤既對(duì)立又統(tǒng)一，謬誤從反面推動(dòng)真理的發(fā)展②對(duì)每一個(gè)認(rèn)識(shí)的個(gè)體來(lái)說(shuō)，犯的錯(cuò)誤越多，所獲得的真理就越多③找出所犯錯(cuò)誤的原因，意味著接近了真理④謬誤在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化為真理A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．①②③④答案C解析從謬誤到真理的轉(zhuǎn)化是有條件的，②的說(shuō)法忽略了二者轉(zhuǎn)化的條件，排除。①③④正確，選C。易錯(cuò)點(diǎn)4對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程理解有誤提醒正確理解認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程要注意以下幾個(gè)“并不意味著”：①認(rèn)識(shí)受各種條件的限制，并不意味著人類(lèi)沒(méi)有徹底認(rèn)識(shí)世界的能力；①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，并不意味著人們無(wú)法正確認(rèn)識(shí)事物；③單個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，并不意味著人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力是有限的。矯正訓(xùn)練4地球外存在著智慧生命是人類(lèi)很早就提出的一個(gè)假說(shuō)，可至今也沒(méi)有得到證實(shí)。美國(guó)科學(xué)家在20世紀(jì)70年代發(fā)射了攜帶著地球人多種信息的宇宙飛船，期望有朝一日能被太陽(yáng)系之外可能存在的智慧生命收到并發(fā)回音訊?？蓳?jù)專(zhuān)家們估計(jì)，飛船要飛到距太陽(yáng)系最近的恒星體系，需要八萬(wàn)年的時(shí)間。這說(shuō)明 ()A．科學(xué)有時(shí)能成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)B．由于實(shí)踐的局限性，人類(lèi)不具有徹底認(rèn)識(shí)世界的能力C．在特定的歷史條件下，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)具有有限性D．有些認(rèn)識(shí)不能依靠實(shí)踐檢驗(yàn)，只能依靠邏輯推導(dǎo)證實(shí)答案C解析檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)只能是實(shí)踐，而不可能是認(rèn)識(shí)或者客觀事物本身，A、D錯(cuò)誤；世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，B錯(cuò)誤。由于受主客觀條件的限制，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)在特定的歷史條件下是有限的，C正確?！吧裰邸憋w天問(wèn)蒼穹“蛟龍”深潛探海壑熱點(diǎn)解讀命題前瞻[背景掃描]年6月16日18時(shí)37分“神舟九號(hào)”飛船發(fā)射，在太空停留13天，于29日返回?！敖Y(jié)果圓滿(mǎn)、過(guò)程完美、成果豐碩”，中國(guó)載人航天工程辦公室主任王兆耀用了12個(gè)字總結(jié)此次任務(wù)。載人航天飛行獲得圓滿(mǎn)成功，這是我國(guó)航天人尊重科學(xué)，以科學(xué)的精神、科學(xué)的理念、科學(xué)的方法、科學(xué)的機(jī)制推動(dòng)工作，大膽探索創(chuàng)新、自強(qiáng)不息、勇于超越、埋頭苦干的結(jié)果。①載人航天飛行的成功，探索出一套符合我國(guó)國(guó)情和重大科技工程的科學(xué)管理模式和方法，積累了新形勢(shì)下組織實(shí)施重大科技工程的重要經(jīng)驗(yàn)；突破了一大批具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)和關(guān)鍵技術(shù)，取得了一系列重大科技創(chuàng)新成果；證明了我國(guó)載人航天工程的計(jì)劃、程序、步驟等舉措是科學(xué)的。②我國(guó)首臺(tái)自主設(shè)計(jì)、自主集成的載人潛水器“蛟龍”號(hào)進(jìn)行多次下潛試驗(yàn)，成功突破7_000米深度。年6月27日，最大下潛深度達(dá)到7_062米，創(chuàng)造了我國(guó)載人深潛新紀(jì)錄。③這標(biāo)志著我國(guó)成為美、法、俄、日之外第五個(gè)掌握大深度載人深潛技術(shù)的國(guó)家。[考點(diǎn)對(duì)接]信息點(diǎn)②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。信息點(diǎn)③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性。認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷地深化和發(fā)展。[命題猜想]“神九”上天，“蛟龍”下潛，真是“驚天”“動(dòng)地”，這一熱點(diǎn)?？疾橐庾R(shí)的能動(dòng)性、客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程等知識(shí)。[命題預(yù)測(cè)]1.年6月24日17時(shí)41分，順利完成手控交會(huì)對(duì)接任務(wù)的“神舟九號(hào)”航天員景海鵬、劉旺、劉洋，向創(chuàng)造了中國(guó)載人深潛7000米新紀(jì)錄的3位潛航員表示祝賀和問(wèn)候。中國(guó)太空探索和深海探索循序漸進(jìn)、厚積薄發(fā)，“神九”“蛟龍”為探索大自然奧秘提供了平臺(tái)和技術(shù)支持。材料集中體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()①人類(lèi)追求真理的過(guò)程充滿(mǎn)了曲折②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力③科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)④量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備A.①②B．②④C．①③D．③④答案B2.從1992年啟動(dòng)載人航天工程以來(lái)，中國(guó)航天事業(yè)不斷取得新突破。發(fā)展階段第一步載人飛船階段第二步空中實(shí)驗(yàn)室階段第三步建成中國(guó)空間站階段成果年10月15日，神舟五號(hào)載人飛船成功發(fā)射升空年11月3日，天宮一號(hào)目標(biāo)飛行器與神舟八號(hào)飛船成功實(shí)現(xiàn)首次交會(huì)對(duì)接正在探索中，預(yù)計(jì)年之前完成技術(shù)攻關(guān)掌握航天員空間出艙活動(dòng)關(guān)鍵技術(shù)突破載人飛船和空間飛行器的交會(huì)對(duì)接技術(shù)請(qǐng)運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的有關(guān)知識(shí)，分析中國(guó)載人航天技術(shù)的發(fā)展歷程。答案(1)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。中國(guó)對(duì)載人航天技術(shù)的探索既是一種客觀物質(zhì)性活動(dòng)，又是一種有目的、有計(jì)劃的活動(dòng)，受到一定歷史條件的制約。(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力和檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，中國(guó)載人航天技術(shù)不斷取得成功突破。(3)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。中國(guó)載人航天技術(shù)的研究還未最終完成，還有許多難題需要我們?nèi)ソ鉀Q。A組基礎(chǔ)強(qiáng)化1．實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。下列屬于實(shí)踐活動(dòng)的是 ()①溫家寶總理表示釣魚(yú)島是中國(guó)神圣的固有領(lǐng)土②菲律賓東部海域年8月31日發(fā)生7.9級(jí)地震③重慶、上海作為試點(diǎn)省份進(jìn)行房地產(chǎn)稅改革④北京第一高樓“中國(guó)尊”項(xiàng)目將于年底封頂，預(yù)計(jì)總投資達(dá)240億元A．①② B．③④ C．①③ D．②④答案B解析溫總理就釣魚(yú)島發(fā)表意見(jiàn)、表明立場(chǎng)不屬于實(shí)踐活動(dòng)，排除①；地震屬于自然現(xiàn)象，排除②。③屬于變革社會(huì)的實(shí)踐，正確；④是生產(chǎn)實(shí)踐，符合題意。2．馬克思、恩格斯指出：“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。為了實(shí)現(xiàn)思想，就要有使用實(shí)踐力量的人?！边@是因?yàn)閷?shí)踐具有 ()A．客觀物質(zhì)性 B．主觀能動(dòng)性C．直接現(xiàn)實(shí)性 D．社會(huì)歷史性答案C3．“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器?！毕铝信c這首詩(shī)蘊(yùn)涵哲理相同的是 ()①晨興理荒穢，帶月荷鋤歸②紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行③青山遮不住，畢竟東流去④天時(shí)人事日相催，冬至陽(yáng)生春又來(lái)A．①② B．②④ C．② D．①②③④答案C解析操千曲、觀千劍屬于實(shí)踐活動(dòng)，曉聲、識(shí)器意指認(rèn)識(shí)的形成。材料表明實(shí)踐決定 認(rèn)識(shí)，只有②與之蘊(yùn)涵哲理相同。①反映的是生產(chǎn)實(shí)踐，③④體現(xiàn)事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展。4．據(jù)美國(guó)宇航局網(wǎng)站報(bào)道，在過(guò)去幾年一系列的近距離飛越考察過(guò)程中，美國(guó)宇航局的卡西尼探測(cè)器確認(rèn)在土衛(wèi)二星球的南極地區(qū)存在巨大的水汽“噴泉”，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)其噴出的物質(zhì)中除了水和有機(jī)物之外還有鹽分，這可能暗示其地表下方存在一個(gè)巨大的地下海洋?？梢?jiàn) ()①人類(lèi)借助于科學(xué)儀器可以窮盡對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)②科學(xué)儀器有助于延展人類(lèi)對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)能力③實(shí)踐的發(fā)展能夠?yàn)槿藗兲峁└鼮橄冗M(jìn)的認(rèn)識(shí)工具④科學(xué)儀器可以替代人類(lèi)對(duì)客觀事物作出精確反映A．①② B．②③ C．②④ D．③④答案B5．英國(guó)哲人培根說(shuō)過(guò)：“真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒?！彼鲝埓蚱啤芭枷瘛?，鏟除各種偏見(jiàn)和幻想。這表明 ()A．真理與權(quán)威是相互排斥的B．真理要靠科學(xué)理論來(lái)檢驗(yàn)C．只有服從真理，才能具有權(quán)威D．真理面前人人平等答案D解析“真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒?！闭f(shuō)明了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，真理具有客觀性，在真理面前人人平等，故選D項(xiàng)。其他各項(xiàng)均為錯(cuò)誤觀點(diǎn)。6．一次，錢(qián)學(xué)森為解決導(dǎo)師交給他的難題，前后寫(xiě)了五份演算文稿。當(dāng)他把定稿裝入文件袋后，特意在封面上工工整整寫(xiě)道“Final”(定稿)，但他馬上又覺(jué)得不妥，便在旁邊補(bǔ)了一行“Nothingisfinal?。?！”(沒(méi)有什么認(rèn)識(shí)是最后的)。這句“Nothingisfinal?。?！”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是 ()A．真理是客觀的 B．真理是絕對(duì)的C．真理是發(fā)展的 D．真理是普遍的答案C解析“Nothingisfinal?。?！”(沒(méi)有什么認(rèn)識(shí)是最后的)準(zhǔn)確地表明了認(rèn)識(shí)要在實(shí)踐中發(fā)展，追求真理是一個(gè)無(wú)止境的過(guò)程，C項(xiàng)符合題意。其他各項(xiàng)均與題意不符。7．隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，目前72小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)可以和25年前36小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)一樣可靠。但由于受天氣狀況原始數(shù)據(jù)、計(jì)算手段、分析能力等條件的限制，氣象預(yù)報(bào)難以避免誤差。在這個(gè)意義上，氣象預(yù)報(bào)仍然是一門(mén)不精確的科學(xué)?！皻庀箢A(yù)報(bào)仍然是一門(mén)不精確的科學(xué)”這一論斷給我們的啟示是，自然現(xiàn)象的無(wú)限復(fù)雜性決定了 ()①人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能到達(dá)真理②人的真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤的成分③人的真理性認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性④人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展A．①② B．②③ C．①③ D．③④答案D8．世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新所體現(xiàn)的世界觀是()①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性③真理是客觀的④真理具有可變性A．①② B．③④ C．①②③ D．②③④答案AB組能力提升9．莎士比亞說(shuō)“書(shū)籍是人類(lèi)知識(shí)的總統(tǒng)”，卡萊爾說(shuō)“書(shū)籍——當(dāng)代真正的大學(xué)”，陸游說(shuō)“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。以下對(duì)上述觀點(diǎn)的理解錯(cuò)誤的是 ()①書(shū)本知識(shí)是作者主觀努力的結(jié)果②書(shū)本知識(shí)于讀者可能是間接經(jīng)驗(yàn)，于作者卻可能是直接經(jīng)驗(yàn)，是讀者獲取知識(shí)的有效途徑③書(shū)本知識(shí)來(lái)源于實(shí)踐④陸游的觀點(diǎn)否定了間接經(jīng)驗(yàn)的重要性A．①② B．②③ C．③④ D．①④答案D解析知識(shí)作為主觀的東西是客觀存在的反映，①錯(cuò)誤，③正確；莎士比亞、卡萊爾均談到了書(shū)本知識(shí)(間接經(jīng)驗(yàn))的重要性，②正確；陸游強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)的重要性，但并沒(méi)有否認(rèn)間接經(jīng)驗(yàn)的重要性，④錯(cuò)誤。10．陪伴了幾代中國(guó)人的大型科普叢書(shū)《十萬(wàn)個(gè)為什么》正在進(jìn)行第六版的編纂工作。與以往不同的是，這次編纂不再參考過(guò)去的問(wèn)題和答案，所有問(wèn)題都將根據(jù)時(shí)代發(fā)展和讀者需求重新設(shè)置，很多問(wèn)題也將有新的答案或不再有標(biāo)準(zhǔn)答案。上述編纂思路的確立是基于 ()A．物質(zhì)的客觀性，物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)的B．運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，事物是不能被正確認(rèn)識(shí)的C．意識(shí)的能動(dòng)性，人們可根據(jù)自身需要對(duì)事物進(jìn)行闡釋D．認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性，追求真理是一個(gè)無(wú)止境的過(guò)程答案D解析認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，追求真理是一個(gè)無(wú)止境的過(guò)程，《十萬(wàn)個(gè)為什么》叢書(shū)編纂思路的確立就是基于此，故D正確。A不符合題意；B中“不能被正確認(rèn)識(shí)”的說(shuō)法錯(cuò)誤；C否定了真理的客觀性。11．(·新課標(biāo)全國(guó)卷)以前，人們往往認(rèn)為一切生物的生長(zhǎng)都依賴(lài)陽(yáng)光?，F(xiàn)在科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在水深超過(guò)4000米的可見(jiàn)光不能到達(dá)的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們靠海底熱液帶出的能量進(jìn)行化合作用合成有機(jī)質(zhì)而生存。這從一個(gè)側(cè)面表明 ()①對(duì)真理的追求是永無(wú)止境的循環(huán)過(guò)程②真理是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一A．①② B．①④ C．②③ D．③④答案C解析從本題的關(guān)鍵詞“以前”“現(xiàn)在”可以發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)生物生長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，因此，②③正確。人們對(duì)真理的追求是不斷前進(jìn)的，不是循環(huán)的過(guò)程，因此①說(shuō)法錯(cuò)誤；④說(shuō)法錯(cuò)在“超越歷史條件”上。12．隨著改革開(kāi)放的深入，黨不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，從鄧小平理論到“三個(gè)代表”思想再到科學(xué)發(fā)展觀，黨的十八大又對(duì)科學(xué)發(fā)展觀作出新闡述，并寫(xiě)入黨章確立為黨的指導(dǎo)思想。材料主要表明 ()A．理論創(chuàng)新是實(shí)踐創(chuàng)新的基礎(chǔ)B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展動(dòng)力C．理論創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo)D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿答案B13．材料一倫敦奧運(yùn)會(huì)在英國(guó)當(dāng)?shù)貢r(shí)間年7月27日晚上21∶00正式拉開(kāi)帷幕。在此之前，《NBC環(huán)球》評(píng)選出了史上最炫目五大奧運(yùn)開(kāi)幕式，其中，年北京奧運(yùn)會(huì)雄踞榜首，“關(guān)于頭名我們必須要誠(chéng)實(shí)，任何聲稱(chēng)總結(jié)史上五大開(kāi)幕式的文章，其實(shí)都是其他四屆在爭(zhēng)奪第二名而已。因?yàn)?，迄今為止，沒(méi)有任何一屆奧運(yùn)會(huì)可以在壯觀、雄偉、奇妙、創(chuàng)新、遠(yuǎn)見(jiàn)和精密方面，能與年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式相提并論?！薄氨本┤舻诙?，沒(méi)人敢第一?！辈牧隙?guó)著名運(yùn)動(dòng)