第16課《誡子書》 統(tǒng)編版語文七年級上冊

誡子書三國·諸葛亮語文統(tǒng)編版（2024）7年級上冊第16課走近作者鞠躬盡瘁，死而后已運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外三顧茅廬羽扇綸巾，雄姿英發(fā)神機(jī)妙算草船借箭白帝城托孤

諸葛亮（181—234），字孔明，號臥龍，瑯琊陽都（今山東沂南南）人，三國時期蜀國著名的政治家、軍事家。走近作者無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。——魯迅讀出節(jié)奏

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！原文

夫/君子之行,靜/以修身,儉/以養(yǎng)德；非淡泊/無以明志,非寧靜/無以致遠(yuǎn)。夫/學(xué)/須靜也，才/須學(xué)也。非學(xué)/無以廣才，非志/無以成學(xué)。淫慢/則不能/勵精，險躁/則不能/治性。年/與時馳，意/與日去，遂/成枯落，多/不接世，悲守/窮廬，將/復(fù)何及！讀出節(jié)奏讀出對稱靜/以修身，儉/以養(yǎng)德。非淡泊/無以明志，非寧靜/無以致遠(yuǎn)。淫慢/則不能勵精，險躁/則不能治性。年/與時馳，意/與日去?；鹧劢鹁σt不能勵精，險燥則不能治性。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。放縱怠慢輕薄浮躁

誡，亦作“戒”，警戒、教令之義。南朝蕭統(tǒng)《文選序》說：“戒（誡）出于弼匡?！卞隹餅檩o助匡正之義，所以，誡體文大都含有叮囑、規(guī)勸、告誡、警戒、命令等內(nèi)容。追本溯源“書”即書信，是古代一種應(yīng)用性文體。以“誡子書”為題，點明了文章的主要內(nèi)容，簡潔明了。疏通文意夫君子之行，靜

以修身，儉以養(yǎng)德。助詞用于句首，表示發(fā)端品德高尚的人操行、行為連詞，后者是前者的目的屏除雜念和干擾安靜專一品德高尚之人的行為，以安靜專一來涵養(yǎng)德行，以節(jié)儉生活來培養(yǎng)品德。疏通文意非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)內(nèi)心恬淡，不慕名利明確志向明：明確、堅定安定清凈達(dá)到遠(yuǎn)大志向致：達(dá)到不內(nèi)心恬淡就不能明確自己的志向，不安定清靜就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的志向。疏通文意夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。專心致志增長才干刻苦學(xué)習(xí)不刻苦學(xué)習(xí)增長才干不明確志向完成學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)必須專心致志，增長才干必須刻苦學(xué)習(xí)，不刻苦學(xué)習(xí)就無法增長才干，沒有堅定不移的志向就無法完成學(xué)業(yè)。疏通文意淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。放縱懈怠振奮精神輕薄浮躁修養(yǎng)性情放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。疏通文意年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！疾行迅速逝去喪失凋落、衰殘比喻人年老志衰大多對社會沒有什么貢獻(xiàn)窮困潦倒之人住的陋室又怎么來得及年紀(jì)隨同時光而迅速逝去，意志隨同歲月而消失，最終像枯枝落葉般凋落、衰殘，大多對社會沒有任何貢獻(xiàn)，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時再悲傷嘆息又怎么來得及！從“

”一句中，我知道了諸葛亮希望/告誡兒子諸葛瞻

。從“淫慢則不能勵精，險躁則不能治性”一句中，我知道了諸葛亮希望他的兒子諸葛瞻不要放縱懈怠，不要輕薄浮躁。從“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”一句中，我知道了諸葛亮希望他的兒子諸葛瞻做一個不慕名利的人。仿寫句式能言善辯怎樣才能夠成為一個君子呢？靜儉靜以修身非寧靜無以致遠(yuǎn)夫?qū)W須靜也險躁則不能治性靜是治學(xué)之基，靜是修身之本，靜是明志之根，靜躁對比鮮明。靜是孔明活法，活法也是——孔明教子之法。靜有人研究，諸葛亮跨越五十四個春秋的一生，共有兩個二十七年，公元207年前，是他博覽群書，修身養(yǎng)性，廣交名士，靜觀天下，立志用世的準(zhǔn)備和積累階段，用寧靜來修身就是他的活法；公元207年到234年的二十七年，是諸葛亮身體力行，實現(xiàn)自我，盡忠蜀漢，鞠躬盡瘁，死而后已的奉獻(xiàn)階段，是用行動來詮釋志向，這又是他的另一種活法。資料鏈接儉曾國藩曾留下十六字家訓(xùn)箴言：

“家儉則興，人勤則?。荒芮谀軆€，永不貧賤?！眱€以養(yǎng)德諸葛亮所處年代厚葬之風(fēng)盛行，對此他深感不滿。在彌留之際，諸葛亮囑咐后人：亮遺命葬漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，斂以時服，不須器物。生不奢侈，死不厚葬的習(xí)俗一直延續(xù)到今天的蘭溪諸葛后裔。資料鏈接諸葛亮不僅節(jié)儉，還清正廉潔：他曾在《又與李嚴(yán)書》中寫到：“吾受賜八十萬斛，今蓄財無余，妾無副服?！敝T葛亮家里沒有余財，清貧可見一斑?！笆苜n八十萬斛”的俸祿，從歷史記載顯示：十升為一斗，五斗為一斛，這是一個巨大的數(shù)額。這個錢財哪里去了呢？據(jù)諸葛文化研究者介紹，大約有兩種可能：一是沒接受。二是上交國庫或獎勵有功軍士。諸葛亮家中“內(nèi)無余帛，外無贏財”，卻將清正廉潔的精神財富留給了后世。“儉”節(jié)儉、樸素淡泊澹泊淡泊：內(nèi)心恬淡，不慕榮利?！Z文教材第81頁淡泊：恬淡；不追求，不熱衷?！冬F(xiàn)代漢語詞典第6版》第257頁性格恬靜儉：約也，本義是“約束，不放縱”?！墩f文解字》“儉以養(yǎng)德”就是指約束自己的言行，不放縱自己的欲望，使自己的心靈達(dá)到淡泊、寧靜的境界，來修養(yǎng)自己的德行。亮躬耕隴畝，好為梁父吟，身長八尺，每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也?！度龂尽ぶT葛亮傳》多不接世，悲守窮廬?！墩]子書》瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳?！杜c兄瑾言子瞻書》國之重器、兼濟(jì)天下“靜”屏除雜念和干擾，寧靜專一靜

以修身?！栋研陌差D好》----周國平人生在世，首先應(yīng)當(dāng)追求的是優(yōu)秀，而非成功。成為一個優(yōu)秀的人，在此前提下，不妨把成功當(dāng)做副產(chǎn)品來爭取。所謂優(yōu)秀，是在人性的意義上說的，就是要把人之為人的稟賦發(fā)展得盡可能的好，把人性的品質(zhì)在自己身上實現(xiàn)出來。按照我的理解，可以把這些品質(zhì)概括為四項，即善良的生命、豐富的心靈、自由的頭腦、高貴的靈魂。瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳。——《與兄瑾言子瞻書》靜心的智慧浮躁淫慢/險躁把心安頓好曉之以理首先，諸葛亮提出觀點

，表明“君子之行”的關(guān)鍵是“靜心”。接著，諸葛亮指出，從正面來看，靜心表現(xiàn)為

和

（填詞語），原文是這樣表述的：

，

；父親諸葛亮強(qiáng)調(diào)，只有靜心，才能

；只有

，才能

；而從反面來看，不靜心則表現(xiàn)為

和

（填詞語），原文是這樣表述的：

，

。最后，諸葛亮說，如果不能“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，不能靜心，就會出現(xiàn)這樣的后果：__________________________________________

。靜以修身，儉以養(yǎng)德淡泊寧靜非淡泊無以明志非寧靜無以致遠(yuǎn)成學(xué)成學(xué)廣才淫慢險躁淫慢則不能勵精險躁則不能治性年與時馳，意與日去。遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及。建興十二年，亮出武功，與兄瑾書曰：“瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳?！薄度龂尽な駮ぶT葛亮傳》建興十二年八月，亮疾病，卒于軍，時年五十四?！度龂尽な駮ぶT葛亮傳》如果是諸葛亮自己來把這篇《誡子書》讀給諸葛瞻聽，他會以一種怎樣的語氣？瞻兒：見字如面。為父病重，恐不久于人世。為父此生，得遇明主，一生襟抱得以展開，死而無憾。所不舍者，唯我瞻兒。為父一生心力，全在興復(fù)漢室，晨昏朝夕之間，不能伴吾兒左右，每念至此，心下大痛。今修書一封，聊寄深情。瞻兒：見字如面。為父病重，恐不久于人世。為父此生，得遇明主，一生襟抱得以展開，死而無憾。所憂慮者，唯我瞻兒。大丈夫一世，當(dāng)以國事天下事為重，不可求田問舍，貪圖一時享樂。吾兒當(dāng)涵養(yǎng)心性，磨礪才華，盡心竭力，興我蜀漢，有用于當(dāng)世，留名于千古。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。如果你是諸葛瞻，你收到這封家書、遺書，從字里行間，你讀出了什么？父親大人：兒年幼無知，心浮氣躁，行為荒唐放縱，幾乎誤入歧途，辱沒父親大人一世英名。自接家書以來，兒日日誦讀，痛自悔改，大有所獲。從今往后，定當(dāng)奉行父親大人“靜”之訓(xùn)誡，行君子之道，成國之重器。諸葛瞻簡介迎娶公主，拜騎都尉，襲爵武鄉(xiāng)侯。景耀四年，與輔國大將軍董厥并為平尚書事，統(tǒng)領(lǐng)中央事務(wù)……魏將鄧艾伐蜀，率領(lǐng)長子諸葛尚、將軍張遵、李球、黃崇防御綿竹……出