《大學(xué)之道》課時(shí)練 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)

.2《大學(xué)之道》班級(jí)姓名一、了解出處《大學(xué)》是一篇論述儒家修身齊家治國(guó)平天下思想的散文，原是《》第42篇，相傳為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期所作，實(shí)為秦漢時(shí)儒家作品，是一部中國(guó)古代討論教育理論的重要著作。經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，最終和、、合稱為“四書(shū)”?！按髮W(xué)之道”指的是、、、的根本原則?！抖Y記》又名《小戴禮記》《小戴記》，成書(shū)于漢代，為西漢禮學(xué)家戴圣所編。是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集，共二十四卷四十九篇，主要內(nèi)容是先秦的禮制。二、課內(nèi)鞏固閱讀閱讀課本45-46頁(yè)《大學(xué)之道》1.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．大學(xué)之道，在明明德明：彰明B．在止于至善止：達(dá)到C．慮而后能得得：得到D．自天子以至于庶人庶人：百姓2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是()A.①古之欲明明德于天下者②昔者，吾舅死于虎B.①知所先后，則近道矣②燕王，吾所立C.①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)②視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞D.①壹是皆以修身為本②具以沛公言報(bào)項(xiàng)王3.下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的一項(xiàng)是()A.自天子以至于庶人 B.物有本末，事有終始C.聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻 D.壹是皆以修身為本4.下列對(duì)課文中有關(guān)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.“大學(xué)之道”的“大學(xué)”，是相對(duì)“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”而言，講的是治國(guó)安邦的大道理、大學(xué)問(wèn)。B.“大學(xué)之道”的“道”就是圣賢之道，指一定的人生觀、世界觀、政治主張等。C.“親民”指的是親近愛(ài)撫民眾。D.“天子”這里指皇帝，王者父天母地，為天之子也。5.下列各句中加點(diǎn)詞的活用情況，與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A.欲治其國(guó)者，先齊其家 B.欲正其心者，先誠(chéng)其意C.風(fēng)乎舞雩 D.在明明德6.下列各句中，與“古之欲明明德于天下者”句式相同的一項(xiàng)是()A.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) B.誰(shuí)歟，哭者？C.皮之不存，毛將焉附？ D.吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家7.下列對(duì)課文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是()A.“大學(xué)”的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于親近愛(ài)撫民眾，在于使人達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。B.要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己獲得知識(shí)；獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物。C.上自國(guó)家元首，下至平民百姓，只要人人都以修養(yǎng)品性為根本，那么就一定能有好的治理。D.“格物”“致知”等于今天所說(shuō)的追求知識(shí)和真理，也是修身必須具備的基本文化素養(yǎng)。8．翻譯下列句子。①大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。②物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。三、根據(jù)語(yǔ)境默寫(xiě)（1）《大學(xué)之道》中，寫(xiě)性情安和才能夠思慮精詳，思慮精詳才能夠處事合宜的句子是“，”。（2）唐代文學(xué)家韓愈《師說(shuō)》中有“小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也”兩句，與其中的“小學(xué)”相對(duì)的是“大學(xué)”?！洞髮W(xué)之道》闡述了大學(xué)的“三綱”，即“，，”。（3）《大學(xué)之道》中，治國(guó)的前提條件是“”，齊家的前提條件是“”。（4）《大學(xué)之道》中的“”說(shuō)明獲得知識(shí)在于推究事物的原理，而“”則說(shuō)明推究事物的原理后才能對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分。（5）《大學(xué)之道》中，寫(xiě)心不妄動(dòng)才能夠性情安和，性情安和才能夠思慮精詳?shù)木渥邮恰?，”。?）《大學(xué)之道》中，用“，”兩句，強(qiáng)調(diào)上自天子，下至平民百姓，一切都要以修身作為為人處世的根本。（7）《大學(xué)之道》中，寫(xiě)知道應(yīng)達(dá)到的“至善”境界，則志向堅(jiān)定不移；志向堅(jiān)定才能夠做到心不妄動(dòng)的句子是“，”。（8）《大學(xué)之道》中，寫(xiě)心思端正后才能修養(yǎng)品性，修養(yǎng)品性后才能使家族中的各種關(guān)系整齊有序的句子是“，”。四、思考探究1、研讀課文第一段，思考“三綱領(lǐng)”具體指什么？“三綱”之間是怎樣的關(guān)系？用原文回答怎樣實(shí)現(xiàn)“三綱”？2.第二段重點(diǎn)寫(xiě)了“八目”，八目?jī)?nèi)容是什么？它們之間有什么關(guān)系？五、語(yǔ)言表達(dá)閱讀下面的文字，完成各小題。關(guān)于“悌”的含義，可以從三個(gè)層次來(lái)理解：首先，就悌的____________________來(lái)說(shuō)，“悌”字最初使是在漢代，由“弟”字演化而來(lái)，故前文經(jīng)典中將“悌”通用為“弟”，《三字經(jīng)》中的“悌于長(zhǎng)，宜先知”，要求其對(duì)兄長(zhǎng)恭敬順從，可見(jiàn)悌是對(duì)年幼者提出的。其次，悌道從兄弟關(guān)系擴(kuò)展到家庭、家族，與弟對(duì)兄的悌相對(duì)應(yīng)，兄對(duì)弟的道德要求則是友，兄友弟悌，以達(dá)到兄弟姐妹____________________的理想境界。再次，（），“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱悌焉”，“弟子入則孝，出則悌”。理論上的“四海之內(nèi)皆兄弟”和形式上的“義結(jié)金蘭”，都為悌在社會(huì)上的運(yùn)用提供了廣闊空間?！般┱撸允麻L(zhǎng)也。”舉凡年紀(jì)、輩分、職位、德行、學(xué)問(wèn)較我長(zhǎng)者，都應(yīng)尊敬遜順。而____________________更與悌密不可分?！抖Y記·祭義》云：“食三老五更于大學(xué)，所以教諸侯之弟也?！便┲纼?nèi)在地____________________著對(duì)長(zhǎng)者和老者的尊敬與照顧，以達(dá)到“民知尊老養(yǎng)老，而后乃能入孝悌，民入孝悌，出尊老養(yǎng)老”。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．本義和睦相處敬老尊賢蘊(yùn)含B．本意安居樂(lè)業(yè)尊老愛(ài)幼蘊(yùn)含C．本意和睦相處敬老尊賢蘊(yùn)藏D．本義安居樂(lè)業(yè)尊老愛(ài)幼蘊(yùn)藏2．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．《三字經(jīng)》中的“悌于長(zhǎng)，宜先知”，可見(jiàn)悌是對(duì)年幼者提出的，要求其對(duì)兄長(zhǎng)恭敬順從。B．《三字經(jīng)》中說(shuō)“悌于長(zhǎng)，宜先知”，要求其對(duì)兄長(zhǎng)恭敬順從，可見(jiàn)悌是對(duì)年幼者提出的。C．《三字經(jīng)》中說(shuō)“悌于長(zhǎng)，宜先知”，可見(jiàn)悌是對(duì)年幼者提出的，要求其對(duì)兄長(zhǎng)恭敬順從。D．在《三字經(jīng)》的“悌于長(zhǎng)，宜先知”中，可見(jiàn)悌對(duì)年幼者而言，要求其對(duì)兄長(zhǎng)恭敬順從。3．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．非血緣關(guān)系的同輩得到尊敬是悌道的進(jìn)一步拓展B．悌道進(jìn)一步拓展到尊敬非血緣關(guān)系的同輩C．尊敬非血緣關(guān)系的同輩是進(jìn)一步拓展了悌道D．悌道是拓展到對(duì)非血緣關(guān)系的同輩的尊敬4．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①?gòu)摹抖Y記?學(xué)記》中的“玉不琢，不成器”，到當(dāng)今社會(huì)倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)和個(gè)性化學(xué)習(xí)，數(shù)千年來(lái)，人們一直在不懈地探索學(xué)習(xí)之道，以更好地獲取知識(shí)，提升能力和自身素養(yǎng)。②在深圳博物館，透過(guò)一張張彌足珍貴的照片和一段段感人至深的故事，我們重溫了40年改革開(kāi)放的歲月。③中央出臺(tái)改進(jìn)作風(fēng)的“八項(xiàng)規(guī)定”后，社會(huì)上出現(xiàn)了一些新變化，公款宴請(qǐng)少了，扎堆送禮也有收斂，然而也有一些人卻，認(rèn)為這實(shí)屬小題大做。④中國(guó)人眼中，容得下小聰明，卻容不下大智慧；容得下阿諛?lè)畛?，卻容不下。A．終身崢嶸不以為然危言危行B．終生蹉跎不以為然矯言偽行C．終身蹉跎不贊一詞矯言偽行D．終生崢嶸不贊一詞危言危行

5.2《大學(xué)之道》（答案）二、課內(nèi)鞏固閱讀1.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．大學(xué)之道，在明明德明：彰明B．在止于至善止：達(dá)到C．慮而后能得得：得到D．自天子以至于庶人庶人：百姓【答案】C【解析】得：處事合宜2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是()A.①古之欲明明德于天下者②昔者，吾舅死于虎B.①知所先后，則近道矣②燕王，吾所立C.①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)②視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞D.①壹是皆以修身為本②具以沛公言報(bào)項(xiàng)王【答案】A【解析】A項(xiàng)，①“者”，助詞，“……的人”；②“者”，用在表時(shí)間的名詞后面，表示停頓，不譯。B項(xiàng)，“所”，都是所字結(jié)構(gòu)用法。C項(xiàng)，“而”，都是連詞，表示轉(zhuǎn)折。D項(xiàng)，“以”，都是介詞“把……”的意思。3.下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的一項(xiàng)是()A.自天子以至于庶人 B.物有本末，事有終始C.聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻 D.壹是皆以修身為本【答案】A【解析】A項(xiàng)，古義：一直到，直到/今義：連詞，用在下半句話的開(kāi)頭，表示由于上文所說(shuō)的動(dòng)作、情況的程度很深而形成的結(jié)果。4.下列對(duì)課文中有關(guān)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.“大學(xué)之道”的“大學(xué)”，是相對(duì)“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”而言，講的是治國(guó)安邦的大道理、大學(xué)問(wèn)。B.“大學(xué)之道”的“道”就是圣賢之道，指一定的人生觀、世界觀、政治主張等。C.“親民”指的是親近愛(ài)撫民眾。D.“天子”這里指皇帝，王者父天母地，為天之子也?！敬鸢浮緿【解析】D項(xiàng)，天子在古代政權(quán)里是爵稱，但是先秦還沒(méi)有皇帝。5.下列各句中加點(diǎn)詞的活用情況，與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A.欲治其國(guó)者，先齊其家 B.欲正其心者，先誠(chéng)其意C.風(fēng)乎舞雩 D.在明明德【答案】C【解析】C項(xiàng)為名詞作動(dòng)詞，A、B、D三項(xiàng)均為使動(dòng)用法。6.下列各句中，與“古之欲明明德于天下者”句式相同的一項(xiàng)是()A.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) B.誰(shuí)歟，哭者？C.皮之不存，毛將焉附？ D.吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家【答案】A【解析】A項(xiàng)和例句均為狀語(yǔ)后置句。B項(xiàng)，主謂倒裝句。C項(xiàng)，賓語(yǔ)前置句。D項(xiàng)，被動(dòng)句。7.下列對(duì)課文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是()A.“大學(xué)”的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于親近愛(ài)撫民眾，在于使人達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。B.要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己獲得知識(shí)；獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物。C.上自國(guó)家元首，下至平民百姓，只要人人都以修養(yǎng)品性為根本，那么就一定能有好的治理。D.“格物”“致知”等于今天所說(shuō)的追求知識(shí)和真理，也是修身必須具備的基本文化素養(yǎng)。【答案】C【解析】C項(xiàng)，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。三、根據(jù)語(yǔ)境默寫(xiě)（1）《大學(xué)之道》中，寫(xiě)性情安和才能夠思慮精詳，思慮精詳才能夠處事合宜的句子是“，”。（2）唐代文學(xué)家韓愈《師說(shuō)》中有“小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也”兩句，與其中的“小學(xué)”相對(duì)的是“大學(xué)”?！洞髮W(xué)之道》闡述了大學(xué)的“三綱”，即“，，”。（3）《大學(xué)之道》中，治國(guó)的前提條件是“”，齊家的前提條件是“”。（4）《大學(xué)之道》中的“”說(shuō)明獲得知識(shí)在于推究事物的原理，而“”則說(shuō)明推究事物的原理后才能對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分。（5）《大學(xué)之道》中，寫(xiě)心不妄動(dòng)才能夠性情安和，性情安和才能夠思慮精詳?shù)木渥邮恰?，”。?）《大學(xué)之道》中，用“，”兩句，強(qiáng)調(diào)上自天子，下至平民百姓，一切都要以修身作為為人處世的根本。（7）《大學(xué)之道》中，寫(xiě)知道應(yīng)達(dá)到的“至善”境界，則志向堅(jiān)定不移；志向堅(jiān)定才能夠做到心不妄動(dòng)的句子是“，”。（8）《大學(xué)之道》中，寫(xiě)心思端正后才能修養(yǎng)品性，修養(yǎng)品性后才能使家族中的各種關(guān)系整齊有序的句子是“，”?！敬鸢浮浚?）安而后能慮，慮而后能得（2）在明明德，在親民，在止于至善（3）先齊其家先修其身（4）致知在格物物格而后知至（5）靜而后能安，安而后能慮（6）自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本（7）知止而后有定，定而后能靜（8）心正而后身修，身修而后家齊”。四、思考探究1、研讀課文第一段，思考“三綱領(lǐng)”具體指什么？“三綱”之間是怎樣的關(guān)系？用原文回答怎樣實(shí)現(xiàn)“三綱”？三綱：明明德、親民、止于至善關(guān)系：這“三綱”構(gòu)成一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由個(gè)體到群體的完整社會(huì)體系，它表達(dá)了儒家一貫倡導(dǎo)的以教化為手段、以德政為目的的施政主張。實(shí)現(xiàn)：知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。2.第二段重點(diǎn)寫(xiě)了“八目”，八目?jī)?nèi)容是什么？它們之間有什么關(guān)系？八目：格物（認(rèn)識(shí)事物）、致知（獲得知識(shí)）、誠(chéng)意（意念真誠(chéng)）、正心（端正心思）；修身（修養(yǎng)德行）、齊家（管理家庭）、治國(guó)（治理國(guó)家）、平天下（弘德天下）關(guān)系：八目之間是相互聯(lián)結(jié)的關(guān)系，它包括“內(nèi)修”和“外治”兩大方面，強(qiáng)調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國(guó)平天下，說(shuō)明了治國(guó)平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性。五、語(yǔ)言表達(dá)關(guān)于“悌”的含義，可以從三個(gè)層次來(lái)理解：首先，就悌的____________________來(lái)說(shuō)，“悌”字最初使是在漢代，由“弟”字演化而來(lái)，故前文經(jīng)典中將“悌”通用為“弟”，《三字經(jīng)》中的“悌于長(zhǎng)，宜先知”，要求其對(duì)兄長(zhǎng)恭敬順從，可見(jiàn)悌是對(duì)年幼者提出的。其次，悌道從兄弟關(guān)系擴(kuò)展到家庭、家族，與弟對(duì)兄的悌相對(duì)應(yīng)，兄對(duì)弟的道德要求則是友，兄友弟悌，以達(dá)到兄弟姐妹____________________的理想境界。再次，（），“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱悌焉”，“弟子入則孝，出則悌”。理論上的“四海之內(nèi)皆兄弟”和形式上的“義結(jié)金蘭”，都為悌在社會(huì)上的運(yùn)用提供了廣闊空間?！般┱?，所以事長(zhǎng)也?！迸e凡年紀(jì)、輩分、職位、德行、學(xué)問(wèn)較我長(zhǎng)者，都應(yīng)尊敬遜順。而____________________更與悌密不可分。《禮記·祭義》云：“食三老五更于大學(xué)，所以教諸侯之弟也?！便┲纼?nèi)在地____________________著對(duì)長(zhǎng)者和老者的尊敬與照顧，以達(dá)到“民知尊老養(yǎng)老，而后乃能入孝悌，民入孝悌，出尊老養(yǎng)老”。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．本義和睦相處敬老尊賢蘊(yùn)含B．本意安居樂(lè)業(yè)尊老愛(ài)幼蘊(yùn)含C．本意和睦相處敬老尊賢蘊(yùn)藏D．本義安居樂(lè)業(yè)尊老愛(ài)幼蘊(yùn)藏【答案】A【解析】本題考查學(xué)生理解并正確使用詞語(yǔ)的能力。第①空，本義：一個(gè)詞的最初含義；本意：本來(lái)的想法或意圖，文段中是在解釋“悌”的含義，故用“本義”。第②空，和睦相處：就是彼此融洽地相處；安居樂(lè)業(yè)：是指生活安定，對(duì)所從事的工作感到滿意。語(yǔ)境中有“兄友弟悌”的提示，故用“和睦相處”。第③空，敬老尊賢：是尊敬年紀(jì)大的或品德高尚、才能出眾的人；尊老愛(ài)幼：是尊重老人，受護(hù)孩子。語(yǔ)境中上文有“舉凡年紀(jì)、輩分、職位、德行、學(xué)問(wèn)較我長(zhǎng)者，都應(yīng)尊敬遜順”，側(cè)重的是長(zhǎng)者，故用“敬老尊賢”。第④空，蘊(yùn)含：是“包含在內(nèi)”的眾思，蘊(yùn)含后面的詞語(yǔ)具有抽象性；蘊(yùn)藏：意思是蓄積、深藏未露。語(yǔ)境解釋“悌之道”的含義，故用“蘊(yùn)含”。故選A。2．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．《三字經(jīng)》中的“悌于長(zhǎng)，宜先知”，可見(jiàn)悌是對(duì)年幼者提出的，要求其對(duì)兄長(zhǎng)恭敬順從。B．《三字經(jīng)》中說(shuō)“悌于長(zhǎng)，宜先知”，要求其對(duì)兄長(zhǎng)恭敬順從，可見(jiàn)悌是對(duì)年幼者提出的。C．《三字經(jīng)》中說(shuō)“悌于長(zhǎng)，宜先知”，可見(jiàn)悌是對(duì)年幼者提出的，要求其對(duì)兄長(zhǎng)恭敬順從。D．在《三字經(jīng)》的“悌于長(zhǎng)，宜先知”中，可見(jiàn)悌對(duì)年幼者而言，要求其對(duì)兄長(zhǎng)恭敬順從?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)線的句子“《三字經(jīng)》中的‘悌于長(zhǎng)，宜先知’，要求其對(duì)兄長(zhǎng)恭敬順從，可見(jiàn)悌是對(duì)年幼者提出的”存在以下幾個(gè)問(wèn)題：①中途易轍，“《三字經(jīng)》中的‘悌于長(zhǎng)，宜先知’”改為“《三字經(jīng)》中說(shuō)‘悌于長(zhǎng)，宜先知’”。②指代不明，“其”指代不明，根據(jù)語(yǔ)境判斷，“其”應(yīng)指“年幼者”，故可以把“要求其對(duì)兄長(zhǎng)恭敬順從，可見(jiàn)悌是對(duì)年幼者提出的”的語(yǔ)序進(jìn)行調(diào)整，改為“可見(jiàn)悌是對(duì)年幼者提出的，要求其對(duì)兄長(zhǎng)恭敬順從”。故選C。3．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．非血緣關(guān)系的同輩得到尊敬是悌道的進(jìn)一步拓展B．悌道進(jìn)一步拓展到尊敬非血緣關(guān)系的同輩C．尊敬非血緣關(guān)系的同輩是進(jìn)一步拓展了悌道D