人教版部編九年級(jí)上冊(cè)第一二單元?dú)v史教材分析與教學(xué)建議課件(共70張課件)

培養(yǎng)能力提升素養(yǎng)

九上一二單元教材分析長城學(xué)校李運(yùn)富唯物史觀歷史解釋史料實(shí)證家國情懷核心素養(yǎng)時(shí)空觀念

歷史學(xué)科核心素養(yǎng)：學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史過程中逐步形成的具有歷史學(xué)科特征的思維品質(zhì)和關(guān)鍵能力，是歷史知識(shí)、能力和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀等方面的綜合表現(xiàn)。問題：歷史學(xué)科素養(yǎng)的本質(zhì)是什么？

能夠用歷史學(xué)科特有的思想和方法解決歷史或現(xiàn)實(shí)問題歷史知識(shí)、課堂歷史學(xué)科素養(yǎng)歷史學(xué)科素養(yǎng)的高低集中體現(xiàn)在解決問題能力的高低上歷史學(xué)科能力將培養(yǎng)歷史學(xué)科能力作為培養(yǎng)歷史學(xué)科素養(yǎng)的突破口

如何培養(yǎng)歷史學(xué)科能力如何檢測歷史學(xué)科能力

什么是歷史學(xué)科能力123內(nèi)容學(xué)習(xí)理解應(yīng)用實(shí)踐遷移創(chuàng)新ABCA1記憶A2概括A3說明B1解釋B2推論B3評(píng)價(jià)C1敘述

C2論述C3探究歷史學(xué)科能力是指學(xué)生成功地獲取、加工歷史信息，利用信息分析和解決歷史問題的心里特征。陌生間接熟悉間接從知識(shí)到能力到素養(yǎng)發(fā)展的進(jìn)階1

如何培養(yǎng)歷史學(xué)科能力

什么是歷史學(xué)科能力12內(nèi)容7課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)科能力層次教材分析

學(xué)情

如何培養(yǎng)歷史學(xué)科能力2研究課程標(biāo)準(zhǔn)行為動(dòng)詞“知道”“了解”：比如“知道金字塔、初步了解古埃及文明”，大致對(duì)應(yīng)學(xué)科能力層次中的學(xué)習(xí)理解，即識(shí)記、說明和概括。行為動(dòng)詞“認(rèn)識(shí)”“分析”等，“初步認(rèn)識(shí)希臘羅馬古典文化的成就”。大致對(duì)應(yīng)實(shí)踐應(yīng)用，即解釋、推論和評(píng)價(jià)。側(cè)重學(xué)習(xí)理解能力層次的培養(yǎng)也滲透著實(shí)踐應(yīng)用和遷移創(chuàng)新能力層次的培養(yǎng)8

如何培養(yǎng)歷史學(xué)科能力2（一）時(shí)間：第一、二單元屬于世界古代史的范疇，講述了從人類文明的誕生到公元5世紀(jì)的發(fā)展過程。特點(diǎn)：世界相對(duì)孤立閉塞，東西方文明誕生后沿著自身的脈絡(luò)發(fā)展，呈現(xiàn)各自鮮明的特色。隨著經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展，歐洲、亞洲和非洲的國家與國家之間，地區(qū)與地區(qū)之間，逐漸出現(xiàn)了較多的交往。各種形式的交往，特別是和平形式的交往對(duì)推動(dòng)人類進(jìn)步發(fā)揮了重要的作用。（二）教材分析

如何培養(yǎng)歷史學(xué)科能力2知道主要國家和地區(qū)重要的歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象，了解這一時(shí)期歷史發(fā)展的基本線索；辯證地看待人類社會(huì)不斷發(fā)展和進(jìn)步的總體趨勢；(通過對(duì)東西方文明的橫向比較)感悟人類文化的多元性、共容性和發(fā)展的不平衡性；認(rèn)識(shí)到世界各地區(qū)、各民族共同推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步，他們創(chuàng)造的文明成就是人類的共同財(cái)富；樹立民族自信心，同時(shí)初步樹立起正確的國際意識(shí)，培養(yǎng)理解、尊敬、吸收其他民族文化精華的開放心態(tài)。

如何培養(yǎng)歷史學(xué)科能力2具體的呈現(xiàn)方式，是在單元框架下設(shè)課，在每課中設(shè)子目。1.關(guān)注教材體例結(jié)構(gòu)和教材的架構(gòu)教材分析古代亞非文明古代埃及古代兩河流域古代印度古代歐洲文明希臘城邦和亞歷山大帝國羅馬城邦和羅馬帝國希臘羅馬古典文化●課文前設(shè)：導(dǎo)言：結(jié)合本課內(nèi)容要點(diǎn)，以問題設(shè)置為主，以激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)。示例：《古代埃及》的導(dǎo)言古埃及文明是世界上最早的文明之一，尼羅河是孕育古埃及文明的搖籃。為什么說金字塔是古埃及文明的象征？古埃及的法老與金字塔有什么關(guān)系？內(nèi)容有利于教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)：引言就是不錯(cuò)的導(dǎo)言；有利于教學(xué)線索的把握。1.關(guān)注教材體例結(jié)構(gòu)和教材的架構(gòu)教材的架構(gòu)

如何培養(yǎng)歷史學(xué)科能力2●課文旁設(shè)：

相關(guān)史事：提供與課文內(nèi)容相關(guān)的史事，作為知識(shí)的補(bǔ)充，如名詞解釋、事件說明、現(xiàn)象描述、歷史小故事、文物賞析等。

示例：《古代埃及》中的“相關(guān)史事”注意歷史的聯(lián)系性。從歷史的角度上講，只有將相關(guān)的史事聯(lián)系在一起考察，才能搞清歷史的真實(shí)面目構(gòu)建系統(tǒng)的知識(shí)體系。1.關(guān)注教材體例結(jié)構(gòu)和教材的架構(gòu)

如何培養(yǎng)歷史學(xué)科能力2教材的架構(gòu)●課文旁設(shè)：

人物掃描：介紹重要的歷史人物，作為知識(shí)的補(bǔ)充或拓展(1).關(guān)注教材體例結(jié)構(gòu)和教材的架構(gòu)

如何培養(yǎng)歷史學(xué)科能力2教材的架構(gòu)●課文旁設(shè)：

材料研讀：列出簡要的文獻(xiàn)材料，并提出問題，引導(dǎo)學(xué)生分析材料，思考問題?！裾n文旁設(shè)：

問題思考：結(jié)合課文內(nèi)容提出思考題，引導(dǎo)學(xué)生討論?！裾n文后設(shè)：

課后活動(dòng)：作為課后作業(yè)，以形式靈活的題型，使學(xué)生復(fù)習(xí)鞏固所學(xué)。P5：補(bǔ)充人類起源和原始社會(huì)的大致情況

意圖：證據(jù)意識(shí)的養(yǎng)成，史料實(shí)證素養(yǎng)的培養(yǎng)教材的架構(gòu)(1).關(guān)注教材體例結(jié)構(gòu)和教材的架構(gòu)

如何培養(yǎng)歷史學(xué)科能力2●課文后設(shè)：

知識(shí)拓展：介紹與課文內(nèi)容相關(guān)的知識(shí)，拓展學(xué)生的知識(shí)面，引起學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣。(2).緊扣單元主題，注意知識(shí)多領(lǐng)域、多層次的聯(lián)系

人類最早的文明是在適合農(nóng)業(yè)耕作的大河流域產(chǎn)生的，亞非地區(qū)的尼羅河流域、兩河流域、印度河流域和黃河流域是人類文明的重要發(fā)祥地?！豆糯鷣喎俏拿鳌穯卧暂^強(qiáng)的地理概念，古代亞非文明的產(chǎn)生與大江大河的自然環(huán)境有著密切的關(guān)系。“大河流域”。充分利用地圖，培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系史地知識(shí)，完成知識(shí)的升華和遷移。從本單元的內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，這3課屬并列關(guān)系：古代埃及、古代兩河流域和古代印度同為人類文明的重要發(fā)祥地。從經(jīng)濟(jì)生活、政治結(jié)構(gòu)到文化都有相似之處，也有各自的特色。在教學(xué)中盡量從整體上把握歷史，注意同一歷史時(shí)期的橫向聯(lián)系。第一單元古代亞非文明第1課古代埃及第2課古代兩河流域第3課古代印度

如何培養(yǎng)歷史學(xué)科能力2第1課古代埃及（金字塔的國度）一、尼羅河與古埃及文明三、法老的統(tǒng)治反映古埃及文明被認(rèn)為是“尼羅河的贈(zèng)禮”反映出古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶（核心知識(shí)）法老是全國最高的統(tǒng)治者，集軍、政、財(cái)、神等大權(quán)于一身。課標(biāo)要求：知道金字塔、初步了解古埃及文明；二、金字塔象征

(3).分析課文結(jié)構(gòu)，圍繞核心知識(shí)，精心設(shè)計(jì)問題；科學(xué)運(yùn)用史料教學(xué)，拓展學(xué)習(xí)深度第1課古代埃及——神秘的國度，無上的權(quán)威金字塔在哪兒？金字塔如何建造？為何要建金字塔？一、尼羅河與古埃及文明二、金字塔三、法老的統(tǒng)治精心設(shè)問置疑(3).分析課文結(jié)構(gòu)，圍繞核心知識(shí)，精心設(shè)計(jì)問題；科學(xué)運(yùn)用史料教學(xué)，拓展學(xué)習(xí)深度1.為什么說埃及是“尼羅河的饋贈(zèng)”？2.為什么說金字塔是埃及文明的象征？3.為什么說法老的統(tǒng)治是埃及政治文明的表現(xiàn)？第1課古代埃及精心設(shè)問置疑20胡夫金字塔之謎塔高擴(kuò)大10億倍，恰好等于地球與太陽之間的距離。塔高除底邊的兩倍，約為3.14.其地面正方形的縱平分線一直延長，就是地球的子午線，它正好把地球上的陸地和海洋一分為二。金字塔高度的平方和每面的三角形面積正好相等。古埃及文明的象征。古埃及國王的墳?zāi)埂９虐＜巴鯔?quán)的體現(xiàn)。古埃及國家行政組織能力的體現(xiàn)。古埃及科學(xué)技術(shù)水平的體現(xiàn)。埃及宗教文化的體現(xiàn)。古埃及獨(dú)特審美情趣的體現(xiàn)。統(tǒng)治階級(jí)殘暴專制政治的產(chǎn)物和見證。(3).分析課文結(jié)構(gòu)，圍繞核心知識(shí)，精心設(shè)計(jì)問題；科學(xué)運(yùn)用史料教學(xué)，拓展學(xué)習(xí)深度第1課古代埃及埃及文明的影響：當(dāng)前世界上所有的字母文字都起源于埃及；現(xiàn)代建筑的前生也傳承于埃及；神廟現(xiàn)代力學(xué)也誕生于埃及；金字塔現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也源自埃及；木乃伊現(xiàn)代歷法也源自埃及；太陽歷第2課古代兩河流域二、古巴比倫王國一、古代兩河流域文明統(tǒng)一制定

古巴比倫王國時(shí)期，漢謨拉比建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國家。。

《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。是古巴比倫王國留給人類寶貴的文化遺產(chǎn)。

約公元前3500年起，兩河流域南部逐漸產(chǎn)生了一些小國。課標(biāo)：通過《漢謨接比法典》，初步了解古代兩河流域文明。三、《漢謨拉比法典》(3).分析課文結(jié)構(gòu)，圍繞核心知識(shí)，精心設(shè)計(jì)問題；科學(xué)運(yùn)用史料教學(xué)，拓展學(xué)習(xí)深度第2課古代兩河流域——追溯人類法制的淵源世界上最具“分量”的法律？它的載體是一塊黑色玄武巖的石柱。它是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典?！稘h謨拉比法典》Why?它是兩河流域文明、是古巴比倫王國留給人類寶貴的文化遺產(chǎn)。關(guān)于訴訟審判的規(guī)定：如果法官試?yán)鞒鰶Q定，并提出書面判決書；如果以后誤差出現(xiàn)在他的決定，它是通過他自己的過錯(cuò)，他將付二十倍的罰款由他當(dāng)時(shí)的情況，他應(yīng)公開從法官席的去除，再也不要他再作出判決。關(guān)于保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的規(guī)定：如果被盜竊的牛、羊、驢或是豬屬于寺廟或者皇室，盜竊者將償付三十倍的賠償；如果它們屬于國王的公民，盜竊者將作出十倍賠償；如果竊賊無力賠償，將以死抵罪。關(guān)于奴隸的規(guī)定：倘奴隸告其主人云：“你非吾之主人?！眲t此主人應(yīng)證實(shí)其為自己的奴隸，而后其主人得割其耳。----《漢謨拉比法典》該法典反映了古巴比倫王國的那些社會(huì)狀況？據(jù)史料結(jié)合所學(xué)說明《漢謨拉比法典》的歷史價(jià)值?(3).分析課文結(jié)構(gòu)，圍繞核心知識(shí)，精心設(shè)計(jì)問題，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)科學(xué)運(yùn)用史料教學(xué)，拓展學(xué)習(xí)深度第3課古代印度——宗教籠罩下的文明一、古代印度河流域文明三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教二、森嚴(yán)的種姓制度早期文明雅利安人統(tǒng)治時(shí)期孔雀王朝外族的侵?jǐn)_古代印度文明的鼎盛時(shí)期。傳播課標(biāo)要求：通過種姓制度和佛教的創(chuàng)立，初步了解古代的印度社會(huì)。第一目教學(xué)注意：P11地圖中新增了恒河流域的文明(3).分析課文結(jié)構(gòu)，圍繞核心知識(shí)，精心設(shè)計(jì)問題；科學(xué)運(yùn)用史料教學(xué)，拓展學(xué)習(xí)深度26材料呈現(xiàn)：31.材料一材料二：出身低賤的人，····從事高貴種姓的職業(yè)，國王應(yīng)該立即剝奪其一切所有。----《世界上古史資料匯編》結(jié)合材料歸納種姓制度的特點(diǎn)，說明其實(shí)質(zhì)？種姓間存在上下等級(jí)、存在職業(yè)限制；不同種姓實(shí)行社會(huì)分離。實(shí)質(zhì)：等級(jí)制度，保護(hù)奴隸主貴族的利益第4課

希臘城邦和亞歷山大帝國課標(biāo)要求：知道希臘城邦和雅典民主，初步了解亞歷山大帝國對(duì)東西方文化交流的作用。三目：希臘城邦雅典的民主政治亞歷山大帝國要全面分析，既要講到其進(jìn)步性，又要分析其弊端。P18引出人類交往的兩種方式：P19戰(zhàn)爭的暴力沖突和商業(yè)、文化交往。(3).分析課文結(jié)構(gòu)，圍繞核心知識(shí)，精心設(shè)計(jì)問題；科學(xué)運(yùn)用史料教學(xué)，拓展學(xué)習(xí)深度第4課：希臘城邦和亞歷山大帝國梭倫改革——開始克里斯提尼改革——確立伯利克里改革——頂峰29我們的制度是別人的模范····之所以被稱為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中。-----伯里克利

闡述了雅典民主的特點(diǎn)就是人民主權(quán)。“別人的模范”說明雅典的民主政治影響到了周邊地區(qū)，成為“全希臘的學(xué)?！?。在民主共和國中參加選舉的是全體，但仍然是奴隸主的全體，奴隸是除外的。--列寧揭示了雅典民主政治的本質(zhì)---奴隸主階級(jí)的民主，是對(duì)奴隸實(shí)行專政的一種形式。30辯證觀點(diǎn)戰(zhàn)爭充滿著暴力，同時(shí)又促進(jìn)了文化交流具體影響積極影響消極影響伴隨著東征過程，客觀上把希臘文化傳播到東方，東方文化深入希臘化文化的過程，促進(jìn)了東西方文化的交流。根本目的是擴(kuò)張領(lǐng)土、掠奪財(cái)富，給當(dāng)?shù)厝嗣駧砹顺林貫?zāi)難，嚴(yán)重破壞了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。亞歷山大在征服地區(qū)興建了許多城堡，有些發(fā)展成經(jīng)濟(jì)文化中心，使希臘文化傳播到東方，一種混合著希臘和東方因素的文明誕生。----鹽城中考第5課

羅馬城邦和羅馬帝國課標(biāo)要求：知道羅馬城邦，了解羅馬帝國的征服與擴(kuò)張。三目：羅馬城邦

羅馬帝國

羅馬帝國的衰亡(3).分析課文結(jié)構(gòu)，圍繞核心知識(shí)，精心設(shè)計(jì)問題；科學(xué)運(yùn)用史料教學(xué)，拓展學(xué)習(xí)深度第5課

羅馬城邦和羅馬帝國透過“法”眼看羅馬體制的轉(zhuǎn)變引導(dǎo)學(xué)生透過法律的變化認(rèn)識(shí)羅馬政治體制變化，理解法律與羅馬擴(kuò)張、政治體制變化之間的互動(dòng)關(guān)系。課標(biāo)要求：知道羅馬城邦，了解羅馬帝國的征服與擴(kuò)張。設(shè)計(jì)嘗試：同時(shí)，通過對(duì)不同時(shí)期法律的解讀，培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念，引導(dǎo)學(xué)生理解法律是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。正是由于羅馬法根據(jù)實(shí)際情況，因時(shí)因勢而變，不斷修正完善，因而獲得了超越民族、時(shí)代的恒久生命力(3).分析課文結(jié)構(gòu)，圍繞核心知識(shí)，精心設(shè)計(jì)問題；科學(xué)運(yùn)用史料教學(xué)，拓展學(xué)習(xí)深度33“羅馬帝國曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教（基督教），第三次以法律。武力因羅馬帝國的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服?！?/p>

——德國耶林《羅馬法精神》使學(xué)生得出羅馬法在緩和社會(huì)矛盾、穩(wěn)定社會(huì)秩序、維護(hù)統(tǒng)治上的作用。感受羅馬法所體現(xiàn)的法治精神的現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)中應(yīng)該按照時(shí)間順序和空間要素，建構(gòu)歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象之間的相互關(guān)聯(lián)，使學(xué)生在掌握歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上理解歷史發(fā)展的過程。(4)培育時(shí)序觀念、理清歷史發(fā)展的基本線索產(chǎn)生了一些小國實(shí)現(xiàn)初步統(tǒng)一建立統(tǒng)一的強(qiáng)大的奴隸制國家公元前3500年公元前2400年公元前18世紀(jì)第2課古代兩河流域(4)培育時(shí)序觀念、理清歷史發(fā)展的基本線索(4)培育時(shí)序觀念、理清歷史發(fā)展的基本線索階段時(shí)間事件城邦公元前1000年興起于意大利臺(tái)伯河畔羅馬共和國公元前509年建立奴隸制共和國公元前3世紀(jì)初羅馬征服意大利半島公元前2世紀(jì)羅馬成為地中海地區(qū)的霸主羅馬帝國公元前27年屋大維建立羅馬帝國2世紀(jì)成為地跨歐、亞、非三洲的大帝國4世紀(jì)末羅馬帝國一分為二476年西羅馬帝國滅亡羅馬的歷史發(fā)展線索第6課希臘羅馬古典文化四目：文學(xué)和雕塑、建筑藝術(shù)、哲學(xué)和法學(xué)、公歷的緣起(5)加強(qiáng)情懷教育，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)古希臘和羅馬在文化上取得了輝煌的成就，為人類留下了寶貴的財(cái)富，對(duì)后來的西方文明有很大的影響。本單元教學(xué)要注意“人文主義”思想的滲透，要在問題的引領(lǐng)下促進(jìn)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀文化的特色及影響等進(jìn)行分析。（立德樹人）

古羅馬對(duì)人的崇拜，傾向于對(duì)世俗的、現(xiàn)實(shí)的人的崇拜，偏重于對(duì)個(gè)人的頌揚(yáng)和物質(zhì)生活上的享受。其建筑最輝煌、最有藝術(shù)價(jià)值的大多是為經(jīng)濟(jì)服務(wù)或?yàn)槿说纳睿ㄎ镔|(zhì)、精神）服務(wù)的建筑。蘇格拉底指出，求得知識(shí)的最好辦法是有系統(tǒng)的問和答；他還主張“人應(yīng)該認(rèn)識(shí)你自己”，對(duì)認(rèn)識(shí)的人內(nèi)心世界具有重要意義。認(rèn)識(shí)自己方能認(rèn)識(shí)人生?！皝喞锸慷嗟?/p>

名言：人生最終價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。古希臘哲學(xué)家在兩千多年前已經(jīng)把“人”作為研究的中心，開始了關(guān)于“人性的思考”。中西文化有異曲同工之妙：

都關(guān)注人、關(guān)注人與社會(huì)。

公元前800年至公元前200年是人類文明的”軸心時(shí)代“，是人類文明精神的重大突破時(shí)期，當(dāng)時(shí)古代希臘、古代中國、古代印度等文明都產(chǎn)生了偉大的思想家，他們提出的思想原則塑造了不同文化傳統(tǒng)，并一直影響著人類生活?！聡軐W(xué)家雅斯貝爾斯《歷史的起源與目標(biāo)》40（6）關(guān)注歷史人物在歷史發(fā)展過程中的作用41沒有亞歷山大的天才，希臘人就不可能征服波斯帝國；但是，亞歷山大對(duì)突擊騎兵的出色運(yùn)用，對(duì)征服行動(dòng)所依靠的戰(zhàn)術(shù)成功做出了重要乃至決定性作用。-----《西方戰(zhàn)爭藝術(shù)》亞歷山大東征獲得成功與他的軍事指揮才能密不可分。（7）注意早期文明與自然地理環(huán)境的關(guān)系42埃及是“尼羅河的饋贈(zèng)”經(jīng)濟(jì)上：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)政治上：中央集權(quán)經(jīng)濟(jì)上：商品經(jīng)濟(jì)政治上：民主政治43根據(jù)歷史學(xué)科能力分層目標(biāo)設(shè)計(jì)教學(xué)歷史學(xué)科能力分類歷史學(xué)科能力表現(xiàn)學(xué)習(xí)理解能力信息提取、歸納概括、用資料證明觀點(diǎn)等實(shí)踐應(yīng)用能力運(yùn)用已學(xué)知識(shí)解釋歷史現(xiàn)象、評(píng)價(jià)歷史觀點(diǎn)等創(chuàng)新遷移能力提出問題，收集資料進(jìn)行研究、解決問題等有了對(duì)學(xué)生歷史學(xué)科能力表現(xiàn)的明確界定，就可以做相應(yīng)的教學(xué)設(shè)計(jì)，來培養(yǎng)這些能力。44古代文明的交融復(fù)習(xí)課教學(xué)設(shè)計(jì)一、基本情況分析包括一二單元和第三單元第7課的“基督教的興起”和第四單元第12課伊斯蘭教和阿拉伯文化等教學(xué)內(nèi)容。時(shí)間跨度長、涉及國家廣、內(nèi)容龐雜，為此，確定本課的教學(xué)中心是古代文明的交流和傳播451、通過填寫學(xué)案，歸納古代亞非歐地區(qū)的主要文明成就，構(gòu)建知識(shí)體系。2、通過圖表和地圖，探索文明交融的表現(xiàn)以及交融的路徑，掌握復(fù)習(xí)學(xué)習(xí)的方法。3、通過探究各文明的交流和傳播，認(rèn)識(shí)文明的多元性以及文明交融中宗教的獨(dú)特作用。二、教學(xué)目標(biāo)三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)重點(diǎn)：梳理古代文明的發(fā)展，探究古代文明交流交融的表現(xiàn)難點(diǎn)：理解文明交流中宗教的獨(dú)特作用46四、教學(xué)過程1導(dǎo)入提問：這副15世紀(jì)繪制的世界地圖有哪幾個(gè)洲？和今天的世界地圖一樣嗎？471教學(xué)過程（一）、重溫世界古代文明48名稱古代埃及文明古代兩河流域文明古代印度文明古代中國古代希臘古代羅馬古代阿拉伯發(fā)源地奴隸制國家形成時(shí)間活動(dòng)一設(shè)計(jì)意圖強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)世界歷史的“時(shí)空”意識(shí)49國家或地區(qū)主要文明成就中國漢字四大發(fā)明絲綢瓷器等等古埃及兩河流域古印度古希臘古羅馬古阿拉伯活動(dòng)二填寫《古代亞非歐主要文明成就概覽表》50設(shè)計(jì)意圖通過填寫《古代亞非歐主要文明成就概況表》，發(fā)揮學(xué)生在課堂上的主動(dòng)性，讓學(xué)生主動(dòng)回憶、主動(dòng)再認(rèn)、主動(dòng)建構(gòu)、主動(dòng)探究體現(xiàn)學(xué)生是學(xué)習(xí)主體的教學(xué)新理念，同時(shí)讓學(xué)生體會(huì)到古代每個(gè)文明都創(chuàng)造了獨(dú)特且輝煌的成就，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到文明具有多元性。51國家或地區(qū)主要文明成就中國漢字四大發(fā)明絲綢瓷器等等古埃及兩河流域古印度古希臘古羅馬古阿拉伯活動(dòng)二填寫《古代亞非歐主要文明成就概覽表》金字塔象形文字太陽歷楔形文字《漢謨拉比法典》種姓制度佛教阿拉伯?dāng)?shù)字民主文學(xué)藝術(shù)哲學(xué)等基督教古羅馬歷法建筑伊斯蘭教《天方夜譚》金字塔雅典衛(wèi)城帕特農(nóng)神廟52國家或地區(qū)主要文明成就中國漢字四大發(fā)明絲綢瓷器等等古埃及兩河流域古印度古希臘古羅馬古阿拉伯金字塔象形文字太陽歷楔形文字《漢謨拉比法典》種姓制度佛教阿拉伯?dāng)?shù)字民主文學(xué)藝術(shù)哲學(xué)等基督教古羅馬歷法建筑伊斯蘭教《天方夜譚》（二）、探究古代文明交融所在洲亞洲非洲亞洲亞洲歐洲歐洲亞洲合作探究53設(shè)計(jì)意圖通過連線這種最直接的方式，讓學(xué)生深入理解古代文明的傳播交流。學(xué)生通過小組合作討論的方式完成這項(xiàng)任務(wù)。學(xué)生發(fā)現(xiàn)在張表上畫出的密密麻麻的線條，于是就會(huì)感嘆：原來古代文明的交流是這樣的波瀾壯闊！54楔形文字設(shè)計(jì)意圖通過西亞字母的傳播這個(gè)例子，讓學(xué)生能深刻理解文明傳播之廣之深。55依據(jù)《古代亞非歐主要文明成就概覽表》里的文明成就進(jìn)行歸類？1.交流層面交流層面：文字、科學(xué)技術(shù)、物產(chǎn)、文學(xué)藝術(shù)、政治制度、宗教········設(shè)計(jì)意圖訓(xùn)練學(xué)生的概念歸類能力，同時(shí)進(jìn)一步加深學(xué)生的認(rèn)識(shí)：古代文明的交流是各層面的，是非常廣且深入的。合作探究56國與國之間的文化交流，可以說，只是基于對(duì)處于各自國家文化核心地位的宗教的理解，才稱的上是真正的文化交流。---鈴木范久（日本）

設(shè)計(jì)意圖通過鈴木范久這段話，讓學(xué)生意識(shí)到宗教的作用。同時(shí)印證：當(dāng)今世界有關(guān)宗教方面的新聞為什么一直是報(bào)道的熱點(diǎn)？57名稱時(shí)間創(chuàng)始人地區(qū)佛教公元前6世紀(jì)釋迦牟尼古代印度基督教1世紀(jì)耶穌巴勒斯坦伊斯蘭教7世紀(jì)穆罕默德阿拉伯半島比較三大宗教古代印度（公元前3世紀(jì)）中亞中國（公元前1世紀(jì)）東南