123價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)

金帆新課標(biāo)學(xué)案《生活與哲學(xué)》第十二課實(shí)現(xiàn)人生的代價(jià)PAGEPAGE212.3代價(jià)的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)一、自主探究讀一讀：明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，通讀課本第102106頁(yè)?！菊n標(biāo)內(nèi)容要求】探尋實(shí)現(xiàn)人生代價(jià)的條件和途徑，闡發(fā)生活的意義，理解只有對(duì)社會(huì)作出孝敬才是真正有代價(jià)的人生。根本看法：在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造代價(jià)，在小我私家與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)代價(jià)，在砥礪自我中走向樂成?！局v授目標(biāo)闡發(fā)】知識(shí)：識(shí)記如何創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生代價(jià)，理解在小我私家與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)代價(jià)，討論闡發(fā)追求本性生長(zhǎng)和社會(huì)統(tǒng)一之間的干系。能力：使學(xué)生領(lǐng)悟和認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)人的代價(jià)的正確途徑，形成勞動(dòng)和奉獻(xiàn)的意識(shí)。情感、態(tài)度和代價(jià)觀：牢固樹立群眾看法，回報(bào)社會(huì)，正確處理懲罰小我私家與社會(huì)的干系，砥礪自我，鑄就人生光輝?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】如何實(shí)現(xiàn)人生代價(jià)【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】自我代價(jià)與社會(huì)代價(jià)的統(tǒng)一填一填：（1）在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中自己的代價(jià)，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中自己的代價(jià)，勞動(dòng)是人的，是創(chuàng)造、促進(jìn)重要手段。（2）實(shí)現(xiàn)人生代價(jià)的必由之路，擁有幸福人生的底子途徑是。（3）社會(huì)提供的客觀條件是。人的代價(jià)，只能在中實(shí)現(xiàn)。只有正確處理懲罰、，才華在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的代價(jià)。（4）實(shí)現(xiàn)人生代價(jià)的主觀條件有：需要；需要；需要。想一想：如何實(shí)現(xiàn)人生代價(jià)？如何理解勞動(dòng)著的人是幸福的，努力奉獻(xiàn)的人是幸福的人？二、相助學(xué)習(xí)1、相助探究探究運(yùn)動(dòng)一：“將欲取之，必先予之”源于老子的《道德經(jīng)》。答復(fù)（1）—（2）題。（1）下列和“將欲取之，必先予之”的寓意相同的是（B）A．要征服自然必須聽從自然B．要利用自然必須掩護(hù)自然C．只有聽從規(guī)律才華改革規(guī)律D．自然界的存在具有客觀性（2）從人生哲學(xué)的角度看，“將欲取之，必先予之”，要求我們（C）A．正確處理懲罰理想和現(xiàn)實(shí)的干系B．想索取多少就要孝敬多少C．正確處理懲罰孝敬與索取的干系D．多創(chuàng)造財(cái)產(chǎn)，少享受生活探究運(yùn)動(dòng)二：近來，關(guān)于韓國(guó)“克隆先鋒”黃禹錫的造假事件不但在該國(guó)鬧得沸沸揚(yáng)氟，并且引起了全世界的存眷，2006年1月10日，賣力視察“黃禹錫事件”的韓國(guó)首爾大學(xué)視察委員會(huì)宣布了最終結(jié)果：黃禹錫所謂突破性的干細(xì)胞結(jié)果其實(shí)是一場(chǎng)騙局。韓國(guó)政府認(rèn)為黃禹錫的造假行為是整個(gè)科學(xué)界和大韓民國(guó)無法洗刷的污點(diǎn)，是學(xué)術(shù)犯法行為，因此于11日宣布取消黃禹錫“韓國(guó)最高科學(xué)家”稱呼，并免去他擔(dān)當(dāng)?shù)囊磺泄?。昔日的“英雄”如今將面臨首爾大學(xué)甚至韓國(guó)相關(guān)執(zhí)法的處罰。⑴請(qǐng)運(yùn)用人生代價(jià)觀的有關(guān)知識(shí)對(duì)黃禹錫的造假行為進(jìn)行評(píng)析。⑵反思黃禹錫的造假事件，你認(rèn)為青年學(xué)生應(yīng)該怎樣才華在改革客觀世界的歷程中實(shí)現(xiàn)自己的人生代價(jià)？2、巧建結(jié)構(gòu)在勞動(dòng)中創(chuàng)造和體現(xiàn)代價(jià)在和中創(chuàng)造代價(jià)在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)和證明代價(jià)實(shí)現(xiàn)人生代價(jià)的必由之路是代價(jià)的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)社會(huì)提供的客觀條件代價(jià)的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)在和的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)代價(jià)本性生長(zhǎng)與社會(huì)生長(zhǎng)的統(tǒng)一在走向樂成三、水平測(cè)試（一）單項(xiàng)選擇題1.李商隱一生懷才不遇，仕途坎坷。李商隱死后，崔鈺曾作《器李商隱》詩(shī)：“虛負(fù)凌云萬(wàn)丈才，一生襟懷未曾開。”并指出李商隱這匹“良馬”腿腳屈曲，步履維艱，是因?yàn)椴挥銎渲鳌＿@給我們的啟示是：（C）A.實(shí)現(xiàn)人生代價(jià)，要害是提高自身素質(zhì)B．實(shí)現(xiàn)人生代價(jià)，要害是要具備良好的外界條件C.實(shí)現(xiàn)人生代價(jià)，需要一定的客觀條件D.人生代價(jià)的實(shí)現(xiàn)需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神讀圖，答復(fù)（2）—（3）題2.心心相扣的心形，象征志愿者與運(yùn)發(fā)動(dòng)及奧林匹克大家庭和所有來賓心連著心，用心辦事、奉愛心，為奧林匹克運(yùn)動(dòng)增添色澤。2008年，志愿者的愛心及行動(dòng)將會(huì)表明（C）A.小我私家索取是不正當(dāng)?shù)男袨轶w現(xiàn)B.小我私家與社會(huì)是完全統(tǒng)一的C.小我私家奉獻(xiàn)是社會(huì)生長(zhǎng)的根本保障D.小我私家理想一定會(huì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)3．一名合格的志愿者需要擁有“三件武器”：外語(yǔ)特長(zhǎng)、專業(yè)技能和禮儀知識(shí)。這說明：（D）A．客觀條件是小我私家實(shí)踐運(yùn)動(dòng)的前提B．事物運(yùn)動(dòng)是有客觀規(guī)律可循的C．青年學(xué)生要與群眾實(shí)踐相結(jié)合D．發(fā)揮主觀能動(dòng)性要受主觀條件的制約4．同為宋朝的文化名流，蘇東坡的《食荔枝》對(duì)廣東荔枝贊不絕口，說“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”；蔡襄的《荔枝譜》卻說天下的荔枝，以閩中為第一，蜀州次之，嶺南為下。這說明（A）A．代價(jià)判斷總是有主觀性B．“趣味無商量”，美食評(píng)鑒沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)C．兩者的評(píng)價(jià)都受到鄉(xiāng)土看法的影響，把自己故鄉(xiāng)的荔枝說成是最好的D．代價(jià)判斷是有階層性的，蔡襄是奸臣，所以不能客寓目待廣東荔枝的代價(jià)5．巴金先生有句名言：“如果你在自己身上找不到快樂，你就到人民中間去吧，你會(huì)相信在苦難中仍然有著快樂。”這句名言給我們的啟示是：（B）A．只有對(duì)峙群眾路線，才華不絕提高我們的認(rèn)識(shí)B．只有投身于為人民辦事之中，才華找到人生代價(jià)的真諦C．要找到快樂就必須歷經(jīng)苦難D．只有實(shí)現(xiàn)小我私家的利益，才有享受小我私家的高興6．機(jī)制和情況對(duì)培養(yǎng)青年十分重要。“給我一個(gè)支點(diǎn)，我能撬動(dòng)地球?！蹦敲矗o他一個(gè)舞臺(tái)，給他一通開場(chǎng)鑼鼓，他的潛能和才華十之八九會(huì)體現(xiàn)出來。這段話說明（D）A．理想是人生的搏斗目標(biāo)B．實(shí)現(xiàn)人生代價(jià)必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造須要的主觀條件C．小我私家與社會(huì)是統(tǒng)一的D．實(shí)現(xiàn)人生代價(jià)需要社會(huì)提供一定的客觀條件7．一位哲學(xué)家說，生存是一種偉大的使命，每一小我私家都不是“法定幸運(yùn)的人”。生命的代價(jià)在于搏斗，而搏斗使生命更具有代價(jià)。一個(gè)幸福的人應(yīng)該是經(jīng)過搏斗為社會(huì)作出孝敬的人。這就是說（D）A．實(shí)現(xiàn)人生代價(jià)，需要有剛強(qiáng)的理想信念B．實(shí)現(xiàn)人生代價(jià)必須全面提高小我私家素質(zhì)C．人生代價(jià)，只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)D．實(shí)現(xiàn)人生代價(jià)必須有頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神8．“社會(huì)就像一桶水，人都市從里面拿一點(diǎn)，再往里面放一些。如果拿得少，放得多，桶得的水就會(huì)越來越多，社會(huì)就會(huì)不絕進(jìn)步。”質(zhì)料中的話主要揭示了（C）A．團(tuán)體主義和小我私家主義的干系B．小我私家運(yùn)動(dòng)和社會(huì)生長(zhǎng)的干系C．孝敬與索取的干系D．小我私家和社會(huì)的干系（二）雙項(xiàng)選擇題9.易卜生在給朋友的信中說：“你要想有益于社會(huì)，最好的步伐莫如把你自己這塊質(zhì)料鑄造成器?！边@表明（BD）A．人生代價(jià)的實(shí)現(xiàn)必須有良好的社會(huì)情況B．人生代價(jià)的實(shí)現(xiàn)有賴于人的自身素質(zhì)的全面提高C．要實(shí)現(xiàn)社會(huì)代價(jià)最好先實(shí)現(xiàn)自我代價(jià)D．人的自我代價(jià)和社會(huì)代價(jià)是統(tǒng)一的10.中國(guó)人民歷來喜好寧?kù)o，主張“厚德載物”“和而差別”，這種代價(jià)取向依然具有積極意義，是因?yàn)樗ˋC）A.切合人類底子利益B.能決定人的行為方法C.切合事物生長(zhǎng)規(guī)律D.是多數(shù)人的習(xí)慣想法11．2007年2月26日，“沖動(dòng)中國(guó)·2006年度人物”頒獎(jiǎng)儀式舉行。林秀貞30年來贍養(yǎng)了6位孤寡老人。頒獎(jiǎng)辭這樣說道“用30載愛心讓一村之中老有所終，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤單廢疾者皆有所養(yǎng)。富人做這等事是慈善，窮人做這等事是圣賢，官員做這等事是天職，農(nóng)民做這等事是偉人。這位農(nóng)婦讓九州動(dòng)容。”這A．代價(jià)觀對(duì)人生選擇、人生門路具有重要的導(dǎo)向作用B．人生的真正代價(jià)在于社會(huì)對(duì)小我私家的滿足C．人生代價(jià)必須通過小我私家與社會(huì)的干系體現(xiàn)出來D．評(píng)價(jià)人的代價(jià)，物質(zhì)孝敬應(yīng)該大于精神孝敬12．“將自己辛勤勞動(dòng)、正當(dāng)經(jīng)營(yíng)得到的收入，用于自己的公道消費(fèi)和社會(huì)公益事業(yè)，既能顯示生活的瀟灑，又能體現(xiàn)人生的意義?！边@一看法的公道性在于（AB）A．表明人既是代價(jià)的創(chuàng)造者，又是代價(jià)的享受者B．表明人生代價(jià)是在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)的C．代價(jià)觀對(duì)人生門路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用D．代價(jià)觀差別，人們對(duì)客觀事物的評(píng)價(jià)就差別123456789101112（三）辨析13．一小我私家掌握的科學(xué)文化知識(shí)越多，就越能實(shí)現(xiàn)人生代價(jià)?！敬鸢浮竣艑?shí)現(xiàn)人生代價(jià)，需要努力發(fā)揮自己的才華，全面提高小我私家素質(zhì)，而科學(xué)文化素質(zhì)只是其中一方面，另有思想道德素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)等。⑵要實(shí)現(xiàn)人生代價(jià)，還需要充實(shí)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神，還需要有剛強(qiáng)的理想信念，需要有正確代價(jià)觀的指引。這樣才華利用自己的科學(xué)文化知識(shí)為人類作出孝敬。⑶社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生代價(jià)的底子，要實(shí)現(xiàn)人生代價(jià)還要充實(shí)利用社會(huì)提供的種種有利條件，克服種種倒霉因素。⑷因此，一小我私家掌握的科學(xué)文化知識(shí)越多，就越能實(shí)現(xiàn)人生代價(jià)的看法是片面的。（四）探究題14．近幾年來大中專結(jié)業(yè)生分派時(shí)，有不少人熱衷于多數(shù)會(huì)和優(yōu)厚的事情報(bào)酬，他們胸懷報(bào)國(guó)雄心，而又不肯到費(fèi)力的地方去立功立業(yè)，出現(xiàn)了人生自我設(shè)計(jì)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的辯論。但是晉升睚華中農(nóng)業(yè)大學(xué)的山東聊城小伙徐本禹，卻放棄攻讀研究生的枘地到貴州的一個(gè)鄉(xiāng)村小學(xué)義務(wù)支教。這種行動(dòng)正如“沖動(dòng)中國(guó)”給他的頒獎(jiǎng)詞中所說：“從繁華的都市，他走進(jìn)大山深處，用一個(gè)方才結(jié)業(yè)大學(xué)稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的課堂，扛住了貧窮和孤單。愛，被期待著。徐本禹點(diǎn)亮了火把，刺痛了我們的眼睛?！苯Y(jié)合質(zhì)料，說明在實(shí)現(xiàn)人生代價(jià)的歷程中，應(yīng)如何解決小我私家自我設(shè)計(jì)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的辯論？【答案】⑴人生代價(jià)是在小我私家和社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的。人生代價(jià)的實(shí)現(xiàn)需要一定的客觀條件，良好的社會(huì)條件和外部情況是實(shí)現(xiàn)人生代價(jià)的底子。因此實(shí)現(xiàn)人生代價(jià)不否定正當(dāng)?shù)男∥宜郊易非蟆＂菩聲r(shí)代的大學(xué)生，負(fù)擔(dān)著建立社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史重任，不能只考慮自我設(shè)計(jì)，還要看社會(huì)需要，要自覺以社會(huì)需要為前提，在小我私家和社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)代價(jià)。那種脫離社會(huì)的“小我私家搏斗”和“自我實(shí)現(xiàn)”是行不通的。⑶實(shí)現(xiàn)人生代價(jià)需要在平凡的事情中體現(xiàn)。脫離實(shí)際生活、社會(huì)需要的“自我設(shè)計(jì)”只能是空想。所以正確處理懲罰自我設(shè)計(jì)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的辯論，就要費(fèi)力搏斗，踏實(shí)事情。15．質(zhì)料一：世界上大多數(shù)國(guó)度采取GDP作為權(quán)衡經(jīng)濟(jì)生長(zhǎng)的指標(biāo)，導(dǎo)致了人們單純追求GDP的增長(zhǎng)而不吝以犧生物資源和情況為代價(jià)。陪同產(chǎn)業(yè)革命的生長(zhǎng)，情況污染、資源短缺等問題日益突出。據(jù)此，有關(guān)專家提出了綠色GDP的看法。質(zhì)料二：簡(jiǎn)單地說，綠色GDP就是從現(xiàn)行統(tǒng)計(jì)的GDP中，扣除由于情況污染、自然資源退化、人口數(shù)量失控、治理不善等因素引起的經(jīng)濟(jì)損失本錢，從而得出真實(shí)的百姓財(cái)產(chǎn)總量，它體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與情況掩護(hù)調(diào)和統(tǒng)一的要求。⑴質(zhì)料一是怎樣體現(xiàn)物質(zhì)與意識(shí)的辯證干系的？⑵運(yùn)用認(rèn)識(shí)論和代價(jià)觀的相關(guān)知識(shí)說明綠色GDP的科學(xué)性?！敬鸢浮竣泞傥镔|(zhì)決定意識(shí)原理，要求一切從實(shí)際出發(fā)。由于片面追求GDP的增長(zhǎng)而造成資源短缺和情況惡化，人們正是從這一變革的實(shí)際出發(fā)，提出了綠色GDP的看法。②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，要求樹立正確的意識(shí)。用綠色GDP來權(quán)衡經(jīng)濟(jì)生長(zhǎng)，必將引導(dǎo)人們正確處理懲罰經(jīng)濟(jì)生長(zhǎng)同資源、情況的干系。⑵①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，綠色GDP評(píng)價(jià)體系是從我國(guó)現(xiàn)代化建立的實(shí)踐出發(fā)，它反應(yīng)了實(shí)踐變革生長(zhǎng)的要求。該評(píng)價(jià)體系也將在實(shí)踐中得到