《始得西山宴游記》名師課件1

中國(guó)文化中極其奪目的一個(gè)部位可稱之為“貶官文化”。隨之而來(lái)，許多文化遺跡也就是貶官行跡。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的，悲劇意識(shí)也就爬上了心頭；貶到了外頭，這里走走，那里看看，只好與山水親熱。這一來(lái)，文章有了，詩(shī)詞也有了，而且往往寫得不壞。過(guò)了一個(gè)時(shí)候，或過(guò)了一個(gè)朝代，事過(guò)境遷，連朝廷也覺(jué)得此人不錯(cuò)，恢復(fù)名譽(yù)。于是，人品和文品雙全，傳之史冊(cè)，誦之后人。他們親熱過(guò)的山水亭閣，也便成了遺跡。

——余秋雨《洞庭一角》“夫古之善記山川，莫如柳子厚?！?/p>

——【明】茅坤

始得西山宴游記[唐]柳宗元預(yù)習(xí)檢測(cè)——讀準(zhǔn)字音：僇（lù）人施施（shī

shī）

斫（zhuó)榛（zhēn）莽焚茅茷(fá)

箕踞（jī

jù）

衽(rèn)席

岈（xi?。┤煌荩╳?。┤蝗糅?dié)

攢(cuán)蹙(cù)

遁（dùn）隱

縈（yíng）青繚白培（pǒu）塿(lǒu)

顥（hào）氣

引觴（shāng）

冥（míng）合

預(yù)習(xí)檢測(cè)——解釋劃線字詞：1、自余為僇人

【通假字】2、居是州【特殊句式】3、施施而行，漫漫而游【古今異義】4、窮回溪【詞類活用】

5、無(wú)遠(yuǎn)不到【詞類活用】

6、到則披草而坐（披蒙茸，踞虎豹《后赤壁賦》）7、臥而夢(mèng)

【詞類活用】

8、意有所極，夢(mèng)亦同趣

【通假字】9、覺(jué)而起，起而歸；（驚覺(jué)欠伸《口技》）10、以為凡是州之山水有異態(tài)者

【特殊句式】預(yù)習(xí)檢測(cè)——解釋劃線字詞1、望西山，始指異之【詞類活用】2、緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止?！驹~類活用】3、攀援而登，箕踞而遨【詞類活用】4、縈青繚白，外與天際，四望如一【詞類活用】5、洋洋乎與造物者游，而不知其所窮6、引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入7、蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至【詞類活用】8、然后知吾向之未始游，游于是乎始?！竟沤癞惲x】9、故為之文以志

【特殊句式】10、是歲，元和四年也【特殊句式】前后將“始得”二字，極力翻剔。

——儲(chǔ)欣《唐宋八大家類選》卷十全在“始得”二字著筆。

——林云銘《古文析義》卷十三“始”在文中多次出現(xiàn)：①以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。②今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。③然后知吾向之未始游，游于是乎始。1、篩選課文，比較游西山與游眾山的不同之處。（從游覽情狀、所見(jiàn)風(fēng)景、兩次“醉”“歸”之變化、游覽心境等角度去比較）

▲深入思考：（1）同是游山，作者的游覽情狀有何本質(zhì)區(qū)別？（2）所見(jiàn)風(fēng)景分別有何特點(diǎn)？（3）作者的心境為何會(huì)發(fā)生變化？（4）兩“醉”、兩“歸”的原因有何不同？2、文章中心內(nèi)容是記敘西山之游，作者為何開(kāi)篇從他處著墨?

合作探究——西山與眾山1、比較游西山與游眾山的不同之處游眾山游西山游覽情狀所見(jiàn)風(fēng)景兩醉兩歸之變化游覽心境過(guò)、緣、斫、焚、攀援而登、箕距而遨

施施而行，漫漫而游高山、深林、回溪、幽泉怪石傾壺而醉覺(jué)而起，起而歸；恒惴栗數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱?？M青繚白，外與天際，四望如一。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)，而猶不欲歸。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。心凝形釋，與萬(wàn)化冥合（1）同樣是游山，作者的游覽情狀有何本質(zhì)不同？▲游眾山：“施施而行，漫漫而游”

——隨意、無(wú)目的

▲游西山：“過(guò)、緣、斫、焚、攀援而登、箕距而遨

”（一系列動(dòng)詞）

——主動(dòng)、積極（2）所見(jiàn)風(fēng)景分別有何特點(diǎn)？

▲游眾山：“深林，回溪，幽泉怪石”

——幽深

“坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去?！?/p>

（《小石潭記》）▲游西山：“其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。縈青繚白，外與天際，四望如一”。譯文：那些高高低低的地形，高的隆起，低的凹陷，有的像小土堆，有的像洞穴，（看上去）只有尺寸之遠(yuǎn)，實(shí)際上有千里之遙。各種景物聚攏緊縮、層層堆疊，沒(méi)有一個(gè)能逃避我的眼光而隱藏起來(lái)。青山白水相互縈繞，外與天邊相接。四面望去，渾然一體。

——境界開(kāi)闊、蕩滌心胸

山水并非布匹，可以一段一段割開(kāi)來(lái)裁衣，心境的差異，猶如不同程度的光，投在山水上，返變出千變?nèi)f化的景觀來(lái)。

——舒婷

（3）作者心境為何會(huì)發(fā)生變化？

▲游眾山：“恒惴栗”：

革新失敗——貶逐蠻荒（永州司馬）——故交斷絕——貧病交迫——老母病故——滿懷憂懼

▲游西山：“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。”“心凝神釋、與萬(wàn)化冥合”

譯文：我的神思悠悠然與天地之氣相應(yīng)，而無(wú)法找到它的邊際。情懷浩蕩與大自然共游，而不知道它的盡頭。此時(shí)心神凝定，形體仿佛已經(jīng)消散，和萬(wàn)物融為一體。

——西山之景讓作者忘卻憂愁、達(dá)到物我相融的超脫境界。

（4）兩“醉”、兩“歸”的原因有何不同？

▲游眾山：傾壺而醉；覺(jué)而起，起而歸。

——借酒澆愁；來(lái)去隨意，漫無(wú)目的。▲游西山：“引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。”“蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)，而猶不欲歸?！?/p>

——山水醉人；醉不欲歸

2、文章中心內(nèi)容是記敘西山之游，作者為何開(kāi)篇從他處著墨?

（1）以游眾山為鋪墊，襯托西山之游不同以往。（2）用游眾山的心情抑郁反襯西山之游給自己帶來(lái)的精神愉悅。合作探究——西山與眾山“西山一記，抒寫胸襟之文也?！?/p>

——清·徐善同1、西山有何特點(diǎn)？作者如何突顯西山之高?2、西山和作者在哪些方面達(dá)到了精神的契合？3、如何理解游眾山與游西山時(shí)人與自然的不同關(guān)系？

合作探究——西山與作者1、西山有何特點(diǎn)？作者如何突顯西山之高?（1）險(xiǎn)峻▲過(guò)湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷——蠻荒之地，人跡罕至（2）高大▲則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。▲其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴▲尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱；▲縈青繚白，外與天際，四望如一。

（3）特立

然后知是山之特立，不與培塿為類。合作探究——西山與作者2、西山和作者在哪些方面達(dá)到了精神的契合？（1）際遇處境：西山：人跡罕至，被人忽視作者：淪落天涯，不被重用（2）品性氣度：西山：高峻特立作者：卓爾不群（不愿與世混雜，同流合污，恥與小人為伍）合作探究——西山與作者3、如何理解游眾山與游西山時(shí)人與自然的不同關(guān)系？游眾山：自然只是排遣苦悶的對(duì)象自然外在于人，故而人們難以領(lǐng)悟到自然的精神游西山：人與自然的統(tǒng)一此時(shí)的山水，遠(yuǎn)不只是觀賞或排遣的對(duì)象，更是千載難逢的“知音”。精神的契合，使得作者達(dá)到一種超越與解脫的境界。此時(shí)的作者，看山不是山，看水不是水，山水仿佛成了自己的寫照。

——托物言志，借物抒懷合作探究——西山與作者

自然山水對(duì)于柳宗元不是一種冷漠的存在，仿佛是親切的知己。因此，他筆下的自然山水便具有和他的性格相協(xié)調(diào)、相統(tǒng)一的美的特征：高潔、幽邃、澄鮮和凄清。

——《中華文學(xué)通史第二卷·古代文學(xué)編》讀《鈷鉧潭西小丘記》，思考作者和小丘的契合點(diǎn)▲際遇處境:

小丘：①有美景