2023版新教材高中語(yǔ)文第六單元第10課勸學(xué)師說(shuō)課時(shí)作業(yè)部編版必修上冊(cè)

第10課勸學(xué)*師說(shuō)

勸學(xué)

基礎(chǔ)積累練進(jìn)階訓(xùn)練第一層

一、基礎(chǔ)清單化預(yù)練

1.給下列加點(diǎn)字注音。

⑴揉?以為輪（）⑵就眼（）

（3）槁）（4）須果（）

（5）箏馬（）（6）睦步（）

⑺金石可卷（）⑻陵而望（）

⑼騏黑（）（10）小牙（）

2.找出下列句中的通假字并解釋.

（1）則知明而行無(wú)過(guò)矣（）

⑵揉以為輪（）

（3）君子生非異也（）

（4）雖有槁暴，不復(fù)挺者（）

3.寫出古今異義詞的古義。

⑴苕于愕學(xué)而日參省乎己

①古義：......................................................................

今義：品格高尚的人。

②古義：

今義：學(xué)問廣博精深。

⑵非能水也，而絕江河

古義：........................................................................

今義：泛指一切河流。

（3）蚓無(wú)小牙之利

古義：........................................................................

今義：比喻壞人的黨羽。

（4）上食埃土，下飲第黑

古義：........................................................................

今義：借指人死后埋葬的地方，也指陰間。

（5）非蛇皤之穴無(wú)可奇疝者

古義：........................................................................

今義：托付；把理想、希望、感情等放在（某人身上或某種事物上）。

4.寫出下列詞類活用的用法和意義。

⑴故木受繩則喜（）

⑵金就礪則利（）

⑶君子博學(xué)而且參省乎己（）

⑷上食埃土，下飲黃泉（）

⑸不如登帝之博見也（）

⑹積當(dāng)成德（）

⑺揉?以為輪（）

⑻非能水也（）

（9）用心：也（）

（10）假輿馬者，非利足也（）

5.指出下列文言句式的類型并翻譯句子。

⑴君子生非異也，善假于物也。（）

譯文：

（2）青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。（）

譯文：........................................................................

（3）故不積陛步，無(wú)以至千里。（）

譯文：........................................................................

⑷蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（）

譯文：........................................................................

二、語(yǔ)基習(xí)題化細(xì)練

6.下列各句中，全有通假字的一項(xiàng)是（）

①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

②木直中繩，揉以為輪

③雖有槁暴，不復(fù)挺者

④吾嘗踐而望矣

⑤順風(fēng)而呼，聲非加疾也

⑥君子生非異也

A.②④⑤B.②③⑤

C.①③⑤D.②③⑥

7.下列各句中加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是（）

A.懵學(xué)而日參省乎己

B.非蛇皤之穴無(wú)可奇法者

C.蚓無(wú)小學(xué)之利

1）.積土成山，風(fēng)電興焉

8.下列詞類活用分類正確的一項(xiàng)是（）

①故木受繩則稟②上食埃土，下飲黃泉

③不如登國(guó)之博見也④金就礪則利

⑤非能水也⑥君子博學(xué)而日參省乎己

⑦積菁成德⑧假輿馬者，非利足也

A.①⑧/②③/⑤⑦/④⑥

B.①④/②⑥/③⑦/⑤/⑧

C.①④/②/③⑤⑧/⑥⑦

D.①③/②⑥/④⑦/⑤/⑧

9.下列各句的句式和例句相同的一項(xiàng)是（）

例句：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

A.冰，水為之，而寒于水

B.居廟堂之高，則憂其民

C.燕雀安知鴻鵠之志哉

D.牡丹，花之富貴者也

10.下面各句中的“之”字全是代詞的一項(xiàng)是（）

①青，取之于藍(lán)

②黃鶴樓送孟浩然之廣陵

③不如須臾之所學(xué)也

④蚓無(wú)爪牙3利，筋骨之強(qiáng)

⑤冰，水為石

⑥君將哀而生之乎

⑦非蛇解之穴無(wú)可寄托者

⑧孤之有孔明，猶魚之有水也

A.②③⑤B.①?⑥

C.③⑦⑧D.④⑤⑧

11.對(duì)“而”的用法判斷不正確的一項(xiàng)是（）

A.君子博學(xué)時(shí)日參省乎己（連詞，表遞進(jìn)關(guān)系）

B.吾嘗終日加思矣（連詞，表修飾關(guān)系）

C.積善成德，財(cái)神明自得（連詞，表順承關(guān)系）

D.蟹六跪畫二螯（連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系）

12.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述積累的重要性。《老子》中說(shuō)“九層之臺(tái)，起于累

土；千里之行，始于足下”。荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)“................，.................北

（2）在《勸學(xué)》一文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一，如果不專一，便會(huì)像螃蟹一樣一無(wú)所成的句

子是“，，用心躁也”。

（3）在《勸學(xué)》中“................”是說(shuō)君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，

然而最終卻超過(guò)一般人，是因?yàn)椤?...............”，說(shuō)明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足

的道理。

三、課文高考化精練

13.下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.金胡礪則利就：趁著、順便

B.君子博學(xué)而日爹省乎己參：檢驗(yàn)

C.而簞江河絕：橫渡

D.君子生非異也，善假于物也假：借助

14.下列對(duì)有關(guān)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.駕，馬拉車一天所走的路程叫“一駕”?！傍x馬十駕”，十駕指十天的路程。謂鴛馬奮

力拉車，亦可至遠(yuǎn)。

B.珪步，古代稱人行走，舉足兩次為“度”，舉足一次為“步”。故半步稱“度”。

C.踐，踮起腳后跟。踐望，踮起腳跟遠(yuǎn)望；跤踵，踮起腳跟，形容盼望或仰慕之切。

D.輿，象形字，車的周圍有四只手，合力造車的樣子，原指造車的工匠。后多指車廂，

車中裝載東西的部分，泛指車。

15.下列對(duì)《勸學(xué)》的理解分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.全文先提出中心論點(diǎn)，然后分段論證。論證中有時(shí)先正后反，有時(shí)先反后正。靈活

而有變化，使論辯生動(dòng)有力。

B.本文中排比句與大量對(duì)偶句穿插使用，使文章既整齊對(duì)仗、節(jié)奏和諧，又參差錯(cuò)落、

變化流暢。

C.本文是一篇說(shuō)理性兼抒情性很強(qiáng)的文字，卻形象清新、膾炙人口。關(guān)鍵在于，它把

深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中。

D.本文大量運(yùn)用比喻闡明事理，這些比喻有的用同類事物相襯托；有的用相反情況相

對(duì)比。比喻說(shuō)理明白透徹，深入具體，使人信服。

16.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)故不積蹌步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。

譯文：.....................................................................

(2)蟹六跪而二螯，非蛇鰭之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

譯文：.....................................................................

17.文章第四段運(yùn)用了哪些對(duì)比來(lái)論述道理？

答：.......................................................................

素養(yǎng)提升練進(jìn)階訓(xùn)練第二層

一、語(yǔ)言文字運(yùn)用

(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I

閱讀下面的文字，完成題目。

“參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源?！睔v史是最好的教科書，考古遺存等歷

史文化遺產(chǎn)則是注釋歷史最好的“活字典”。中國(guó)作為一個(gè)擁有五千多年文明史的泱泱古國(guó)，

其歷史遺存之豐厚、文化文明之輝煌是.….①….的。無(wú)數(shù)的文明之秘、歷史之謎也決定了中

華文明的探源工程….②―的光明前景。從仰韶文化、紅山文化到良渚文化，從鞏義雙槐樹、

偃師二里頭到廣漢三星堆……每一個(gè)重要文化遺存的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，都在不斷豐富和深化著我

們對(duì)祖先和歷史的認(rèn)知，展現(xiàn)著民族精神風(fēng)貌。

“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西?！倍潭?4個(gè)字的背后，是中國(guó)考古學(xué)者百年的

不懈奮斗。正是考古，為我們揭示了文明的來(lái)處，為我們尋回華夏文明根脈的一塊塊“拼圖”。

從用一把小小的手鏟開啟科學(xué)發(fā)掘的第一鏟，到如今運(yùn)用無(wú)人機(jī)等現(xiàn)代科技手段助力考古發(fā)

掘，一代又一代的考古人—③…一，扎根田野，艱苦奮斗，攻堅(jiān)克難。他們因?yàn)閼汛е笏魑?/p>

明之秘的報(bào)國(guó)之志，探索未知，中國(guó)所以才有了精妙絕倫的一件件文物，規(guī)模宏大的一座座

博物館。

1.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

①②③

2.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，

不得改變?cè)狻?/p>

答：........................................................................

3.文中劃波浪線的句子使用了引用和比喻的手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。

答：..........................................................................

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用n

4.《勸學(xué)》一文中，句式上最大的特點(diǎn)就是整散結(jié)合。整句散句交錯(cuò)運(yùn)用，既整齊和諧，

又富于變化，更能使表意深刻，語(yǔ)意貫通。請(qǐng)把下面這段話中畫線的句子改成整句。

窺探一個(gè)成功人的履痕，無(wú)一例外，他首先是在乎了扮演好自己的角色?！耙晃莶粫?huì)掃”

的人，自然也“掃不了天下”。所以，見到茂密的森林，你只要無(wú)愧地做了叢林中最挺拔的

一棵；在奔騰的大海面前，你只要無(wú)愧地把自己化作浪花里最純凈的一滴水珠；抬頭仰望無(wú)

邊無(wú)垠的藍(lán)天，你只要毫無(wú)愧疚地讓自己變?yōu)槎涠湓浦械淖钕楹偷囊欢洹@樣的人生就夠

了。

答：.......................................................................

5.把下面幾句話整合成一個(gè)長(zhǎng)單句，可適當(dāng)增刪詞語(yǔ)，也可根據(jù)需要變換敘述角度，

但不得改變?cè)?，也不能遺漏內(nèi)容要點(diǎn)。

荀子是我國(guó)古代的思想家和教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想的集大

成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他提出了治理天下既要靠“法制”又要重視教化兼用“禮”

治的思想?！爸铺烀弥钡娜硕▌偬斓乃枷胍彩撬岢龅摹?/p>

答：.......................................................................

二、課外拓展深練

（一）閱讀下面的文字，完成題目。

勸學(xué)（節(jié)選）

《荀子》

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗踐而望矣，不如登高之博見也。登高而招，

臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千

里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不

積蹉步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駕馬十駕，功在不舍。

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃

泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鰭之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

《精騎集》序

秦觀

予少時(shí)讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔

之間，把卷無(wú)幾日。故雖有強(qiáng)記之力,而常廢于不勤。

比數(shù)年來(lái)頗發(fā)憤自懲艾悔前所為而聰明衰耗殆不如曩時(shí)十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終，

掩卷茫然，輒復(fù)不省。故雖然有勤苦之勞，而常廢于善忘。

嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢詞云：“我精騎三千，足敵君

羸卒數(shù)萬(wàn)?！毙亩酒湔f(shuō)，因取經(jīng)、俘、子、史事之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題

日《精騎集》云。

噫！少而不勤，無(wú)如之何矣。長(zhǎng)而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。

6.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.比數(shù)年/來(lái)頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時(shí)十一二

B.比數(shù)年/來(lái)頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時(shí)十一二

C.比數(shù)年來(lái)/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時(shí)十一二

D.比數(shù)年來(lái)/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時(shí)十一二

7.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“假輿馬者”中“假”與《送東陽(yáng)馬生序》中“每假借于藏書之家”中“假”字含

義不同。

B.“一見輒能誦”中“輒”與《醉翁亭記》中“飲少輒醉”中“輒”字含義相同。

C.“心善其說(shuō)”中“善”與《論語(yǔ)》中“擇其善者而從之”中“善”字含義相同。

D.傳：古代解釋經(jīng)書的著作。對(duì)《春秋》的系統(tǒng)注釋，流傳下來(lái)的有《春秋左氏傳》

《春秋公羊傳》和《春秋谷梁傳》，合稱“春秋三傳”。

8.下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.荀子的《勸學(xué)》，善用比喻來(lái)闡述道理。像選文中的第一段，便用同類事物設(shè)喻，從

相同的角度反復(fù)說(shuō)明問題，強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)。

B.荀子在《勸學(xué)》選文中的最后一段運(yùn)用了比喻論證、對(duì)比論證等多種論證方法，論

證了學(xué)習(xí)應(yīng)該注重積累，持之以恒，專心致志。

C.秦觀在《〈精騎集〉序》中講述了自己幼時(shí)讀書不勤奮，成人后開始發(fā)憤讀書，可是

聰明卻遠(yuǎn)不如從前。這和顏真卿“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”的感受相同。

D.秦觀在《〈精騎集〉序》中說(shuō)到不勤奮和善忘讓他荒怠了學(xué)業(yè)，但看到孫塞答邢詞中

的句子，深表贊同，于是摘取了經(jīng)、傳、子、史中有文采的句子，編為《精騎集》。

9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無(wú)幾日。

譯文：.....................................................................

（2）少而不勤，無(wú)如之何矣。長(zhǎng)而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。

譯文：

10.秦觀《〈精騎集〉序》中讀書的故事可否論證荀子《勸學(xué)》中的中心論點(diǎn)？請(qǐng)作出

判斷并闡明你的理由。

答：.......................................................................

（二）閱讀下面的文言文，完成題目。

勸學(xué)（節(jié)選）

荀子

故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之

大也。干越夷貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。

南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕久風(fēng)至苕折，卵破子死。

巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之

淵。木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是

為芷，其漸之潘，君子不近，庶人不服氣其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，

游必胡士，所以防邪僻而近中正也。

是故無(wú)冥冥或之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)情惜之事者，無(wú)赫赫之功。行衢道者不至,事兩

君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。腌蛇無(wú)足而飛，鼬鼠五技而窮。故君子結(jié)于

一也。

亙發(fā)失二丕足謂普射壬里曙步不至不足謂善御倫婁丕通,仁義丕二丕足謂普堂學(xué)也者,固

學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷④之人也：其善者少，不善者多，

桀紂盜犯也:全之盡之，然后學(xué)者也。

【注】①葦苕：蘆葦?shù)哪蹢l。②漸（jidn）：浸。漪（xiU）：臭水。服：佩帶。③冥冥：

昏暗不明的樣子，這里有精誠(chéng)專一，埋頭苦干的意思。意義略同于下文的“憎惜”。④涂巷：

道路，街坊?！巴肯镏恕敝缸钇胀ǖ娜?。

11.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.百發(fā)失一/不足謂善射/千里蹉步不至/不足謂善御/倫類不通/仁義不一/不足謂善學(xué)/

B.百發(fā)失一不/足謂善射/千里跳步不/至不足謂善御/倫類不通/仁義不/一不足謂善學(xué)/

C.百發(fā)失一不足/謂善射/千里蹉步不至/不足謂善御/倫類不通仁義/不一不足/謂善學(xué)/

D.百發(fā)失一/不足謂善射/千里蛙步不至/不足謂善御/倫類不通仁義/不一不足謂善學(xué)/

12.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“教使之然也”中“然”字與《勸學(xué)》中“糅使之然也”中“然”字含義不同。

B.“游必就士”中“就”字《勸學(xué)》中“金就礪則利”中“就”字含義相同。

C.蹉步：本指半步，跨一腳，引申至舉步、邁步，也用于形容極近的距離、數(shù)量極少

等。

D.桀紂：桀是夏朝最后一個(gè)國(guó)王，紂是商代最后一位君主。相傳都是暴君，后“桀紂”

泛指暴君。

13.下列對(duì)本文的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.第一段形象地說(shuō)明了社會(huì)環(huán)境對(duì)道德觀念的形成所起到的潛移默化的感染作用。

B.第二段文字用了“南方蒙鳩之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“蘭槐之根

漸之漪”五個(gè)比喻，論證了環(huán)境對(duì)人的重要影響，說(shuō)明了學(xué)習(xí)要有好的環(huán)境。

C.荀子的文章樸實(shí)渾厚，詳盡嚴(yán)謹(jǐn)，句式比較整齊，而且擅長(zhǎng)用多樣化的比喻闡明深

刻道理。

D.荀子認(rèn)為要全面地了解倫理規(guī)范與仁義之道，又完全地遵奉它，然后才是個(gè)真正的

學(xué)者。

14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)情憎之事者，無(wú)赫赫之功.

譯文：....................................................................

（2）一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也。

譯文：.....................................................................

15.文章最后一段闡述了什么道理？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

答：.......................................................................

*師說(shuō)

基礎(chǔ)積累練進(jìn)階訓(xùn)練第一層

一、基礎(chǔ)清單化預(yù)練

1.給下列加點(diǎn)字注音。

⑴近諛（）⑵苫弘（）

⑶六藝經(jīng)俅（）⑷老昭（）

⑸句讀（）（6）以旭之（）

⑺哮乎（）⑻無(wú)本無(wú)少（）

2.找出下列句中的通假字并解釋。

（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（）

（2）或師焉，或不焉（）

3.寫出古今異義詞的古義。

⑴古之學(xué)者■必有師

古義：......................................................................

今義：有專門學(xué)問的人。

⑵個(gè)學(xué)而大遺

古義：........................................................................

今義：小學(xué)學(xué)校教育。

（3）吾叢畫師之

古義：........................................................................

今義：表因果關(guān)系的連詞。

（4）師不必賢于弟子

古義：........................................................................

今義：用不著，不需要。

（5）年十七,好手》

古義：......................................................................

今義：文言文的統(tǒng)稱。

⑹今之余人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣

古義：........................................................................

今義：大多數(shù)人。

4.寫出下列詞類活用的用法和意義。

⑴吾財(cái)?shù)酪玻ǎ?/p>

⑵無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)饞無(wú)少（）

（3）季益圣，學(xué)益愚（）

（4）個(gè)學(xué)而大遺（）

（5）吾從而師之（）

⑹不電I:相師（）

⑺孔子師鄭子（）

⑻岫學(xué)于師（）

⑼則群聚而笑之（）

（10）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不詼（）

5.指出下列文言句式的類型并翻譯句子。

（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（）

譯文：

⑵而恥學(xué)于師。（）

譯文：

（3）夫庸知其年之先后生于吾乎？（）

譯文：.....................................................................

⑷句讀之不知，惑之不解。（）

譯文：.....................................................................

（5）愛其子，擇師而教之。（）

譯文：

二、語(yǔ)基習(xí)題化細(xì)練

6.下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是（）

A.師者，所以傳道受業(yè)解惑也

B.或師焉，或不焉

C.君子生非異也

1）.余嘉其能行古道

7.下列各句中加點(diǎn)的詞古今意義相同的一組是（）

①吾叢W師之②其賢不及孔子

③彼與彼年相若也，道般似也④古之學(xué)考必有師

⑤個(gè)學(xué)而大遺⑥今之余人

⑦師不必賢于弟子⑧聞道有先后

A.①②⑧B.②③⑧

C.③⑤⑦D.③④⑧

8.下面詞類活用分類正確的一項(xiàng)是（）

①不恥相師②則群聚而笑之

③垂益圣，愚益愚④孔子叫鄭子

⑤小學(xué)而木遺⑥吾曲道也

⑦其下圣人也亦遠(yuǎn)矣⑧吾從而獨(dú)之

A.①⑧/②③/⑤⑦/④⑥

B.①④/②/③⑤⑦/⑥⑧

C.①④⑧/②/③⑤/⑥⑦

D.①③⑤/④⑧/②/⑥⑦

9.下面各句的句式和例句相同的一項(xiàng)是（）

例句：句讀之不知，惑之不解

A.孔子云：何陋之有

B.師者，所以傳道受業(yè)解惑也

C.不拘于時(shí)

D.鄭子之徒，其賢不及孔子

10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

［巫醫(yī)樂師百工年人

A，|冰，水為之

［師不必賢于弟子

,I青，取之于藍(lán)而青干藍(lán)

［基皆出于此乎

C，i若賢不及孔子

［嬴乃夷門抱關(guān)者也

D<-

,I必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出

11.下列句中的“師”字，按用法和意義分類正確的一組是（）

①惑而不從師②吾從而加之

③吾用道也④圣人無(wú)常如

⑤而恥學(xué)于師⑥則恥師焉

⑦或師焉，或不焉

A.①⑤/②/③④⑥⑦B.①④⑤/②/③/⑥⑦

C.①⑥⑦/②/③④/⑤D.①/②③④/⑤⑥/⑦

三、課文高考化精練

12.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.師者，所以傳道學(xué)業(yè)解惑也受：傳授

B.生乎吾前，其國(guó)道也固先乎吾聞：聽說(shuō)

C.夫唐知其年之先后生于吾乎庸：豈、哪

D.是故圣地圣，愚益愚益：更加、越發(fā)

13.對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句讀,也叫句逗，古人指文辭休止和停頓處。文辭意盡處為讀（逗），語(yǔ)意未盡而須

停頓處為句。

B.巫醫(yī)，古時(shí)巫、醫(yī)不分，指以看病和降神祈禱為職業(yè)的人；百工，中國(guó)古代主管營(yíng)

建制造的工官名稱，以后沿用為各種手工業(yè)者和手工業(yè)行業(yè)的總稱。

C.士大夫，是中國(guó)古代社會(huì)特有的產(chǎn)物，他們以做官為唯一職業(yè)，所以更精確地說(shuō)，

士大夫即擔(dān)任政府官員的文人，包括現(xiàn)職官員、退休官員和將來(lái)有可能擔(dān)任官員的士人。

D.六藝，指六經(jīng)，即《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部儒家經(jīng)典。經(jīng)，古代經(jīng)

典或某些專門性的著作。傳，古稱解釋經(jīng)文的著作為傳。

14.下列對(duì)文章內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“古之學(xué)者必有師”這句話開門見山，不僅起到點(diǎn)題作用，而且籠罩全文，概括了要

論及的內(nèi)容、范圍。是全文的中心論點(diǎn)。

B.作者從孔子的事例中推斷出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)

業(yè)有專攻，如是而己”的結(jié)論。

C.第一段第三、四句闡述了從師的必要。作者從正面指出“惑而不從師，其為惑也，

終不解矣”，說(shuō)明有惑必須從師。

D.第四段點(diǎn)明作者作《師說(shuō)》的緣由，樹立“不拘于時(shí)”“能行古道”的榜樣，總結(jié)全

文。同時(shí)“不拘于時(shí)”照應(yīng)第二段，“能行古道”照應(yīng)第三段。

15.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（D吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

譯文：.....................................................................

(2)巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

譯文：.....................................................................

16.作者為什么稱贊李蟠？

答：_____________________________________________________________________

四、文本聯(lián)讀化巧練

17.《勸學(xué)》《師說(shuō)》兩篇文章都用到了對(duì)比論證的方法來(lái)論證觀點(diǎn)，請(qǐng)分別舉例說(shuō)明。

答：

18.在荀子《勸學(xué)》與韓愈《師說(shuō)》中，你認(rèn)為有哪些觀點(diǎn)需要繼承和發(fā)揚(yáng)？有哪些觀

點(diǎn)是應(yīng)該更新的？請(qǐng)結(jié)合文本作簡(jiǎn)要分析。

答：.......................................................................

素養(yǎng)提升練進(jìn)階訓(xùn)練第二層

一、語(yǔ)言文字運(yùn)用

(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I

閱讀下面的文字，完成題目。

《岳陽(yáng)樓記》是古來(lái)一代代讀書人用聲音打磨得光潔瑩潤(rùn)的文本?自宋以下，那些在歷

史中面目模糊或無(wú)趣或可憎的官員們，大多曾在私塾里―①一地讀過(guò)范文正公這一篇文字，

或多或少都②地幻想過(guò)“先憂后樂”的氣概。今天持有這種憂樂觀的文人依然不少，但

確也有人忘了這個(gè)傳統(tǒng)。我們要知道，這種高貴的精神曾經(jīng)存在過(guò)，知道在自己雞毛蒜皮的

喜怒哀樂之外有更廣闊的所在。每為一些小事煩悶時(shí)，我就常讀這一篇。文辭也極好，星散

的用韻。前面兩段寫景得體，不纖弱不粗糙，托得起最后一段的洪亮。

人說(shuō)韓潮蘇海，其實(shí)韓愈文字更多是陡峭、險(xiǎn)峻，像奇峰而不凝滯，是“（）”

的奔走之勢(shì)。一句話反復(fù)說(shuō)，節(jié)節(jié)逼人，③，無(wú)理說(shuō)三分，有理就連說(shuō)八遍。《諱辯》

的結(jié)尾，④，氣勢(shì)洶洶，簡(jiǎn)直要干架?！哆M(jìn)學(xué)解》，拗口之至。韓愈的滋味正在于此。戲

曲中有關(guān)于“寧可拗口也要表達(dá)本意”和“寧可把本意調(diào)整下也要讓句子順口”的爭(zhēng)論，即

音樂性和文學(xué)性的取舍問題，在韓愈這是不成問題的一一他的拗口是故意的。

1.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

①一_______________②________________

（3）.....................................④.................................

2.下列詩(shī)句填入文中括號(hào)處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.黃河之水天上來(lái)

B.群山萬(wàn)壑赴荊門

C.急湍甚箭，猛浪若奔

D.亂石穿空，驚濤拍岸

3.文中畫波浪線的句子可以改寫成“配得上最后一段的豪情壯志”，與原文相比，哪一

種表達(dá)更好？為什么？

答：.......................................................................

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II

閱讀下面的文字，完成題目。

古語(yǔ)言：“國(guó)將興，必貴師而重傅；國(guó)將衰，必賤師而輕傅?！崩蠋煂?duì)個(gè)人成長(zhǎng)、國(guó)家興

衰的重要作用不言而喻。在古代，上至帝王下至百姓，…一①….，人們對(duì)老師恭而敬之，對(duì)道

重而求之。

傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)十分重視尊師重道，從家族祠堂里供奉的牌位“天地君親師”便可略見一

二。天與地指宇宙的自然之法，君是一個(gè)國(guó)家的象征，親是指父母的養(yǎng)育之恩，而師則是天

地之道、君親之道以及人生大道的覺知者和宣揚(yáng)者。因此，師與天地君親有著共尊共榮的地

位。在這種理念的指導(dǎo)下，老師與學(xué)生的關(guān)系不只是一種職業(yè)關(guān)系，….②…由于把尊師與

孝親聯(lián)系在一起，“師父”的稱呼也開始流行?老師和學(xué)生的這種身份倫理關(guān)系經(jīng)由師禮而

確定。拜師禮的行禮者不僅是學(xué)生，學(xué)生的父母甚至家中長(zhǎng)者也會(huì)代表族人行跪拜禮，以示

對(duì)老師的禮請(qǐng)和敬重。

在古代，尊師不僅是尋常百姓家庭的風(fēng)習(xí)風(fēng)貌，也是皇族、貴族的家法家道。尊師之道

與王道息息相關(guān)：師道興，則王道興；師道尊，則王道盛。帝王之所以要尊師重道是因?yàn)榈?/p>

王是道的踐行者，而師則是道的傳承者，帝王只有在尊師重道中求師、從師才能領(lǐng)悟道、踐

行道，從而實(shí)現(xiàn)修身齊家治國(guó)平天下的理想。

家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的凈化器。如果尊師重道的家風(fēng)普遍盛行，那么不尊重老師甚至是輕蔑

老師的社會(huì)風(fēng)氣便會(huì)失去生存的土壤，整個(gè)社會(huì)就會(huì)形成尊師重道的濃厚氛圍。

4.文中使用了哪些修辭手法（）

A.反復(fù)、比喻、借代B.引用、對(duì)偶、比喻

C.引用、夸張、擬人D.引用、對(duì)偶、夸張

5.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密，每處不超過(guò)12個(gè)字。

答：.......................................................................

二、課外拓展深練

閱讀下面的文字，完成題目。

韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無(wú)名位。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄。愈自以孤子，

幼刻苦學(xué)儒，不俟獎(jiǎng)勵(lì)。洎舉進(jìn)士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽(yù)，由是知名于時(shí)。

尋登進(jìn)士第。宰相董晉出鎮(zhèn)大梁，辟為巡官。府除，徐州張建封又請(qǐng)為其賓佐。愈發(fā)言真率，

無(wú)所畏避，操行堅(jiān)正，拙于世務(wù)。調(diào)授四門博士，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。德宗晚年，政出多門，宰相

不專機(jī)務(wù)。宮市之.弊諫官論之不聽愈嘗上章數(shù)千言極論之不聽怒貶為連州陽(yáng)山令量移江陵府

掾曹,愈自以才高,累被撰黜，作《進(jìn)學(xué)解》以自喻。執(zhí)政覽其文而憐之，以其有史才，改

比部郎中、史館修撰。逾歲，轉(zhuǎn)考功郎中、知制誥，方中書舍人。俄有不悅愈者，摭其舊事，

言愈前左降為江陵掾曹，荊南節(jié)度使裴均館之頗厚，均子銬凡鄙，近者銬還省父，愈為序餞

鏤，仍呼其字。此論喧于朝列，坐是改太子右庶子。元和十二年八月，宰臣裴度為淮西宣慰

處置使，兼彰義軍節(jié)度使，請(qǐng)愈為行軍司馬?；?、蔡平，十二月隨度還朝，以功授刑部侍郎，

仍詔愈撰《平淮西碑》，其辭多敘裴度事。時(shí)先入蔡州擒吳元濟(jì)，李想功第一，想不平之。

您妻出入禁中，因訴碑辭不實(shí)，詔令磨愈文，憲宗命翰林學(xué)士段文昌重撰文勒石。愈性弘通，

與人交，榮悴不易。而觀諸權(quán)門豪士，如仆隸學(xué)，瞪然不顧。頗能誘厲后進(jìn)，館之者十六七，

雖晨炊不給，怡然不介意。大抵以興起名教弘獎(jiǎng)仁義為事。凡嫁內(nèi)外及友朋孤女僅十人。（選

自《舊唐書?韓愈傳》，有刪改）

6.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.宮市之弊諫官/論之不聽/愈嘗上章數(shù)千言極論之/不聽/怒貶為連州/陽(yáng)山令量移江陵

府掾曹。

B.宮市之弊/諫官論之不聽愈/嘗上章數(shù)千言/極論之不聽/怒貶為連州/陽(yáng)山令量移江陵

府掾曹。

C.宮市之弊/諫官論之不聽/愈嘗上章數(shù)千言極論之/不聽/怒貶為連州陽(yáng)山令/量移江陵

府掾曹。

D.宮市之弊諫官/論之不聽/愈嘗上章數(shù)千言/極論之不聽/怒貶為連州陽(yáng)山令/量移江陵

府掾曹。

7.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“愈生三歲而孤”中“孤”與王維《使至塞上》中“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”中“孤”

字含義不同。

B.“不俟獎(jiǎng)勵(lì)”中“俟”與《送東陽(yáng)馬生序》中“俟其欣悅，則又請(qǐng)焉”中“俟”字

含義相同。

C.“拜”指授予官職。古時(shí)表示官職變動(dòng)的詞語(yǔ)有“遷”“謫”“徙”等，其中“遷”“謫”

都指貶官。

D.“如仆隸焉”中“焉”與《勸學(xué)》中''積土成山，風(fēng)雨興焉"中“焉”字含義不

同。

8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.韓愈刻苦好學(xué)。他自小刻苦學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，不要?jiǎng)e人的獎(jiǎng)勵(lì)督促，他的文章在當(dāng)時(shí)

知名，后考中進(jìn)士科。

B.韓愈為官敢于直諫。他曾上過(guò)幾千字的奏章揭露宮市的弊端，皇上不僅不聽，反而

大為生氣，把他貶到連州陽(yáng)山做縣令，后來(lái)調(diào)任江陵府掾曹。

C.宰相認(rèn)為韓愈有修史才能，推薦他撰寫《平淮西碑》，他感激裴度推薦之恩，借機(jī)歌

頌裴度，后李想之妻進(jìn)宮訴說(shuō)碑文失實(shí)，碑文被磨掉。

D.韓愈與別人交往，不因榮辱沉浮態(tài)度有別，總是把振興名教和弘揚(yáng)仁義作為自己的

職責(zé)，資助內(nèi)外親戚及朋友的孤女多人。

9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)近者銬還省父，愈為序餞銬。

譯文：

(2)想妻出入禁中，因訴碑辭不實(shí)，詔令磨愈文。

譯文：_________________________________________________________________

10.通讀全文，你認(rèn)為韓愈具有怎樣的性格特點(diǎn)？

答：.......................................................................

第10課勸學(xué)*師說(shuō)

勸學(xué)

基礎(chǔ)積累練

1.答案：(l)r6u(2)11(3)pu(4)yu(5)nd(6)kui(7)lou(8)ql(9)ji

(10)zhdo

2.答案：⑴''知"同“智”，智慧(2)“揉”同“燥”，使彎曲⑶“生”同“性”，

資質(zhì)，稟賦(4)“有”同“又”，再次

3.答案：(1)①有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。②廣泛地學(xué)習(xí)。(2)特指長(zhǎng)江、黃河。(3)(鳥獸

的)爪子和牙齒。(4)地下的泉水。(5)寄居，安身。

4.答案：(1)形容詞活用作動(dòng)詞，變直(2)形容詞活用作動(dòng)詞，變鋒利(3)名詞作狀

語(yǔ)，每天（4）名詞作狀語(yǔ)，向上，向下（5）形容詞活用作名詞，高處（6）形容詞活用作

名詞，善行（7）使動(dòng)用法，使……彎曲（8）名詞活用為動(dòng)詞，游水（9）數(shù)詞活用為形容

詞，專一（10）形容詞的使動(dòng)用法，使……，快

5.答案：（1）判斷句，……也”表判斷君子的資質(zhì)稟性并沒有特異之處，只是善于借

助外物罷了。

（2）狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤扒?，于藍(lán)取之，而于藍(lán)青；冰，水為之，而于水寒”靛

青，從藍(lán)草中取得，但比蓼藍(lán)的顏色顯得（更）深；冰，是水（遇冷）凝結(jié)而成的，但它比水（更）

寒冷。

（3）固定句式，''無(wú)以……”，沒有用來(lái)……的辦法所以，不積累一步一步的行程，就

無(wú)法到達(dá)千里遠(yuǎn)的地方。

（4）定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤盁o(wú)利之爪牙，強(qiáng)之筋骨”蚯蚓（雖然）沒有銳利的爪子

和牙齒，（沒有）強(qiáng)健的筋骨。

6.答案：D

解析：②“"同“煤③“有”同“又”;⑥“生”同“性

7.答案：D

解析：A項(xiàng)，“博學(xué)”古義指廣博地學(xué)習(xí)，今義指學(xué)問廣博精深。B項(xiàng)，“寄托”古義指

寄居存身，今義指把思想感情放在某人或某事上。C項(xiàng)，“爪牙”古義指爪子、牙齒，今義

比喻幫兇、走狗。

8.答案：B

解析：分別為形容詞作動(dòng)詞/名詞作狀語(yǔ)/形容詞作名詞/名詞作動(dòng)詞/形容詞的使動(dòng)用法。

9.答案：B

解析：B項(xiàng)，和例句均為定語(yǔ)后置句。

10.答案：B

解析：①⑤⑥句是代詞，②句是動(dòng)詞，③④⑦⑧句是助詞。

11.答案：D

解析：連詞，表并列關(guān)系。

12.答案：（1）故不積度步無(wú)以至千里

（2）蟹六跪而二螯非蛇酶之穴無(wú)可寄托者

（3）君子生非異也善假于物也

13.答案：A

解析：就：接近、靠近。

14.答案：B

解析：蹉步：舉足一次為“蹉”，舉足兩次為“步―

15.答案：C

解析：“本文是一篇說(shuō)理性兼抒情性很強(qiáng)的文字”錯(cuò)，應(yīng)該是“說(shuō)理性很強(qiáng)的文字”。

16.答案：（1）所以，不積累一步一步的行程，就無(wú)法到達(dá)千里之外的地方；不匯集涓

涓的細(xì)流，就無(wú)法形成江河大海。

（2）螃蟹有六條腿和兩只鉗夾，（但是）如果沒有蛇、鰭的洞穴它就無(wú)處藏身，這是因?yàn)?/p>

它用心浮躁啊。

解析：（1）陛，跨出一腳；無(wú)以，沒有用來(lái)……的，無(wú)從。（2）非，沒有；寄托，托身;

躁，浮躁，不專心。

17.答案：本段有兩處對(duì)比：先用“騏驥”“弩馬”對(duì)比，說(shuō)明客觀條件的好壞，不是

學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用“鍥而不舍”“鍥而舍之”對(duì)比，說(shuō)明只

有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。

解析：本題考查分析論證方法的能力。本段有兩處對(duì)比一一“騏驥”與“弩馬”對(duì)比、

“鍥而不舍”與“鍥而舍之”對(duì)比，闡述了學(xué)習(xí)中“堅(jiān)持不懈的重要性”。

素養(yǎng)提升練

1.答案：不言而喻大有可為櫛風(fēng)沐雨

解析：①不言而喻：不用說(shuō)就可以明白。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)“歷史遺存之豐厚、文化文明之輝煌”

沒有說(shuō)的必要，這里應(yīng)填“不言而喻”。②大有可為：比喻所做之事很有價(jià)值，很有發(fā)展前

途。原意不能指人，現(xiàn)也可用以形容人。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)中華文明的探源工程有發(fā)展前途，此處應(yīng)

填“大有可為”。③櫛風(fēng)沐雨：風(fēng)梳頭，雨洗發(fā)，形容奔波勞碌，不避風(fēng)雨。此處應(yīng)填“櫛

風(fēng)沐雨”。

2.答案：因?yàn)樗麄儜汛е笏魑拿髦氐膱?bào)國(guó)之志，探索未知，所以中國(guó)才有了一件

件精妙絕倫的文物，一座座規(guī)模宏大的博物館。

解析：畫線的句子有兩處語(yǔ)病，均為語(yǔ)序不當(dāng)，一是關(guān)聯(lián)詞與主語(yǔ)的位置不當(dāng)，前后句

主語(yǔ)不同，故“因?yàn)椤狈旁凇八麄儭敝?，“所以”放在“中?guó)”之前。二是多重定語(yǔ)語(yǔ)序

不當(dāng)，數(shù)量短語(yǔ)在形容詞短語(yǔ)之前，“精妙絕倫的一件件”“規(guī)模宏大的一座座”應(yīng)改為“一

件件精妙絕倫的”“一座座規(guī)模宏大的”。

3.答案：①引用：“參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源?！边@句話正體現(xiàn)了考

古遺存等歷史文化遺產(chǎn)為我們揭示了文明的來(lái)處，使語(yǔ)言精練，含蓄典雅，更有感染力和說(shuō)

服力。②比喻：將歷史比作教科書，將考古遺存等歷史文化遺產(chǎn)比作“活字典”，化抽象為

具體，生動(dòng)形象的突出了考古遺存等歷史文化遺產(chǎn)的作用和意義，不斷豐富我們對(duì)歷史的認(rèn)

知，探尋文明的來(lái)處。

解析：本題考查學(xué)生分析修辭效果的能力。“參天之木，必有其根；懷山之水，必有其

源”說(shuō)明山、水皆有其源頭，文中引用該句，意在說(shuō)明考古遺存等歷史文化遺產(chǎn)會(huì)為我們指

出歷史、文明的源頭。引用名言一方面可以使文本語(yǔ)言凝練，另一方面可以增強(qiáng)文本的說(shuō)服

力，讓讀者更加信服文本的觀點(diǎn)。“歷史是最好的教科書，考古遺存等歷史文化遺產(chǎn)則是注

釋歷史最好的'活字典連用兩個(gè)比喻，第一句將“歷史”比作“教科書”，第二句將“考

古遺存等歷史文化遺產(chǎn)”比作“活字典”，“歷史”“考古遺存等歷史文化遺產(chǎn)”是兩個(gè)比較

抽象的概念，不好理解，而讀者對(duì)“教科書”“活字典”則有具體的感知。因此，兩個(gè)比喻

句化抽象為具體，生動(dòng)形象的突出了考古遺存等歷史文化遺產(chǎn)的作用和意義，不斷豐富我們

對(duì)歷史的認(rèn)知，探尋文明的來(lái)處。

4.答案：見到茂密的森林，你只要無(wú)愧地做了叢林中最挺拔的一棵；見到奔騰的大海，

你只要無(wú)愧地做了浪花里最純凈的一滴；見到無(wú)垠的藍(lán)天，你只要無(wú)愧地做了云朵中最祥和

的一朵。

5.答案：（示例）我國(guó)古代的思想家和教育家、先秦儒家最后的代表、樸素唯物主義思

想的集大成者、韓非和李斯的老師荀子提出了治理天下既要靠“法制”又要重視教化兼用“禮”

治思想和“制天命而用之”的人定勝天思想。

6.答案：D

解析：“來(lái)”，時(shí)間詞的詞綴，與“數(shù)年”不能分開，排除A、B兩項(xiàng)?！按?，根據(jù)語(yǔ)境

及實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)推斷可解釋為“表推測(cè)，相當(dāng)于‘大概‘‘幾乎'"，正好搭配后面的約數(shù)“十

一二”，排除C項(xiàng)。

7.答案：C

解析：“心善其說(shuō)”中"善"是''認(rèn)為……好”的意思，“擇其善者而從之”中“善”

是“良好”的意思。

8.答案：D

解析：“有文采的句子”錯(cuò)誤.原文說(shuō)“可為文用者”，意思是“在寫文章時(shí)可以用到的

語(yǔ)句

9.答案：(1)但是我卻依仗這放縱自己，喜歡和巧言善辯、嗜好飲酒的人交往游樂。較

長(zhǎng)的一段時(shí)間里，沒有幾天在閱覽書卷。

(2)年輕時(shí)不勤奮，無(wú)可奈何啊。成年后善忘，也許可以用這個(gè)來(lái)補(bǔ)救吧。

解析：(1)負(fù)，依仗；自放，放縱自己，賓語(yǔ)前置句；滑稽飲酒者，巧言善辯、嗜好飲

酒的人；旬朔，意思是十天或一個(gè)月，亦泛指較長(zhǎng)的時(shí)日；把，拿，指看書；卷，書卷.(2)

少，年輕；無(wú)如之何，無(wú)可奈何；長(zhǎng)，成年；庶凡，也許；補(bǔ)，補(bǔ)救。

10.答案：可以論證。荀子《勸學(xué)》的觀點(diǎn)是“學(xué)不可以己”。秦觀敘述了年少時(shí)憑記

性好貪圖玩樂，以及讀書時(shí)學(xué)時(shí)輟所導(dǎo)致的后果，屬于不專心讀書，不能積累學(xué)問，可以從

反面論證“學(xué)不可以己”的觀點(diǎn)。

解析：秦觀讀書的故事的特點(diǎn)就是時(shí)斷時(shí)續(xù)，不能持之以恒。而荀子《勸學(xué)》中的中心

論點(diǎn)是“學(xué)習(xí)不可以停止”，所以秦觀讀書的故事就可以作為反面論據(jù)對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行反面論證。

需要注意題干中的任務(wù)要求”作出判斷并闡明你的理由”，所以首先要明確可不可以，然后

再闡明自己的理由。

【參考譯文】

我年輕的時(shí)候讀書，一看到文章就能夠背誦。默寫一遍，也沒有大的差錯(cuò)。但是我卻依

仗這放縱自己，喜歡和巧言善辯、嗜好飲酒的人交往游樂。較長(zhǎng)的一段時(shí)間里，沒有幾天在

閱覽書卷。所以雖然我有較強(qiáng)的記憶力，但是學(xué)業(yè)卻因?yàn)槲业牟磺趭^給荒廢了。

等到數(shù)年之后，我開始發(fā)奮讀書用來(lái)懲戒自己，對(duì)之前所做的事情感到后悔；然而我的

聰明卻已經(jīng)衰竭許多了，幾乎不如過(guò)去時(shí)候的十分之一二?，F(xiàn)在每閱覽到一件事，一定要反

復(fù)推敲多次才能懂，合上書卷便感到茫然而無(wú)所適從，這樣反復(fù)讀都記不住。所以現(xiàn)在雖然

有了勤苦的用功，學(xué)業(yè)卻常常因?yàn)榻⊥膹U。

唉，荒怠我的學(xué)業(yè)的，就是不勤奮和善忘啊。最近我讀《齊史》的時(shí)候，看到孫搴答邢

詞中有這樣的句子：“我精騎三千，足敵君羸卒數(shù)萬(wàn)?！毙闹匈澩@個(gè)說(shuō)法，于是摘取了經(jīng)、

傳、子、史中在寫文章時(shí)可以用到的語(yǔ)句若干條，編為幾卷，題名為《精騎集》。

啊！年輕時(shí)不勤奮，無(wú)可奈何啊。成年后善忘，也許可以用這個(gè)來(lái)補(bǔ)救吧。

11.答案：A

解析：從句式上講，“不足謂善射”“不足謂善御”“不足謂善學(xué)”三個(gè)短語(yǔ)結(jié)構(gòu)相同，

三個(gè)短語(yǔ)中間不能斷開，排除B、C兩項(xiàng)?！皞愵惒煌ā薄叭柿x不一”是主謂短語(yǔ)構(gòu)成的并列

結(jié)構(gòu)，“不通”作“倫類”的謂語(yǔ)，不能斷開；“不一”作“仁義”的謂語(yǔ)，也不能斷開，排

除D項(xiàng)。故選A。

12.答案：A

解析：含義相同，都是代詞“這樣”的意思。

13.答案：A

解析：A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。第一段文字用“故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地

之厚也”引出“不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也”，強(qiáng)調(diào)教育的作用；然后用“干越夷貉

之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也”的例子，形象地說(shuō)明了教育的意義。因此本段文

字說(shuō)明了學(xué)習(xí)的作用和意義。

14.答案：(1)因此沒有潛心鉆研的精神，就不會(huì)有洞察一切的聰明；沒有默默無(wú)聞的

工作，就不會(huì)有顯赫卓著的功績(jī)。

(2)一會(huì)兒不學(xué)習(xí)，一會(huì)兒學(xué)習(xí)，那是最普通的人；好的行為少，不好的行為多，那是

夏桀、商紂、盜跖這樣的壞人。

15.答案：最后一段闡述了學(xué)習(xí)的根本目的，提出了勸學(xué)的最高要求和所能達(dá)到的最高

境界，即純而粹之，貫徹始終。

【參考譯文】

所以，不登上高山，就不知道天多么高；不面臨深澗，就不知道地多么厚；沒有聽到先

代帝王的遺教，就不知道學(xué)問的博大。干、越、夷、貉的孩子，剛生下來(lái)啼哭的聲音是一樣

的，而長(zhǎng)大后的風(fēng)俗習(xí)慣卻不相同，這是教育使他這樣的。

南方有一種鳥，名叫蒙鳩，用羽毛編織成窩，還用毛發(fā)把窩編結(jié)起來(lái)，系在嫩蘆葦上。

風(fēng)一吹就墜落了，鳥蛋全部摔爛。不是窩構(gòu)筑得不完好，是它系結(jié)的地方造成這樣的。西方

有一種草，名叫射干，莖長(zhǎng)四寸，生長(zhǎng)在高山上，就能俯臨百丈深淵。不是草長(zhǎng)得高，而是

它生長(zhǎng)的環(huán)境使它這樣的。蓬草長(zhǎng)在麻地里，不用扶持也能挺立?。话咨郴爝M(jìn)了黑土里，就

會(huì)與黑土一樣黑。蘭槐的根就是芷，一旦浸入臭水里，君子就不接近它，老百姓也不佩帶它。

它的本質(zhì)不是不美，而是被浸泡臭了。所以君子居住一定要選擇好的鄉(xiāng)鄰，一定要同賢士交

往，用這種方法防止邪惡東西污染、接近正直的思想。

因此沒有潛心鉆研的精神，就不會(huì)有洞察一切的聰明；沒有默默無(wú)聞的工作，就不會(huì)有

顯赫卓著的功績(jī)。徘徊于歧路的人到不了目的地，同時(shí)侍奉兩個(gè)君主的人不能為雙方所接受。

眼睛不能同時(shí)看兩個(gè)東西而全都看清楚，耳朵不能同時(shí)聽兩種聲音而全都聽明白。滕蛇沒有

腳卻能飛行，新鼠有五種技能卻陷于困境。所以君子學(xué)習(xí)時(shí)總是把精神集中在一點(diǎn)上。

射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；駕馭車馬行千里的路程，只差半步而

沒能走完，也不能算是善駕；倫理規(guī)范不能融會(huì)貫通，仁義之道不能堅(jiān)守如一，當(dāng)然也不能

算是善學(xué)。學(xué)習(xí)本是件很需要專心致志的事情。一會(huì)兒不學(xué)習(xí)，一會(huì)兒學(xué)習(xí)，那是最普通的

人；好的行為少，不好的行為多，那是夏桀、商紂、盜跖這樣的壞人；能夠全面徹底地把握

所學(xué)的知識(shí)，才算得上是個(gè)學(xué)者。

*師說(shuō)

基礎(chǔ)積累練

1.答案：（l）yU（2）chang（3）zhuan（4）dan（5）ddu（6）yl（7）jie（8）zhang

2.答案：⑴“受”同“授”，傳授⑵“不”同“否”，指不從師學(xué)習(xí)

3.答案：（1）求學(xué)的人。（2）小的方面學(xué)習(xí)。（3）從，跟從；而，而且。（4）不一定。（5）

先秦兩漢的散文。（6）一般的人。

4.答案：（1）名詞活用為動(dòng)詞，學(xué)習(xí)（2）形容詞活用為名詞，年齡大的，年齡小的（3）

形容詞活用為名詞，圣人、愚人（4）形容詞活用為名詞，小的方面、大的方面（5）意動(dòng)用

法，以……為師（6）意動(dòng)用法，以……為恥（7）意動(dòng)用法，以……為師（8）意動(dòng)用法，

以……為恥（9）名詞作狀語(yǔ)，成群地（10）名詞活用為動(dòng)詞，并列

5.答案：（1）判斷句，“……者，……也”表判斷老師，是用來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、

解釋疑難問題的人。

（2）狀語(yǔ)后置句，狀語(yǔ)“于師”置于中心詞“學(xué)”之后