《王何必曰利》參考課件2

王何必曰利

俗話說："人為財死，鳥為食亡。"這種說法有一定的道理。當(dāng)今社會是一個"物質(zhì)"社會，人們追求財利并沒有什么錯。但是如果我們兩眼僅僅盯住財利，而不顧道德、法規(guī)、法律，這種做法又是可鄙的。

人類身為百靈之長，就是因為我們?nèi)伺c人之間是可以理解、溝通、團結(jié)、幫助的。如果人與人之間的關(guān)系僅僅是一種冷冰冰的金錢關(guān)系，那人生還有什么意義呢？

作為21世紀的學(xué)生，我們也要明白如何去"謀利"的問題。

孔子曾經(jīng)說過：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。”

孟子曰：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也?！苯裉煳覀兺ㄟ^學(xué)習(xí)孟子的文章，相信同學(xué)們對此會有一個更清楚的認識。一、為下列加紅詞語注音。

1、宋牼將之楚______________

2、然而不王者______________

3、孳孳為善者______________

4、蹠之徒也______________

5、利與善之間也

（提示：kēng、wàng、zī、zhí、jiàn）1、上下交征利2、茍為后義而先利3、吾聞秦、楚構(gòu)兵4、我將見楚王說而罷之5、愿聞其指6、然而不亡者7、孳孳為善者8、舜之徒也9、利與善之間也10、是君臣、父子、兄弟終去仁義二、解釋下列句子中加紅詞語的含義。相互如果交戰(zhàn)停止意向這樣而勤勉、努力不懈的樣子類差別背離三、指明下列句子中加紅詞語的特殊用法。

1、茍為后義而先利______________2、未有義而后其君者______________（提示：1、2均意動用法）（提示：1、疑問句中的賓語前置

2、否定句中的賓語前置）四、指明下列句子的句式

1、先生將何之？2、未之有也。賓語前置的幾種情況1、否定句中代詞作賓語前置。Ａ不吾知也。Ｂ毋吾以也。２、疑問代詞作賓語前置。Ａ宋何罪之有？Ｂ何以戰(zhàn)？Ｃ先生將何之？３、由“之”“是”“焉”幫助構(gòu)成賓語前置。Ａ句讀之不知，惑之而不解Ｂ惟令是聽

五、結(jié)合注釋，理解重要語句。1、原文：王！何必曰利？亦有仁義而已矣

大王，您為什么定要說到那利呢？只有仁義就夠了。楚王不高興聽，我再去見秦王，勸說他停戰(zhàn)。兩位君王中，我總會遇到能說得通的吧。2、原文：楚王不悅，我將見秦王說而罷之。二王我將有所遇焉。在擁有萬輛兵車的國家里，這些大夫擁有千輛兵車；在擁有千輛兵車的國家里，這些大夫擁有百輛兵車，不算是不多了，如果輕義而重利，他們不奪?。▏牡匚缓屠妫┦墙^對不會滿足的。沒有講仁的人會遺棄自己父母的，沒有行義的人會不顧自己君主的。大王只要講仁義就行了，何必談利呢？3、萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？做臣的心懷仁義侍奉國君，做兒子的心懷仁義侍奉父親，做弟弟的心懷仁義侍奉哥哥，這樣就會使君臣、父子、兄弟去掉求利的念頭，而懷著仁義之心相互對待了。這樣的國家還不能稱王天下的，是從來沒有的。何必要說利呢？4、為人臣者懷仁義以事其君，為人子者懷仁義以事其父，為人弟者懷仁義以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，懷仁義以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？a、面對梁惠王關(guān)于利的問題，首先亮出自己的觀點。

b、通過反面分析“利”的壞處---國危矣

舉例論證：不奪不魘

c、通過正面闡述“義”的好處：推行仁義才是大利所在。舉例論證

正反對比論證

d、再次強調(diào)論點，突出自己鮮明的立場：義先于利。與開頭形成呼應(yīng)，突出立場。六、課文內(nèi)容分析。1、結(jié)合第一則的內(nèi)容，分析孟子說理的思路。2、孟子數(shù)落宋牼的目的是什么？反對他從"利"角度去勸說兩國國君。提示：從治國安身的角度來分析。3、推行仁義有什么好處？

作者通過對比，表現(xiàn)了"為利"與"為善"的差別，強調(diào)我們應(yīng)該多多行善。4、有人說孟子主張實行仁義，反對追求"利"，這種看法對不對，為什么？

不夠準確。孟子并不是一味地反對追求"利"，仁義應(yīng)該放在私利之上，推選仁義才是大利所在。5、作者在第3則內(nèi)容中，強調(diào)了什么？1、孟子關(guān)于利的看法。2、本文的論證方法?？偨Y(jié)第二課時復(fù)習(xí)１、第一則用了什么論證方法？２、作者在文中提出了什么主張？３、作者的寫作目的是什么？正反對比論證舉例論證先義后利宣揚仁政、王道學(xué)說a、面對梁惠王關(guān)于利的問題，首先亮出自己的觀點。

b、通過反面分析“利”的壞處---國危矣

舉例論證：不奪不魘

c、通過正面闡述“義”的好處：推行仁義才是大利所在。舉例論證

正反對比論證

d、再次強調(diào)論點，突出自己鮮明的立場：義先于利。與開頭形成呼應(yīng)，突出立場。1、結(jié)合第一則的內(nèi)容，分析孟子說理的思路。（怎樣圍繞觀點展開論述的？）（是如何闡述自己的觀點的？）學(xué)生自讀課文，參照注釋翻譯課文1、上下交征利2、茍為后義而先利3、吾聞秦、楚構(gòu)兵4、我將見楚王說而罷之5、愿聞其指6、然而不亡者7、孳孳為善者8、舜之徒也9、利與善之間也10、是君臣、父子、兄弟終去仁義二、解釋下列句子中加藍詞語的含義。相互如果交戰(zhàn)停止意向這樣而勤勉、努力不懈的樣子類差別背離三、指明下列句子中加藍詞語的特殊用法。

1、茍為后義而先利2、未有義而后其君者３、亦將有以利吾國４、我將見秦王說而罷之今之欲王者（提示：1、疑問句中的賓語前置

2、否定句中的賓語前置）四、指明下列句子的句式

1、先生將何之？2、未之有也。賓語前置的幾種情況1、否定句中代詞作賓語前置。Ａ不吾知也。Ｂ毋吾以也。２、疑問代詞作賓語前置。Ａ宋何罪之有？Ｂ何以戰(zhàn)？Ｃ先生將何之？３、由“之”“是”“焉”幫助構(gòu)成賓語前置。Ａ句讀之不知，惑之而不解。Ｂ惟命是聽

五、結(jié)合注釋，理解重要語句。1、原文：王！何必曰利？亦有仁義而已矣

大王，您為什么定要說到那利呢？只有仁義就夠了。楚王不高興聽，我再去見秦王，勸說他停戰(zhàn)。兩位君王中，我總會遇到能說得通的吧。2、原文：楚王不悅，我將見秦王說而罷之。二王我將有所遇焉。在擁有萬輛兵車的國家里，這些大夫擁有千輛兵車；在擁有千輛兵車的國家里，這些大夫擁有百輛兵車，不算是不多了，如果輕義而重利，他們不奪取（國君的地位和利益）是絕對不會滿足的。3、萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。做臣的心懷仁義侍奉國君，做兒子的心懷仁義侍奉父親，做弟弟的心懷仁義侍奉哥哥，這樣就會使君臣、父子、兄弟去掉求利的念頭，而懷著仁義之心相互對待了。這樣的國家還不能稱王天下的，是從來沒有的。何必要說利呢？4、為人臣者懷仁義以事其君，為人子者懷仁義以事其父，為人弟者懷仁義以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，懷仁義以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？１、孟子數(shù)落宋牼的目的是什么？反對他從"利"角度去勸說兩國國君。提示：從治國安身的角度來分析。２、推行仁義有什么好處？３、文中運用了什么論證方法論證論點的？正反對比論證