遼寧省葫蘆島市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期1月期末語(yǔ)文試題及參考答案

2025年1月葫蘆島市普通高中期末考試高三語(yǔ)文時(shí)間:150分鐘滿(mǎn)分:150分注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生須在答題卡和試題卷上規(guī)定的位置，準(zhǔn)確填寫(xiě)本人姓名、準(zhǔn)考證號(hào)，并核對(duì)條形碼上的信息。確認(rèn)無(wú)誤后，將條形碼粘貼在答題卡上相應(yīng)位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上各題目規(guī)定答題區(qū)域內(nèi)，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)或?qū)懺诒驹嚲砩系拇鸢笩o(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：2024年9月25日我國(guó)發(fā)射的東風(fēng)-31AG洲際導(dǎo)彈依托的是錢(qián)學(xué)森彈道。錢(qián)學(xué)森彈道的設(shè)計(jì)原理強(qiáng)調(diào)“高彈道、高速度、高機(jī)動(dòng)性”，通過(guò)在大氣層邊緣進(jìn)行高速機(jī)動(dòng)飛行，結(jié)合彈道導(dǎo)彈的高速與飛航導(dǎo)彈的機(jī)動(dòng)性，使得導(dǎo)彈在滑翔過(guò)程中能夠在大氣層內(nèi)進(jìn)行一定程度的調(diào)整，有效避開(kāi)敵方雷達(dá)探測(cè)和反導(dǎo)系統(tǒng)的攔截。相比之下，普通彈道通常側(cè)重于固定的飛行軌跡和速度，容易被敵方預(yù)警和攔截。普通導(dǎo)彈的彈道可分為3個(gè)階段：主動(dòng)段、自由段和再入段。主動(dòng)段即導(dǎo)彈的主發(fā)動(dòng)機(jī)工作，導(dǎo)?擺脫地球引力上升、離開(kāi)大氣層的階段。導(dǎo)彈發(fā)動(dòng)機(jī)關(guān)閉后，彈頭進(jìn)入自由段，只受地球引力和由于地球自轉(zhuǎn)而產(chǎn)生的離心慣性力和哥氏慣性力的作用。彈頭再入大氣層后，由于彈頭正面投影為中心對(duì)稱(chēng)形狀，又受到大氣阻力的作用，此時(shí)，導(dǎo)彈質(zhì)心的運(yùn)動(dòng)軌跡仍近似于標(biāo)準(zhǔn)拋物線，只是在大氣阻力作用下，再入段的運(yùn)動(dòng)軌跡變得更陡峭。錢(qián)學(xué)森彈道的墓本原理，就是讓彈頭在“臨近空間”(距地面20千-100千米的高度上)進(jìn)行增程滑翔，然后再進(jìn)入稠密大氣。這需要重新設(shè)計(jì)彈頭的外形，使其具有升力體滑翔的能力，并在再入大氣層時(shí)對(duì)彈頭的迎角進(jìn)行控制。在100千米的高度上，大氣層依然非常稀薄，即便彈頭設(shè)計(jì)成升力體外形，其在稀薄大氣中產(chǎn)生的升力也不足以抵消彈頭的重力，因此彈頭的飛行路徑依然是降高度狀態(tài)，但因滑翔效應(yīng)，其飛行的距離會(huì)更長(zhǎng)。隨著彈頭在大氣中繼續(xù)飛行，高度不斷降低、大氣密度逐漸增加，但同時(shí)彈頭的速度也逐漸降低，在進(jìn)入稠密大氣時(shí)，它的飛行速度會(huì)明顯低于傳統(tǒng)彈道導(dǎo)彈的彈頭。德國(guó)人桑格提出了另一種滑翔式彈道，稱(chēng)為“桑格爾彈道”。“桑格爾彈道”與“錢(qián)學(xué)森彈道”的區(qū)別在于，它通過(guò)改變彈頭進(jìn)入“臨近空間”的姿態(tài)、速度和時(shí)機(jī)，或采用更優(yōu)化結(jié)構(gòu)的升力體彈頭外形，大大提高彈頭的升阻比，從而實(shí)現(xiàn)“跳躍式彈道”，這個(gè)過(guò)程可以理解為“用石頭打水漂”?！吧８駹枏椀馈迸c“錢(qián)學(xué)森彈道”都屬于簡(jiǎn)單的非線性力學(xué)控制研究，均未考慮到氣動(dòng)熱影響和大氣變化的影響。從彈道上來(lái)看，“錢(qián)學(xué)森彈道”更為簡(jiǎn)潔，但“錢(qián)學(xué)森彈道”的計(jì)算量較之“桑格爾彈道”更為復(fù)雜，主要是因?yàn)椤板X(qián)學(xué)森彈道”研究的重點(diǎn)是高層稀薄大氣的流體力學(xué)問(wèn)題，再用彈道理論對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行解算，過(guò)程十分復(fù)雜。而“桑格爾彈道”過(guò)程僅發(fā)生在大氣低層，此時(shí)研究的重點(diǎn)是助推力，因?yàn)樵诖髿獾蛯拥沫h(huán)境下，只要提供一個(gè)足夠的力，就能形成下一個(gè)“跳躍彈道”。錢(qián)學(xué)森不僅在技術(shù)上有所突破，還在理論和方法論上有重要貢獻(xiàn)。他發(fā)展了系統(tǒng)學(xué)和開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)的方法論，這些理論在軍事、農(nóng)業(yè)、林業(yè)乃至社會(huì)經(jīng)濟(jì)各個(gè)領(lǐng)域的實(shí)踐中發(fā)揮了重要作用，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(摘編自劉日武《錢(qián)學(xué)森彈道：借現(xiàn)代力學(xué)之力，飛出新高度》)材料二：時(shí)代楷模是我黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開(kāi)放波瀾壯闊偉大實(shí)踐中涌現(xiàn)出來(lái)的英雄群體，其偉大人格是值得珍視的寶貴精神財(cái)富。君子人格是中華民族理想人格的源泉，時(shí)代楷模則是其在我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的表現(xiàn)與結(jié)晶。時(shí)代楷模對(duì)君子人格不僅有傳承，而且在一些方面還有所超越君子追求的是理想，是事業(yè)的成功，是國(guó)家昌盛，人民幸福，以及人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。時(shí)代楷模則是聚焦目標(biāo)，心系國(guó)家民族的天德君子。錢(qián)學(xué)森中學(xué)畢業(yè)，選擇報(bào)考以工科見(jiàn)長(zhǎng)的交通大學(xué)；大學(xué)階段，他親歷國(guó)家屈辱和民族苦難，轉(zhuǎn)向航空工程；留美期間，他從航空工程轉(zhuǎn)向航空理論研究，成為空氣動(dòng)力學(xué)與應(yīng)用力學(xué)領(lǐng)域的世界著名科學(xué)家；回國(guó)以后，他舍棄個(gè)人專(zhuān)業(yè)興趣，投身“兩彈一星”工程，無(wú)意于名利地位；到了晚年，他退出國(guó)防科研一線領(lǐng)導(dǎo)崗位，回歸學(xué)術(shù)研究，構(gòu)建起現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系這一人類(lèi)全部知識(shí)的宏偉大廈。(摘編自鄔靜《論時(shí)代楷模的君子人格》)材料三：有人看到中國(guó)的發(fā)展是一個(gè)文明型國(guó)家的崛起，認(rèn)為中國(guó)是善意、和平的大國(guó)。有人說(shuō)中國(guó)“國(guó)強(qiáng)必霸”，甚至?xí)c西方社會(huì)走向“文明沖突”。中國(guó)的“世界觀”究竟為何？解答這一命題，必須回溯傳統(tǒng)，將其置于民族精神和文明血脈之中進(jìn)行“基因測(cè)序”。與西方現(xiàn)代國(guó)家“以個(gè)體利益為重”不同，中國(guó)人不僅要自己過(guò)上好日子，還追求“天下大同”。出自《禮記·禮運(yùn)》的“大同”，代表了儒家修己安人、治國(guó)平天下的追求和對(duì)公正、民本、和諧天下秩序的向往?！疤煜麓笸彪m源于古代、源自中國(guó)，卻面向未來(lái)、面朝世界，成為植入中國(guó)人骨髓的“根性記憶”。這一“根性記憶”寫(xiě)在歷史上。在同城外各民族交往中，中國(guó)不僅譜寫(xiě)了萬(wàn)里駝鈴萬(wàn)里波的絲路長(zhǎng)歌，也創(chuàng)造了萬(wàn)國(guó)衣冠會(huì)長(zhǎng)安的盛景。中國(guó)始終秉持協(xié)和萬(wàn)邦理念，倡行“以德服人”的王道，反對(duì)“以力服人”的霸道，雖然歷史上長(zhǎng)期是世界上最強(qiáng)大國(guó)家之一，但從未殖民和侵略他國(guó)。這一“根性記憶”也在映射現(xiàn)實(shí)。儒家以和平、公正、文明手段解決爭(zhēng)端的理念，融入了新中國(guó)的“世界觀”。中國(guó)交往國(guó)際朋友，以合作共贏為思想起點(diǎn)，以和平發(fā)展為路徑選擇，以多元共存為價(jià)值追求。在馬克思主義基本原理·同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合過(guò)程中，中國(guó)超越民族國(guó)家與意識(shí)形態(tài)差異，創(chuàng)造性地提出了人類(lèi)命運(yùn)共同體倡議。(摘編自張蔚然《為何“天下大同”決定了中國(guó)的“世界觀”？》)1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.常規(guī)彈道式導(dǎo)彈在自由段主要靠地球引力、離心慣性力和哥氏慣性力的作用飛行，進(jìn)入再入段后，因大氣阻力影響，其軌道近似于標(biāo)準(zhǔn)拋物線。

B.錢(qián)學(xué)森彈道導(dǎo)彈在20-100千米的高空增程滑翔，此時(shí)軌道呈現(xiàn)降高度狀態(tài)，彈頭速度也逐漸降低，因?yàn)殛P(guān)涉到高層稀薄大氣的流體力學(xué)問(wèn)題。C.桑格爾彈道屬于簡(jiǎn)單的非線性力學(xué)控制研究，比錢(qián)學(xué)森彈道解算過(guò)程簡(jiǎn)潔，可采用更優(yōu)化的升力體彈頭，其彈道的形成類(lèi)似于“用石頭打水漂”。D.三種彈道導(dǎo)彈都再回大氣層攻擊目標(biāo)，其中錢(qián)學(xué)森彈道使導(dǎo)彈在大氣層內(nèi)降高度機(jī)動(dòng)性飛行且能進(jìn)行一定的調(diào)整，不易被敵方預(yù)警和攔截。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列分析正確的一項(xiàng)是(3分)A.錢(qián)學(xué)森彈道不僅體現(xiàn)了錢(qián)學(xué)森在技術(shù)上、理論和方法上的突破，還體現(xiàn)了他對(duì)系統(tǒng)學(xué)和開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)的方法論研究。B.錢(qián)學(xué)森是心系國(guó)家民族的大德君子，他的高尚人格源于君子人格，是對(duì)君子人格的繼承和發(fā)展，是寶貴的精神財(cái)富。C.近年來(lái)，西方社會(huì)普遍關(guān)注中國(guó)的發(fā)展，他們認(rèn)為中國(guó)會(huì)“國(guó)強(qiáng)必霸”，甚至與西方社會(huì)走向“文明沖突”。D.“天下大同”形成了新中國(guó)的“世界觀”，代表儒家對(duì)良好社會(huì)秩序的向往，成為植入中國(guó)人骨髓的“根性記憶”。3.下列各項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A_“我曾經(jīng)有過(guò)許多夢(mèng)想，那些夢(mèng)想都在遙遠(yuǎn)的地方，我獨(dú)自遠(yuǎn)航，為了那些夢(mèng)想?！边@是鐘揚(yáng)為找尋種子的一段詩(shī)意自白。B.程開(kāi)甲等沖破重重阻力，義無(wú)反顧地投入祖國(guó)的懷抱。他們用自己的實(shí)際行動(dòng)證明“科學(xué)無(wú)國(guó)界，科學(xué)家有祖國(guó)”。C.李子柒停更1200余天，走遍20多個(gè)省份，拜訪了100多位非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人和文化工作者，深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。D.“人民衛(wèi)士”國(guó)家榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)獲得者巴依卡·凱力迪別克一家三代70余年守衛(wèi)邊境、在生命禁區(qū)為邊防官兵指向帶路。4.有人說(shuō)中國(guó)“國(guó)強(qiáng)必霸”，請(qǐng)結(jié)合材料三來(lái)駁斥這種論調(diào)。(4分)

5.2024年楊士莪榮膺科技領(lǐng)域“時(shí)代楷模”稱(chēng)號(hào)：“他一生為國(guó)‘聽(tīng)?！?，為我國(guó)開(kāi)辟了水聲專(zhuān)業(yè)化領(lǐng)域，他潛心治學(xué)，完成了由我國(guó)科學(xué)家首次獨(dú)立指揮和實(shí)施的大型深海水聲綜合考察任務(wù)?！闭?qǐng)結(jié)合材料談?wù)剹钍枯砩嫌心男r(shí)代楷模特征。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。錢(qián)塘江盡到桐廬彭程在浙西北桐廬的山水間行走，時(shí)常會(huì)與吟詠此地風(fēng)光的古詩(shī)詞相遇。這些刻寫(xiě)在江畔詩(shī)碑、餐館墻壁等處的詩(shī)句不期然地跳進(jìn)游人眼簾，為這方土地上的美麗做著生動(dòng)的注腳。桐廬境內(nèi)，峰巒競(jìng)秀，江河爭(zhēng)流，山水交融。它的魅力的源泉，當(dāng)首推富春江。富春江仿佛一條銀色的玉帶，綰接起兩岸的山巒、田野和村落，迤邐連綿?！板X(qián)塘江盡到桐廬，水碧山青畫(huà)不如。”這出自晚唐詩(shī)人韋莊筆下的詩(shī)句，清淺明麗，如同江水般帶給人溫潤(rùn)熨帖的感受。錢(qián)塘江流入桐廬、富陽(yáng)境內(nèi)，被稱(chēng)為富春江，這一段江山之美，贏來(lái)題詠無(wú)數(shù)。早在南北朝時(shí)期，吳均在《與朱元思書(shū)》中就已經(jīng)有著極為生動(dòng)的描寫(xiě)并發(fā)出“望峰息心”“窺谷忘反”的慨嘆了。詩(shī)畫(huà)不分家。富春江的濤聲，在詩(shī)人吟哦聲中化成一行行韻腳，而它的浪花濺落到宣紙上，便暈染成一幅幅畫(huà)卷。元代，年近八十的黃公望游歷至此，感慨于這里的山水美景，于是長(zhǎng)住下來(lái)，繪就了被譽(yù)為“畫(huà)中之蘭亭”的《富春山居圖》。畫(huà)卷上，天地靜穆，遠(yuǎn)山微茫，江闊波渺，村舍茅亭之間，樵夫釣客的身影參差隱現(xiàn)，彌漫著蕭散淡泊的詩(shī)意。憑借藝術(shù)的非凡力量，大自然之美獲得了永恒的生命。

【甲】我與富春江的首次相遇，是在桐君山對(duì)岸。桐君山是桐廬的標(biāo)志。相傳有一老人，于此山中桐木之下采藥結(jié)廬，人問(wèn)其名，老人不語(yǔ)，手指桐木。后來(lái)人們就稱(chēng)其為桐君，其所居之山為桐君山，所居之屋為桐廬。這“桐廬”之名也散發(fā)著濃郁的隱逸氣息。而桐君老人，也成了后世供奉的中藥鼻祖。將身心融入這一片清幽山水，顯然更容易萌發(fā)對(duì)自由灑脫生活的向往。的確有人以一種義無(wú)反顧的決絕，將整個(gè)生命交付給這里的靈山秀水。那一處高閣連亙、飛檐翹角的所在，便是嚴(yán)子陵釣臺(tái)。嚴(yán)子陵為東漢時(shí)代的高士，曾與劉秀一同游學(xué)，后來(lái)劉秀即帝位，以盛禮邀嚴(yán)子陵入京，許以諫議大夫的高位，嚴(yán)子陵固辭不就，歸隱富春江畔。清晨，山林間飄蕩著淡藍(lán)色的霧氣，黃昏，江面上閃爍著碎銀般的波光；修竹佳木在和風(fēng)中窸窣作響，巖石旁側(cè)奇花異草靜靜開(kāi)放……數(shù)十年間，仰觀俯察，靜思默想，這里的每一幅畫(huà)面，每一個(gè)細(xì)節(jié)，都是對(duì)自由曠達(dá)的生命方式的生動(dòng)詮釋。這縷精神的煙云，自此間的林泉煙霞中氤氳而出，彌散在后世眾多典籍文章的冊(cè)頁(yè)和字行之間。連那些胸中鼓蕩著俠氣劍膽的人，腳步一踏上桐廬的地面，心靈也不由變得柔軟溫潤(rùn)。最有代表性的無(wú)疑該是范仲淹了。這位北宋名臣，因?yàn)樯鲜柚毖裕粸楫?dāng)權(quán)者所容，生屢遭貶謫。第二次被貶，便是出任睦州知州，當(dāng)時(shí)又叫桐廬郡。雖然駐守僅半年多時(shí)間，卻先后寫(xiě)成《出守桐廬道中十絕》《瀟灑桐廬郡十絕》等許多作品，描繪了桐廬的風(fēng)光物事以及桐廬人愜意恬適的日常生活。這充分表露出他從桐廬山水中發(fā)現(xiàn)了一種能夠讓人移心易志的氣質(zhì)，這使得范仲淹在渴望報(bào)效社稷、造福蒼生的同時(shí)，又向往閑云野鶴，優(yōu)游林泉。這期間，范仲淹還重建了破敗坍圮的嚴(yán)子陵祠堂并寫(xiě)下著名的《桐廬郡嚴(yán)先生祠堂記》，以表達(dá)無(wú)限的心儀之意。是的，置身于這樣的山水現(xiàn)場(chǎng)，那些日常汲汲以求的功名利祿之類(lèi)，在不知不覺(jué)中會(huì)失卻分量；相反，那種似乎遙遠(yuǎn)縹緲的事物卻變得具有質(zhì)感。今天，在桐廬的山水原野間徜徉行止，分明會(huì)有一種與大自然親密而深切的融入感。仿佛嚴(yán)子陵、范仲淹的魂魄進(jìn)入了自己的內(nèi)心。在生活日漸富足的今天，對(duì)超越的生活品質(zhì)的追求，譬如“慢生活”的理念，愈發(fā)成為這里人們的共識(shí)。是的，腳步慢下來(lái)，心境靜下來(lái)，才能夠更好地發(fā)現(xiàn)和體會(huì)自然之美，探究存在的奧秘，感悟生命的意義。桐廬境內(nèi)，有不少明清時(shí)代的古村，這里開(kāi)發(fā)的一些旅游休閑項(xiàng)目，將農(nóng)家生活、鄉(xiāng)野情趣與時(shí)尚潮流巧妙地結(jié)合起來(lái)，別有情致。清晨醒來(lái)，從所住民宿走出來(lái)，走進(jìn)田野深處，金黃色的野花恣肆地開(kāi)放，三五成群的母雞在田埂邊覓食，水塘旁有水鳥(niǎo)梳理羽毛……在這樣原始樸拙的環(huán)境中駐足，會(huì)真切地感受到生活是有根系的，心中會(huì)有一種篤實(shí)的家園感。【乙】沉浸在質(zhì)樸的自然風(fēng)光和濃郁的歷史人文氛圍中，不經(jīng)意間會(huì)不會(huì)忽略了桐廬的另一種光彩？今天的桐廬經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、產(chǎn)業(yè)豐富，是多個(gè)領(lǐng)域中的翹楚。走在城區(qū)街道上，感覺(jué)分明就是一座很有規(guī)模的現(xiàn)代化繁華都市。占據(jù)中國(guó)快遞業(yè)的大量市場(chǎng)份額、被稱(chēng)為“三通一達(dá)”的申通、中通、圓通和韻達(dá)，都是從這里起步的。這幾家快遞巨頭，堪稱(chēng)是桐廬經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的一個(gè)生動(dòng)隱喻。就要離開(kāi)桐廬，又一次從桐君山對(duì)面的江畔經(jīng)過(guò)，又看到傳說(shuō)中中藥鼻祖棲身的地方，不由得想到：星移斗轉(zhuǎn)，人世更替，而大自然始終是人類(lèi)的一味大藥。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解與分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章虛實(shí)相映，意蘊(yùn)豐富，既描繪了現(xiàn)實(shí)世界里桐廬秀麗的風(fēng)光形勝，又展現(xiàn)了藝術(shù)世界里桐廬豐盈的詩(shī)畫(huà)情韻。D.作者在文中信手拈來(lái)的古詩(shī)文充分說(shuō)明，桐廬這個(gè)地方自古以來(lái)就是汲汲以求功名利祿之徒感悟生命真諦的首驛。C.桐廬開(kāi)發(fā)了一些旅游休閑項(xiàng)目，依托明清時(shí)代的古村，融合了多種元素，這里的“慢生活”理念已成為人們的共識(shí)。D.作者與美麗的富春江相遇又告別，雖有著“不帶走一片云彩”式的淡淡感傷，卻帶走了深沉的哲思和心靈的歸屬感。7.關(guān)于文中【甲】【乙】?jī)商幍亩温?，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.【甲】處插敘桐廬地名由來(lái)的傳說(shuō)，增加文章的文化色彩的同時(shí)，也蘊(yùn)含著作者對(duì)生命存在方式的探尋與思考。B，【甲】處語(yǔ)言古樸雅致，與所述內(nèi)容相得益彰；句式長(zhǎng)短錯(cuò)落，整散結(jié)合，很好地體現(xiàn)了散文“形散”的特點(diǎn)。C.【乙】處介紹桐廬現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的狀況，借此表明桐廬不僅有令人神往的清幽山水，也有快節(jié)奏的現(xiàn)代化生活。D.【乙】處堪稱(chēng)本文的點(diǎn)睛之筆，意在表明美好生活是創(chuàng)造出來(lái)的，告誡我們不能沉浸在山水中仰觀俯察，靜思默想。3.分析“將身心融入這一片清幽山水，顯然更容易萌發(fā)對(duì)自由灑脫生活的向往”一句在文中的作用。(4分)

9.文章最后一段說(shuō)：“星移斗轉(zhuǎn)，人世更替，而大自然始終是人類(lèi)的一味大藥。”這句話有著怎樣的深刻含意？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。(6分)

古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成10~14題。材料一：民者，在上①所以牧之，趨利如水走下，四方無(wú)擇也。夫珠玉金銀，饑不可食，寒不可衣，然而眾貴之者，以上用之故也。其為物輕微易藏，在于把握，可以周海內(nèi)而無(wú)饑寒之患。此令臣輕背其主，而民易去其鄉(xiāng)，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。粟米布帛生于地，長(zhǎng)于時(shí)，聚于力，非可一日成也。數(shù)石之重，中人弗勝，不為奸邪所利；一日弗得而饑寒至。是故明君貴五谷而賤金玉。方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟；貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，農(nóng)民有錢(qián)，粟有所渫②。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有余、補(bǔ)不足，令出而民利者也。爵者，上之所擅，出于口而無(wú)窮；粟者，民之所種，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于邊以受爵免罪不過(guò)三歲塞下之粟必多矣。(節(jié)選自晁錯(cuò)《論貴粟疏》，有刪改)材料二：管子曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)。”民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。生之有時(shí)，而用之亡度，則物力必屈。古之治天下，至纖至悉也，故其蓄積足恃。今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也。淫侈之俗，日日以長(zhǎng)，是天下之大賊也。殘賊公行，莫之或止。生之者甚少，而靡之者甚多，天下財(cái)產(chǎn)何得不蹶！夫積貯者，天下之大命也，茍粟多而財(cái)有余，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至！(節(jié)選自賈誼《論積貯疏》，有刪改)【注】①上:這里指君主。②渫(xiè):流通。10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)使天下人A入粟B于邊C以受爵D免罪E不過(guò)F三歲G塞下H之粟必多矣。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.石，重量單位，漢制一石為一百二十斤，與成語(yǔ)“一石二鳥(niǎo)”的“石”意思不同。B.中人，一般人、普通人，與《過(guò)秦論》“才能不及中人”的“中人”意思相同。C.而，表承接，與《種樹(shù)郭橐駝傳》“旦視而暮撫”中的“而”用法相同。D.茍，如果，表假設(shè)，與《赤壁賦》中“茍非吾之所有”的“茍”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.晁錯(cuò)認(rèn)為，之所以人們普遍重視金銀珠寶這類(lèi)不能充饑御寒的物品，是因?yàn)槿酥鲗?duì)它們有需求并喜歡使用它們。B.晁錯(cuò)提出要實(shí)行能使老百姓獲利的法令，如直接減少貧苦百姓應(yīng)當(dāng)繳納的那部分賦稅，用富人的錢(qián)財(cái)來(lái)補(bǔ)充國(guó)庫(kù)。C.賈誼認(rèn)為，生產(chǎn)物品有時(shí)節(jié)的限制，如果人們使用時(shí)不知節(jié)制，揮霍無(wú)度，那么社會(huì)財(cái)富必定會(huì)因此而匱乏。D.賈誼指出，棄農(nóng)經(jīng)商和過(guò)度奢侈的風(fēng)氣會(huì)破壞供需平衡，卻沒(méi)有人制止，這必將導(dǎo)致國(guó)家財(cái)富逐漸變得枯竭。13.將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)民者，在上所以牧之，趨利如水走下，四方無(wú)擇也。

(2)民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。

14.晁錯(cuò)和賈誼都闡述了有關(guān)糧食的政策，但內(nèi)容和目的有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。秋來(lái)李賀桐風(fēng)驚心壯士苦，衰燈絡(luò)緯①啼寒素②。誰(shuí)看青簡(jiǎn)一編書(shū)，不遣花蟲(chóng)粉空蠹？思牽今夜腸應(yīng)直，雨冷香魂③吊書(shū)客。秋墳鬼唱鮑家詩(shī)④，恨血⑤千年土中碧?！咀ⅰ竣俳j(luò)緯：名叫紡織娘的小蟲(chóng)。②寒素：簡(jiǎn)陋的院落，也指清貧的人。③香魂：指前代詩(shī)人的魂魄。④鮑家詩(shī)，指南朝宋鮑照的詩(shī)，鮑照曾寫(xiě)過(guò)《行路難》組詩(shī)。⑤恨血：《莊子》中說(shuō)：“萇弘死于蜀，藏其血，三年化為碧?！?5.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詩(shī)歌開(kāi)篇選取梧桐葉、秋蟲(chóng)等特點(diǎn)鮮明的意象點(diǎn)出“秋來(lái)”，抒發(fā)由“驚”轉(zhuǎn)“苦”的感受。B.第二句的“寒”字，既指歲寒，更指聽(tīng)絡(luò)緯啼聲時(shí)的心寒，感情上直承上句的“驚”與“苦”。C..詩(shī)人擔(dān)心自己用竹簡(jiǎn)辛苦寫(xiě)成的書(shū)受人嫉妒而遭毀壞，因?yàn)橄耋枷x(chóng)一樣蛀蝕賢者的壞人太多。D.詩(shī)歌上半篇由景入情，下半篇?jiǎng)t在牽腸情思的引發(fā)下，創(chuàng)造出浪漫的以幻象寫(xiě)真情的獨(dú)特境界。16.文壇上素有“太白仙才，長(zhǎng)吉鬼才”的贊譽(yù)。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌后四句，對(duì)李賀“奇詭”這一詩(shī)風(fēng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

(三)名句名篇默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)古文中常蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化常識(shí)，如《登泰山記》中“______________”一句就使用了年號(hào)紀(jì)年法，“___________”一句則體現(xiàn)了古人姓、名及字的習(xí)慣性順序。(2)復(fù)興中學(xué)在足球聯(lián)賽中奪冠，守門(mén)員小剛的多次精彩撲球功不可沒(méi)。在表彰大會(huì)上，校長(zhǎng)借用《蜀道難》中的“____________，____________”來(lái)贊揚(yáng)他。(3)運(yùn)用設(shè)問(wèn)，自問(wèn)自答，能引人注意，啟發(fā)思考，有助于抒發(fā)人物的思想情感。這種形式在古詩(shī)文中很常見(jiàn)，如：“___________？____________。”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成18~22題?！?甲)”。①到了大雪節(jié)氣，②河流湖泊結(jié)冰，③北方一些地區(qū)已經(jīng)能看到“千里冰封，萬(wàn)里雪飄”。④大雪這一天未必會(huì)下雪，⑤但天氣較小雪時(shí)節(jié)更為寒冷。⑥古人根據(jù)這一天的氣溫和降雪情況預(yù)測(cè)來(lái)年的糧食豐收情況?！按笱┘娂娐?，明年吃饃饃”，就是“()”的另外一種說(shuō)法。大雪時(shí)節(jié)，我國(guó)北方基本進(jìn)入農(nóng)閑時(shí)期；而江淮及以南地區(qū)小麥、油菜仍在緩慢生長(zhǎng)，農(nóng)民還要施好肥，為安全越冬和來(lái)春生長(zhǎng)打好基礎(chǔ)。柳宗元的《江雪》，可能是許多人最早會(huì)背的與雪相關(guān)的詩(shī)之一。無(wú)盡寥闊的遠(yuǎn)山、江面，大雪漫天飄飛，萬(wàn)籟俱寂，只有一葉孤舟上的“蓑笠翁”在雪中垂釣，有一種空曠幽寂的美感，讓我們即刻感受到什么是“詩(shī)意”。關(guān)于雪，詩(shī)人們也有許多奇思妙想?！?丙)”，這種驚喜，像不像你第一次看見(jiàn)雪的南方朋友？“(丁)”，這首聽(tīng)起來(lái)心情就比較好，是唐詩(shī)版的“冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎”?！岸┭┒〈蠛?，大雪之后，再過(guò)兩個(gè)節(jié)氣就是大寒。①__________，大寒也是表示天氣寒冷程度的節(jié)氣?！妒跁r(shí)通考》引《三禮義宗》云：“大寒為中者，上形于小寒，故謂之大……寒氣之逆極，敵謂大寒?！贝蠛ǔＳ诠珰v1月20日至21日交節(jié)，此時(shí)正值農(nóng)歷歲末，挨著年節(jié)，不論城鄉(xiāng)，家家都將房屋徹底打掃一番，俗稱(chēng)“撣塵”，也有叫“換新”“撣新”的。撣塵有袚除晦氣之意，“塵”與“陳”諧音，意味著除陳布新、除舊迎新。撣塵不僅要打掃得干干凈凈，②__________。鐘毓龍《說(shuō)杭州》記載撣塵時(shí)要“扎竹枝為大帚，承之以竿”。天臺(tái)一帶，撣塵要使用新竹扎的竹枝、新早稻草制成的撣刷，新竹枝象征迎新，早稻草則是迎春早得吉祥之意。在二十四節(jié)氣中，③__________，卻也是開(kāi)始。過(guò)了大寒就是立春，又迎來(lái)新一年的節(jié)氣輪替。18.依次填入文中括號(hào)處的諺語(yǔ)或詩(shī)句，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

A.甲：小雪封地，大雪封河B乙：瑞雪兆豐年C.丙：忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)D.?。喊籽﹨s嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花19.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?4分)

20.將畫(huà)波浪線的句子改寫(xiě)成句式整齊的句子，可適當(dāng)增刪詞語(yǔ)，不可改變?cè)狻?4分)

21.請(qǐng)你根據(jù)文段，仿照下面的示例為大雪節(jié)氣也設(shè)計(jì)一條書(shū)簽文字。要求：突出節(jié)氣特點(diǎn)，至少使用一種修辭手法。(3分)示例一：春分——晝夜無(wú)長(zhǎng)短，春意與你分一半。示例二：冬至——不管湯圓還是餃子，都是一團(tuán)和氣。

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)8個(gè)字。(6分)

四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)“開(kāi)始”與“結(jié)束”是生活中的常見(jiàn)現(xiàn)象，也是充滿(mǎn)哲思的話題。開(kāi)始不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的起點(diǎn)，它更是一種心態(tài)，代表著不斷追求、勇于挑戰(zhàn)的精神；結(jié)束也不僅僅是一個(gè)終點(diǎn)，它更是一種成長(zhǎng)和轉(zhuǎn)變，代表著經(jīng)過(guò)努力后獲得的提升和超越。關(guān)于“開(kāi)始”與“結(jié)束”，你有著怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1.A2.B3.C4.(4分)①歷史上，中國(guó)追求“天下大同”，始終倡行“以德服人”的王道，反對(duì)“以力服人”的霸道，歷史上從未殖民和侵略他國(guó)。②當(dāng)今，中國(guó)追求合作共贏，和平發(fā)展，多元共存，并創(chuàng)造性地提出了人類(lèi)命運(yùn)共同體倡議。(每點(diǎn)2分)5.(6分)①人生價(jià)值層面：有以國(guó)家和民族發(fā)展為中心的堅(jiān)定信念。楊士莪始終把國(guó)家和民族利益放在第一位，一生奉獻(xiàn)給國(guó)家“聽(tīng)?！笔聵I(yè)，貢獻(xiàn)突出。②科技創(chuàng)新層面：有追求卓越的科技創(chuàng)新品質(zhì)。楊士莪開(kāi)辟了科研專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，取得海聲領(lǐng)域世界領(lǐng)先成就。③個(gè)人品質(zhì)層面：鍥而不舍地追求理想。楊士莪縱一生專(zhuān)一事，堅(jiān)持不懈終化理想為現(xiàn)實(shí)。(每點(diǎn)2分，其他答案言之有理酌情給分)【解析】1.本題考查考生分析理解材料的內(nèi)容的能力。A.“主要靠地球引力、離心慣性力和哥氏慣性力的作用飛行”錯(cuò)誤，原文是“只受地球引力和由于地球自轉(zhuǎn)而產(chǎn)生的離心慣性力和哥氏慣性力的作用”；“因大氣阻力影響，其軌道近似于標(biāo)準(zhǔn)拋物線”原因不全，除了大氣阻力還有彈頭投影形狀。故選A。2.本題考查考生分析理解材料的內(nèi)容的能力。A.“錢(qián)學(xué)森彈道不僅體現(xiàn)了……還體現(xiàn)了……”錯(cuò)誤，原文“錢(qián)學(xué)森不僅在技術(shù)上有所突破，還在理論和方法論上有重要貢獻(xiàn)。他發(fā)展了系統(tǒng)學(xué)和開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)的方法論”句談的是錢(qián)學(xué)森的貢獻(xiàn)，而不是選項(xiàng)中的“錢(qián)學(xué)森彈道”，并不能跟“錢(qián)學(xué)森彈道”一一對(duì)應(yīng)；“還體現(xiàn)了……”，中“體現(xiàn)了”與原文“發(fā)展了”意思不一致。C.“他們”錯(cuò)誤，選項(xiàng)中的“他們”指的是“西方”。原文“有人說(shuō)中國(guó)‘國(guó)強(qiáng)必霸’，甚至?xí)c西方社會(huì)走向‘文明沖突’”，是指“有人”，而不是西方。D.“‘天下大同’形成了新中國(guó)的‘世界觀’”有誤。原文是“儒家以和平、公正、文明手段解決爭(zhēng)端的理念，融入了新中國(guó)的‘世界觀’”。故選B。3.本題考查考生對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的分析理解的能力。C.根據(jù)材料二“時(shí)代楷?！睉?yīng)“把個(gè)人價(jià)值放入國(guó)家民族大業(yè)中去實(shí)現(xiàn)”的相關(guān)內(nèi)容，“李子柒停更深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化”的事例體現(xiàn)“知進(jìn)退”這一觀點(diǎn)，不能體現(xiàn)材料二觀點(diǎn)。故選C。4.本題考查考生篩選整合信息的能力。①歷史上，“中國(guó)始終秉持協(xié)和萬(wàn)邦理念”，倡行“以德服人”的王道，反對(duì)“以力服人”的霸道，雖然歷史上長(zhǎng)期是世界上最強(qiáng)大國(guó)家之一，但從未殖民和侵略他國(guó)，說(shuō)明中國(guó)并沒(méi)有“國(guó)強(qiáng)必霸”用心。②當(dāng)今，“中國(guó)交往國(guó)際朋友，以合作共贏為思想起點(diǎn)，以和平發(fā)展為路徑選擇，以多元共存為價(jià)值追求??創(chuàng)造性地提出了人類(lèi)命運(yùn)共同體倡議”，合作共贏的思想起點(diǎn)，和平發(fā)展的路徑選擇，多元共存的價(jià)值追求，說(shuō)明中國(guó)并沒(méi)有“國(guó)強(qiáng)必霸”用心。5.本題考查考生文本遷移運(yùn)用觀點(diǎn)的能力。①人生價(jià)值層面：材料二“時(shí)代楷模們都是聚焦目標(biāo)，心系國(guó)家民族的大德君子，他們把自己的一切都奉獻(xiàn)給了工作，根本無(wú)意于名利地位”，楊士莪始終把國(guó)家和民族利益放在第一位，一生奉獻(xiàn)給國(guó)家“聽(tīng)?！笔聵I(yè)，貢獻(xiàn)突出，他有以國(guó)家和民族發(fā)展為中心的堅(jiān)定信念。②科技創(chuàng)新層面：根據(jù)材料一和材料二錢(qián)學(xué)森的經(jīng)歷與成就，結(jié)合楊士莪開(kāi)辟了科研專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，取得海聲領(lǐng)域世界領(lǐng)先成就，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，可知時(shí)代楷模有追求卓越的科技創(chuàng)新品質(zhì)。③個(gè)人品質(zhì)層面：鍥而不舍地追求理想。楊士莪“一生為國(guó)‘聽(tīng)海’”，用畢生心血為中國(guó)水聲事業(yè)發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)，縱一生專(zhuān)一事，堅(jiān)持不懈終化理想為現(xiàn)實(shí)。楊士蕔腳踏實(shí)地實(shí)干奮斗，指揮和實(shí)施了大型深海水聲?合考察。作為考察隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)和首席科學(xué)家，楊士莪與中國(guó)水聲科研人員乘坐科考船開(kāi)啟了首次由中國(guó)科學(xué)家獨(dú)立指揮和實(shí)施的大型深海水聲考察，邁出了中國(guó)水聲界從淺海向深?？缭降牡谝徊?。

【答案】6.A7.D8.(4分)①內(nèi)容上突出清幽山水的魅力，表達(dá)對(duì)大自然美好風(fēng)光的贊美和喜愛(ài)之情。②結(jié)構(gòu)上承上啟下，既承接上文關(guān)于桐廬山的傳說(shuō)以及名稱(chēng)的由來(lái)，又引出下文將整個(gè)生命交付給桐廬山水的嚴(yán)子陵及其釣臺(tái)的內(nèi)容。(每點(diǎn)2分)9.(6分)①自然之美能催生人類(lèi)的藝術(shù)才情。吳均、黃公望都感慨于桐廬的山水美景而創(chuàng)作處傳世的經(jīng)典作品。②大自然能使人萌發(fā)對(duì)于自由灑脫生活的向往。嚴(yán)子陵固辭不就，靈山秀水給了他自由曠達(dá)的生活。③大自然具有修復(fù)人類(lèi)心靈、提升生命意義的作用。無(wú)論是古代的范仲淹，還是今天的我們，都需要借自然之美消解功名利祿之心，獲得了心靈的安定。(每點(diǎn)2分，不結(jié)合文本給1分)【導(dǎo)語(yǔ)】本文以細(xì)膩筆觸描繪桐廬山水之美及深厚文化底蘊(yùn)。從韋莊、蘇軾等詩(shī)詞切入，展現(xiàn)其對(duì)文人雅士的吸引力，又以嚴(yán)子陵、范仲淹等人物事跡，體現(xiàn)山水對(duì)人精神的滋養(yǎng)。結(jié)尾還提及桐廬的現(xiàn)代發(fā)展，古今融合，表達(dá)了對(duì)桐廬自然與人文的贊美及對(duì)生活的思考。【解析】6.本題考查學(xué)生對(duì)文章思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解和分析能力。B項(xiàng)，“自古以來(lái)就是汲汲以求功名利祿之徒感悟生命真諦的首驛”錯(cuò)誤。應(yīng)該是表情達(dá)意的自然需要，為了增強(qiáng)文采、文學(xué)底蘊(yùn)和說(shuō)服力，豐富文本內(nèi)容，比如第二段借韋莊的詩(shī)句來(lái)寫(xiě)富春江給人的美好感受，蘇軾的詩(shī)句彰顯獨(dú)特的魅力，第三段引用也是為了表達(dá)慨嘆之情。另外這些人也并非“汲汲以求功名利祿之徒”，“首驛”也沒(méi)表現(xiàn)出來(lái)。C項(xiàng)，“這里的‘慢生活’理念已成為人們的共識(shí)”錯(cuò)誤。原文是“‘慢生活’的理念，愈發(fā)成為這里人們的共識(shí)”，并非所有人的共識(shí)。D項(xiàng)，“淡淡感傷”錯(cuò)誤。根據(jù)尾段“就要離開(kāi)桐廬……不由得想到：星移斗轉(zhuǎn)，人世更替，而大自然始終是人類(lèi)的一味大藥”可知，作者最后的落腳點(diǎn)不是感傷，而是關(guān)于人與自然關(guān)系的思考。7.D項(xiàng)，“我們不能沉浸在山水中仰觀俯察，靜思默想”錯(cuò)誤。這一段意在表明：倡導(dǎo)“慢生活”，是讓生活在快節(jié)奏中的人們，走進(jìn)自然山水，發(fā)現(xiàn)和體會(huì)自然之美，并不是讓人們像古人那樣放棄功名利祿，遠(yuǎn)離人世，歸隱自然山水，也不是一味地融入大自然，仰觀俯察，靜思默想，而不去從事正常的社會(huì)活動(dòng)。8.本題考查學(xué)生理解賞析段落作用的能力。①內(nèi)容上突出清幽山水可以讓人身心放松解除疲勞，忘掉世俗煩憂(yōu)，內(nèi)心得以?xún)艋?，進(jìn)而在美好中獲得悠然自在的快樂(lè)。②結(jié)構(gòu)上承上啟下，既承接上文即第六段“我與富春江的首次相遇，是在桐君山對(duì)岸。桐君山是桐廬的標(biāo)志，……其所居之山為桐君山，所居之屋為桐廬。這‘桐廬’之名也散發(fā)著濃郁的隱逸氣息”，又引出下文“的確有人以一種義無(wú)反顧的決絕，將整個(gè)生命交付給這里的靈山秀水。那一處高閣連亙、飛檐翹角的所在，便是嚴(yán)子陵釣臺(tái)”。9.本題考查學(xué)生理解文中重要句子含意的能力。①根據(jù)文章第三段，吳均和黃公望來(lái)到桐廬，見(jiàn)到桐廬清幽的山水都心生慨嘆并創(chuàng)作了傳世之作。②根據(jù)文章第五段和第六段，嚴(yán)子陵拒絕劉秀的高官厚祿，是因?yàn)樗麑⑸硇娜谌肓遂`山秀水，而靈山秀水賦予了他自由曠達(dá)的生命方式。③根據(jù)第七段，范仲淹在貶謫后來(lái)到桐廬，這里的靈山秀水讓他鼓蕩著俠氣劍膽的心靈變得柔軟溫潤(rùn)。根據(jù)第八段，今天，物質(zhì)生活日漸富足，人們卻往往忽視心靈與精神的涵養(yǎng)。而大自然是一味大藥，能讓今天的人們?cè)谠紭阕镜沫h(huán)境中駐足，發(fā)現(xiàn)和體會(huì)自然之美，從而感悟到生活的本質(zhì)，使過(guò)于物質(zhì)化的心靈得以療救，以獲得家園感?！敬鸢浮?0.CEG11.C12.B

13.(8分)(1)百姓，在于君主用什么辦法來(lái)管理他們，他們追逐利益就像水往低處流一樣，不選擇東南西北。(“所以”；“牧”；“趨利”。各一分，句意一分)(2)百姓缺吃少穿卻可以治理得好的，從古到今，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這種事。(“不足”；“治”；“未之嘗聞”。各一分，句意一分)14.(3分)①晁錯(cuò)主張讓百姓交納糧食以獲取爵位或免除罪行，以此激勵(lì)百姓積極務(wù)農(nóng)。(內(nèi)容答“貴粟”，目的答“備邊”亦可)②賈誼強(qiáng)調(diào)國(guó)家要實(shí)行糧食儲(chǔ)備制度，以此保持國(guó)家的安定和強(qiáng)大。(每點(diǎn)內(nèi)容和目的各1分，給滿(mǎn)為止，大意對(duì)即可)【解析】10.句意：假如叫天下百姓都獻(xiàn)納糧食用于邊塞，以此換取爵位或贖罪，那么不用三年，邊地糧食必定會(huì)多起來(lái)。11.A.正確。重量單位/石頭。句意：幾石重的糧食。/用一塊石頭砸中兩只鳥(niǎo)。B.正確。都是一般人、普通人。句意：一般人拿不動(dòng)它。/才能比不上一般人。C.錯(cuò)誤。用法不同，表承接/表并列。句意：只要一開(kāi)口，就可以無(wú)窮無(wú)盡地封給別人。/早上去看，晚上又去撫摸。D.正確。都是如果，表假設(shè)。句意：如果糧食多財(cái)力充裕。/如果不是自己應(yīng)該擁有的。12.B.此處對(duì)“損有余、補(bǔ)不足”的理解不準(zhǔn)確。原文“損有余、補(bǔ)不足”中的“有余”指的是“有余”者，也就是富有的人，全句意思是從富有的人(“有余”者)那里得到財(cái)物來(lái)供給官府，并非直接減少貧苦百姓的賦稅。13.(1)“所以”,用來(lái)??;“牧”,管理;“趨利”,追逐利益。(2)“不足”，缺衣少穿；“治”，治理；“未之嘗聞”，賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤拔磭L聞之”，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的事。14.①由材料一第二段“今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪”“方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣”等內(nèi)容可知，晁錯(cuò)主張讓百姓交納糧食以獲取爵位或免除罪行，以此激勵(lì)百姓積極務(wù)農(nóng)；②由材料二“夫積貯者，天下之大命也，茍粟多而財(cái)有余，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至！”等內(nèi)容可知，賈誼主張加強(qiáng)糧食儲(chǔ)備。他認(rèn)為，如果糧食充足，就能保持國(guó)家的安定和強(qiáng)大。【參考譯文】材料一：百姓，在于君主用什么辦法來(lái)管理他們，他們追逐利益就像水往低處流一樣，不選擇東南西北。珠玉金銀這些東西，餓了不能當(dāng)飯吃，冷了不能當(dāng)衣穿；然而人們還是看重它，這是君主需要它的緣故。珠玉金銀這些物品，輕便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全國(guó)而無(wú)饑寒的威脅。這就會(huì)使臣子輕易地背棄他的君主，而百姓也隨便地離開(kāi)家鄉(xiāng)，盜賊受到了鼓勵(lì)，犯法逃亡的人有了便于攜帶的財(cái)物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季節(jié)里成長(zhǎng)，收獲也需要人力，并非短時(shí)間內(nèi)可以成事。幾石重的糧食，一般人拿不動(dòng)它，(因而)也不會(huì)被奸邪之人貪圖；可是這些東西一天得不到就要挨餓受凍。因此，賢明的君主重視五谷而輕視金玉。當(dāng)今的迫切任務(wù)，沒(méi)有比使人民務(wù)農(nóng)更為重要的了。而要想使百姓從事農(nóng)業(yè)，關(guān)鍵在于抬高糧價(jià)；抬高糧價(jià)的辦法，在于讓百姓拿糧食來(lái)求賞或免罰。現(xiàn)在應(yīng)該號(hào)召天下百姓交糧給政府，納糧的可以封爵或贖罪；這樣，富人就可以得到爵位，農(nóng)民就可以得到錢(qián)財(cái)，糧食就不會(huì)囤積而得到流通。那些能交納糧食得到爵位的，都是富有產(chǎn)業(yè)的人。從富有的人那里得到貨物來(lái)供政府用，那么貧苦百姓所擔(dān)負(fù)的賦稅就可以減輕，這就叫作拿富有的去補(bǔ)不足的，法令一頒布百姓就能夠得益。賜封爵位，是皇上專(zhuān)有的權(quán)力，只要一開(kāi)口，就可以無(wú)窮無(wú)盡地封給別人；糧食，是百姓種出來(lái)的，生長(zhǎng)在土地中而不會(huì)缺乏。能夠封爵與贖罪，是人們十分向往的。假如叫天下百姓都獻(xiàn)納糧食用于邊塞，以此換取爵位或贖罪，那么不用三年，邊地糧食必定會(huì)多起來(lái)。材料二：管子說(shuō)：“糧倉(cāng)充足，百姓就懂得禮節(jié)?！卑傩杖背陨俅﹨s可以治理得好的，從古到今，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這種事。生產(chǎn)東西有時(shí)節(jié)的限制，而消費(fèi)它卻沒(méi)有限度，那么社會(huì)財(cái)富一定會(huì)缺乏。古代的人治理國(guó)家，考慮得極為細(xì)致和周密，所以他們的積貯足以依靠?，F(xiàn)在人們棄農(nóng)經(jīng)商(不生產(chǎn)而)吃糧的人很多，這是國(guó)家的大禍患。過(guò)度奢侈的風(fēng)氣一天天地滋長(zhǎng)，這也是國(guó)家的大禍害。這兩種大禍害公然盛行，沒(méi)有人去稍加制止。生產(chǎn)的人極少，而消費(fèi)的人很多，國(guó)家的財(cái)富怎能不枯竭呢？積貯，是國(guó)家的命脈。如果糧食多財(cái)力充裕，干什么事情會(huì)做不成？憑借它去進(jìn)攻就能攻取，憑借它去防守就能鞏固，憑借它去作戰(zhàn)就能戰(zhàn)勝。使敵對(duì)的人歸降，使遠(yuǎn)方的人順附，招誰(shuí)而不來(lái)呢？【答案】15.C16.(6分)①用語(yǔ)新奇。如詩(shī)人用“腸直”形容愁思能把紆曲百結(jié)的腸牽直，不落俗套；②想象奇詭。不說(shuō)生者對(duì)死者憑吊，卻反過(guò)來(lái)說(shuō)鬼魂前來(lái)憑吊他這個(gè)不幸的生者；③意境詭譎迷離。尾聯(lián)寫(xiě)鬼魂歌唱鮑照的詩(shī)，遺恨像萇弘的碧血那樣難以消釋?zhuān)瑺I(yíng)造出凄艷詭麗的氛圍。(每點(diǎn)2分)

【解析】15.本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌內(nèi)容、語(yǔ)言、手法及情感的能力。C.頷聯(lián)理解有誤。“誰(shuí)看青簡(jiǎn)一編書(shū)，不遣花蟲(chóng)粉空蠹”意為：誰(shuí)會(huì)來(lái)看我苦心寫(xiě)就并用青簡(jiǎn)編成的詩(shī)篇，讓簡(jiǎn)書(shū)不被蠹蟲(chóng)蛀成粉末呢？詩(shī)人用問(wèn)句表達(dá)的是“自己辛苦寫(xiě)成的書(shū)無(wú)人看，導(dǎo)致竹簡(jiǎn)被蠹蟲(chóng)蛀成粉末”，抒發(fā)的是無(wú)人賞識(shí)的悲傷。故選C。16.本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格的分析能力?！捌嬖帯敝钙嫣亍⒃幃?。考生可以從用詞、意象以及手法等方面進(jìn)行分析。①李賀被稱(chēng)為“詩(shī)鬼”，其對(duì)于外物的感受似乎與常人有異，比如本詩(shī)中，面對(duì)“秋來(lái)”這一正常而自然的季節(jié)更替現(xiàn)象，詩(shī)人的心情極其沉痛，用筆又極其詭譎多姿。習(xí)慣上以“腸回“腸斷”表示悲痛欲絕的感情，李賀卻自鑄新詞，采用“腸直”的說(shuō)法，愁思縈繞心頭，把紆曲百結(jié)的心腸牽直，形象地寫(xiě)出了詩(shī)人愁思的深重、強(qiáng)烈，可見(jiàn)他用語(yǔ)的新奇。②從詩(shī)中可以感覺(jué)到，詩(shī)人懷才不遇，壯志難酬，在人世間找不到知音，便借“鬼”抒懷。詩(shī)中“雨冷香魂吊書(shū)客”“秋墳鬼唱鮑家詩(shī)”都是寫(xiě)鬼憑吊人。憑吊這種事情，一般只是生者對(duì)死者做，他卻反過(guò)來(lái)說(shuō)鬼魂前來(lái)憑吊他這個(gè)不幸的生者，實(shí)為石破天驚的詩(shī)中奇筆。③以香魂吊客、鬼唱鮑詩(shī)、恨血化碧等詭異的幻象來(lái)抒寫(xiě)自己懷才不遇、郁抑不申的情懷，想象大膽、奇特，構(gòu)造出云譎波詭、迷離惝恍、凄清幽冷的藝術(shù)境界。【答案】17.(6分)(1)余以乾隆三十九年十二月與知府朱孝純子潁由南麓登(2)一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開(kāi)(3)座中泣下誰(shuí)最多江