會學(xué)概論基礎(chǔ)問題

社會學(xué)概論基礎(chǔ)問題(2009-12-15

11:44:13)

轉(zhuǎn)載標(biāo)簽：政治宗教社會學(xué)文化中心主義孔德中國雜談分類：群學(xué)小棧

i.社會學(xué)這門學(xué)科是如何產(chǎn)生的？

①孔德提出，社會學(xué)術(shù)語，區(qū)別于思辨的社會哲學(xué)或歷史哲學(xué)。

②社會條件：

A.18、19世紀(jì)西方的兩次大革命：1789,法國政治大革命(思想大革命)。

18世紀(jì)英國開始，19世紀(jì)擴(kuò)展的產(chǎn)業(yè)革命。

B.西方從封建社會到資本主義社會的轉(zhuǎn)型：西歐社會轉(zhuǎn)型，推動社會學(xué)

的產(chǎn)生。社會學(xué)一開始就是社會轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。

C.資本主義社會理想的危機(jī)：孔德，西方社會學(xué)，社會改良。馬克思主

義社會學(xué)，社會革命。

③歷史材料：

A.歷代思想家，社會思想。如孔德接受柏拉圖、亞里斯多德、霍布斯、

孟德斯鳩的思想。嚴(yán)復(fù)接受荀子的思想。

B.古典哲學(xué)、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、空想社會主義，馬克思主義的三個理論來

源，同時(shí)是其社會學(xué)的思想來源。

C.自然科學(xué)成就及其方法的影響。細(xì)胞、能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律、生物

進(jìn)化。既是馬克思主義產(chǎn)生自然科學(xué)基礎(chǔ)，也是孔德斯賓塞等人進(jìn)化論解

釋社會變遷、自然科學(xué)方法研究社會的實(shí)證主義思潮的發(fā)展和盛行。

D.早期社會統(tǒng)計(jì)調(diào)查和定量分析，提供了經(jīng)驗(yàn)觀察資料?，為社會學(xué)成

為實(shí)證社會科學(xué)起了推動作用?！墩撟詺ⅰ肥谴碜?。

2.什么是社會學(xué)的研究對象？如何正確加以把握？

①國外看法：

A.以社會及社會現(xiàn)象為研究對象?？椎隆⑺官e塞、杜爾克姆。實(shí)證主

義。

B.個人及其社會行動為研究對象。韋伯。反實(shí)證主義。

C.馬克思：個人是社會的存在物，避免把社會當(dāng)作抽象的東西同個人

對立起來。反之，社會又是人們交互作用的產(chǎn)物，個人借以生存的社會關(guān)

系的綜合。

D.不屬于上述兩大類的其他社會學(xué)。

②國內(nèi)看法：

A.社會為研究對象。社會學(xué)用科學(xué)方法研究社會的治亂興衰的原因（鄭

杭生）。社會學(xué)與歷史唯物主義一樣研究社會發(fā)展普遍規(guī)律（李大釗）。社

會學(xué)研究社會整體及其規(guī)律性（費(fèi)孝通）。

B.個人及其社會行為為研究對象。以社會學(xué)為研究社會行為的科學(xué)（孫

本文）。社會學(xué)的主要旨趣是在社會互動或社會關(guān)系中的人（龍冠海）。社

會學(xué)是研究人們的社會性行為規(guī)律的科學(xué)（楊心恒）。社會學(xué)應(yīng)該著重研

究人的社會活動的固定化過程和固定化性事（龐樹奇）。

C.第三種類型。剩余說，研究對象是其他社會科學(xué)所不研究的剩余領(lǐng)

域。學(xué)群說，社會學(xué)不是一門科學(xué)，而是一群科學(xué)，一個科學(xué)群。調(diào)查說,

社會學(xué)是關(guān)于社會調(diào)查研究的學(xué)科。問題說，社會學(xué)是研究社會問題的。

未定說，社會學(xué)研究對象尚未確定。

③正確把握:

A.社會學(xué)有獨(dú)特研究對象。社會學(xué)史可證明。

B.社會學(xué)研究對象眾說紛紜。多方面的探索，是不成熟走向成熟的必

然現(xiàn)象。

C.對社會學(xué)對象的理解不應(yīng)強(qiáng)求一致。

④社會與個人關(guān)系的重要性:

A.定義社會學(xué)的對象，離不開兩者關(guān)系問題。

B.區(qū)別社會學(xué)的學(xué)派。唯實(shí)論、唯名論。實(shí)證論、反實(shí)證論。

C.確定社會學(xué)的屬性，宏觀社會學(xué)、微觀社會學(xué)。

D.社會學(xué)的主要內(nèi)容，直接、見解的包含或體現(xiàn)著社會與個人的關(guān)系

問題。

E.理論上，每個社會學(xué)家自覺不自覺的解決的問題。實(shí)踐上，每個社

會必然面臨的問題。

F.某種意義上，社會學(xué)的基本問題是個人與社會的關(guān)系問題。

3.如何理解社會學(xué)與其他社會科學(xué)的關(guān)系?

①社會學(xué)與歷史唯物論的關(guān)系：具體的社會科學(xué)與哲學(xué)科學(xué)的關(guān)

系，特殊與一般。歷史唯物論起指導(dǎo)作用，提供方法論原則和理論基礎(chǔ)。

社會學(xué)豐富和發(fā)展歷史唯物論。

②與單科性社會科學(xué)的關(guān)系。綜合性科學(xué)與單科性科學(xué)的關(guān)系，特

殊與個別的關(guān)系。社會學(xué)，綜合性科學(xué)，研究其他社會科學(xué)都涉及但不做

專門研究的東西。說明社會學(xué)與其他的區(qū)別，也說明社會學(xué)必須借鑒其他

社會科學(xué)。同樣，其他社會科學(xué)也能得益于社會學(xué)。

③社會學(xué)與歷史學(xué)、管理學(xué)等綜合性學(xué)科的關(guān)系。同屬綜合性科學(xué)。

④社會學(xué)與科學(xué)社會主義的關(guān)系。聯(lián)系：目的一樣，都是為推翻舊

社會；理論基礎(chǔ)一樣，用歷史唯物主義作思想指導(dǎo)。區(qū)別：Ao科學(xué)社會

主義從無產(chǎn)階級解放的條件這一政治學(xué)角度來研究。社會學(xué)從社會良性運(yùn)

行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制之一社會學(xué)角度來研究。Bo科學(xué)社會主義，

馬克思主義的政治學(xué)，單科性學(xué)科，社會學(xué)是綜合性學(xué)科。

4.社會學(xué)如何為社會實(shí)踐服務(wù)？中國社會學(xué)與中國社會向社會主義

現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是何關(guān)系？

社會學(xué)的功能和學(xué)習(xí)社會學(xué)的意義主要表現(xiàn)在兩方面，社會學(xué)也是通過這

兩條途徑為社會主義現(xiàn)代化實(shí)踐服務(wù)的。

①社會學(xué)的認(rèn)識功能或認(rèn)識意義：

A.向人們提供科學(xué)的社會知識。

B.社會性通過提供社會學(xué)的視角和方法，幫助人們獲得新的社會知識。

②社會學(xué)的實(shí)踐功能或?qū)嵺`意義：

A.幫助人們掌握科學(xué)的社會知識，維護(hù)和改善現(xiàn)存社會結(jié)構(gòu)、社會制

度，改革不利于發(fā)展的社會體制，避免盲目性，增強(qiáng)自覺性。使自己的社

會行動更加合理，更符合規(guī)律性。

B.對管理社會和制定社會政策提供實(shí)際建議，為改革開放政策、為發(fā)

展社會主義市場經(jīng)濟(jì)服務(wù)，促進(jìn)社會的良性運(yùn)行與協(xié)調(diào)發(fā)展。

中國社會學(xué)：西方社會從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。中國社會學(xué)是適應(yīng)中國

從傳統(tǒng)型社會向現(xiàn)代性社會轉(zhuǎn)型的需要。社會發(fā)展是社會學(xué)發(fā)展的源泉，

中國社會發(fā)展是中國社會學(xué)發(fā)展的源泉。

中國轉(zhuǎn)型社會：轉(zhuǎn)型的加速期。速度快，廣度、深度、難度前所未有。

兩者關(guān)系：對轉(zhuǎn)型認(rèn)識的越深入，越全面，社會學(xué)的成長越扎實(shí)、越迅速。

成長了的社會學(xué)，推動轉(zhuǎn)型過程比較順利、比較健康的發(fā)展。

中國社會學(xué)發(fā)展的根基是中國社會的社會主義現(xiàn)代化實(shí)踐，但也要注意吸

取、借鑒國外社會學(xué)研究的成果。要正確對待西方社會學(xué)，防止一切照搬,

也要避免一切排斥。

5.什么是社會？

社會唯名論：社會是代表具有同樣特征的許多人的名稱，是空名而非實(shí)體,

真實(shí)存在的只有個人。吉定斯、塔德。

社會唯實(shí)論：社會不僅僅是個人之集合，是一個客觀存在的東西，是真實(shí)

存在的實(shí)體。齊美爾、杜爾克姆。

馬克思：社會是人類生活的共同體。

①社會不單單是個人的堆積或簡單相加。它是人們之間的聯(lián)系或關(guān)

系，是人們相互交往的產(chǎn)物，是全部社會關(guān)系的總和。

②人們的交往首先是在生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)中產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)交往,

因此，人們之間的最基本的、決定其他一切關(guān)系的是生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系

是社會的本質(zhì)和基礎(chǔ)。

1.社會的基本特征有哪些？

①由人群組成，人是社會系統(tǒng)中最基本的要素。

②以人與人的交往為紐帶，人與人之間多方面的聯(lián)系，構(gòu)成了整個

社會系統(tǒng)。

③只有人類社會才有文化。

④以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)。

⑤社會系統(tǒng)具有心理的、精神的聯(lián)系。人們之間的互動和聯(lián)系豐富

多彩。

⑥社會系統(tǒng)具有主動性、創(chuàng)造性和自我改造能力。

2.社會系統(tǒng)有哪些功能?

①整合功能：文化整合、規(guī)范整合、觀念整合和功能整合。

②交流功能：創(chuàng)造了交往的工具，提供了交往的場所和規(guī)范，使人

類互動得以進(jìn)行。

③導(dǎo)向功能：行為規(guī)范進(jìn)行導(dǎo)向。

④繼承和發(fā)展的功能：文化通過社會得以積累和發(fā)展。

3.簡述關(guān)于社會構(gòu)成要素的理論。

①社會的構(gòu)成要素，人類社會賴以存在和發(fā)展的基本成分。

②傳統(tǒng)理論：孫本文。地理要素、生物要素、心理要素、文化要素。

地理要素和生物要素是消極限制要素，心理要素和文化要素是積極活動要

素。除此以外，還包括群體要素、家庭要素、行為要素、經(jīng)濟(jì)要素和政治

要素。

③社會三要素論：

A.自然環(huán)境是人類社會存在和發(fā)展的前提。

B.人或人口是社會主體的能動要素。

C.文化一旦形成便在社會中占據(jù)重要地位并發(fā)揮重大作用。

4.簡述關(guān)于社會類型的理論。

①馬克思：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式為標(biāo)準(zhǔn)，人類社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)演進(jìn)的

幾個類型：亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的，預(yù)見共產(chǎn)主義

社會?；拘螒B(tài)：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產(chǎn)

主義社會。

②倫斯基：賴以生存的方式，狩獵的與采集的社會、畜牧的社會、

初農(nóng)社會、農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會。

③傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會：整體社會結(jié)構(gòu)的差異。滕尼斯提出的禮俗

社會與法理社會。杜爾克姆，機(jī)械團(tuán)結(jié)的社會與有機(jī)團(tuán)結(jié)的社會。

④我國提出：轉(zhuǎn)型社會。在傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會之間的有一種社會

過渡形態(tài)，即轉(zhuǎn)型社會，兼有傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會的特征。

⑤墨爾根：未開化的、野蠻的、文明的。

⑥孔德：神學(xué)階段、形而上學(xué)階段和實(shí)證主義階段。

⑦前工業(yè)社會、工業(yè)社會、后工業(yè)社會。

5.簡述社會學(xué)關(guān)于社會的幾種主要理論觀點(diǎn)。

①功能論：社會是活的生物有機(jī)體。組成社會的各個部分共同發(fā)揮

作用，以維持社會的秩序和穩(wěn)定。沖突的出現(xiàn)和存在是反?，F(xiàn)象。

②沖突論：馬克思。社會中存在著強(qiáng)制和壓迫，沖突的出現(xiàn)和存在

是正?，F(xiàn)象。社會的穩(wěn)定和均衡是暫時(shí)的。

③進(jìn)化論：社會經(jīng)歷著由簡單到復(fù)雜、由低級到高級的進(jìn)化過程。

其中規(guī)模增長、結(jié)構(gòu)分化、功能轉(zhuǎn)化和相互依賴，同生物體相似。社會進(jìn)

化的形態(tài)是漸進(jìn)的、連續(xù)的，不存在突變和飛躍。

④生物理論：人類是動物的一種類型，依賴于周圍的生態(tài)而生存。

生物學(xué)的許多原理可以用來解釋社會現(xiàn)象和社會行為。

⑤地理環(huán)境決定論：地理環(huán)境對人類社會生活、社會制度乃至文化

觀念有很大影響，有決定性作用。研究和理解人類社會及其文化，要注意

到其所處的特定的地理環(huán)境。

6.如何理解社會學(xué)考察社會的幾種角度？

①宏觀社會與微觀社會的角度：

A.宏觀社會：社會的整體結(jié)構(gòu)，較大范圍的社會關(guān)系。

B.微觀社會：社會的個體結(jié)構(gòu)，日常生活中人際互動的模式。

②個人關(guān)系、群體關(guān)系和社會制度的角度：

A.個人關(guān)系：人與人之間的直接聯(lián)系或互動，較低層次，不穩(wěn)定。

B.群體關(guān)系：社會群體或組織層次上所發(fā)生的社會關(guān)系，中間層次，

具有一定的穩(wěn)定性和持久性。

C.社會制度：一定歷史條件下形成的社會關(guān)系及與此相聯(lián)系的社會活

動的規(guī)范體系。最高層次。固定化的較為持久的社會關(guān)系。

③血緣、地緣、業(yè)緣的角度:

A.血緣關(guān)系：血統(tǒng)的或生理的聯(lián)系為基礎(chǔ)而形成的社會關(guān)系。不同情

況下，血緣關(guān)系的緊密程度及其地位作用不同。具有正功能和負(fù)功能。

B.地緣關(guān)系：人類社會的區(qū)位結(jié)構(gòu)關(guān)系或空間與地理位置關(guān)系。封閉

型和開放型兩種類型。具有正功能和負(fù)功能。

C.業(yè)緣關(guān)系：廣泛的社會分工為基礎(chǔ)。具有正功能和負(fù)功能。

7.試用社會類型理論說明我國目前社會的基本特征。

轉(zhuǎn)型社會，是在傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會之間的社會過渡形態(tài)。兼有傳統(tǒng)社會

與現(xiàn)代社會的特征。

1.泰勒的文化定義是什么？

文化是一個復(fù)雜的整體，其中包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗

以及人作為社會成員之一分子通過學(xué)習(xí)所獲得的任何技巧與習(xí)慣。其特點(diǎn)

是人類后天習(xí)得，并為人類所共有。

2.文化與文明的區(qū)別表現(xiàn)在哪些方面？

①文化比文明的產(chǎn)生要早，文明是文化發(fā)展到高級階段的特征。

②文明只反映人類所創(chuàng)造的具有進(jìn)步和積極意義的成果。文化包攬

一切。

③文化主要表現(xiàn)為物質(zhì)的或精神的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。文化是文明存在的基

礎(chǔ)，文明是文化的進(jìn)步表現(xiàn)，具有積極的行為意義。

3.什么是主文化、亞文化與反文化？在我國現(xiàn)階段，應(yīng)該如何處理他

們之間的關(guān)系？

①主文化，一定社會中占主導(dǎo)地位的，為大多數(shù)人所接受的文化。

②亞文化，占次要地位的，僅為一部分社會成員所接受的或?yàn)槟骋?/p>

群體所特有的文化。不與主文化抵觸或?qū)埂?/p>

③主文化，在社會上占有主導(dǎo)地位，對現(xiàn)存社會秩序起著維護(hù)、支

持作用的文化。

④反文化，占次要地位，與現(xiàn)有主文化相抵觸或?qū)沟奈幕?，對現(xiàn)

存社會秩序有著背離和否定作用。

⑤主文化與亞文化區(qū)分不絕對，發(fā)展過程中，兩者可相互轉(zhuǎn)化。我

國現(xiàn)階段，大力發(fā)展與弘揚(yáng)社會主義的主文化。同時(shí)，也應(yīng)該認(rèn)真研究與

對待亞文化。

⑥對反文化的性質(zhì)不可一概而論，應(yīng)當(dāng)從發(fā)展的角度去評估。

4.簡述文化的基本特征。

①超生理性和超個人性。后天習(xí)得，不能通過生理遺傳。

②復(fù)合性。任何一種文化都是多種文化要素復(fù)合在一起。

③象征性。文化的意義超過文化現(xiàn)象所直接表現(xiàn)的范圍，具有更為

廣泛的意義。

④傳遞性。會被他人模仿和利用，發(fā)生縱向和橫向的傳遞過程。

⑤變遷性。文化總是處于不斷的變遷之中。

5.簡述文化的主要功能。

①文化是人與動物區(qū)分的重要標(biāo)志。

②文化是社會或族群分野的標(biāo)志。

③文化使社會有了系統(tǒng)的行為規(guī)范。

④文化使社會團(tuán)結(jié)有了重要的基礎(chǔ)，具有整合功能。

⑤文化形塑了豐富多彩的社會人。

6.使用文化墮距理論分析當(dāng)今中國的有關(guān)社會問題。

威廉?奧格本，文化墮距。相互依賴的各個部分所組成的文化在發(fā)生變遷

時(shí)，各部分變遷的速度不一致。導(dǎo)致各種社會問題。物質(zhì)文化先于非物質(zhì)

文化發(fā)生變遷。制度首先變遷或者變遷速度較快，其次是風(fēng)俗、民德，最

后才是價(jià)值觀念。

①物質(zhì)文化：先進(jìn)的生產(chǎn)工具。

②制度：政策法律。

③風(fēng)俗、民德：

④價(jià)值觀念：現(xiàn)代化的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

7.試析文化中心主義與文化相對主義。

①文化中心主義：種族中心主義。各個國家、民族通常具有一種傾

向，將自己的生活方式、信仰、價(jià)值觀和行為規(guī)范看作是最好的，以此為

標(biāo)準(zhǔn)，衡量和評判其他文化，對自己所不熟悉的文化抱有懷疑甚至敵視的

態(tài)度。近代最為突出的就是歐洲中心主義。

②文化相對主義：美國人類學(xué)家提出。一個民族中的文化現(xiàn)象只能

用該民族內(nèi)部的文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來加以衡量。每種文化都有存在的合理性，

文化無優(yōu)劣之分。

③極端的文化中心主義盲目排斥一切外來文化。極端的文化相對主

義否認(rèn)事物絕對可比的一方面。兩種都是錯誤的，具有明顯的形而上學(xué)傾

向，缺少辯證法。

社會學(xué)概論基礎(chǔ)問題之二(2009-12-1511:48:10)

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1.如何理解社會化及其在人與社會相互關(guān)系中的作用？

①社會化，人接受社會文化和對社會的適應(yīng)過程。即人作為“自然

人”或“生物人”成長為社會人的全部過程。經(jīng)過這過程，社會文化得以

積累和延續(xù)，社會結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個性得以形成和完善。

②它包括內(nèi)化、角色學(xué)習(xí)和獲得價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一過程。

③社會化的新傾向：

A.重視研究社會轉(zhuǎn)型期的社會失序?qū)τ趥€體成長的影響。

B.拓寬對個體概念的理解，認(rèn)為個體既可以指個人，也可以指一個具

有社會意義的群體或社會單元。

②從個人方面分析社會化在人與社會相互關(guān)系中的運(yùn)用：

A.社會化是個人得以適應(yīng)社會、參與社會生活，在社會環(huán)境中獨(dú)立生

存的必要前提。

B.繼續(xù)社會化是個人適應(yīng)社會變遷所必經(jīng)的途徑。

③從社會方面分析：社會化是人類社會及人類文化不斷延續(xù)和發(fā)展

的前提條件。

A.沒有經(jīng)過社會化的人也就沒有社會。

B.沒有社會化，社會及其文化就不能保持其意志性，共同的社會目標(biāo)

也就不能實(shí)現(xiàn)。

C.沒有社會化，社會文化就不能世代延續(xù)和發(fā)展。

2.簡析狹義的和廣義的社會化領(lǐng)域。

①20世紀(jì)50年代以前，社會化研究針對少年兒童。這一階段所形

成的研究范圍和重點(diǎn)，以及由此延續(xù)下來的傳統(tǒng)，屬于狹義社會化研究。

②50年代后，特別是60年代以來，人們不再只是研究童年時(shí)期的

社會化問題，而是開始全面探討包括一切角色學(xué)習(xí)在內(nèi)的社會化過程。同

時(shí)，不同角度的關(guān)于社會化的研究開始出現(xiàn)聯(lián)合的趨勢。社會化被認(rèn)為是

一個包含了內(nèi)化、角色學(xué)習(xí)和取得價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一過程。由此形成并出現(xiàn)

了廣義的社會化研究。

3.社會化的主要機(jī)構(gòu)有哪些？

①社會化的社會機(jī)構(gòu)，是指承擔(dān)著社會化任務(wù)或者發(fā)揮著社會化功

能的各種社會機(jī)構(gòu)或社會環(huán)境。

②家庭：個體接受社會化的第一個社會環(huán)境。

③學(xué)校：專門為社會化目的而設(shè)立的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)。

④工作單位：個人進(jìn)行職業(yè)社會化的主要場所。也是檢驗(yàn)家庭和學(xué)

校社會化成果的場所。

⑤同齡群體：由在年齡、興趣愛好、家庭背景和社會地位等方面比

較接近的人們所自發(fā)組成的社會群體。是個人社會化的一個重要影響因

素。

⑥大眾傳播媒介：是指社會組織為在廣大社會成員之間傳遞信息、

互通情報(bào)所采用的各種通訊手段。

4.簡述社會學(xué)研究社會化的三種角度。

①文化角度：社會化是文化延續(xù)和傳遞的過程，其實(shí)質(zhì)是社會文化

的內(nèi)化。受文化人類學(xué)的影響，屬于社會學(xué)的文化學(xué)派。

②個性發(fā)展角度：社會化是人的個性形成和發(fā)展的過程，社會人是

經(jīng)由社會化過程而形成的具有個性的人。受心理學(xué)影響，屬于社會心理學(xué)

的立場。

③社會結(jié)構(gòu)角度：重視人與社會關(guān)系的社會方面，社會化就是要使

人變得具有社會學(xué)。角色學(xué)習(xí)的過程就是社會化的過程。社會化的功能在

于維系和發(fā)展社會結(jié)構(gòu)。

5.簡述劃分社會化過程的要點(diǎn)。

①年限或時(shí)間界限。

②不同年齡段上的人具有的個性發(fā)展或心理發(fā)展特征。

③不同階段個人所要達(dá)到的目標(biāo)。

④為達(dá)到不同階段的社會化目標(biāo)所采用或接受的方式方法。

⑤不同階段，社會化任務(wù)的主要執(zhí)行者或承擔(dān)者。

⑥在社會化的每個階段，實(shí)際上都有兩種發(fā)展的可能性，或是正常

的發(fā)展，或是非正常的發(fā)展。

6.當(dāng)前我國青少年社會化過程中面臨的主要問題是什么？

①早期社會化的困境：

①早期社會化：從幼兒時(shí)期到青少年時(shí)期的社會化階段。

②特點(diǎn)：社會化主體不成熟，社會化執(zhí)行者多樣性。要求社會能夠

提供穩(wěn)定和統(tǒng)一的社會規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，還應(yīng)提供權(quán)威形象。

②社會失范與再社會化問題：

①社會失范指社會規(guī)范在某些方面和程度上的模糊、混亂和趨向于

多元化的現(xiàn)象。

②再社會化，廣義，在生活急劇轉(zhuǎn)變中，一個人放棄原來的生活方

式而適應(yīng)另一種對他來說全新的生活方式的過程?？梢允亲栽傅?，也可以

是被迫的。狹義的，強(qiáng)制性的教化過程。對青少年的再社會化應(yīng)當(dāng)以教育、

挽救為主。

③社會變遷與成人的繼續(xù)社會化：生活環(huán)境發(fā)生劇烈變化，人們的

人格也必然會發(fā)生變化。

④代差問題:

①代差，狹義，父母與子女兩代人之間的差別。廣義，年輕一代與

年高一代在思想、價(jià)值觀念、生活態(tài)度以及興趣、愛好等方面的差別。

②社會學(xué)上，兩代人生活的這個時(shí)代里，整個社會結(jié)構(gòu)、社會生活

的變化速度與程度。也反映了兩代人在社會化階段、社會化內(nèi)容和社會化

速度等方面的差異。

③必須高度重視代差問題的存在，應(yīng)對代差的性質(zhì)作具體分析，應(yīng)

適當(dāng)處理代差問題。

7.怎樣認(rèn)識我國當(dāng)前轉(zhuǎn)型社會中的代差問題？

①代差，狹義，父母與子女兩代人之間的差別。廣義，年輕一代與

年高一代在思想、價(jià)值觀念、生活態(tài)度以及興趣、愛好等方面的差別。

②社會學(xué)上，兩代人生活的這個時(shí)代里，整個社會結(jié)構(gòu)、社會生活

的變化速度與程度。也反映了兩代人在社會化階段、社會化內(nèi)容和社會化

速度等方面的差異。

③必須高度重視代差問題的存在，應(yīng)對代差的性質(zhì)作具體分析，應(yīng)

適當(dāng)處理代差問題。

1.簡述角色理論的四個重要來源。

①芝加哥學(xué)派。說明人們的交往中可以預(yù)見的互動行為模式以及個

人與社會的關(guān)系。

②林頓。角色：在任何特定場合作為文化構(gòu)成部分提供給行為者的

一組規(guī)范。

③完形主義心理學(xué)，使用角色概念旨在強(qiáng)調(diào)人類的一切心理過程都

是通過整合模式的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造而形成的，根據(jù)完形主義創(chuàng)造的涵義是人類

社會行為的基礎(chǔ)。

④社會戲劇論。角色和角色扮演的概念有助于將人際關(guān)系的個人系

統(tǒng)置于有意識狀態(tài)。社會上的每個人都在扮演具有高度創(chuàng)造性的角色。

2.什么是角色和角色集？如何認(rèn)識自身的角色集？

①角色是指與人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權(quán)利義務(wù)

的規(guī)范與行為方式。是人們對具有特定身份的人的行為期望，構(gòu)成社會群

體或組織的基礎(chǔ)。

②角色集：相互聯(lián)系、相互依存、相互補(bǔ)充的角色就是角色集。包

括兩種情況：多種角色集于一身，強(qiáng)調(diào)個人內(nèi)在的角色關(guān)系；相互依存的

一組角色，強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的關(guān)系。

3.如何正確認(rèn)識不同類型的角色以及它們在社會生活中的地位和作

用？

①自賦角色與自致角色：

A.自賦角色，歸屬角色，建立在血緣、遺傳等先天的或勝利的因素基

礎(chǔ)上的社會角色。

B.自致角色，自獲角色或成就角色，指通過個人的活動與努力而獲得

的社會角色。

C.兩者區(qū)分是相對的。工業(yè)化以來，許多先賦角色變成了自致角色。

②自覺的角色與不自覺的角色

A.自覺的角色，人們在承擔(dān)角色時(shí)，明確意識到了自己正在擔(dān)負(fù)一定

的權(quán)利義務(wù)，意識到了周圍人都是觀眾，因而努力用自己的行動去感染觀

眾。

B.不自覺的角色，人們承擔(dān)某一角色時(shí)，并沒有到自己正在充當(dāng)這一

角色，而只是按習(xí)慣性行為去做。

③規(guī)定性角色與開放性角色：從社會角色規(guī)范化的程度上所作的區(qū)

分。

A.規(guī)定性角色，有比較嚴(yán)格和明確規(guī)定的角色。

B.開放性角色，指那些沒有嚴(yán)格、明確規(guī)定的社會角色。

④功利性角色與表現(xiàn)性角色：社會角色追求的目標(biāo)上所作的區(qū)分

A.功利性角色：追求效益和實(shí)際利益為目標(biāo)的社會角色。其價(jià)值就是

實(shí)際利益的獲得。

B.表現(xiàn)性角色。不是以獲得經(jīng)濟(jì)上的效益或報(bào)酬為目的，而是以表現(xiàn)

社會制度與秩序，表現(xiàn)社會行為規(guī)范、價(jià)值觀念、思想道德等為目的的社

會角色。

4.社會角色的扮演包括哪些內(nèi)容？如何才能扮演好自己的社會角

色？

①社會角色的確定：

A.角色的確定，認(rèn)同，證明一個人的實(shí)際身份地位、能力以及其他條

件與他所承擔(dān)的角色是一致的、等同的。

B.實(shí)際生活中，通過社會交往，確定自己的角色。社會關(guān)系發(fā)生變動,

重新確定角色。

C.角色確定不當(dāng)包括：不能勝任、未能承擔(dān)合適的，選擇了不適當(dāng)?shù)摹?/p>

D.角色的有效性，及某種角色確定是否得到了公認(rèn)。其獲得是人們長

期實(shí)踐的結(jié)果。

②社會角色的表現(xiàn)：通過利用環(huán)境因素和個人的表演，反映所扮演

角色的權(quán)利義務(wù)及其行為規(guī)范和形象。

A.布景和道具：需要的是真正的實(shí)物。

B.衣著、儀表與言談舉止:

C.臺前臺后的表現(xiàn)與社會角色表現(xiàn)上的配合。

③社會角色的扮演過程：

A.承擔(dān)角色時(shí)，遇到他人或社會對角色的期望。

B.在角色承擔(dān)者對角色有所認(rèn)識、了解，也就是角色領(lǐng)悟后，才能開

始表演。

C.角色實(shí)踐。常常與角色領(lǐng)悟相一致。收到其他因素影響，偶爾會不

一致。人們常常作出角色建設(shè)，即創(chuàng)造性的表演角色。

5.簡述角色失調(diào)的不同情形。

①角色沖突：在角色扮演的過程中，在角色之間或角色內(nèi)部發(fā)生了

矛盾、對立和地處，結(jié)果妨礙了角色扮演的順利進(jìn)行。

A.角色不同承擔(dān)者之間的沖突，角色外部的沖突。

B.一個人承擔(dān)多種角色后，引起個人心理上的沖突和緊張，稱為角色

內(nèi)部的沖突。

②角色不清：社會大眾或角色的扮演者對角色的行為標(biāo)準(zhǔn)不清楚。

轉(zhuǎn)型期社會的急劇變遷，常常是造成角色不清的最主要原因。

③角色中斷：一個人前后相繼所承擔(dān)的兩種角色之間發(fā)生了明顯矛

盾的現(xiàn)象。常常是由于人們在承擔(dān)前一種角色時(shí)沒有為后一階段所要承擔(dān)

的角色做好準(zhǔn)備。

角色失敗：是一種極為嚴(yán)重的失調(diào)現(xiàn)象。是由于多種原因使角色扮演者無

法進(jìn)行成功的表演，不得不中途中止表演?；螂m未中斷，但已經(jīng)困難重重。

最終，其表演實(shí)際上也是失敗的。

社會學(xué)概論基礎(chǔ)問題之三(2009-12-1511:49:13)

轉(zhuǎn)載標(biāo)簽：雜談分類：群學(xué)小棧

1.如何理解社會互動？

①社會互動，社會上個人與個人、個人與群體以及群體與群體之間,

通過信息的傳播而發(fā)生的相互依賴的社會交往活動。

②社會互動必然發(fā)生在兩個或兩個以上的人之間。

③只有發(fā)生了相互依賴性的行為才存在互動。

④互動以信息傳播為基礎(chǔ)。

⑤存在著間接互動。

⑥互動在特定的情景下進(jìn)行。不同時(shí)間、場合，具有不同的意義。

⑦對互動雙方及他們之間的關(guān)系產(chǎn)生影響，有可能對社會環(huán)境形成

作用。

2.社會學(xué)研究社會互動有哪些主要理論？

①符號互動論：

A.符號，有意義的能代表其他事物的事物，是傳播信息的一種意愿標(biāo)

志。人們通過符號溝通進(jìn)行社會互動和角色扮演。

B.符號在互動過程中起中介作用。

C.人的行為是有意義的。意義通過特定的符號表現(xiàn)出來。

D.意義并非固定不變的。一方面，意義的確定有賴于互動的背景和情

境，另一方面，意義在某種程度上是在互動過程中確立的。

E.人們通過扮演他人角色，從他人的角度來解釋其思想和意向，以此

指導(dǎo)自己的行為。

F,互動過程中，人們形成并修改自我概念。

G.兩個主要派別：布魯諾，芝加哥學(xué)派，用人文科學(xué)的方法來研究互

動。庫恩，衣阿華學(xué)派，用實(shí)證主義方法來研究互動結(jié)構(gòu)。

②參照群體理論：參照群體，個體在心理上所從屬的群體。個體將

參照群體的價(jià)值和規(guī)范作為評價(jià)自身和他人的基準(zhǔn)，作為自己的社會觀和

價(jià)值觀的依據(jù)。參照團(tuán)體理論反映了個人與群體互動的特殊方面。

③戲劇理論：戈夫曼用戲劇分析的方法，從印象管理的角度來揭示

人們社會互動的特點(diǎn)。其理論是研究人們?nèi)绾卧趧e人心目中制造印象，又

稱印象管理理論。

④社會交換論：霍曼斯、布勞、埃默森。著眼于社會生活中相互交

往的外顯行為，認(rèn)為社會互動指的是人們之間交換酬賞和懲罰的過程。酬

賞，個人在與他人交往中所得到的收獲，包括金錢、社會贊同、尊重和服

從。最有價(jià)值的是服從，即控制他人的權(quán)力。

⑤角色理論：互動是角色之間的互動，有賴于人們扮演他人角色的

能力。同時(shí)，角色的形成和扮演也是在互動中完成的。

⑥本土方法論：加芬克爾提出，常人常理方法學(xué)。研究人們在日常

互動中如何建立和共同使用對現(xiàn)實(shí)的定義。社會互動是由形成人們正常交

往基礎(chǔ)的規(guī)則所決定的。這些規(guī)則是理所當(dāng)然、心照不宣的。如果違背了

這些規(guī)則，互動就不能順利進(jìn)行。

3.社會互動的情景包括哪些主要類型？

①二人關(guān)系、三人關(guān)系和多人關(guān)系：根據(jù)參與互動的人數(shù)，可以區(qū)

分出二人關(guān)系、三人關(guān)系、多人關(guān)系。

②熟悉情境、工作情境和社交情境：互動的目的而劃分。

A.熟悉情境：人們與熟人之間，日常交往的場合。

B.工作情境：特定的目標(biāo)、明確的分工，言談舉止局限于一定范圍，

很少有情感的交流。

C.社交情境，為互動而互動，某些情況下，可能有較深的感情投入。

③情感關(guān)系、工具關(guān)系與混合關(guān)系：人際關(guān)系的性質(zhì)而劃分。

A.情感關(guān)系：家庭成員之間的關(guān)系。遵循需求法則。

B.工具關(guān)系：個體為達(dá)成某種目的而與他人交往時(shí)發(fā)生的關(guān)系。遵循

公平法則。

C.混合關(guān)系：個體在家庭之外所建立的各種人際關(guān)系。雙方都預(yù)期將

來會繼續(xù)交往，有一定的情感聯(lián)系。遵循人情法則。

4.如何具體描述社會互動的特定狀態(tài)？

①貝爾斯的互動過程分析：

A.定向階段：解決情境辨識的問題。

B.評價(jià)階段：解決態(tài)度確定問題。

C.控制階段（解決行為選擇問題）。

D.三階段并非直線發(fā)展。

E.互動過程分析可能要同時(shí)涉及工作任務(wù)領(lǐng)域和社會情緒領(lǐng)域。

F,多人互動中，互動的對象和方面，具有較強(qiáng)的選擇性。

②芝加哥學(xué)派的四階段說：競爭、沖突、順應(yīng)和同化。（派克、伯

吉斯）

5.簡述社會互動的主要類型。

①競爭：社會上人與人、群體與群體之間，對于一個共同目標(biāo)的爭

奪。是一種間接的反對關(guān)系。

②沖突：人與人或群體與群體之間，為了某種目標(biāo)或價(jià)值觀念而相

互斗爭的方式與過程。是直接的反對關(guān)系。

③強(qiáng)制：互動中的一方被迫按照另一方的要求行事。是一種力量對

另一種力量的通知和制約。

④順從與順應(yīng)：順從，一方自愿或主動的調(diào)整自己的行為，按另一

方的要求行事。順應(yīng)，雙方都調(diào)整自己的行為，以實(shí)現(xiàn)相互適應(yīng)。

⑤合作：為達(dá)到對互動各方都有某種益處的共同目標(biāo)而彼此相互配

合的一種聯(lián)合行動。

6.試比較集合行為與組織行為的不同特征。

①原因：組織行為，解決程序化了的經(jīng)常事件。集合行為，社會突

發(fā)事件。

②行為方式：組織行為，正常的社會規(guī)范和角色關(guān)系。集合行為，

非常規(guī)的方式。

③互動特點(diǎn)：組織行為，經(jīng)過組織層次產(chǎn)生的制度化行為。集合行

為，個人情感的相互刺激而產(chǎn)生。

④持續(xù)時(shí)間：組織行為，長期的重復(fù)行為，組織達(dá)到長遠(yuǎn)目標(biāo)。集

合行為，持續(xù)時(shí)間短，為應(yīng)付突發(fā)事件。

7.社會學(xué)解釋集合行為的主要理論有哪些？

①斯梅爾塞的基本條件說:

A.斯梅爾賽認(rèn)為，集合行為是人們在受到威脅、緊張等壓力的情況下,

我改變自身的處境而進(jìn)行的努力。

B.發(fā)生條件包括：環(huán)境、結(jié)構(gòu)性壓力、誘發(fā)因素、行為動員、普遍情

緒的產(chǎn)生或共同信念的形成、社會控制能力。

C.社會減壓閥：社會自己的減緩結(jié)構(gòu)性壓力的機(jī)制。

②模仿理論：當(dāng)人們面臨突發(fā)事件，多數(shù)人處于喪失理智狀態(tài)，失

去控制自我能力，行為出現(xiàn)“還原現(xiàn)象”。人們本能的彼此模仿，力求與

在場的多數(shù)人行為一致，由此導(dǎo)致集合行為的產(chǎn)生。

③感染理論：集合行為是人們情緒感染的結(jié)果。

④緊急規(guī)范理論：面臨突發(fā)事件，人們會通過互動產(chǎn)生一種緊急規(guī)

范。規(guī)范一旦產(chǎn)生，對在場者產(chǎn)生規(guī)范壓力，迫使其仿效和遵從，從而產(chǎn)

生集合行為。集合行為中最先出現(xiàn)而又迅速得到其他人效法的某種行為方

式看作是緊急規(guī)范。

⑤匿名理論：匿名，人們沒有明顯的群體或個人標(biāo)志。匿名理論，

破壞性集體行為的產(chǎn)生，是由于集合行為中的人處在匿名的地位上，產(chǎn)生

責(zé)任分散的心理，并降低了對社會規(guī)范的遵從性，從而作出平時(shí)很少甚至

沒做過的事情。

⑥信息傳播理論：謠言的傳播，引導(dǎo)一致認(rèn)識和共同情緒的產(chǎn)生，

從而導(dǎo)致集合行為。另外，大眾傳播媒介的信息傳播也會促發(fā)集合行為。

⑦控制轉(zhuǎn)讓理論：集合行為中，人們把對自身行動的控制權(quán)轉(zhuǎn)讓給

他人。這種轉(zhuǎn)讓是理性權(quán)衡的結(jié)果，為了最大限度的獲得收益。如果接受

轉(zhuǎn)讓者控制不了形勢，就可能會發(fā)生集合行為。

1.什么是社會群體？社會群體具有哪些基本特征？

①廣義社會群體：通過持續(xù)的社會互動或社會關(guān)系而結(jié)合起來進(jìn)行

共同活動，并有著共同利益的人類集合體。

②狹義社會群體：持續(xù)的直接交往聯(lián)系起來的具有共同利益的人

群。

③特征：

A.明確的成員關(guān)系

B.持續(xù)的相互交往

C.一致的群體意識和規(guī)范

D.一定的分工協(xié)作

E.一致行動的能力

2.社會群體如何得以存在和維持？

①產(chǎn)生與存在，取決于個人與社會的雙重需要。

②個體方面，個體有群聚的本能，希望在群體生活中滿足其需要。

③社會自身，群體是社會生產(chǎn)過程中的必然產(chǎn)物，群體生活是社會

生活的本質(zhì)。

④群體具有自我維持的傾向。同時(shí)也需要滿足一定條件。

3.簡述社會群體的基本類型。

①初級群體與次級群體：群體成員之間關(guān)系的親密程度。

A.初級群體：直接群體、基本群體或首屬群體。其成員相互熟悉、了

解，以感情為基礎(chǔ)形成親密關(guān)系。家庭是典型形式。

B.次級群體：間接群體或次屬群體，成員為了某種特定的目標(biāo)集合在

一起，通過明確的規(guī)章制度結(jié)成正規(guī)關(guān)系的社會群體。正式組織是典型形

式。

②正式群體與非正式群體：群體的正規(guī)化程度及其成員間的互動方

式。

A.正式群體，正規(guī)化程度高，互動制度化、規(guī)范網(wǎng)，權(quán)利義務(wù)及彼此

關(guān)系有明確、書面規(guī)定。

B.非正式群體，正規(guī)化程度低，互動隨意、常規(guī)。權(quán)利義務(wù)及彼此關(guān)

系沒有成文規(guī)定。

③內(nèi)群體與外群體：成員對群體的心理歸屬。

A.內(nèi)群體：成員在心理上自覺認(rèn)同并歸屬于其中的群體。

B.外群體：內(nèi)群體之外的其他任何別人的結(jié)合。

C.兩者常?；ハ喔綦x，并對立。

④所屬群體與參照群體：成員的身份歸屬。

A.所屬群體：規(guī)定成員身份的群體。

B.參照群體：并非某個人身份所屬的群體，卻被他們用作自己所屬群

體的參照對象。

⑤血緣群體、地緣群體、業(yè)緣群體：群體內(nèi)人際關(guān)系發(fā)生的緣由及

其性質(zhì)所作的區(qū)分。

A.血緣群體：血統(tǒng)或生理聯(lián)系而形成。

B.地緣群體：空間或地理位置關(guān)系而形成。

C.業(yè)緣群體：勞動與職業(yè)間的關(guān)系而形成。

4.什么叫群體凝聚力？如何分析影響群體凝聚力的各種因素？

①群體凝聚力：群體內(nèi)聚力，群體吸引其成員，把成員聚集在群體

中并整合為一體的力量。表現(xiàn)為三個層次：人際吸引、成員對規(guī)范的遵從、

成員把群體目標(biāo)自覺的看作自己的目標(biāo)，將群體規(guī)范內(nèi)化為自身的行為準(zhǔn)

則。

②影響因素：

A.個人與群體的心理互動

B.個人與群體的利益關(guān)系

C.成員在群體中的關(guān)系結(jié)構(gòu)

D.群體成員與其領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系

E.群體及其環(huán)境的關(guān)系

5.如何分析群體內(nèi)部關(guān)系？

①群體內(nèi)部關(guān)系：成員間比較交流與作用的狀態(tài)和過程，是群體結(jié)

構(gòu)的重要組成部分。

②分析:

A.群體規(guī)模：分析群體成員間關(guān)系的數(shù)量和形式。

B.社網(wǎng)圖：成員間關(guān)系的狀態(tài)及該群體結(jié)構(gòu)的緊湊程度。

C.信息溝通方式：了解成員的地位結(jié)構(gòu)類型和凝聚力狀況。

6.如何評價(jià)群體決策及其功能？

①群體決策：在群體活動中，群體針對所遇到的問題而作出判斷和

決定的過程，是群體發(fā)揮作用的重要步驟。

②正功能：集思廣益，提高決策水平，減少失誤。

③反功能：降低事情的嚴(yán)重性，造成責(zé)任分散。也容易導(dǎo)致冒險(xiǎn)決

策，造成失誤。

7.簡述初級社會群體研究的意義。

①有助于全面、深入的把握社會過程。

②增進(jìn)對社會的認(rèn)識。

③研究初級群體中人們的心理過程和行為方式，有助于推動社會心

理學(xué)與行為科學(xué)的發(fā)展。

④有助于在實(shí)際工作中引導(dǎo)、改造初級群體，促進(jìn)其正功能的發(fā)揮。

8.簡述初級社會群體的基本特征。

①成員有限。

②直接的、經(jīng)常的面對面的互動。

③成員相互扮演多重角色，表現(xiàn)全部個性。

④交往富于感情。

⑤成員難以替代。

⑥群體整合程度高。

⑦群體控制常常是依靠非正式手段。

9.如何分析和認(rèn)識當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型期初級群體的變化？

①認(rèn)識：

A.加入或退出初級群體的自主性和自由度增加。離婚與結(jié)婚。

B.原有功能不斷外移。

C.初級關(guān)系日益松懈。

D.有些初級群體已名存實(shí)亡。

E.地位和作用有下降趨勢。

②影響

A.可能提供更多的個人自由

B.促進(jìn)更大范圍的社會整合

C.提高工作效率，促進(jìn)組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

D,削弱了非正式控制手段的影響力

E.妨礙人們的感情生活

1.什么叫家庭？家庭的發(fā)展演變經(jīng)歷了哪幾個階段？

①家庭：共同居住、共同生活和財(cái)產(chǎn)共享的初級社會群體。最重要

的活動是性、生育和經(jīng)濟(jì)往來。

②發(fā)展：

A.血婚家庭：人類蒙昧?xí)r代。群婚制的早期階段。基本特征是族內(nèi)通

婚，排除不同輩分的婚姻。

B.普納路亞（伙婚）：愚昧?xí)r代。族外通婚，排除同族同輩親屬婚姻。

C.偶婚家庭：野蠻時(shí)代。群體婚向個體婚過渡。族外通婚。有主妻、

主夫。

D.父權(quán)制家庭：野蠻時(shí)代晚期。偶婚家庭向一夫一妻家庭過渡。夫權(quán)

至上。穩(wěn)定的丈夫有多個妻子。

E.一夫一妻制家庭：文明時(shí)代。

F.推動演變的主要因素是自然選擇和私有制的出現(xiàn)。其中私有制起決

定作用。

2.簡析婚姻準(zhǔn)備及其意義。

①婚姻準(zhǔn)備：婚姻當(dāng)事人在性、愛情、婚姻三個方面持續(xù)的社會化

與個性化的過程。

②四個階段：

A.學(xué)齡前兒童培養(yǎng)親密感的時(shí)期。

B.青春期前少年品味和學(xué)習(xí)知心的時(shí)期。

C.進(jìn)入青春期的小青年培養(yǎng)相互吸引的時(shí)期。

D.成年以后培養(yǎng)對人之關(guān)切和體貼的時(shí)期。

③各準(zhǔn)備階段的缺乏、間斷和失衡會造成婚姻失敗。意味著一個人

缺乏生活能力和協(xié)調(diào)人與社會關(guān)系的能力。

④引人注目的問題：婚姻動機(jī)的培養(yǎng)和擇偶標(biāo)準(zhǔn)的提出。

3.什么叫家庭關(guān)系？請列舉家庭關(guān)系的幾種主要類型。

①家庭關(guān)系：家庭內(nèi)的人際關(guān)系。以婚姻關(guān)系和血緣關(guān)系為基礎(chǔ)。

偶爾也包括收養(yǎng)關(guān)系。

②類型：

A.核心家庭：夫婦家庭，以婚姻為基礎(chǔ)，父母與未婚子女共同居住和

生活的家庭。

B.主干家庭：父母（或一方）與一對已婚子女（或者再加其他親屬）

共同居住和生活的家庭。

C.聯(lián)合家庭：父母（或一方）與多對已婚子女（或者再加其他親屬）

共同居住和生活的家庭。

D.主干家庭與聯(lián)合家庭合稱擴(kuò)展家庭。

4.簡述家庭的功能。

①持續(xù)、專一的滿足性生活。

②生育子女、教育子女以及贍養(yǎng)老人。

③組織家庭成員的生產(chǎn)和消費(fèi)。

④提供家庭成員休息和娛樂的特殊場所。滿足感情和精神生活的需

要。

5.試論轉(zhuǎn)型社會中的家庭變化及其問題。

①變化：

A.締結(jié)婚姻和組成家庭的自由度增加。

B.家庭規(guī)?？s小，家庭關(guān)系簡單。核心家庭增多。

C.家庭的許多功能外移。

D.生活的目標(biāo)日益浪漫化。

②問題：凡影響家庭正常生活、妨礙家庭功能正常發(fā)揮的，均為家

庭問題。由家庭內(nèi)部關(guān)系失調(diào)引發(fā)。

A.夫妻關(guān)系失調(diào)。夫妻沖突增加和離婚率上升。

B.親子關(guān)系失調(diào)。父母與未成年子女關(guān)系失調(diào)。

C.老年人問題。老年人地位下降。

1.簡述社會組織的含義及其特征。

①含義：

A.廣義：人類共同活動的群體。

B.狹義：為達(dá)到某種共同目標(biāo)，將其行為彼此協(xié)調(diào)與聯(lián)合起來所形成

的社會團(tuán)體。

②特征:

A.非人格化。否定人們自身個性，要求個人變成組織人。

B.非合理性：以功能合理性為基礎(chǔ)，否認(rèn)實(shí)質(zhì)合理性。

C.非道德性：不管服務(wù)的目的，僅僅是工具。

2.組織目標(biāo)實(shí)現(xiàn)程度的評估標(biāo)準(zhǔn)是什么？

①有效性：組織實(shí)現(xiàn)各種目標(biāo)的實(shí)際能力。

②效率：實(shí)現(xiàn)目標(biāo)過程中，消耗的資源與產(chǎn)出的結(jié)果之間的比例。

③人道主義：追求最大限度的發(fā)展個人才能。

3.什么叫組織目標(biāo)？它對于社會組織的意義是什么？

①組織目標(biāo)：每個組織都必須通過自身的活動去達(dá)到的某種事實(shí)或

未來狀態(tài)。是組織開展活動的依據(jù)和動力。

②意義：

A.是組織的靈魂。

B,是確定組織活動路線的基礎(chǔ)。

C.是衡量組織活動效益與效率的標(biāo)準(zhǔn)。

4.什么是組織中的非正式結(jié)構(gòu)？它對于組織成員和組織活動有何影

響？

①非正式群體：未經(jīng)明確規(guī)定而從組織成員的活動及相互作用中自

發(fā)產(chǎn)生的具有靈活性的關(guān)系模式。

②對組織成員：

A.給以認(rèn)同和情感支持。

B.在工作中提供幫助。

C.給組織成員提供心理上的安全感。

③對組織活動：

A.可彌補(bǔ)正式結(jié)構(gòu)不足。

B.會干擾正式結(jié)構(gòu)運(yùn)行。

5.在社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，如何調(diào)整和完善我國社會組織結(jié)構(gòu)？

①我國結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：

A.農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)向工業(yè)社會，我國組織結(jié)構(gòu)受初級關(guān)系畸形發(fā)展的影響,

非正式結(jié)構(gòu)沖擊和干擾著正式結(jié)構(gòu)。

B.傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代化社會。自給自足的封閉式單位制結(jié)構(gòu)，追求大而

全。

C.產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)。縱向行政控制結(jié)構(gòu)。

②調(diào)整：

A.關(guān)注非正式結(jié)構(gòu)及其影響，控制消極功能，使其與正式結(jié)構(gòu)相協(xié)調(diào)。

B.形成多元開放式結(jié)構(gòu)。在分化的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)管理的整合功能。

C.在組織內(nèi)部和組織之間建立橫向聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)。

6.簡述組織管理理論的發(fā)展。

①古典組織管理理論：19世紀(jì)末到20世紀(jì)初。泰羅的科學(xué)管理。

韋伯的科層制管理。以等級規(guī)則和非人格因素為基礎(chǔ)建立。稱為科學(xué)管理

理論。強(qiáng)調(diào)組織成員必須遵守規(guī)則，不帶個人情感，提高效率。

②行為科學(xué)管理理論：20世紀(jì)30年代以后。梅約和巴納德。重視

民主、非集權(quán)的組織形式，反對非人格化的科層制。忽視了對工作本身和

經(jīng)濟(jì)技術(shù)的研究。

③現(xiàn)代管理理論：二戰(zhàn)后。全面系統(tǒng)的研究，提出系統(tǒng)的觀點(diǎn)、權(quán)

變的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)。

1.簡述馬克思主義階級理論的基本內(nèi)容。

①階級：所謂階級，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們在一定社會經(jīng)濟(jì)

結(jié)構(gòu)中所處地位不同，其中一個集團(tuán)能夠占有另一個集團(tuán)的勞動。劃分階

級的標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)地位，特別是對生產(chǎn)資料的占有關(guān)系。

②階級產(chǎn)生的條件：生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段。以剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)為

前提。與私有制相聯(lián)系。

③階級內(nèi)部的關(guān)系和發(fā)展：同一階級的成員具有共同行動的可能

性。其共同行動的實(shí)際能力與其是否以從“自在階級”過渡到“自為階級”

相聯(lián)系。

④私有制社會的階級斗爭。階級斗爭是私有制條件下社會結(jié)構(gòu)變遷

和發(fā)展的直接動力。

⑤階級的歷史發(fā)展趨勢：是個歷史現(xiàn)象，僅同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階

段相聯(lián)系。其消亡與產(chǎn)生同樣不可避免。消亡意味著人類最終能夠消滅社

會不平等。

⑥階層分析是階級分析的具體化。進(jìn)行階層分析必須以階級分析為

指導(dǎo)。

2.如何正確對待西方社會分層理論？

①分清區(qū)別：

A.兩者確立分層標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)思想不同。馬克思主義階級理論，科學(xué)的

唯物史觀。西方分層論，缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)。

B.研究目的和重點(diǎn)不同。馬克思主義，批判和推翻私有制社會，建立

公有制社會。西方分層論，維護(hù)私有制，促進(jìn)資本主義社會的良性運(yùn)行。

C,最終結(jié)論不同。馬克思主義，社會不平等是可以消除的，西方分層

論，不平等永存。

②有選擇的加以借鑒：

A.借鑒理論概念，促進(jìn)對我國社會良性運(yùn)行的研究。

B.借鑒縮小社會不平等的對策，控制我國不平等現(xiàn)象。

C.借鑒方法，促進(jìn)我國相關(guān)研究。

3.為什么我國現(xiàn)階段還存在社會分層現(xiàn)象？

總體上廢除了私有制確實(shí)緩解了社會不平等，但并不意味著我國已經(jīng)基本

上不存在社會不平等。實(shí)際上，不平等現(xiàn)象仍然存在，而且出現(xiàn)了一些新

的不平等，特別是在社會主義初級階段。

4.簡述馬克思主義階級理論與帕雷托精英循環(huán)理論之間的區(qū)別。

①社會不平等是由自然差別還是社會差別決定。

②個別成員的流動是否能改變社會不平等的性質(zhì)。

③個人努力能否彌補(bǔ)人們在競爭起點(diǎn)上的差距。

④社會沖突的根源在于階級關(guān)系的對立性質(zhì)還是在于精英循環(huán)渠

道不暢。

5.簡述社會流動的類型。

①流動方向：水平流動和垂直流動（包括上向流動和下向流動）

②衡量流動的不同參照基點(diǎn)：一生中的流動（參照基點(diǎn)，個人的初

職）和代際流動（參照基點(diǎn)，父母與本人在同一年齡時(shí)的