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高考作文模擬寫作:“遺忘”寫作解題及范文賞析閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)(2025屆四川省成都市石室中學(xué)高三零診)紀(jì)伯倫說,遺忘是一種自由。馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》中說,?“失眠癥”引起的遺忘會(huì)讓人們最終“淪為沒有過往的白癡”;而在如今,數(shù)字技術(shù)似乎已經(jīng)讓社會(huì)喪失了遺忘的能力,往事正像刺青一樣刻在我們的數(shù)字皮膚上,導(dǎo)致我們?cè)谇靶新飞媳池?fù)的行囊越發(fā)沉重。對(duì)于“遺忘”,以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章,體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。寫作解題題目材料由兩部分構(gòu)成。第一部分轉(zhuǎn)述紀(jì)伯倫的觀點(diǎn),點(diǎn)出核心概念和寫作范圍,“自由”意味著這里的“遺忘”是一種主動(dòng)選擇行為,根據(jù)自身和社會(huì)實(shí)際可以選擇“遺忘”,也可以選擇“不遺忘”。第二部分可分為兩層:第一層,回扣名著,指出“遺忘”的危害在于讓人生變得單薄而蒼白,失去自我,暗示不能遺忘一切;第二層,關(guān)聯(lián)時(shí)代特征,指出“無法遺忘”的危害,即會(huì)導(dǎo)致人生的行囊越發(fā)沉重,暗示不能什么都不遺忘。需注意,第二部分談及“遺忘”與“無法遺忘”都帶有被動(dòng)選擇意味。材料兩部分信息在邏輯上既可以視為總分關(guān)系,遺忘與否需要根據(jù)實(shí)際主動(dòng)作出選擇;也可以視為轉(zhuǎn)折關(guān)系,“遺忘”看似“自由”的,可以隨心所欲,然而在很多情況下卻是“不自由”的,選擇不慎則會(huì)產(chǎn)生危害。需要注意的是,任務(wù)指令中明確提到“對(duì)于‘遺忘’,以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考”,故行文關(guān)鍵詞只能緊扣“遺忘”。若在作文中將“遺忘”和“銘記”并舉,作為二元話題進(jìn)行辯證分析,則并不完全切題。立意方向方向1:有所遺忘方得自由,有所不忘方知前路紀(jì)伯倫所說的“遺忘是一種自由”,既可以理解為自主選擇遺忘與否的自由,也可以理解為通過遺忘獲得一種自由。如果是后者就需要梳理遺忘的內(nèi)容及原因。如果像《百年孤獨(dú)》中馬孔多小鎮(zhèn)的人們由于失眠而遺忘一切,人會(huì)失去自我,成為這個(gè)世界的流浪漢。那么從過去中吸取能量,才能重新定位自我,不斷修正目標(biāo),從而堅(jiān)定前行。而數(shù)字時(shí)代,我們可不遺忘一切,但我們卻易被過去束縛,沉重的歷史行囊會(huì)讓人身心疲憊。為了更好前行,我們需要通過遺忘給心靈和精神減負(fù)。有時(shí)候放下過去,是一種必要的自我解脫和成長(zhǎng)的方式。有所遺忘,方能凈化心靈,促進(jìn)成長(zhǎng),遺忘可以為我們打開通往未知和新機(jī)遇的大門??忌梢詮耐耆z忘和完全不忘的危害入手,引出遺忘的內(nèi)容價(jià)值分析,當(dāng)不遺忘的內(nèi)容及價(jià)值分析。如果能對(duì)該遺忘和不遺忘的內(nèi)容進(jìn)行情境界定則會(huì)讓思維更加深刻和辯證。方向2:遺忘不是隨心所欲,善用遺忘方為正道既然“遺忘是一種自由”,面對(duì)“遺忘”是否可以隨性而為呢?材料告訴我們,不該為了遺忘而遺忘,會(huì)讓我們陷入迷茫和彷徨;該遺忘而不遺忘,會(huì)讓我們身心疲憊,難以前行。隨性而為的遺忘只是一種愚蠢的選擇。因而,面對(duì)“遺忘”,我們應(yīng)該具備“遺忘”的智慧,明確遺忘之道,在善用遺忘的“善”字上下足功夫,知曉利害是為“善”,明確對(duì)象是為“善”,透視情境是為“善”,取舍得法是為“善”……在思維展開的過程中,考生可以先整體界定遺忘在個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展層面的價(jià)值,接著分析對(duì)待遺忘可能產(chǎn)生的誤區(qū)及危害,從而提出遺忘之道并作為寫作的重點(diǎn)??梢詮脑瓌t、標(biāo)準(zhǔn)、方法、策略等方面進(jìn)行闡述分析;也可以分類討論,如不同情境下該遺忘什么和不該遺忘什么及為什么,不同的對(duì)象該遺忘什和不該遺忘什么及為什么。具體論證分析時(shí),層層遞進(jìn),正反對(duì)比是考生較好的選擇。優(yōu)秀佳作健忘是病態(tài),善忘是境界人生如長(zhǎng)河,萬千信息與情感在其中翻涌,有的鐫刻心間,有的卻如水面漣漪,轉(zhuǎn)瞬即逝,不留痕跡。遺忘,這把神奇的鑰匙,我們須適時(shí)適度地把握與使用。人的記憶隨時(shí)間的流水輕輕流淌,但少年初心不能忘,大是大非不能忘,民族精神不能忘。有多少人,在創(chuàng)業(yè)之初,內(nèi)心滿溢著誠(chéng)實(shí)善良、銳意進(jìn)取的美好品質(zhì),卻在功成名就后,將它們遺忘得一干二凈。你或許難以想象,那個(gè)身居高位、家中堆滿名煙美酒的貪官,竟是年輕時(shí)曾寫下“誰知盤中餐,粒粒皆辛苦”的李紳;那個(gè)權(quán)傾一時(shí)的奸臣秦檜,在掌權(quán)之前,也是一位滿腔熱血的愛國(guó)青年。他們因“忘”而失去了本心,雖然獲得了權(quán)力、財(cái)富與地位,但真正的他們,或許早在遺忘自己初衷的那一刻就已死去。他們并非被世人的指責(zé)所殺,而是死于自己的遺忘,活著也已如同死去。中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中,有太多的輝煌與苦難不能被遺忘。秦皇漢武、唐宗宋祖的英明神武,唐詩(shī)宋詞的瑰麗多彩,秦磚漢瓦的厚重沉穩(wěn)……這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,在每個(gè)中國(guó)人心中筑起了文化自信的長(zhǎng)城。如果我們忘記了這些過去,又怎能堅(jiān)定地面向未來?不僅是輝煌的記憶不能遺忘,那些災(zāi)難也不該被遺忘。時(shí)至今日,汶川映秀鎮(zhèn)的地震遺址仍然吸引著無數(shù)游客。面對(duì)斷壁殘?jiān)?,那些感人至深的故事、?dòng)人肺腑的深情、團(tuán)結(jié)抗?fàn)幍漠嬅妫瑹o不閃耀著人性的光輝,彰顯著民族的偉大,這又怎能被輕易遺忘?有些人死了,但他們還活著。那些為了民族獨(dú)立、國(guó)家解放、人民幸福的仁人志士們,怎能被我們遺忘?當(dāng)踏入烈士陵園,我們的臉上怎能不流露出深深的敬意?然而,在個(gè)人生活與精神世界中,“善忘”又何嘗不是一種修煉與智慧?周公瑾因不能忘記孔明的“三氣”而耿耿于懷,終于早夭,令人惋惜;而彌勒佛卻能忘掉生活中的瑣碎煩心事,修得大成,笑口常開?!巴保且环N高明的人生態(tài)度。我們常看見豁達(dá)的老者侃侃而談,眼中滿是故事,卻不見頹喪。他們年輕時(shí)或許歷經(jīng)困苦,但卻以遺忘為藥,撫平了心中的疤痕。我們也曾見過運(yùn)動(dòng)員在接受采訪時(shí)分享獲勝經(jīng)驗(yàn),他們常提到“忘”——忘掉得失,集中精力享受比賽就好。在信息時(shí)代,有太多工具幫助我們記住一切,但請(qǐng)務(wù)必反求諸己,讓自己不要遺忘那些來時(shí)的路。懷著記憶的溫度大步向前,同時(shí)也要大膽遺忘不必要的傷痛,丟掉包袱,輕裝上陣!驀然回首,此中有真意,欲辯已“忘”言!點(diǎn)評(píng)本文精準(zhǔn)把握了“健忘”與“善忘”的辯證關(guān)系,通過對(duì)比論證,深刻闡述了遺忘的雙重性質(zhì)及其在現(xiàn)實(shí)中的合理運(yùn)用。思路結(jié)構(gòu)清晰,先論健忘之弊端,通

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