《師說》知識(shí)清單 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

《師說》知識(shí)清單一、文學(xué)常識(shí)1、作者韓愈，字退之，唐代文學(xué)家、思想家，自謂郡望昌黎，世稱“韓昌黎”。他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首。就像我們?cè)谝粋€(gè)文學(xué)大家庭里，韓愈可是這個(gè)大家庭里的大家長(zhǎng)呢。他倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，就好比是一場(chǎng)文學(xué)界的改革，讓文章不再寫得那么花里胡哨、堆砌辭藻，而是實(shí)實(shí)在在地表達(dá)思想。2、作品出處二、“說”的文體1、文體特點(diǎn)三、中心思想1、主要觀點(diǎn)文章論述了從師學(xué)習(xí)的必要性和重要性，批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層恥于從師的不良風(fēng)氣。韓愈覺得，不管你地位高低，年齡大小，只要有知識(shí)，就可以當(dāng)老師，大家也都應(yīng)該向有知識(shí)的人學(xué)習(xí)。我記得我上中學(xué)的時(shí)候，我們班有個(gè)同學(xué)，成績(jī)特別好。有一次數(shù)學(xué)考試，他考了滿分，而很多同學(xué)都沒考好。那些沒考好的同學(xué)，有的就覺得自己不用問他，覺得自己要是問了成績(jī)好的同學(xué)，就好像低人一等似的。這就和當(dāng)時(shí)那些士大夫恥于從師一樣。但其實(shí)呢，向他請(qǐng)教就能提高自己的數(shù)學(xué)成績(jī)呀。韓愈說的就是這個(gè)理兒，不要因?yàn)槊孀又惖臇|西就不去向別人學(xué)習(xí)。四、結(jié)構(gòu)層次1、第一段提出中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。接著闡述老師的職能：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。這里說老師是傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的人。然后指出從師學(xué)習(xí)的必要性：人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。就好比我們生下來(lái)不會(huì)走路、不會(huì)說話，都是慢慢學(xué)來(lái)的。如果有疑惑卻不找老師，那這個(gè)疑惑就永遠(yuǎn)解決不了。我曾經(jīng)有一次在做物理實(shí)驗(yàn)的時(shí)候，對(duì)于實(shí)驗(yàn)原理怎么也搞不懂。我當(dāng)時(shí)就想自己瞎琢磨，可是琢磨了半天還是不明白。后來(lái)我去找物理老師，老師三言兩語(yǔ)就給我講清楚了。這就說明，有疑惑找老師是很必要的，就像韓愈說的一樣。2、第二段批判當(dāng)時(shí)士大夫階層恥于從師的風(fēng)氣。用對(duì)比的方法，將“古之圣人”與“今之眾人”對(duì)比。古之圣人從師而問，今之眾人則恥學(xué)于師。例如古代的孔子，他都能不恥下問，向郯子、萇弘等人學(xué)習(xí)，可是現(xiàn)在的人呢，覺得自己有點(diǎn)學(xué)問就了不起了，不愿意向別人學(xué)習(xí)。還將“愛其子，擇師而教之”與“于其身也，則恥師焉”對(duì)比。人們疼愛自己的孩子，會(huì)給孩子找老師，但是自己卻不愿意學(xué)習(xí)。我鄰居家就是這樣，給孩子報(bào)了好多課外輔導(dǎo)班，可是自己平時(shí)連本書都不看。這就是典型的只重視孩子的教育，卻忽視了自己也需要學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。又將“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師”與“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”對(duì)比。那些從事各種技藝的人，互相學(xué)習(xí)不覺得羞恥，可是士大夫階層提到老師和弟子的關(guān)系就嘲笑別人。這說明當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣很不正常。3、第三段以孔子為例，進(jìn)一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理。孔子是個(gè)大學(xué)問家，他都還向別人學(xué)習(xí)，那我們普通人更應(yīng)該學(xué)習(xí)了。就像在我們的學(xué)習(xí)小組里，雖然大家成績(jī)有好有壞，但每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處，都可以互相學(xué)習(xí)。4、第四段說明寫作本文的緣由。韓愈寫這篇文章，就是為了鼓勵(lì)年輕人勇敢地從師學(xué)習(xí)，不要被當(dāng)時(shí)的不良風(fēng)氣影響。五、寫作特點(diǎn)1、對(duì)比論證文章中大量運(yùn)用對(duì)比論證，如前面提到的“古之圣人”與“今之眾人”等對(duì)比，使得文章觀點(diǎn)鮮明，說服力強(qiáng)。通過對(duì)比，把正確的和錯(cuò)誤的、該做的和不該做的分得清清楚楚，就像把黑和白分得很清楚一樣。2、舉例論證以孔子為例，增強(qiáng)了文章的可信度。孔子是大家都認(rèn)可的大圣人，他都從師學(xué)習(xí)，那其他人還有什么理由不學(xué)習(xí)呢？這就好比我們要提倡健康飲食，拿鐘南山院士的健康生活方式舉例一樣，大家就更容易接受。3、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢韓愈的文字簡(jiǎn)潔有力，沒有多余的廢話。他把自己的觀點(diǎn)清清楚楚地表達(dá)出來(lái)，就像一把鋒利的劍，直刺當(dāng)時(shí)不良風(fēng)氣的要害。六、典型問題答案：一是指?jìng)魇谥R(shí)、道理的人，也就是傳統(tǒng)意義上的老師，像我們學(xué)校里的各科老師。二是指有值得學(xué)習(xí)的地方的人都可以被看作“師”，不管他的身份地位如何。比如在一個(gè)書法社團(tuán)里，一個(gè)寫字好的同學(xué)就可以是寫字稍差同學(xué)的“師”，可以教他們寫字的技巧。3、文章中對(duì)比論證的作用是什么？答案：通過對(duì)比論證，將不同的情況鮮明地呈現(xiàn)出來(lái)，使讀者能夠清楚地看到正確與錯(cuò)誤的區(qū)別，從而更深刻地理解從師學(xué)習(xí)的必要性和當(dāng)時(shí)恥于從師風(fēng)氣的荒謬。就像我們比較健康的生活方式和不健康的生活方式，對(duì)比之后，大家就知道該選擇哪種生活方式了。一、基礎(chǔ)知識(shí)題1、解釋下列加點(diǎn)字的含義。師者，所以傳道受業(yè)解惑也（受：通“授”，傳授）吾從而師之（師：以……為師）其聞道也固先乎吾（聞：知道，懂得）是故無(wú)貴無(wú)賤（無(wú)：無(wú)論）2、翻譯下列句子。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。答案：因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。答案：不通曉句讀，不能解決疑惑，有的（句讀）向老師學(xué)習(xí)，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒看出那種人是明智的。二、閱讀理解題1、閱讀文章第一段，回答問題。韓愈在第一段中是如何闡述從師學(xué)習(xí)的必要性的？答案：首先提出“古之學(xué)者必有師”這一中心論點(diǎn)，然后解釋老師的職能是“傳道受業(yè)解惑”，接著指出人不是生來(lái)就懂得知識(shí)的，有了疑惑如果不從師學(xué)習(xí)，疑惑就永遠(yuǎn)不能解決，從而論證了從師學(xué)習(xí)的必要性。就像我們想要學(xué)會(huì)騎自行車，必須要有會(huì)騎自行車的人來(lái)教我們，如果自己瞎琢磨，可能永遠(yuǎn)也學(xué)不會(huì)。2、文章第二段中，韓愈批判士大夫階層恥于從師的風(fēng)氣時(shí)運(yùn)用了哪些對(duì)比？這些對(duì)比有什么作用？答案：運(yùn)用了“古之圣人”與“今之眾人”、“愛其子，擇師而教之”與“于其身也，則恥師焉”、“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師”與“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”這三組對(duì)比。作用是通過鮮明的對(duì)比，突出了當(dāng)時(shí)士大夫階層恥于從師風(fēng)氣的荒謬，強(qiáng)調(diào)了從師學(xué)習(xí)的重要性。比如我們看兩個(gè)孩子，一個(gè)總是努力學(xué)習(xí)，一個(gè)總是貪玩，對(duì)比之后就更能看出努力學(xué)習(xí)的好處。三、拓展題2、結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的理解。答案：在我的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中，我發(fā)現(xiàn)“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話很有道理。比如在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，有時(shí)候我會(huì)用一種新的解題方法來(lái)解一道題，而這種方法可能是老師沒有想到的。這時(shí)候我就覺