+高+中語(yǔ)文《念奴嬌+過洞庭》《游園》課件+統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

《念奴嬌·過洞庭》《游園》念奴嬌·過洞庭張孝祥學(xué)習(xí)目標(biāo)與任務(wù)1.知人論世，了解寫作背景2.品味詩(shī)句，體會(huì)詩(shī)歌的情感3.體會(huì)意境，感受詞人的品格知人論世

張孝祥，南宋前期愛國(guó)詞人、書法家。字安國(guó)，號(hào)于湖居士，安徽烏江人。唐代詩(shī)人張籍的七世孫，有《于湖居士文集》《于湖詞》傳世?！度卧~》輯錄其223首詞。詞作特點(diǎn)“豪壯典麗”。

張孝祥在政治上主張恢復(fù)中原，反對(duì)隆興和議，兩度被劾罷官。紹興二十四年（1154年），張孝祥狀元及第，授承事郎，簽書鎮(zhèn)東軍節(jié)度判官。由于上書為岳飛辯冤，為權(quán)相秦檜所忌，誣陷其父張祁有反謀，并將其父下獄。次年，秦檜死，授秘書省正字。歷任秘書郎，中書舍人等職。隆興元年（1163年），張浚出兵北伐，被任命為建康留守。頗有政績(jī)。乾道五年（1169年），以顯謨閣直學(xué)士致仕。次年在蕪湖病逝，年僅38歲。知人論世

張孝祥自幼資質(zhì)過人，被視為天才兒童，《宋史》稱他“讀書一過目不忘”，《宣城張氏信譜傳》說他“幼敏悟，書再閱成誦，文章俊逸，頃刻千言，出人意表”。公元1147年，張孝祥十六歲，通過了鄉(xiāng)試，走出了邁向仕途的第一步。十八歲，孝祥在建康從蔡清宇學(xué)，二十二歲時(shí)，“再舉冠里選”（張孝伯《張于湖先生集序》）。到二十三歲中狀元前，事跡大致如此。知人論世

作為一個(gè)出身“荒涼寂寞”的年青人，張孝祥能在同時(shí)代文人中脫穎而出，必有不凡之處。歸納起來，一是才華卓絕，如時(shí)人對(duì)他的評(píng)價(jià)“天上張公子，少年觀國(guó)光”（王十朋），其次也有英邁的性格，“談笑翰墨，如風(fēng)無蹤”（張拭），“當(dāng)其得意，詩(shī)酒淋漓，醉墨縱橫，思飄月外”（楊萬(wàn)里）。從這些評(píng)價(jià)中，可見他自少年時(shí)代起，便具瀟灑倜儻的氣質(zhì)，英偉不羈的性格。寫作背景

公元1127年，宋都開封為金兵所破，徽、欽二帝被俘，宋欽宗的弟弟趙構(gòu)逃往南方，遷都于杭州。宋室南渡成為南、北宋的分水嶺。

金兵大量屠殺無辜平民，把人視同豬狗，開封及周邊方圓幾百里都慘遭殺掠，餓殍遍地，竟食人肉，大量漢人被在耳朵上刺字，作為奴隸出賣。金人搜刮大量土地，強(qiáng)制中原人改變發(fā)型和服飾，朝廷上下為之一空，“二百年府庫(kù)蓄積”蕩然無存。張孝祥心懷亡國(guó)之痛，主張抗戰(zhàn)以恢復(fù)中原。宋孝宗乾道二年（1166年），張孝祥因受政敵讒害，被說成“專事游宴”，正直且自視甚高的張孝祥一氣之下罷官返家。他從桂林北歸，途經(jīng)洞庭湖，即景生情，寫下這首詞。關(guān)于詩(shī)歌風(fēng)格

本詩(shī)描寫了詩(shī)人包羅天地萬(wàn)象的想象，與浩渺無限的自然融合，其恢宏的意境體現(xiàn)了詩(shī)歌豪放的風(fēng)格。

關(guān)于豪放派，人們比較熟悉辛棄疾與蘇軾之間的繼承和發(fā)展關(guān)系，但卻較少有人注意張孝祥在蘇、辛之間所起到的過渡性作用。張孝祥實(shí)際上是南宋豪放詞派重要的奠基人之一。關(guān)于“念奴嬌”

著名詞牌名之一，得名于唐代天寶年間的一個(gè)名叫念奴的歌伎，“善歌唱......聲出於朝霞之上，雖鐘鼓笙竽，嘈雜而莫能遏?！?/p>

傳說玄宗每年游幸各地時(shí)，念奴常暗中隨行，唐玄宗每次辭歲宴會(huì)時(shí)間一長(zhǎng)，賓客就吵鬧，使音樂奏不下去。玄宗叫高力士高呼念奴出來唱歌，大家才安靜下來。念奴色藝雙全，其聲名一直傳至后世。因之取念奴為詞牌名。相傳《念奴嬌》詞調(diào)就由她而興，意在贊美她的演技。前片四十九字；后片五十一字，本詞牌又名《百字令》《酹江月》《大江東去》。整體感知

玉鑒瓊（qióng)田

澄澈（chéngchè)

蕭騷（sāo)盡挹（yì）

細(xì)斟（zhēn）北斗

扣舷（xián）獨(dú)嘯朗讀節(jié)奏

洞庭/青草，近中秋，更無/一點(diǎn)/風(fēng)色。玉鑒/瓊田/三萬(wàn)頃，著我/扁舟一葉。素月/分輝，明河/共影，表里/俱澄澈。悠然/心會(huì)，妙處/難與君說。

應(yīng)念/嶺海/經(jīng)年，孤光/自照，肝肺/皆冰雪。短發(fā)/蕭騷/襟袖冷，穩(wěn)泛/滄浪/空闊。盡挹/西江，細(xì)斟/北斗，萬(wàn)象/為賓客?？巯?獨(dú)嘯，不知/今夕何夕！詞句賞析

洞庭青草，近中秋，更無一點(diǎn)風(fēng)色。

首句點(diǎn)明地點(diǎn)、時(shí)間和天氣狀況。

洞庭：屈原在悲憤中涉水洞庭，寫下“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”。后“洞庭”多與“雁”“月”等意象相連，或傷別離，或哀漂泊。

風(fēng)色：指天氣情況良好，視野廣闊。

更：表遞進(jìn)，強(qiáng)調(diào)了秋高氣爽的天氣。

敏感的詩(shī)人從風(fēng)云變幻中感覺到了風(fēng)色，這里說“更無一點(diǎn)風(fēng)色”描寫了洞庭湖萬(wàn)里無云，水波不興，讀之淡然，令人向往不已。詞句賞析

玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。

玉鑒瓊田：一片如玉石般晶瑩剔透的世界讓人若身臨其境，心曠神怡。中國(guó)古代人美感的最佳代表是玉?！铋L(zhǎng)之

三萬(wàn)頃：虛指指水域之廣大，望不到邊際。

扁舟：細(xì)長(zhǎng)如葉的小舟，象征隱逸江湖，遠(yuǎn)離官場(chǎng)。出自《史記·貨殖列傳》：“范蠡既雪會(huì)稽之恥，乃喟然而嘆曰：‘計(jì)然之策七，越用其五而得意。既已施于國(guó)，吾欲用之家。’乃乘扁舟浮于江湖?！?/p>

這兩句描寫了詞人躁動(dòng)不安的心靈變得恬然自適。詞句賞析

素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。

分、共：將天上人間并為一體。“表里俱澄澈”這五個(gè)字，描寫周圍的一切，從天空到湖水，洞庭湖上上下下都是透明的，沒有一絲兒污濁。這已不僅僅是寫景，還寄寓了深意。這五個(gè)字標(biāo)示了一種極其高尚的思想境界，諸如光明磊落、胸懷坦蕩、言行一致、表里如一，這些意思都包含其中。詞人用洞庭湖面的闊大象征心胸襟懷的闊大，以湖水的澄澈透明表明自己的高潔正直。詞句賞析

悠然心會(huì)，妙處難與君說。

悠然，閑適自得的樣子，形容心與物的相會(huì)是很自然的一種狀態(tài)，不是勉強(qiáng)得來的。妙處，表面看來似乎是指洞庭風(fēng)光之妙，其實(shí)不然。洞庭風(fēng)光之妙，前面已經(jīng)說出來了。這難說的妙處應(yīng)當(dāng)是心物融合的美妙體驗(yàn)，只有這種美妙的體驗(yàn)才是難以訴諸言語(yǔ)的。

詞的上片，作者描繪了一幅動(dòng)中有靜的洞庭秋色圖畫，并非只立意于歌頌自然，而是借此自比品格，并烘托自己的心緒，為詞的下片蓄勢(shì)。詞句賞析應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。

嶺海：五嶺至南海之間的地域，指今兩廣一帶。古來便是遷謫之地。

孤光：隱喻詞人的人生追求和信念。

孤光自照：詞人時(shí)刻自警自省，堅(jiān)守自己的人格理想。

肝肺皆冰雪：身正心清，不計(jì)個(gè)人得失榮辱。

張孝祥有遠(yuǎn)大的政治理想和政治才能，金戈鐵馬、風(fēng)云變幻的時(shí)代又使他充滿了強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。陳廷焯在《白雨齋詞話》中評(píng)價(jià)張孝祥:“讀張安國(guó)詞，熱腸郁思，想見其為人”。詞句賞析短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。

蕭騷，形容頭發(fā)的稀疏短少，好像秋天的草木。結(jié)合“冷”字體會(huì)，這蕭騷恐怕是一種心理作用，因?yàn)橐箽馇謇?，所以覺得頭發(fā)稀疏?！岸贪l(fā)蕭騷襟袖冷”，如今被免職了，不免帶有幾分蕭條與冷落。但詞人的氣概卻絲毫不減：“穩(wěn)泛滄溟空闊”。不管處境如何，自己是拿得穩(wěn)的。抒發(fā)了詞人光明磊落、胸懷坦蕩，藐視讒言，秉持內(nèi)心理想，享受當(dāng)下湖湘勝景的寧?kù)o。詞句賞析盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客。

廣袤浩淼的湖波上，神秘幽冷的月光下，非但沒有常人此時(shí)此地極易產(chǎn)生的陌生感、恐懼感，反而產(chǎn)生了無比的親切感、快意感。詞人以博大的心胸接納了世間萬(wàn)物，從冷意中走出，得到了內(nèi)心的釋然。精神似與宇宙相通，物我兩忘、天人合一。

這是全詞感情的高潮，一個(gè)被讒罷官的人，竟有這樣的氣派，須是多么的自信才能做到??！詞句賞析扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕！

面對(duì)這純潔的自然美景，拋卻了功名富貴、寵辱得失，讓自己的心靈回到大自然的懷抱，得到休憩和歸宿。俗世的一切已不能成為他的羈絆，邀游在大自然的懷抱中，“今夕何夕”，又有什么可計(jì)較的呢？詞人已忘情于這月白無風(fēng)之夜，忘情于與大自然交融之中。

這兩句作全詞的結(jié)尾，收得很經(jīng)松，饒有余味。從那么博大的形象收攏來，又回到一開頭“近中秋”三字所點(diǎn)出的時(shí)間上來。首尾呼應(yīng)，結(jié)束了全詞。體會(huì)作者情感

詞的上片主要寫景，景中寓情。通過描寫廣闊清靜、上下澄明的月色湖光美景，表現(xiàn)作者光明磊落、胸?zé)o點(diǎn)塵的高尚人格。詞的下片著重抒情，意轉(zhuǎn)激昂。抒發(fā)豪爽坦蕩的志士胸懷，表現(xiàn)了曠達(dá)的胸襟和超脫的人生觀。

詞人以主人自居，請(qǐng)萬(wàn)象為賓客，與大自然交朋友，同樣豪放曠達(dá)、出神入化。詞人寫出了自己的高潔忠貞和豪邁灑脫。

此詞意象鮮明，意境深邃，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，想象瑰麗，真正做到了“寵辱不驚”，閑看庭前花開花落；去留無意，漫觀天外云舒云卷”，是表現(xiàn)浩然正氣的絕妙好詞。游園湯顯祖PART.02學(xué)習(xí)目標(biāo)與任務(wù)1.知人論世，了解相關(guān)知識(shí)2.體會(huì)融情于景的藝術(shù)手法3.提高品味戲曲語(yǔ)言的能力知人論世

湯顯祖（1550-1616），明代戲曲作家。字義仍，號(hào)若士、海若、海若士，晚年號(hào)繭翁，自署清遠(yuǎn)道人，江西臨川人。出身于書香之家，十三歲起受業(yè)于鄉(xiāng)人徐良溥、羅汝芳，從羅汝芳處接受了王學(xué)左派思想。二十一歲中舉，并以善寫時(shí)文而名播天下，被稱為當(dāng)代舉業(yè)八大家之一。知人論世

當(dāng)他準(zhǔn)備考進(jìn)士時(shí)，因拒絕權(quán)相張居正的延攬，遭到張居正的報(bào)復(fù)，第一次應(yīng)試落榜，以后幾年應(yīng)試皆未中。直到張居正死后的第二年，湯顯祖三十四歲第五次上京應(yīng)試才得中進(jìn)士。考上進(jìn)士后，又因不阿權(quán)貴，而不受重用，只在南京任太常博士，詹事府主簿、禮部祠祭司主事等閑職。知人論世

萬(wàn)歷十九年（1591），因上奏《論輔臣科臣疏》觸怒權(quán)貴和皇帝，被貶為徐聞典史。兩年后，調(diào)任浙江遂昌知縣，在遂昌任上，興利除弊，頗受當(dāng)?shù)匕傩諓鄞?。萬(wàn)歷二十六年（1598），棄官回臨川隱居。詩(shī)文有《紅泉逸草》《問棘郵草》《玉茗堂全集》《玉茗堂尺牘》等，戲曲有《紫蕭記》《邯鄲記》《紫釵記》《牡丹亭》《南柯記》等五種傳奇，后四種合稱“臨川四夢(mèng)”或“玉茗堂四夢(mèng)”，在昆曲中皆有折子戲留存，《牡丹亭》經(jīng)整理改編后在昆曲中有全本上演。關(guān)于戲劇

明清傳奇是明、清兩代主要的戲曲劇本文學(xué)體制。繼承了南戲體制，采用靈活處理舞臺(tái)時(shí)空的分出形式。一般是長(zhǎng)篇巨帙，少則二三十出，多則四五十出，甚至五六十出。可以容納豐富的故事內(nèi)容，組織復(fù)雜的戲劇沖突，從容細(xì)膩地刻畫人物，穿插文、武、冷、熱等不同場(chǎng)子，使唱、念、做、打各種藝術(shù)手段都有所發(fā)揮，成為有頭有尾、載歌載舞的一本大戲。其音樂采取曲牌聯(lián)套的形式，一出戲中不再限于一個(gè)宮調(diào)；曲牌的多少，也取決于劇情的需要；所有登場(chǎng)的角色都可以演唱。戲劇主張

作者戲劇主張：至情論

影響其思想的三個(gè)人：羅汝芳、李贄、達(dá)觀禪師

至情論三個(gè)表現(xiàn)方面：1.世界是有情世界，人生是有情人生；2.有情人生的最高境界：至情；3.最有效的至情感悟方式：戲劇。關(guān)于《牡丹亭》

《牡丹亭》，原名《牡丹亭還魂記》，是湯顯祖的代表作，共五十五出。這個(gè)故事既曲折離奇又充滿了浪漫色彩：南安郡太守之女杜麗娘，長(zhǎng)年禁錮在閨樓。一天，與丫環(huán)春香游覽花園，為嫵媚春色所陶醉。歸來伏案小睡的夢(mèng)境中，遇少年柳夢(mèng)梅。從此相思纏綿，傷情而逝。三年后，柳夢(mèng)梅臨安赴考，途經(jīng)南安，得見麗娘畫像，見畫生情，麗娘靈魂顯現(xiàn)。次日，夢(mèng)梅掘墓，麗娘還魂，有情人終成眷屬。關(guān)于《牡丹亭》

《牡丹亭》藝術(shù)上的最大特色是浪漫主義。首先，通過“夢(mèng)而死”“死而生”的幻想情節(jié)表現(xiàn)了理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾。杜麗娘所追求的理想在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境里幾乎是不可能實(shí)現(xiàn)的；可是在夢(mèng)想、幻游的世界里，她終于擺脫了禮教的束縛，實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)寐以求的愿望。其次，采取抒情詩(shī)的手法，傾瀉出人物的內(nèi)心感情。關(guān)于《游園》

《牡丹亭》全劇共五十五出（場(chǎng)），《游園》是第十出《驚夢(mèng)》中的前半部分，由六支曲子組成，主要是刻畫杜麗娘的內(nèi)心世界。在她走出深閨之前，她不知道“春色如許”，當(dāng)她來到園中，領(lǐng)略了“姹紫嫣紅”的春色，象征著她青春的覺醒。劇情介紹

宋朝南安太守杜寶的女兒杜麗娘，美貌多姿，才華出眾，受封建禮教束縛，從小生長(zhǎng)閨中，深居簡(jiǎn)出。一天，麗娘背著父母和塾師，與丫鬟到后花園游春。美麗的風(fēng)光，百花盛開，姹紫嫣紅的景色激發(fā)起她對(duì)青春易逝的惋惜和對(duì)愛情的向往。游倦的麗娘回房休息，在夢(mèng)中與一個(gè)英俊的少年男子柳夢(mèng)梅相遇，兩人互相愛悅，許多花仙齊來作媒......但好景不長(zhǎng)，母親將麗娘喚醒后見女兒神情恍惚，囑她以后少去游園。麗娘雖然應(yīng)允，但心中仍在追戀夢(mèng)境，并對(duì)夢(mèng)中所愛之人日夜思念，悵然感傷，日久成疾，病入膏盲。杜麗娘臨終時(shí)自畫肖像一幅，題曰：“他年得傍蟾宮客,不是梅邊是柳邊。”死后，家人將她葬在梅花庵。劇情介紹

三年后，一個(gè)名叫柳夢(mèng)梅的青年赴京趕考路過南安，他因風(fēng)雨所阻借宿于梅花庵。柳生經(jīng)過杜麗娘的墓地，拾得她的自畫像，產(chǎn)生愛慕之情，遂與其魂魄相戀。在柳夢(mèng)梅與杜麗娘的魂靈接觸中得知真情，遂掘墓開棺，使杜麗娘起死回生，二人結(jié)為夫婦并同赴臨安。柳夢(mèng)梅參加科舉考試后，正趕上金兵入侵，朝廷延遲發(fā)榜。此時(shí)，杜麗娘的父親杜寶在淮安被亂軍包圍，柳夢(mèng)梅冒險(xiǎn)前去尋找，而杜寶卻不承認(rèn)這個(gè)女婿，并把柳夢(mèng)梅關(guān)押起來。入侵的金兵退走以后，朝廷發(fā)下榜來，柳夢(mèng)梅中了頭名狀元。但是，頑固的杜寶仍然不同意女兒的婚事，想要拆散他們。最后，在皇帝的支持下，事情才獲得圓滿解決。整體感知

【皂羅袍】原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰(shuí)家院！朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫船——錦屏人忒看的這韶光賤！

【理解】這樣繁花似錦的迷人春色無人賞識(shí)，都付予了破敗的斷井頹垣。這樣美好的春天，寶貴的時(shí)光如何度過呢？使人歡心愉快的事究竟什么人家才有呢？雕梁畫棟、飛閣流丹、碧瓦亭臺(tái)，如云霞一般燦爛絢麗。和煦的春風(fēng)，帶著蒙蒙細(xì)雨，煙波浩渺的春水中浮動(dòng)著畫船，我這深閨女子太辜負(fù)這美好春光。品味語(yǔ)言

【皂羅袍】原來姹紫嫣紅開遍（biàn），似這般都付與斷井頹垣（yuán）。良辰美景奈何天（tiān），賞心樂事誰(shuí)家院（yuàn）！朝飛暮卷（juǎn），云霞翠軒（xuān）；雨絲風(fēng)片（piàn），煙波畫船（chuán）——錦屏人忒看的這韶光賤（jiàn）！

押韻——ian/uan。一韻到底，宛如一泓清泉流動(dòng)，鳴響著泠泠的韻調(diào)，給人以明快的美的享受。品味語(yǔ)言

【思考】選段在句式上有什么特點(diǎn)？

作者用了一系列近似對(duì)偶的句型，如“姹紫嫣紅”對(duì)“斷井頹垣”；“良辰美景”對(duì)“賞心樂事”。這一組組對(duì)比，既有力