第9課 近代西方的法律與教化 課件高二上學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1

課前復(fù)習(xí)2024年10月25日課前復(fù)習(xí)默寫(xiě)內(nèi)容1.寫(xiě)出宋朝以后法律建設(shè)的特點(diǎn)。2.寫(xiě)出中國(guó)古代法律體系的特點(diǎn)。1.寫(xiě)出宋朝以后法律建設(shè)的特點(diǎn)。2.寫(xiě)出中國(guó)古代法律體系的特點(diǎn)。特點(diǎn)：①多以《唐律》為藍(lán)本；②開(kāi)創(chuàng)了律例合編的新體例。特點(diǎn)：①德主刑輔，以禮入刑；②以法治吏，維護(hù)統(tǒng)治；③以刑為主，諸法合一，民刑不分；④法有等級(jí)，法外特權(quán)。第三單元

法律與教化第九課

近代西方國(guó)家的法律與教化課程標(biāo)準(zhǔn)：了解近代西方法律制度的淵源和基本特征，知道宗教倫理在西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用。重點(diǎn)1．羅馬法的特點(diǎn)。2．西方法律制度的淵源和不同法系的特點(diǎn)，影響，3．西方宗教倫理在對(duì)民眾教化中的作用和影響。難點(diǎn)1．英美法系和大陸法系的不同特點(diǎn)。2．全面認(rèn)識(shí)宗教在思想教化方面的作用。發(fā)展淵源時(shí)空坐標(biāo)目錄法律教化

一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展

二、近代西方法律制度的基本特征

三、宗教倫理與教化法治與教化防范與懲處教育與引導(dǎo)新課導(dǎo)入：美國(guó)法學(xué)家伯爾曼曾說(shuō)：“人類隨時(shí)隨地都要面對(duì)未知的未來(lái)，為此，他需要對(duì)超越自身的真理的信仰，同樣，人類又處處面對(duì)著社會(huì)沖突，為此，他需要法律制度”，法律意味著秩序，宗教意味著信仰，二者作為西方國(guó)家社會(huì)治理的有效手段，經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的互動(dòng)軌跡？又對(duì)西方的歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了怎樣的影響呢？羅馬帝國(guó)曾經(jīng)三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。武力因羅馬帝國(guó)的滅亡而消亡，宗教隨著人民思想覺(jué)悟的提高，科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服。

——【德】耶林《羅馬法的精神》。新課講授一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展1.淵源：羅馬法羅馬法是指公元前6世紀(jì)末至公元6世紀(jì)古代羅馬制定和實(shí)施的全部法律制度的總稱。包括皇帝的命令、元老院的告示、成文法和一些習(xí)慣法。標(biāo)志其開(kāi)端的是公元前450年左右的《十二銅表法》，標(biāo)志其完備的是公元6世紀(jì)的《羅馬民法大全》。（1）《十二銅表法》①背景：為了緩和平民和貴族的矛盾②頒布：公元前450年左右，羅馬共和國(guó)頒布了《十二銅表法》③特點(diǎn)：內(nèi)容相當(dāng)廣泛,條文比較明晰④意義：是古羅馬的第一部成文法，實(shí)質(zhì)上維護(hù)奴隸主貴族的利益，但在一定程度上限制了奴隸主貴族隨意解釋法律的特權(quán)（表現(xiàn)形式：從習(xí)慣法到成文法）（2）《羅馬民法大全》①背景：羅馬帝國(guó)時(shí)期，隨著統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)大和人口的激增，法律制度更加完善；②頒布：6世紀(jì)，東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼下令編纂《羅馬民法大全》；③意義：是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。（3）羅馬法的基本精神根據(jù)材料歸納羅馬法的基本精神材料一：在海灘上發(fā)現(xiàn)的珍寶和其他東西，根據(jù)自然法立即屬于發(fā)現(xiàn)者所有……根據(jù)自然法，你所有的動(dòng)物所生育的小動(dòng)物歸你所有。材料二：根據(jù)自然法，一切人生來(lái)平等……為別人制定的法律，自己也必須遵守材料三：任何人在缺席時(shí)不得被判罪。同樣不得基于懷疑而懲罰任何人……提供證據(jù)的責(zé)任在陳述事實(shí)的一方，而非否認(rèn)事實(shí)的一方?；揪瘢罕Ｗo(hù)私有財(cái)產(chǎn)、法律面前人人平等、注重程序，無(wú)罪推定。2.發(fā)展：中古時(shí)期的法律①日耳曼法：日耳曼人以部落習(xí)慣法為基礎(chǔ)，編纂的一批成文法，等級(jí)色彩濃厚。作為莊園法庭審判的依據(jù)。②教會(huì)法：以基督教神學(xué)為思想基礎(chǔ)制定和頒布的法律。③羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)：11世紀(jì)后，歐洲出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了羅馬法傳播。3.形成體系（1）英美法系：12世紀(jì)，英國(guó)，普通法含義：亦稱"普通法系"、"海洋法系"。以英國(guó)普通法為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的法律的總稱。指英國(guó)從11世紀(jì)起主要以源于日耳曼習(xí)慣法的普通法為基礎(chǔ)，逐漸形成的一種獨(dú)特的法律制度以及仿效英國(guó)的其他一些國(guó)家和地區(qū)的法律制度。①背景：11世紀(jì)，諾曼底公爵征服英國(guó)，建立諾曼王朝，為了加強(qiáng)對(duì)地方的控制，王室設(shè)立法院，并派送法官定期到各地進(jìn)行巡回審判；②過(guò)程：1）形成：11世紀(jì)，建立在習(xí)慣法基礎(chǔ)上全英國(guó)普遍適用的普通法形成。2）發(fā)展：1215年《大憲章》確立了法律至上和王權(quán)有限的原則3）完善：1688年光榮革命后，英國(guó)確立君主立憲制，法律體系更加完善。美國(guó)等很多國(guó)家在學(xué)習(xí)英國(guó)法律基礎(chǔ)上制定了本國(guó)法律，構(gòu)成普通法系（4）代表國(guó)家：英美法系主要涵蓋英國(guó)、美國(guó)、加拿大、澳大利亞、印度等國(guó)家和地區(qū)。普通法的產(chǎn)生與1066年諾曼征服有著密切的聯(lián)系?！ㄖZ曼征服后）一方面保留了地方法院的繼續(xù)運(yùn)作，另一方面，對(duì)司法也進(jìn)行了全面的介入。

——蔣嘯《判例法研究》英格蘭中央政府統(tǒng)一法律、強(qiáng)化中央集權(quán)的過(guò)程，也是一個(gè)王室法自我完善的過(guò)程……實(shí)現(xiàn)了盎格魯—撒克遜習(xí)慣法、諾曼底法、教會(huì)法的有機(jī)混合，發(fā)展成為一種新的適用于全國(guó)的法律體系——普通法。

——謝紅星《多元法律文化的混合》（2）大陸法系①背景：13世紀(jì)以后，隨著王權(quán)的加強(qiáng)，法國(guó)統(tǒng)一法律的步伐加快，建立在羅馬法基礎(chǔ)上的法律體系日益成熟；

②構(gòu)成：以羅馬法為基礎(chǔ)，以《法國(guó)民法典》為代表的世界性法律體系；③過(guò)程：（2）大陸法系④構(gòu)成：拿破侖法典與此前頒布的法律構(gòu)成了法國(guó)的成文法體系，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)法律進(jìn)行了總結(jié)，最終確立了法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)法律制度；逐漸形成了19世紀(jì)初以羅馬法為基礎(chǔ)，以1804年《法國(guó)民法典》為代表的世界性法律體系，稱為“大陸法系”或“民法系”，是西方國(guó)家中與英美法系并列的淵源久遠(yuǎn)和影響較大的法系。⑤代表國(guó)家：法國(guó)，德國(guó)、意大利，日本等。⑥影響：1）用法律的形式鞏固了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命成果和資本主義早期社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；2）使自由、平等和人民主權(quán)、社會(huì)契約等資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想得以實(shí)現(xiàn)。3）對(duì)同時(shí)代許多國(guó)家的民法以及后世民法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！咎骄俊坑⒚婪ㄏ蹬c大陸法系的區(qū)別區(qū)別英美法系大陸法系基本概念美國(guó)等國(guó)在學(xué)習(xí)英國(guó)法律的基礎(chǔ)上制定本國(guó)法律，構(gòu)成普通法系以羅馬法為基礎(chǔ)、以《法國(guó)民法典》為代表的世界性法律體系，又稱為民法系法的淵源判例法為主要法律淵源，以遵循先例為基本原則成文法為主要法律淵源，強(qiáng)調(diào)憲法的根本法地位，法律體系比較完整，一般不承認(rèn)判例的效力在適用法律的技術(shù)方面法官作用突出，可以遵循先例或?qū)ε欣龀鲂碌慕忉?，司法絕對(duì)中心地位強(qiáng)調(diào)立法與司法分工，法官作用不太突出，法官必須依據(jù)法律做出判決。立法絕對(duì)中心地位，司法從屬地位受羅馬法影響程度吸收的是羅馬法的精神，只采納羅馬法部分原則是在羅馬法的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，對(duì)羅馬法很大一部分是繼受取得證據(jù)來(lái)源人證為主書(shū)證為主論證方法歸納演繹涵蓋的范圍英國(guó)、美國(guó)、加拿大、澳大利亞、印度等國(guó)家和地區(qū)。法國(guó)、德國(guó)、意大利、日本等。相同點(diǎn)①背景：建立在近代商品經(jīng)濟(jì)和資本主義生產(chǎn)方式、資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)一民族國(guó)家、資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想的意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)上；②傳統(tǒng)：都繼承中古時(shí)期的羅馬法、教會(huì)法、日耳曼法。③實(shí)質(zhì)：資本主義性質(zhì)的法律體系，維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益；益學(xué)案學(xué)習(xí)任務(wù)解析一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展任務(wù)1：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括《十二銅表法》的特點(diǎn)，并對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)。材料第3表如債務(wù)人仍不清償，又無(wú)人擔(dān)保，則債權(quán)人得把債務(wù)人押家中拘留，用皮帶或腳鐐拴住，但（腳鐐）重量最多為15磅。愿減輕的聽(tīng)便。第8表毀傷他人肢體而不能和解的，他人亦得以同態(tài)復(fù)仇而“毀傷其肢體”。第9表不得為任何個(gè)人的利益，制定特別的法律。第11表禁止貴族與平民通婚。

——《十二銅表法》答案：特點(diǎn)：內(nèi)容相當(dāng)廣泛,條文比較明晰。評(píng)價(jià)：積極：①是古羅馬的第一部成文法;②法律條文明晰，使審判、量刑有法可依，一定程度上限制了奴隸主貴族隨意解釋法律的特權(quán)，平民的利益得到保護(hù)。局限：保留了一些較野蠻的習(xí)慣法,實(shí)質(zhì)上維護(hù)奴隸主貴族的利益。任務(wù)2：如何理解羅馬法是近代西方法律制度的淵源？材料一資本主義生產(chǎn)是在簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，以《查士丁尼民法大全》為代表的羅馬法就是一種完整地體現(xiàn)簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的法，它對(duì)這種商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系，例如所有權(quán)、債權(quán)和契約等等，都做了極為詳盡的規(guī)定，為資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和鞏固提供了現(xiàn)成的法律形式。

——沈宗靈《略論羅馬法的發(fā)展及其影響》材料二當(dāng)今資本主義法律三大基本原則，即法律面前人人平等、契約自由和產(chǎn)權(quán)不可侵犯，均發(fā)端于羅馬法。羅馬人確立的訴訟程序、律師制度、陪審制度等也為后世所承襲。

——摘自《世界文化史》答案：（1）羅馬法在資產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)以后為資產(chǎn)階級(jí)法律體系的建立提供了范本，為資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和鞏固提供了現(xiàn)成的法律形式，近代許多歐洲資本主義國(guó)家都以羅馬法為基礎(chǔ)制定本國(guó)法律，如拿破侖頒布的《法國(guó)民法典》英國(guó)的《權(quán)利法案》等。（2）近代西方法律制度繼承了羅馬法律的傳統(tǒng)，表現(xiàn)在它們的法律淵源和法律形式，以及一些主要原則方面。如法律分為私法和公法，強(qiáng)調(diào)私法（所有權(quán)、債權(quán)等）；比較健全的法律制度原則（物權(quán)制度、契約制度、陪審團(tuán)制度、律師制度等）。任務(wù)3：P51頁(yè)【思考點(diǎn)】法國(guó)大革命對(duì)法律建設(shè)有什么重要貢獻(xiàn)？答案：貢獻(xiàn)：（1）法國(guó)大革命的勝利，推翻君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，使啟蒙運(yùn)動(dòng)中資產(chǎn)階級(jí)的思想得以實(shí)現(xiàn)。（2）法國(guó)大革命中頒布的一系列法律文件，充分體現(xiàn)了自由平等、主權(quán)在民、社會(huì)契約等啟蒙思想。（3）拿破侖捍衛(wèi)了資產(chǎn)階級(jí)革命成果，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)法律進(jìn)行了總結(jié)，最終確立了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)法律制度。二、近代西方法律制度的基本特征任務(wù)：閱讀材料：概括近代西方法律制度的基本特征，并對(duì)近代西方法律制度進(jìn)行評(píng)價(jià)。答案：基本特征：（1）國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面，堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立。國(guó)家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)。（2）法律內(nèi)容上，注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利。（3）司法實(shí)踐過(guò)中，堅(jiān)持程序公正和無(wú)罪推定。為保證程序的公開(kāi)公正，建立了律師和陪審團(tuán)制度。評(píng)價(jià)：積極性：（1）否定了封建君主專制制度,促進(jìn)了資本主義發(fā)展；（2）一定程度上調(diào)節(jié)、緩和了社會(huì)矛盾，穩(wěn)定了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治；（3）對(duì)亞洲及其他地區(qū)的立法活動(dòng)產(chǎn)生了廣泛影響。局限性：(1)實(shí)質(zhì)是為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù);(2)確認(rèn)了私有財(cái)產(chǎn)制度，每個(gè)人私有財(cái)產(chǎn)的多少?zèng)Q定著法律地位的高低，存在等級(jí)性；(3)直到20世紀(jì)黑人、原住民和婦女還在為享有完全的公民權(quán)積極斗爭(zhēng)。二、近代西方法律制度的基本特征1.法律思想來(lái)源：繼承傳統(tǒng)法律思想，融合啟蒙思想2.基本特征（1）權(quán)力結(jié)構(gòu)：堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立（立法、司法獨(dú)立；行政權(quán)受法律制約）（2）法律內(nèi)容：注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利；（3）司法實(shí)踐：堅(jiān)持程序公正（建立律師制度和陪審團(tuán)制度）和無(wú)罪推定。材料:無(wú)罪推定原則的核心意義在于保護(hù)被告人的合法權(quán)益。主要強(qiáng)調(diào)了三層意思:①對(duì)任何人有罪決定的宣告，只能由法院決定，其他任何機(jī)關(guān)和組織都無(wú)權(quán)決定;②強(qiáng)調(diào)證據(jù)裁判主義精神，法院應(yīng)當(dāng)用證據(jù)證明被告人有罪，不能推定或假設(shè);③在判決生效之前，被告人是無(wú)罪的，不能因?yàn)槠浔淮?、被起訴、被審判而認(rèn)為其有罪。2.近代西方法律的評(píng)價(jià)法律和私有財(cái)產(chǎn)的設(shè)定是不平等的第一階段。——盧梭法律的運(yùn)用比法律本身還要不人道得多；法律壓迫窮人，富人管理法律和對(duì)于窮人是一條法律，對(duì)于富人是另一條法律——這是兩句早已家喻戶曉的至理名言?！鞲袼挂粋€(gè)向上帝要求賦予自由的民族，沒(méi)有邁出同時(shí)給予非洲人自由的第一步是不應(yīng)該的。——馬丁·路德·金根據(jù)材料及所學(xué)，如何評(píng)價(jià)近代西方法律。消極:①西方法律過(guò)于強(qiáng)調(diào)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)；②確認(rèn)了私有財(cái)產(chǎn)制度，財(cái)產(chǎn)的多少?zèng)Q定著法律地位的高低；③黑人、土著居民和婦女沒(méi)有完全的公民權(quán)。積極：有利于資本主義國(guó)家的社會(huì)治理，有利于維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，促進(jìn)資本主義的發(fā)展。

辛普森殺妻案事實(shí)橄欖球明星被指控殺妻，警方在現(xiàn)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)血跡、手套、襪子，血液化驗(yàn)結(jié)果為辛普森本人過(guò)程雖有“鐵證”，但警方未遵循正當(dāng)程序、非法搜查等，造成破綻，并牽扯種族矛盾判決被告律師說(shuō)服陪審員，判決無(wú)罪通過(guò)辛普森一案，人們會(huì)注意到美國(guó)司法制度對(duì)程序公正和確鑿證據(jù)的重視程度超過(guò)了尋求案情真相和讓罪犯受審判。美國(guó)最高法院大法官霍姆斯認(rèn)為：“罪犯逃脫法網(wǎng)與政府的卑鄙非法行為相比，罪孽要小得多?！比?、宗教倫理與教化歷史解釋：宗教倫理——宗教在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成的一整套完整的道德修養(yǎng)體系，關(guān)乎人與神、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，其社會(huì)作用是通過(guò)道德的感化而影響信眾。（一）中世紀(jì)的基督教1.背景：①392年基督教成為羅馬國(guó)教，有教化作用；②日耳曼人接受了基督教；基督教成為中古西歐的文化特征；2.教化內(nèi)容①文化：搜集和抄錄經(jīng)典，保存古典文化；②教育：宣講教義，開(kāi)辦學(xué)校，教授知識(shí)；③日常生活：介入日常生活，影響節(jié)日；④思想：規(guī)范社會(huì)倫理道德，倡導(dǎo)忍耐3.評(píng)價(jià)①地位：基督教影響了中古時(shí)期歐洲人的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活各個(gè)方面;②保存古典文化；③在教育和文化方面發(fā)揮重要作用；④在宗教倫理方面起到了社會(huì)教化作用，有利于維持社會(huì)秩序；⑤強(qiáng)化了對(duì)人們的思想控制，深刻影響了人們的思想意識(shí)和日常行為中世紀(jì)完全是從野蠻狀態(tài)發(fā)展而來(lái)的……在僧侶手中，政治和法學(xué)同其他一切科學(xué)一樣，不過(guò)是神學(xué)的分支，一切都按照神學(xué)中適用的原則來(lái)處理。教會(huì)的教條同時(shí)就是政治信條，圣經(jīng)詞句在各個(gè)法庭都具有法律效力。

——恩格斯三、宗教倫理與教化（一）中世紀(jì)的基督教（二）新教的宗教倫理與教化1、背景：①宗教改革后，西歐的基督教分裂為天主教和新教；②資本主義經(jīng)濟(jì)、新興資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展；2、內(nèi)容及作用反對(duì)教皇權(quán)威，打破天主教會(huì)精神壟斷，促進(jìn)思想解放，發(fā)展了人文主義。促進(jìn)文化普及推動(dòng)了資本的積累激發(fā)人們發(fā)財(cái)致富，促進(jìn)了資本主義發(fā)展信仰即可得救，每個(gè)人都可以和上帝直接溝通信徒可自己讀《圣經(jīng)》提倡節(jié)儉先定論，提倡積極入世3、影響：（1）積極：適應(yīng)了原始積累時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)訴求，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展。（2）消極：①新教仍堅(jiān)持基督教基本教義，束縛人們的行為，麻醉人們的思想②新教還排斥其他教派，引起多次宗教沖突，造成重大人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失③一些對(duì)教義持有不同意見(jiàn)的人被斥為“異端”，遭到迫害中國(guó)古代法律制度西方近代法律制度背景①經(jīng)濟(jì)：中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)始終占統(tǒng)治地位；②政治：中國(guó)古代封建君主專制不斷強(qiáng)化；③思想文化：中國(guó)古代封建儒家思想長(zhǎng)期處于正統(tǒng)思想；①經(jīng)濟(jì)：歐洲資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展較快、程度較高。②政治：歐洲君主專制統(tǒng)治相對(duì)薄弱，近代資產(chǎn)階級(jí)革命或改革和議會(huì)立法確立了資產(chǎn)階級(jí)民主政治。③思想文化：歐洲文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)，傳播人文主義精神，解放了民眾思想。權(quán)力結(jié)構(gòu)與本質(zhì)法自君出，為封建皇權(quán)服務(wù)三權(quán)分立，為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)內(nèi)容重刑法，輕民法注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利司法實(shí)踐人治色彩強(qiáng)烈，突出儒家思想的教化作用堅(jiān)持程序公正、無(wú)罪推定等原則知識(shí)拓展：中國(guó)古代與西方近代法律不同及原因。課堂總結(jié)近代西方的法律與教化近代西方法律制度的淵源及發(fā)展近代西方法律制度的基本特征宗教倫理與教化羅馬法的誕生與發(fā)展中古時(shí)期的法律：日耳曼法、教會(huì)法與羅馬法英美法系（普通法系）大陸法系（民法系）羅馬共和國(guó)：《十二銅表法》羅馬帝國(guó)：《羅馬民法大全》權(quán)力結(jié)構(gòu)：權(quán)力制衡與三權(quán)分立；法律內(nèi)容：注重保護(hù)個(gè)人權(quán)力司法實(shí)踐：堅(jiān)持程序公正和無(wú)罪推定近代西方法律制度的評(píng)價(jià)中世紀(jì)基督教教會(huì)的教化宗教改革后的新教教會(huì)的教化合作探究

閱讀材料，完成下列要求。自古及今，東西方各國(guó)的制度建設(shè)和社會(huì)治理經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而曲折的發(fā)展歷程，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和深刻的教訓(xùn)，國(guó)家治理關(guān)系國(guó)家穩(wěn)定與社會(huì)發(fā)展，東西方各國(guó)因國(guó)情不同采取了各具特色的治理措施?！木幾浴镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版）從上圖中任選兩個(gè)影響國(guó)家治理的因素，結(jié)合世界史的相關(guān)史實(shí)，圍繞“國(guó)家治理”這一主題自擬觀點(diǎn)，加以論述。（要求：觀點(diǎn)明確，持論有據(jù)，史論結(jié)合，表述清晰）答案：觀點(diǎn)：政治制度與法律教化影響西方國(guó)家治理。論述：①政治制度方面，西方古代希臘雅典實(shí)行民主政治，開(kāi)創(chuàng)了集體管理的新模式和民主的運(yùn)作方式，為后世國(guó)家治理提供了借鑒。近代西方國(guó)家確立了資本主義制度，有利于推動(dòng)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)了國(guó)家治理能力的提高；②在法律教化方面，羅馬法是近代西方法律的淵源，西方近代形成了以英美法系和大陸法系為代表的法律體系，為國(guó)家治理提供了有效的嘗試；③西方基督教在控制人們思想的同時(shí)也在宗教倫理方面起到了社會(huì)教化的作用。結(jié)論：綜上所述，西方的政治制度與法律教化，均是國(guó)家治理的有效手段，有利于提升國(guó)家治理的水平。課堂訓(xùn)練1.（2023·全國(guó)甲卷）共和之前的古羅馬部分訴訟中，敗訴方須將用于擔(dān)保的牛羊祭神，以贖偽誓之罪。擔(dān)保的牛羊多超出訴訟物價(jià)值，且影響農(nóng)牧生產(chǎn)。共和國(guó)早期，敗訴方改向國(guó)家繳納罰金，到公元前3世紀(jì)末，罰金已無(wú)足輕重。這一變化表明羅馬共和國(guó)時(shí)期（）A．系統(tǒng)完備的羅馬法體系形成B．法律注意保護(hù)公民的權(quán)益C．法律事務(wù)受到神權(quán)嚴(yán)格控制D．貴族對(duì)法律的解釋權(quán)擴(kuò)大答案：B。解析：由材料可知羅馬法中對(duì)敗訴人的罰金由重到輕，敗訴方承擔(dān)的敗訴成本減少，進(jìn)一步維護(hù)了公民的利益，故選B項(xiàng)。公元6世紀(jì)查士丁尼編撰的民法大全標(biāo)志羅馬法體系的完成，排除A項(xiàng)：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，神權(quán)對(duì)法律事務(wù)的控制逐漸削弱，排除C項(xiàng)：公元前5世紀(jì)羅馬成文法即《十二銅表法》誕生，限制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用，排除D項(xiàng)。2.(2024·山東省·單元測(cè)試)西方律師在運(yùn)用某一法律體系進(jìn)行庭審辯論時(shí)會(huì)出現(xiàn)這樣的情況:有時(shí)引用了過(guò)去案件當(dāng)事人的名字,如“弗里特維克案中的大衛(wèi)即是如此……”;有時(shí)引用的是法律從業(yè)人員都熟知的重重要判例,如“貝斯塔案幫了你的忙……”、“此前我們已經(jīng)看到”或“在某某法官的時(shí)候我們看到”。據(jù)此可知()A.“英美法系”以遵循先例為基本原則B.《法國(guó)民法典》中法官的地位突出C.《羅馬民法大全》確立無(wú)罪推定的原則D.“大陸法系”是“法官制定的法律”答案：A解析：根據(jù)教材，英美法系以判例法為主要法律淵源，以遵循先例為基本原則，而材料中有“判例"二字，據(jù)此推斷，材料符合英美法系的特點(diǎn)，A項(xiàng)正確；《法國(guó)民法典》屬于大陸法系，而大陸法系以成文法為主要法律淵源，法官的作用不太突出，排除B項(xiàng);無(wú)罪推定的原則出現(xiàn)在近代，不會(huì)出現(xiàn)在《羅馬民法大全》中，排除C項(xiàng)；“法官制定的法律”是英美法系而不是大陸法系，排除D項(xiàng)。3.(2024·河南省·單元測(cè)試)16世紀(jì)，宗教改革后出現(xiàn)的新教，在堅(jiān)持基督教基本教義的同時(shí)，提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度，鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富。對(duì)此現(xiàn)象解釋準(zhǔn)確的是（

）A.宗教倫理逐漸適應(yīng)近代社會(huì)的發(fā)展B.宗教倫理挑戰(zhàn)羅馬教皇的權(quán)威地位C.宗教倫理阻礙西方資本主義制度的崛起D.宗教倫理束縛人們的行為，麻醉人們的思想答案：A解析：根據(jù)“提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度，鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富?！笨傻贸鲞@種主張符合資本主義發(fā)展過(guò)程中追求財(cái)富的需要，反映出宗教倫理逐漸適應(yīng)近代社會(huì)的發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)權(quán)威挑戰(zhàn)，排除B項(xiàng)；材料反映宗教改革有利于資本主義發(fā)展，排除C項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)宗教倫理對(duì)思想的束縛。排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.（2021·山東高考）文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者熱情謳歌充滿人性要求和感性魅力的生活態(tài)度，并追求現(xiàn)世幸福和享樂(lè)，西歐宗教改革思想家們卻將這視為奢靡和不道德。然而，二者卻又共同推動(dòng)了西歐從中世紀(jì)向近代社會(huì)的過(guò)渡。這是因?yàn)樗麄兌糀．重新審視人，沖破了傳統(tǒng)的束縛B．提升了新興資產(chǎn)階級(jí)的政治地位C．反對(duì)神學(xué)，重構(gòu)了人與神的關(guān)系D．沉重打擊了羅馬天主教會(huì)的統(tǒng)治答案：A。解析：文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者對(duì)人性和生活態(tài)度的謳歌和對(duì)現(xiàn)世生活享樂(lè)的追求肯定了人的地位和作用，貶低了神的地位和作用，西歐宗教改革提倡因信稱義，反對(duì)天主教會(huì)的因行稱義，否定了天主教會(huì)的地位，肯定了人的信仰的力量，二者都在突破傳統(tǒng)思想的束縛，所以推動(dòng)了西歐的思想解放和社會(huì)進(jìn)步，故選A項(xiàng)；文藝復(fù)興并沒(méi)有提高新興資產(chǎn)階級(jí)的政治地位，宗教改革有利于提升新興資產(chǎn)階級(jí)的政治地位，排除B項(xiàng)；文藝復(fù)興和宗教改革都肯定神學(xué)的存在，而不是反對(duì)其存在，排除C項(xiàng)；宗教改革沉重打擊了羅馬天主教會(huì)的統(tǒng)治，文藝復(fù)興并沒(méi)有這樣的作用，排除D項(xiàng)。課堂練習(xí)1.(2024·內(nèi)蒙古自治區(qū)·期中考試)馬克思、恩格斯談及羅馬法時(shí)指出：“在羅馬人那里，私有制和私法的發(fā)展沒(méi)有在工業(yè)和商業(yè)方面引起進(jìn)一步的結(jié)果，因?yàn)樗麄兊恼麄€(gè)生產(chǎn)方式?jīng)]有改變。……當(dāng)工業(yè)和商業(yè)——起初在意大利，隨后在其他國(guó)家——進(jìn)一步發(fā)展了私有制的時(shí)候，詳細(xì)擬定的羅馬私法便又立即得到恢復(fù)并取得威信。后來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大起來(lái)，君主們開(kāi)始照顧它的利益，以便借助資產(chǎn)階級(jí)來(lái)摧毀封建貴族，這時(shí)候法便在所有國(guó)家中開(kāi)始真正地發(fā)展起來(lái)了。”其所闡述的是（）①羅馬法對(duì)近代資產(chǎn)階級(jí)法律的影響②羅馬法涉及個(gè)人財(cái)產(chǎn)關(guān)系的私法規(guī)則不夠完善③生產(chǎn)方式的變化使羅馬法私法精神得到激發(fā)④羅馬法積累了一整套靈活務(wù)實(shí)的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)A.①② B.①③ C.②④ D.③④答案：B。解析：本題考查羅馬法。結(jié)合材料主旨和羅馬法相關(guān)史實(shí)分析即可。本題考查羅馬法，側(cè)重考查學(xué)生的概括能力和知識(shí)遷移能力。從材料中的“當(dāng)工業(yè)和商業(yè)——起初在意大利，隨后在其他國(guó)家——進(jìn)一步發(fā)展了私有制的時(shí)候，詳細(xì)擬定的羅馬私法便又立即得到恢復(fù)并取得威信”可以得出，生產(chǎn)方式的變化使羅馬法私法精神得到激發(fā)；從“資產(chǎn)階級(jí)力量壯大起來(lái)……這時(shí)候法便在所有國(guó)家中開(kāi)始真正地發(fā)展起來(lái)了”可以得出羅馬法對(duì)近代資產(chǎn)階級(jí)法律的影響。所以，①③正確，故選B項(xiàng)。②說(shuō)法不符合材料主旨，④在材料中體現(xiàn)不出來(lái)，故排除A、C、D項(xiàng)。2.(2024·北京市·同步練習(xí))羅馬共和國(guó)時(shí)期，平民和貴族展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評(píng)論說(shuō)：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了?！边@一長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果是（）A.貴族的特權(quán)被取消 B.羅馬法體系最終形成C.公民與貴族法律上平等 D.自由民獲得相同的權(quán)利答案：C。解析：本題考查羅馬法。解題關(guān)鍵在于對(duì)羅馬法形成歷程及相關(guān)背景、特點(diǎn)等知識(shí)的認(rèn)識(shí)與運(yùn)用。本題考查羅馬法，旨在考查學(xué)生解讀材料、獲取有效信息、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。由材料“斗爭(zhēng)的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律”“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了”可知長(zhǎng)期斗爭(zhēng)最終使得平民與貴族獲得了平等的法律地位，故C項(xiàng)正確。題干提及平民與貴族的斗爭(zhēng)主要體現(xiàn)在要求法律上與貴族平等，并不是取消貴族特權(quán)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；拜占庭帝國(guó)時(shí)期頒布的《羅馬民法大全》標(biāo)志著羅馬法體系最終形成，B項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬共和國(guó)時(shí)期法律（公民法）主要適用于羅馬公民，羅馬帝國(guó)時(shí)期法律（萬(wàn)民法）適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民，D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.(2024·福建省·單元測(cè)試)戰(zhàn)國(guó)李悝《法經(jīng)》是戰(zhàn)國(guó)以后中國(guó)歷代封建王朝制訂法律的藍(lán)本。有《盜》、《賊》、《網(wǎng)》、《捕》、《雜律》、《具律》六篇。而羅馬《十二銅表法》的內(nèi)容有：傳喚、審理、執(zhí)行、家長(zhǎng)權(quán)、繼承權(quán)和監(jiān)護(hù)權(quán)、所有權(quán)和占有權(quán)、土地和房屋、私法、公法、宗教法及補(bǔ)充條款。若將這兩者比較。羅馬法()A.能更有效的解決社會(huì)矛盾維護(hù)統(tǒng)治B.重視證據(jù)和程序的實(shí)施確保司法公正C.能更有效地保障人民的民主權(quán)利 D.蘊(yùn)含法律至上人人平等的自然法精神答案：D。解析：本題考查對(duì)東西方法律的認(rèn)識(shí)，旨在考查材料分析比較能力。依據(jù)材料《法經(jīng)》內(nèi)容“《盜》、《賊》、《網(wǎng)》、《捕》”等可知，《法經(jīng)》主要強(qiáng)調(diào)了對(duì)社會(huì)的統(tǒng)治和治理，而羅馬法中的“繼承權(quán)和監(jiān)護(hù)權(quán)、所有權(quán)和占有權(quán)、土地和房屋、私法、公法”等體現(xiàn)出了對(duì)公民基本的財(cái)產(chǎn)保護(hù)，蘊(yùn)含法律至上人人平等的自然法精神，D正確；ABC在材料信息中都無(wú)法體現(xiàn)，排除。故選D。4.(2024·內(nèi)蒙古自治區(qū)·單元測(cè)試)恩格斯曾指出：“古羅馬的立法那樣殘酷無(wú)情地，無(wú)可挽救地把債務(wù)者投作高利貸債權(quán)者的腳下，一一這種立法，是純粹由于經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制，作為習(xí)慣法而自發(fā)地產(chǎn)生的?！毕铝小妒~表法》中的相關(guān)條款最能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的是（）A.殺人者處死刑；過(guò)失致人于死的，應(yīng)以公羊一只祭神，以代本人B.夜間在城市舉行擾亂治安的集會(huì)的，處死刑C.以文字誹謗他人，或公然歌唱侮辱他人的歌的，處死刑D.在夜間竊取耕地的莊稼或放牧的，如為適婚人，則處死以祭谷神答案：D。解析：羅馬法由習(xí)慣法到成文法，是平民與貴族斗爭(zhēng)的結(jié)果，實(shí)質(zhì)也體現(xiàn)了法律的逐漸公平化理性化，原先原始性的野蠻、愚昧性的內(nèi)容逐漸被取消，因此在四個(gè)選項(xiàng)中最能體現(xiàn)殘暴和野蠻的，同時(shí)又是“純粹由于經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制”的是D項(xiàng)，故D正確。?ABC項(xiàng)與經(jīng)濟(jì)無(wú)關(guān)，故排除ABC。5.(2024·河南省·單元測(cè)試)秦朝制定的法律細(xì)密嚴(yán)苛，實(shí)行“輕罪重罰”，古羅馬《民法大全》規(guī)定：“……不得基于懷疑而懲罰任何人?！c其判處無(wú)罪之人，不如容許罪犯逃脫懲罰?！倍叩淖畲蟛顒e是（）A.對(duì)犯罪的界定 B.立法的出發(fā)點(diǎn)C.立法的完整性 D.打擊犯罪的效果答案：B。解析：依據(jù)題干“不得基于懷疑而懲罰任何人”、“與其判處無(wú)罪之人，不如容許罪犯逃脫懲罰”，結(jié)合所學(xué)可知，其目的是避免出現(xiàn)冤案、錯(cuò)案，保護(hù)公民的基本權(quán)利，體現(xiàn)羅馬法的“法律面前人人平等”的法理精神；依據(jù)題干“秦朝制定的法律細(xì)密嚴(yán)苛，實(shí)行輕罪重罰”，反映了法律的殘酷性，沒(méi)有羅馬法的法理精神，其目的是維護(hù)君主專制，故兩者最大差別在于立法的出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)不同。故B項(xiàng)正確。6.(2024·天津市·月考試卷)在羅馬法原始文獻(xiàn)中，除損害賠償?shù)幕驹瓌t外，還有一些其他因素影響賠償額的確定：對(duì)能夠避免的損失不作賠償?shù)脑瓌t；賠償額以債務(wù)人在訂立合同時(shí)可以預(yù)見(jiàn)的損失為限的原則；能力利益照顧的原則等。這說(shuō)明羅馬法A.適應(yīng)了帝國(guó)擴(kuò)張的需要 B.具有靈活性且與時(shí)俱進(jìn)C.旨在維護(hù)債權(quán)人的利益 D.體現(xiàn)公正性和人文關(guān)懷答案：D。解析：依據(jù)材料“對(duì)能夠避免的損失不作賠償?shù)脑瓌t；賠償額以債務(wù)人在訂立合同時(shí)可以預(yù)見(jiàn)的損失為限的原則；能力利益照顧的原則等”可知，反映了羅馬法對(duì)賠償人及其賠償能力的照顧，這在一定程度上保障了賠償能力有限的人的利益，體現(xiàn)了羅馬法具有一定的公正性和人文關(guān)懷，D項(xiàng)正確；材料信息沒(méi)有提及當(dāng)時(shí)是處于羅馬共和國(guó)時(shí)期，還是羅馬帝國(guó)時(shí)期，不能看出是否適應(yīng)了帝國(guó)擴(kuò)張的需要，排除A項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)，排除B項(xiàng)；C說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。7.(2024·安徽省·模擬題)《十二銅表法》規(guī)定：遺囑繼承優(yōu)先于法定繼承；只要死者生前立有有效遺囑，就要按照遺囑來(lái)辦理；只有在死者生前沒(méi)有立遺囑，或者所立遺囑不符合法律規(guī)定，不能發(fā)生法律效力，或者遺囑上所指定的繼承人已經(jīng)先于遺囑人死亡或拒絕繼承時(shí)，才可按法定繼承來(lái)辦理。這表明《十二銅表法》（）A.尊重公民個(gè)人意愿 B.遵循自然法的原則 C.注重調(diào)解經(jīng)濟(jì)糾紛 D.重視保護(hù)平民利益答案：A。解析：依據(jù)材料可知，《十二銅表法》規(guī)定遺囑繼承優(yōu)先于法定繼承的原則，即對(duì)公民個(gè)人遺產(chǎn)的繼承，如果財(cái)產(chǎn)所有權(quán)人生前立有遺囑，只要該遺囑是合法有效的，必須按遺囑繼承，而不能按法定繼承，這體現(xiàn)了對(duì)公民個(gè)人意愿的尊重，故A項(xiàng)正確；自然法下，強(qiáng)調(diào)自然法高于一切人定法和人為權(quán)力，與材料信息不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料涉及的是財(cái)產(chǎn)繼承問(wèn)題，不是在調(diào)解經(jīng)濟(jì)糾紛，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有明確財(cái)產(chǎn)所有權(quán)人和繼承人是平民，而且《十二銅表法》的實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主貴族利益，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.(2024·浙江省·課時(shí)練習(xí))關(guān)于古代到近代西方的法律與教化的敘述，正確的是（）①6世紀(jì)編撰完成的《羅馬民法大全》是近代西方法律制度的淵源②在羅馬法的基礎(chǔ)上，英國(guó)和法國(guó)分別發(fā)展出英美法系和大陸法系③近代西方法律制度的基本特征是立法和行政獨(dú)立并強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利④基督教的宗教倫理不僅強(qiáng)化了教會(huì)的控制，也具有一定教化功能A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④答案：B。解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，6世紀(jì)編撰完成的《羅馬民法大全》確為近代西方法律制度的淵源，正是在羅馬法的基礎(chǔ)上，英、法兩國(guó)分別發(fā)展出英美法系和大陸法系，基督教的宗教倫理同時(shí)負(fù)有強(qiáng)化教會(huì)控制和教化功能，說(shuō)法①②④符合題意，B項(xiàng)正確；近代西方法律制度的基本特征是司法權(quán)獨(dú)立，并非行政權(quán)獨(dú)立，說(shuō)法③不符合題意，排除與之組合的A、C、D三項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.(2024·陜西省·月考試卷)12、13世紀(jì)，歐洲政府的檔案（包括官員指令、財(cái)產(chǎn)契約、經(jīng)濟(jì)檔案和司法記錄等）數(shù)量大量增長(zhǎng)，權(quán)力不再依靠個(gè)人忠誠(chéng)來(lái)定義，權(quán)力的實(shí)施越來(lái)越少依靠力量，而是通過(guò)記載著各種聲明、稅務(wù)記錄和皇家法令的羊皮紙來(lái)實(shí)施。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因是，中世紀(jì)歐洲（）A.教育事業(yè)的發(fā)展 B.自由城市的普及 C.皇帝權(quán)威的衰落 D.人文主義的盛行答案：A。解析：本題考查中世紀(jì)歐洲的教育，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。A.據(jù)題干可知，12、13世紀(jì)，歐洲政府的檔案數(shù)量大量增長(zhǎng)，權(quán)力的實(shí)施越來(lái)越少依靠個(gè)人忠誠(chéng)和力量，而是更多地依賴于文字記錄，這反映了一種對(duì)正式、書(shū)面記錄的重視，以及權(quán)力運(yùn)作方式的轉(zhuǎn)變，而教育事業(yè)的發(fā)展會(huì)導(dǎo)致更多人能夠讀寫(xiě)，進(jìn)而使得書(shū)面記錄變得更加普遍和重要，故選A項(xiàng)。B.歐洲中世紀(jì)涌現(xiàn)了一批擁有一定自治權(quán)的城市，但12、13世紀(jì)的歐洲城市自治還未普及，排除B項(xiàng)。C.“皇帝權(quán)威的衰落”與題干中的“通過(guò)記載著各種聲明、稅務(wù)記錄和皇家法令的羊皮紙來(lái)實(shí)施”相悖，并且歐洲中世紀(jì)王權(quán)總體呈現(xiàn)加強(qiáng)的趨勢(shì)，排除C項(xiàng)。D.文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的盛行，與題干中的時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。9.(2024·浙江省·單元測(cè)試)中古時(shí)期西歐的教會(huì)學(xué)校教授神學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、音樂(lè)、文學(xué)等，培養(yǎng)學(xué)生具有服從、貞潔、安貧等品質(zhì)。這表明教會(huì)學(xué)校（）A.重視宗教倫理教化 B.大力弘揚(yáng)古典文化 C.提倡積極入世態(tài)度 D.促進(jìn)理性思維形成答案：A。解析：本題考查中古時(shí)期西歐教會(huì)學(xué)校，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。A.根據(jù)“培養(yǎng)學(xué)生具有服從、貞潔、安貧等品質(zhì)”可知，教會(huì)學(xué)校重視宗教倫理教化，故A正確。B.根據(jù)“培養(yǎng)學(xué)生具有服從、貞潔、安貧等品質(zhì)”可知，教會(huì)學(xué)校的目的是倫理教化，并非弘揚(yáng)古典文化，故不選B。C.“服從、貞潔、安貧”是一種消極入世態(tài)度，故不選C。D.教會(huì)學(xué)校教授神學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生具有服從、貞潔、安貧等品質(zhì)，不屬于理性思維，故不選D。10.(2024·陜西省·期末考試)1167年，亨利二世創(chuàng)建牛津大學(xué)，頒布特許狀，為學(xué)生和學(xué)者提供了一定的法律保護(hù)。1254年，教皇授予牛津大學(xué)特許權(quán)，規(guī)定牛津大學(xué)教師和學(xué)生享有免稅免役權(quán)，選舉權(quán)、公共印章、普選官員，并依照章程實(shí)行內(nèi)部自治的法人社團(tuán)。這體現(xiàn)了中世紀(jì)歐洲大學(xué)（）A.是資本主義發(fā)展的結(jié)果 B.有相對(duì)獨(dú)立的自治地位C.完全擺脫了封建主控制 D.脫離了基督教會(huì)的影響答案：B。解析：本題考查中世紀(jì)歐洲大學(xué)相關(guān)知識(shí)，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。B.根據(jù)題干信息可知，英國(guó)大學(xué)實(shí)行內(nèi)部自治的法人社團(tuán)，說(shuō)明中世紀(jì)歐洲大學(xué)有一定的自治權(quán)，故B項(xiàng)正確。A.此時(shí)沒(méi)有資本主義，排除A項(xiàng)。C.“完全擺脫”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。D.“脫離了基督教會(huì)的影響”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。11.(2024·廣東省·期中考試)15世紀(jì)，不少教皇熱衷于搜集和收藏古典手稿，如尼古拉五世一當(dāng)上教皇，就宣稱要建立一所教廷圖書(shū)館，他還在梵蒂岡設(shè)立了一個(gè)翻譯、抄寫(xiě)和編纂中心，招募各地知名學(xué)者前來(lái)服務(wù)。這些古典手稿內(nèi)容廣泛，包括古希臘、羅馬文學(xué)、哲學(xué)著作、古希臘宗教和神學(xué)著作。教皇的上述活動(dòng)（）A.意在用宗教的形式彰顯人文精神 B.通過(guò)自身的特有方式助推文藝復(fù)興C.推動(dòng)了歐洲近代民族國(guó)家的形成 D.有利于促進(jìn)文化思想的傳播與發(fā)展答案：D。解析：本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞可知是推斷題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是15世紀(jì)歐洲。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，教皇為了擴(kuò)大政治影響，積極開(kāi)展材料所述活動(dòng)，這些活動(dòng)保護(hù)和搶救了許多珍貴古代文化遺產(chǎn)，擴(kuò)大了文藝復(fù)興的成果，有利于促進(jìn)文化思想的傳播與發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料所述教皇的活動(dòng)，意在擴(kuò)大教皇的政治影響，排除A項(xiàng)；教皇的這些活動(dòng)意在汲取其它營(yíng)養(yǎng)助力基督教的發(fā)展，而不是助力文藝復(fù)興，排除B項(xiàng)；宗教改革促進(jìn)了近代民族國(guó)家的構(gòu)建，推動(dòng)了近代民族國(guó)家的形成，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.(2024·湖北省·月考試卷)對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，中世紀(jì)就是“黑暗時(shí)代”，是契入古羅馬和文藝復(fù)興之間的一個(gè)巨大錯(cuò)誤。由于種種原因，對(duì)中世紀(jì)的這種不公道的觀點(diǎn)持續(xù)了整整500年。無(wú)論如何，中世紀(jì)都不是一個(gè)沉睡的、可怕的時(shí)代，而是一個(gè)充滿變化的時(shí)代。對(duì)材料理解準(zhǔn)確的是A.資本主義萌芽出現(xiàn)于中世紀(jì) B.中世紀(jì)的黑暗遲滯了歐洲發(fā)展C.文藝復(fù)興促進(jìn)歐洲思想解放 D.中世紀(jì)孕育了社會(huì)轉(zhuǎn)型的力量答案：D。解析：本題考查中世紀(jì)的歐洲，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。D.題干認(rèn)為中世紀(jì)并非“黑暗時(shí)代”,而是一個(gè)充滿變化的時(shí)代。結(jié)合所學(xué)，中世紀(jì)晚期歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展，租地農(nóng)場(chǎng)和手工工場(chǎng)出現(xiàn)，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，富裕農(nóng)民和市民階層興起,專制王權(quán)加強(qiáng)，科學(xué)文化也有所進(jìn)步，為歐洲向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型奠定了基礎(chǔ)、提供了條件，故D項(xiàng)正確。AC.歐洲的資本主義萌芽產(chǎn)生在14世紀(jì)末15世紀(jì)初,文藝復(fù)興發(fā)生在14-17世紀(jì),當(dāng)時(shí)中世紀(jì)已經(jīng)快要結(jié)束，故排除AC項(xiàng)。B.題干認(rèn)為將中世紀(jì)視為“黑暗時(shí)代”是一種不公道的觀點(diǎn),主旨是肯定中世紀(jì)的發(fā)展成果而非強(qiáng)調(diào)其消極影響，故排除B項(xiàng)。13.(2024·陜西省·期中考試)新教創(chuàng)造了一個(gè)新的倫理，雖然不要求貧苦，卻不容許為了追求財(cái)富而走向驕奢的歧途；雖然不要求獨(dú)身，卻把婚姻完全視為合理養(yǎng)育后代的制度。有人將這一精神概括為“你認(rèn)為你已經(jīng)逃出了寺院，然而所有人都成