2020-2024年北京市海淀區(qū)高三語(yǔ)文期中考試名著閱讀匯編

98．（19-20高三上·北京朝陽(yáng)·期中）根據(jù)要求，完成小題。《紅樓夢(mèng)》中塑造了薛寶釵和林黛玉兩個(gè)鮮明而獨(dú)特的經(jīng)典人物形象，但這兩個(gè)形象也有很多共性。請(qǐng)根據(jù)你的閱讀經(jīng)驗(yàn)，概括這兩人在一個(gè)方面的共同之處，并談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮垦氣O和林黛玉的共同點(diǎn)是都愛(ài)著賈寶玉，但同中有異。賈寶玉不愛(ài)讀書(shū)，經(jīng)常受到了賈政的嚴(yán)打教訓(xùn)。有一次他為了逃避責(zé)罰而裝病。過(guò)來(lái)看望的薛寶釵就用一種非常溫柔的口吻對(duì)他說(shuō)：一個(gè)男子漢還是要多讀書(shū)，對(duì)自己有用一些。這個(gè)時(shí)候的寶玉明顯就不開(kāi)心了，因?yàn)樗浅７锤杏腥藖?lái)勸他讀書(shū)。后來(lái)的林黛玉就問(wèn)他到底是為何而不去面對(duì)自己的父親，林黛玉早就猜出了，他是裝病的。還夸他辦法想得妙，也并沒(méi)有勸他去讀書(shū)，而是表示贊同。那么就讓賈寶玉感覺(jué)到了林黛玉，是最理解他的。林黛玉愛(ài)賈寶玉的方式是尊重，看淡功名，追求自由。而薛寶釵愛(ài)寶玉的方式卻是希望賈寶玉考取功名，追隨世俗迎合大眾?！驹斀狻勘绢}考查名著人物的探究能力。探究題的答題模式：探究題型絕不是要求考生面面俱到回答問(wèn)題，最主要是要突出探究重點(diǎn)，并體現(xiàn)這類(lèi)題型答卷的規(guī)范性。①掌握解題的思路。（1）明確提出觀點(diǎn)。（2）分點(diǎn)分層列出事實(shí)依據(jù)（或：文本的具體事例）作合理分析。（3）聯(lián)系實(shí)例表述個(gè)人看法。一句話(huà)，答案的結(jié)構(gòu)一般可由3個(gè)部分組成：表述觀點(diǎn)＋論證分析＋點(diǎn)題總結(jié)。②學(xué)會(huì)“踩點(diǎn)”得分。開(kāi)放性試題的答案往往包含幾個(gè)要點(diǎn)，閱卷時(shí)往往“踩點(diǎn)評(píng)分”，要點(diǎn)齊全就能得滿(mǎn)分，要點(diǎn)欠缺就該扣分。答題時(shí)要求力求全面發(fā)現(xiàn)并把握相關(guān)的內(nèi)容要點(diǎn)，使答案要點(diǎn)齊全。使要點(diǎn)齊全的辦法是注重分析，把文章或相關(guān)部分拆開(kāi)來(lái)，分解為若干部分、若干方面、若干環(huán)節(jié)、若干因素，明確每一組成部分的特定內(nèi)容和彼此之間的關(guān)系，這樣，就可以一一地全面照觀，作出正確的歸納，確保不遺漏什么要點(diǎn)。本題一定要注意答“相同點(diǎn)”“一方面”“你的理解”。黛玉與寶釵是作者精心塑造的兩個(gè)形象，是中國(guó)文學(xué)殿堂里光彩照人的。她們美麗、聰明、清純、靈秀得令須眉俗物自慚形穢。她們?cè)谧髡叩男闹信c筆下，是不同類(lèi)型的美的極致！她們，“貌－兼美”、“才－并秀”、“德－趨同”。但是她們最大的相同點(diǎn)卻是悲劇結(jié)局，即“木石前盟”的悲劇與“金玉姻緣”的悲劇。假如對(duì)她倆悲劇作比較的話(huà)，黛玉與寶玉的死別（這里不以續(xù)作“調(diào)包計(jì)”為依據(jù)）乃身不由己，也由不得賈寶玉；而寶釵與寶玉的生離，卻全出寶玉之“忍”心與“世人莫忍為之毒”（第21回脂批）。以此而言，寶釵的悲劇更甚矣！也使寶玉的人生悲劇更強(qiáng)烈徹底。林黛玉與薛寶釵的性格都有叛逆的部分，不過(guò)林黛玉那叛逆的性格被封建禮教的束縛下，藏的很深很深。還有個(gè)共同點(diǎn)是，她們都深?lèi)?ài)著賈寶玉。任選其一分析比較即可?！军c(diǎn)睛】一、就文學(xué)類(lèi)文本閱讀來(lái)說(shuō)，探究題考查的具體要求為：（1）從不同的角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊(yùn)（2）探討作品蘊(yùn)含的民族心理和人文精神（3）對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀二、那么，我們?cè)搶?duì)怎樣來(lái)“探究”和“應(yīng)對(duì)”這一類(lèi)探究題呢？全面熟悉探究題的命題意圖，探究題的命題意圖與傾向一般有以下幾五種類(lèi)型：①文本的“重點(diǎn)”。②文本的“難點(diǎn)”。③文本的“疑點(diǎn)”。④文本的“分歧點(diǎn)”。⑤文本的“空白點(diǎn)”。99．（19-20高三上·北京朝陽(yáng)·期中）根據(jù)要求，完成小題。閱讀下面《論語(yǔ)》的文字，回答問(wèn)題。子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）①

有人認(rèn)為“知”是“了解，賞識(shí)”的意思，也有人認(rèn)為“知”是“主持，掌管”的意思。請(qǐng)根據(jù)這兩種不同解釋?zhuān)謩e翻譯這句話(huà)。②

你認(rèn)為哪一種翻譯符合孔子對(duì)君子的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)簡(jiǎn)要解說(shuō)。【答案】答案示例：①翻譯一：君子未必能在小事上獲得賞識(shí)，卻可以承擔(dān)大事。小人不能承擔(dān)大事，卻有可能在小事上獲得賞識(shí)。翻譯二：君子不可以讓他做小事，卻可以承擔(dān)大事。小人不能承擔(dān)大事，卻可以讓他做小事。②第一種解讀符合。孔子認(rèn)為君子最重要的特質(zhì)是人格品質(zhì)，看待君子要觀其主流、大節(jié)，不能要求君子是完人、全人。小事的表現(xiàn)有不足是可以的，但君子可以委以重任，肯定了君子的道德品質(zhì)，符合孔子對(duì)君子看法?！驹斀狻勘绢}①考查理解重點(diǎn)實(shí)詞并翻譯句子的能力。學(xué)習(xí)文言文沒(méi)有足夠的詞匯量，一切都是空中樓閣，紙上談兵，所以字詞積累是學(xué)好文言文的基礎(chǔ)。積累文言字詞，一般說(shuō)來(lái)不要死記硬背，要本著“字不離詞，詞不離句，句不離段，段不離文”的原則，有機(jī)結(jié)合“語(yǔ)境”去揣摩。在翻譯文言文時(shí)，遇到文中的一些國(guó)名、朝代名、官名、地名、人名、年號(hào)以及一些稱(chēng)號(hào)等專(zhuān)有名詞可不作翻譯，將它保留下來(lái)，不要“畫(huà)蛇添足”，強(qiáng)行翻譯?！坝腥苏J(rèn)為‘知’是‘了解，賞識(shí)’的意思，也有人認(rèn)‘知’是‘主持，掌管’的意思。請(qǐng)根據(jù)這兩種不同解釋?zhuān)謩e翻譯這句話(huà)”，只要把兩種不同的理解分別代入即可，但一定要注意疏通句意。本題②考查探究能力。在新課改中，高中語(yǔ)文應(yīng)“注重應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性的發(fā)展”；應(yīng)繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力。同時(shí)。要重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問(wèn)題的深度和廣度，使學(xué)生增強(qiáng)探究意識(shí)和興趣，學(xué)習(xí)探究的方法，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程成為學(xué)生積極主動(dòng)探索未知領(lǐng)域的過(guò)程?！澳阏J(rèn)為哪一種翻譯符合孔子對(duì)君子的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)簡(jiǎn)要解說(shuō)”，此題明著考查探究能力，暗中考查的是對(duì)孔子的思想境界的理解和把握情況。要做好這道題，首先要認(rèn)清有關(guān)“知”兩種解釋的本質(zhì)區(qū)別，再結(jié)合學(xué)過(guò)的有關(guān)孔子的言論主張確定觀點(diǎn)、立意。人人都有閃光點(diǎn)，在句中，孔子提出了人才的重要性，并且指出人人有長(zhǎng)處，都有閃光點(diǎn)，都有可堪利用的才能，作為管理者，所要做到的就是知人善用，人盡其才。【點(diǎn)睛】就文本閱讀來(lái)說(shuō)，探究題考查的具體要求為：（1）從不同的角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊(yùn)文學(xué)作品的主題往往具有多義性，包括情感意義、審美意義、形式意義等，這就決定了文學(xué)作品解讀的多元性。當(dāng)然，“從不同的角度和層面發(fā)掘”更依賴(lài)于讀者的文學(xué)素養(yǎng)、感受能力和體悟水平。（2）探討作品蘊(yùn)含的民族心理和人文精神“作品蘊(yùn)含的民族心理”，是指民族的歷史、文化傳統(tǒng)和社會(huì)生活特點(diǎn)在文學(xué)作品中的反映，它既表現(xiàn)在作品的內(nèi)容上，又表現(xiàn)在作品的形式上?！叭宋木瘛?，是對(duì)人的價(jià)值的重視，對(duì)人的尊嚴(yán)的尊重，對(duì)人的現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注等。通過(guò)探討民族心理和人文精神，獲得價(jià)值取向和審美愉悅，正是新課標(biāo)對(duì)“情感態(tài)度和價(jià)值觀的要求”。（3）對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀閱讀文學(xué)作品的過(guò)程，其實(shí)就是審美的過(guò)程，就是對(duì)生活重新體驗(yàn)的過(guò)程，那么，不同的讀者就會(huì)有不同的閱讀感受?！皞€(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀”是《考試大綱》中最具開(kāi)放性的一項(xiàng)考查。100．（20-21高三上·北京朝陽(yáng)·期中）從以下《紅樓夢(mèng)》的回目中，任選一條，依據(jù)劃線(xiàn)內(nèi)容，簡(jiǎn)述情節(jié)，概括薛寶釵的性格特點(diǎn)。第三十回

寶釵借扇機(jī)帶雙敲

齡官劃薔癡及局外第三十七回

秋爽齋偶結(jié)海棠社

蘅蕪苑夜擬菊花題第四十二回

蘅蕪君蘭言解疑癖

瀟湘子雅謔補(bǔ)馀香第五十六回

敏探春興利除宿弊

時(shí)寶釵小惠全大體【答案】第五十六回：寶釵用朱子言論指導(dǎo)理家，探春卻不然。寶釵言，小事用學(xué)問(wèn)，一提便高出一層，不拿學(xué)問(wèn)提著，便流入市俗。寶釵夸平兒遠(yuǎn)愁近慮，不卑不亢。探春因庶出而難過(guò)，興例除弊要平兒請(qǐng)示鳳姐后方行。甄家進(jìn)京祝賀，派人送禮請(qǐng)安。甄家四個(gè)婆子給老太太講說(shuō)他家寶玉之事，賈母叫出賈寶玉，四人為之吃驚。寶玉開(kāi)始以為四個(gè)人是承悅賈母；湘云開(kāi)玩笑叫他放心鬧，打狠了到南京找那一個(gè)寶玉去。賈寶玉做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)甄寶玉，醒后方知道是鏡中影兒。薛寶釵的性格特點(diǎn)：處事淡然，做事無(wú)情；穩(wěn)重平和，恭順體諒；圓滑隱忍，深明大義?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生概括文本內(nèi)容及人物形象特點(diǎn)的能力。這需要在熟悉文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，抓住內(nèi)容概要，然后用精煉的語(yǔ)言加以概括。比如：第三十回：寶玉給黛玉道歉，說(shuō)就是自己死了，魂也要來(lái)一百遭。寶玉說(shuō)黛玉死了他做和尚。黛玉用指戳寶玉額顱，又給寶玉綃帕叫擦淚，寶玉要拉黛玉去往老太太跟前。鳳姐跳了進(jìn)來(lái)拉黛玉去見(jiàn)賈母，說(shuō)兩人都扣了環(huán)了。寶玉比寶釵為楊妃，寶釵借靛兒來(lái)找扇子，發(fā)泄對(duì)寶、黛不滿(mǎn)。寶釵又借李逵負(fù)荊諷刺寶、黛。盛暑，寶玉和金釧兒戲笑，王夫人打金釧兒一個(gè)嘴巴子。王夫人讓金釧兒的母親領(lǐng)之而去。寶玉看到薔薇架下齡官劃薔字，產(chǎn)生同情惻隱這心：片云致雨，自己已濕，尚思女孩。寶玉淋雨回家踢了襲人一腳，襲人晚上吐血。第三十七回：省親次年秋季，寶玉在園中無(wú)所事事，甚覺(jué)無(wú)聊，這時(shí)收到探春的來(lái)信。探春提議建大觀園詩(shī)社，寶玉拍手稱(chēng)贊，立即起身前往秋爽齋來(lái)，同寶釵、黛玉、迎春、惜春匯合。眾人談笑之間，李紈也來(lái)了。黛玉提議，即是起詩(shī)社，就先給自己起個(gè)別號(hào)，一番思考過(guò)后，每人都有了雅稱(chēng)。黛玉為“瀟湘妃子”，寶玉為“怡紅公子”，李紈稱(chēng)“稻香老農(nóng)”，探春是“蕉下客”，寶釵是“蘅蕪君”。迎春和惜春不愿作詩(shī)，二人分別叫做“菱洲”和“藕榭”。原是探春起的意，故探春先做東道。李紈出題，迎春限韻，惜春監(jiān)場(chǎng)。題目是“詠海棠”。不一會(huì)兒就都寫(xiě)好了，探春詠的是雨后新晴，斜陽(yáng)復(fù)出時(shí)的白海棠，沒(méi)有傷感哀愁。寶釵筆下的白海棠端莊矜持，穩(wěn)重和平。而寶玉妙在總不忘黛玉，可知是以林黛玉為白海棠的象征。黛玉詩(shī)才敏捷，一揮而就，與寶釵的矯情表現(xiàn)出完全不同的特征。后來(lái)寶玉才想起史湘云，便邀了湘云來(lái)加入詩(shī)社。湘云也作了兩首詠海棠的詩(shī)，自然流暢。晚上，寶釵與湘云商定擬好十二個(gè)不限韻的題目，方才熄燈安寢。第四十二回：劉姥姥就要回家，鳳姐兒平兒等給了許多東西，老太太和鳳姐的女兒病了，鳳姐順帶的讓劉姥姥幫著給孩子去了個(gè)名，叫巧姐兒。老太太因昨兒游院子病了叫來(lái)王太醫(yī)看病，無(wú)礙，劉姥姥就告辭了。寶釵叫來(lái)黛玉，“審”她行酒令是漏了嘴的話(huà)是怎么回事，勸她別看《牡丹亭》一類(lèi)的雜書(shū)，黛玉始覺(jué)寶釵不是那種壞心機(jī)的人。一行人又聚到李紈處，因惜春要畫(huà)畫(huà)告假許久就拿她，劉姥姥取笑，又商議著惜春的畫(huà)，寶釵幫著列出畫(huà)畫(huà)所需的，說(shuō)笑一陣，就散了。從偶結(jié)海棠社到兩宴大觀園，寶釵已經(jīng)顯示出壓倒黛玉的明顯趨勢(shì)。在對(duì)待寶玉和待遇的策略上，更顯得自信從容，因人而異黛玉讀雜書(shū)較寶釵為晚，反被移了性情，以至于說(shuō)酒令時(shí)不自覺(jué)地說(shuō)了出來(lái)，說(shuō)明黛玉已誤入“歧途”?，F(xiàn)在寶釵“審問(wèn)”她，教訓(xùn)她，正是要她迷途知返，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不要再做《牡丹》《西廂》的美夢(mèng)了。她的話(huà)說(shuō)得黛玉“垂頭吃茶，心下暗伏，只有答應(yīng)‘是’的一字”。她暗中挾制黛玉，在眾姊妹面前又當(dāng)眾夸獎(jiǎng)黛玉用“春秋”法子取笑劉姥姥，夸黛玉說(shuō)的“慢慢畫(huà)”這本來(lái)極平常的話(huà)“不平?！?，落個(gè)寬宏大度之名她對(duì)寶玉的策略也略有改變，當(dāng)著許多人的面說(shuō)寶玉“無(wú)事忙”、“不中用”，以表現(xiàn)自己能挾制寶玉，使王夫人風(fēng)聞之后心中趁愿。因?yàn)橥醴蛉苏Ｍ麑氂裆磉吥苡邢褚u人這樣的人管束寶玉，而不希望縱“壞”寶玉啊!寶釵的機(jī)謀十個(gè)黛玉也趕不上。釵黛競(jìng)爭(zhēng)已初見(jiàn)勝負(fù)。關(guān)于薛寶釵，她是曹雪芹著長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的女主角之一，與林黛玉并列為金陵十二釵之首，賈寶玉的從母姊、妻子。她容貌豐美，舉止嫻雅，博學(xué)多才，因此受到賈府上下一致好評(píng)。薛寶釵父親早亡，有母親和哥哥。寶釵進(jìn)京后與母親、哥哥暫住于賈府的梨香院，后遷居于東北上一處幽靜的房所。因紅樓夢(mèng)八十回后失傳，故據(jù)推測(cè)，林黛玉病死后，賈寶玉與薛寶釵成婚，但最終未與之白頭偕老，賈寶玉沒(méi)多久便看破紅塵出家為尼。薛寶釵性格處事淡然，做事無(wú)情；穩(wěn)重平和，恭順體諒；圓滑隱忍，深明大義。101．（20-21高三上·北京朝陽(yáng)·期中）下面《論語(yǔ)》中，孔子對(duì)“食”的態(tài)度是什么?反映了怎樣的思想?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正，可謂好學(xué)也已?！?《學(xué)而》)子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”(《述而》)齊【1】必變食，居必遷坐。食不厭精，膾不厭細(xì)。(《鄉(xiāng)黨》)注釋?zhuān)骸?】齊，同“齋”，齋戒?！敬鸢浮繎B(tài)度：飲食要有節(jié)制；飲食不懼粗劣；齋戒用的食物要精細(xì)。思想：不刻意追求物質(zhì)享受，重視修德修身；安貧樂(lè)道，重視禮?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生對(duì)名著的理解能力。本題選取了《論語(yǔ)》中的三則語(yǔ)錄，第一則，這句話(huà)講的是君子的日常言行的基本要求?？鬃诱J(rèn)為，作為一個(gè)君子，不應(yīng)當(dāng)過(guò)多地講究自己的飲食與居處，而應(yīng)當(dāng)把注意力放在做有意義的事情上面，追求真理。第二則，孔子極力提倡“安貧樂(lè)道”，認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會(huì)總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對(duì)于有理想的人來(lái)講，可以說(shuō)是樂(lè)在其中。同時(shí)，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅(jiān)決不予接受的，對(duì)待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識(shí)分子，也為一般老百姓所接受。第三則，孔子指出，齋戒要嚴(yán)肅認(rèn)真，齋戒用的食物要精細(xì)。從以上三則語(yǔ)錄中，我們可以推知孔子對(duì)“食”的態(tài)度，分為“對(duì)自己”“對(duì)齋戒”兩種情況，對(duì)自己：飲食要有節(jié)制，飲食不懼粗劣。對(duì)齋戒：齋戒用的食物要精細(xì)。這些態(tài)度反映了孔子在這方面的思想：不刻意追求物質(zhì)享受，要重視修德修身；要“安貧樂(lè)道”，對(duì)于“禮”，要重視。【點(diǎn)睛】參考翻譯：孔子說(shuō)：“君子食不追求飽足；居住不追求安逸；對(duì)工作勤奮敏捷，說(shuō)話(huà)卻謹(jǐn)慎；接近有道德有學(xué)問(wèn)的人并向他學(xué)習(xí)，糾正自己的缺點(diǎn)，就可以稱(chēng)得上是好學(xué)了?！?《學(xué)而》)孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣?！?《述而》)齋戒時(shí)變更平常的食物與居處。平時(shí)于飲食不講究，齋祭時(shí)用的食品不能象尋常飲食那樣，參加齋祭的人要離開(kāi)家居之所居宿到齋室中。用料和加工都要特別潔凈講究。(《鄉(xiāng)黨》)102．（21-22高三上·北京朝陽(yáng)·期中）根據(jù)要求，回答問(wèn)題?！都t樓夢(mèng)》一書(shū)“大旨談情”。請(qǐng)從賈政和賈寶玉、賈寶玉和林黛玉、薛寶釵和史湘云、黛玉和紫鵑中任選一組，結(jié)合原著，闡述他們之間或真摯或深沉的情感?！敬鸢浮渴纠鹤嚣N是黛玉在賈府中最溫暖堅(jiān)定的支柱。黛玉寄人籬下，無(wú)論對(duì)于賈母的疼愛(ài)、寶玉的愛(ài)情、姐妹的友情，其實(shí)都有著無(wú)法完全把握的憂(yōu)慮。唯有紫鵑，一心只為黛玉，“情詞試莽玉”，憂(yōu)心黛玉的終身，嚴(yán)詞拒絕為王熙鳳的“李代桃僵”之計(jì)“作假證”，都可見(jiàn)她對(duì)黛玉一片真心；而黛玉的心意也肯對(duì)她吐露，臨終前更只有她一人可托，令人凄然中又有了一絲溫暖的慰藉?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生理解分析名著人物形象及其感情的能力。要求從四組人物中選擇一組來(lái)闡述其感情，賈政與賈寶玉之間是父子情，盡管多數(shù)時(shí)候表現(xiàn)為賈政過(guò)于嚴(yán)苛，而賈寶玉“避之不及”，但當(dāng)賈寶玉表現(xiàn)得可圈可點(diǎn)時(shí)（如“大觀園試才題對(duì)額”、賈政面對(duì)寶玉和賈環(huán)兩個(gè)兒子時(shí)不免對(duì)寶玉更加贊賞等），賈政也流露出對(duì)孩子的期許與驕傲；最后賈寶玉在雪地中向賈政跪拜，磕了三個(gè)頭，雖說(shuō)是訣別之舉，卻也流露出父子深情。賈寶玉與林黛玉更是靈魂伴侶，二者雖然會(huì)因拌嘴斗氣，卻始終能夠高度理解對(duì)方，二人共讀《西廂》，分享人生領(lǐng)悟，可以說(shuō)心靈相通，這是現(xiàn)實(shí)命運(yùn)無(wú)法磨滅的真摯愛(ài)情。薛寶釵與史湘云，史湘云加入海棠詩(shī)社，一時(shí)高興要做東道。薛寶釵考慮到史湘云沒(méi)錢(qián)，便幫忙擺了螃蟹宴，還一起夜擬菊花題。薛寶釵做事情周到體貼，而且不讓史湘云為難，這令史湘云十分感動(dòng)；有一次襲人煩史湘云為賈寶玉做針線(xiàn)，寶釵知道后說(shuō)便勸說(shuō)襲人體諒她在家勞務(wù)繁重；后來(lái)史湘云叔叔要帶家眷去外地上任，賈母舍不得湘云，留下她后，也是與寶釵同住蘅蕪院，二人感情一個(gè)細(xì)心周到，一個(gè)直爽豪放，真心相待，自不用說(shuō)。紫鵑與林黛玉雖曰主仆，其實(shí)情逾姐妹。紫鵑是賈母指派給林黛玉的丫頭，最后和林黛玉的感情卻比林黛玉自家中帶來(lái)的雪雁還好。她不僅在生活上無(wú)微不至地照顧黛玉，而且在心理上也給黛玉以莫大的安慰，時(shí)時(shí)事事為黛玉考慮。她因憂(yōu)慮黛玉父母雙亡婚姻欠事無(wú)人主張，甚至險(xiǎn)些闖出大禍?！都t樓夢(mèng)》第五十七回，“慧紫鵑情詞試莽玉”，紫鵑一片真心為黛玉，故意謊稱(chēng)黛玉要回蘇州，以試探寶玉。結(jié)果導(dǎo)致寶玉急痛迷心，全家驚動(dòng)，最終在紫鵑的侍奉勸說(shuō)下，寶玉方才解開(kāi)心頭的死結(jié)。她試出寶玉一片真心，還私下勸黛玉：“萬(wàn)兩黃金容易得，知心一個(gè)也難求”，這一番披肝瀝膽的衷腸話(huà)，我們可以清楚地看到，紫鵑不僅是一個(gè)明白人，而且她也確確實(shí)實(shí)“是一片真心為姑娘”。103．（21-22高三上·北京朝陽(yáng)·期中）閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋{注}哉？人焉廋哉？”（《為政》）子曰：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行?！保ā豆遍L(zhǎng)》）子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”（《衛(wèi)靈公》）【注】廋：隱藏，藏匿。綜合以上材料，簡(jiǎn)要概括孔子對(duì)“察人”的看法?！敬鸢浮靠鬃又鲝埻ㄟ^(guò)觀察來(lái)識(shí)人（或了解一個(gè)人的為人）?？鬃幼R(shí)人注重行動(dòng)，認(rèn)為應(yīng)該通過(guò)一個(gè)人的行為、經(jīng)歷、習(xí)慣等來(lái)識(shí)人。【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力?！耙暺渌?，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉”意思是：看一個(gè)人的所作所為，考察他處事的動(dòng)機(jī)，了解他心安于什么事情。那么，這個(gè)人的內(nèi)心怎能掩蓋得了呢？這個(gè)人的內(nèi)心怎能掩蓋得了呢？”在這里，孔子教給我們一套了解他人、認(rèn)識(shí)他人的科學(xué)方法。孔子的這套方法，可以概括為“視”“觀”“察”識(shí)人三部曲，具體說(shuō)來(lái)，就是要想了解一個(gè)人，必須先看的他的言行，其次觀察他做事的內(nèi)在心理，最后確認(rèn)他的價(jià)值取向和志趣所在。經(jīng)此三步，就能對(duì)一個(gè)人做出較為徹底的認(rèn)識(shí)和全面了解，使他在你面前無(wú)處遁形?！笆嘉嵊谌艘?，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行”意思是：起初我對(duì)于人，是聽(tīng)了他說(shuō)的話(huà)便相信了他的行為；現(xiàn)在我對(duì)于人，聽(tīng)了他講的話(huà)還要觀察他的行為?？鬃釉谶@里提出判斷一個(gè)人的正確方法，即聽(tīng)其言而觀其行?！氨姁褐?，必察焉；眾好之，必察焉”意思是：大家都討厭這個(gè)人，必須自己加以考察判斷；大家都公認(rèn)為好的，我也一定要仔細(xì)觀察他?？鬃又鲝堃屑?xì)考察,不論眾好、眾惡都不能人云亦云，必須認(rèn)真考察而后得出自己的見(jiàn)解。綜上所述，可知孔子主張通過(guò)觀察來(lái)識(shí)人，要通過(guò)一個(gè)人的行為、經(jīng)歷、習(xí)慣等來(lái)識(shí)人。104．（22-23高三上·北京朝陽(yáng)·期中）根據(jù)要求，回答問(wèn)題?！都t樓夢(mèng)》中有如下故事情節(jié)：①元妃省親

②劉姥姥進(jìn)大觀園

③林黛玉進(jìn)賈府

④抄檢大觀園(1)下列對(duì)以上故事情節(jié)發(fā)生先后順序的排列，正確的一項(xiàng)是（

）A．①③④②B．③①②④C．③2①④D．①④③②(2)有紅學(xué)家評(píng)論《紅樓夢(mèng)》用筆經(jīng)濟(jì)，即借一個(gè)事件，刻畫(huà)多個(gè)人物形象。請(qǐng)結(jié)合上述情節(jié)中的一個(gè)，談?wù)動(dòng)霉P經(jīng)濟(jì)是如何體現(xiàn)的。【答案】(1)B(2)林黛玉進(jìn)賈府”這一情節(jié)，不僅刻畫(huà)了林黛玉的寄人籬下，待人處事始終是“步步留心，時(shí)時(shí)在意”，還刻畫(huà)了王熙鳳的善解人意、巧于逢迎、乖巧機(jī)靈，還有賈寶玉的蔑視世俗，卓然獨(dú)立，反抗封建的束縛。對(duì)賈母、邢夫?、王夫?、李紈都進(jìn)?了描寫(xiě)，賈家三姐妹中，寫(xiě)了迎春肌膚微豐，探春顧盼神飛，惜春?量未?。借“林黛玉進(jìn)賈府”這一個(gè)事件，把很多人都卷了進(jìn)來(lái)，通過(guò)不同人物的行為言語(yǔ)及人物間的互相襯托與比照，使得每個(gè)人物都顯得立體而飽滿(mǎn)?！驹斀狻浚?）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容整體把握的能力。林黛玉進(jìn)賈府是第三回“賈雨村夤緣復(fù)舊職林黛玉拋父進(jìn)京都”；寫(xiě)賈元春回娘家省親是在第十八回，時(shí)間是元宵佳節(jié)那天晚上；劉姥姥進(jìn)大觀園是第三十九回；抄檢大觀園是第七十四回“惑奸讒抄揀大觀園”，為了追查繡春囊，王夫人聽(tīng)信了王善保家的讒言，發(fā)動(dòng)轟轟烈烈的抄檢大觀園行動(dòng)。所以正確的排序?yàn)椋孩邰佗冖堋９蔬xB。（2）本題考查學(xué)生賞析文章表達(dá)技巧的能力?！读主煊襁M(jìn)賈府》，寫(xiě)了林黛玉母親去世后“上無(wú)親母教養(yǎng)，下無(wú)姊妹兄弟扶持，在外祖母一再致意下，才去都中投奔外家，依傍外祖母及舅氏姐妹”。過(guò)去在家“常聽(tīng)得母親說(shuō)過(guò)，他外祖母家與別家不同。他近日所見(jiàn)的這幾個(gè)三等仆婦，吃穿用度，已是不凡了，何況今至其家。因此步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說(shuō)一句話(huà)，多行一步路，唯恐被人恥笑了他去?！北M管外祖母“心肝兒肉”地疼她，寶貝兒似的待她，但總有寄人籬下之感，待人處事始終是“步步留心，時(shí)時(shí)在意”。例如在邢夫人處，邢夫人“苦留”她吃晚飯，她婉言謝絕了:“舅母愛(ài)惜賜飯，原不應(yīng)辭，只是還要過(guò)去拜見(jiàn)二舅舅，恐領(lǐng)了賜去不恭……”一席話(huà)既表明了她對(duì)邢夫人的尊敬與感激，又表明了自己顧全大局的禮節(jié)，說(shuō)明她待人接物是處處留心的。在《林黛玉進(jìn)賈府》中王熙鳳是未見(jiàn)其人，先聞其聲?！拔襾?lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客”，然后才見(jiàn)“一群媳婦丫環(huán)圍擁一個(gè)人從后房門(mén)進(jìn)來(lái)”。鳳姐一出場(chǎng)，滿(mǎn)屋子全是她一個(gè)人在說(shuō)話(huà)，別人都成了陪襯。她夸黛玉標(biāo)致，嘆黛玉命苦，對(duì)黛玉關(guān)懷備至，一切都忖度著賈母的心思行事，一切為了討得賈母的歡心。她善解人意、巧于逢迎、乖巧機(jī)靈的性格和在賈府的實(shí)權(quán)地位都表現(xiàn)出來(lái)了。在《林黛玉進(jìn)賈府》中賈寶玉出場(chǎng)作者即用“鬢若刀裁，眉如墨畫(huà)，面若桃瓣，目如秋波”等句描寫(xiě)，可見(jiàn)寶玉的俊美，俊美之中又帶有富家子弟的養(yǎng)尊處優(yōu)之感。寶黛初見(jiàn)之時(shí)，寶玉問(wèn)黛玉“可也有字沒(méi)有”，黛玉言無(wú)后便送字于她，足見(jiàn)寶玉對(duì)“男尊女卑”傳統(tǒng)觀念的厭惡，體現(xiàn)了寶玉男女平等的美好愿望和崇高追求。寶玉因家里姐妹們都無(wú)玉而“摔玉”，表現(xiàn)了寶玉追求平等，是封建貴族中的叛逆者?！坝瘛币彩翘烀南笳?，“摔玉”也暗指寶玉不為天命所困，毅然反抗，對(duì)封建禮教的鄙棄，對(duì)天命的違抗與質(zhì)疑。賈母是林黛玉的外婆，是賈迎春，賈探春，賈惜春，李紈，鳳姐，寶玉的奶奶，王夫人跟邢夫人的婆婆，也是這個(gè)賈府的最高統(tǒng)治者，作者對(duì)這些人物都進(jìn)行了描寫(xiě)，借“林黛玉進(jìn)賈府”這一個(gè)事件，把很多人卷進(jìn)來(lái)，再“逼迫〞每個(gè)人出來(lái)一一表態(tài)，通過(guò)不同人物的行為言語(yǔ)及人物間的互相襯托與比照，使得每個(gè)人物都顯得立體而飽滿(mǎn)。105．（23-24高三上·北京朝陽(yáng)·期中）閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，按要求回答問(wèn)題。①子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材?！保ā豆遍L(zhǎng)》）②子謂顏淵曰：“用之則行，含之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰(shuí)與？”子曰：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！保ā妒龆罚圩勇穯?wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰‘有父兄在’；求也問(wèn)聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！保ā断冗M(jìn)》）④子路宿于石門(mén)。晨門(mén)曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏?！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？”（《憲問(wèn)》）對(duì)①中畫(huà)線(xiàn)句子里的“材”有三種解釋。錢(qián)穆解釋為“制造桴用的竹木”，楊伯峻解釋為“同‘哉’”，李澤厚解釋為“同‘裁’。剪裁、約束、節(jié)制”。(1)依據(jù)三個(gè)人的解釋?zhuān)謩e用自己的話(huà)寫(xiě)出畫(huà)線(xiàn)句子的大意。(2)在三個(gè)人的解釋中任選一種，從②—④中找出一個(gè)依據(jù)，簡(jiǎn)要解說(shuō)其合理性?！敬鸢浮?1)①由呀，你真比我勇敢，但可惜我們沒(méi)處去弄到制造桴用的竹木呀。②由這個(gè)人遠(yuǎn)比我好逞勇武，這就沒(méi)有什么可取的呀。③由比我還勇敢，就是不知道如何約束自己。(2)答案示例一：按照錢(qián)穆的解釋?zhuān)鬃诱f(shuō)要乘桴而去其實(shí)是仁道不得推行的悲慨之語(yǔ)，并非真要棄世歸隱，子路沒(méi)有理解，所以孔子改口托辭沒(méi)有造桴的材料。依據(jù)是材料④，孔子“知其不可而為之”，明知亂世中自己的主張不可能實(shí)現(xiàn)卻仍堅(jiān)守仁道。答案示例二：按照楊伯峻的解釋?zhuān)鬃诱f(shuō)乘桴浮于海這樣危險(xiǎn)的事只有子路能跟隨自己，子路聽(tīng)出老師有表?yè)P(yáng)自己勇敢之意就沾沾自喜，所以孔子批評(píng)他過(guò)于好勇，沒(méi)有可取之處。依據(jù)是材料②，孔子挖苦子路粗勇無(wú)謀，做事魯莽，不堪共事，表現(xiàn)了他對(duì)子路做事全憑血?dú)庵碌牟粷M(mǎn)。答案示例三：按照李澤厚的解釋?zhuān)鬃涌隙俗勇返挠赂遥仓赋鏊^(guò)于魯莽、不知約束自己。依據(jù)是材料③，孔子因材施教，對(duì)性勇敢前、魯莽好勝的子路有意壓制，以此達(dá)到教育目的?！驹斀狻浚?）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！皬奈艺?，其由與！”本章中，這句話(huà)應(yīng)該是褒貶兼雜。在大道不行，如乘桴浮于海的危險(xiǎn)中，什么樣的人會(huì)跟隨我？可能只有子路！后面是孔子又追加的解釋。①將“材”解釋為“制造桴用的竹木”，其意是說(shuō)，孔子可能是隨口一句感嘆，并非真的想要出海，而子路信以為真，喜形于色。于是孔子用帶有調(diào)侃的口吻告訴子路沒(méi)有地方獲取制造桴的材料。因此可翻譯為：由呀，你真比我勇敢，但可惜我們沒(méi)處去弄到制造桴用的竹木呀。②將“材”解釋為“同‘哉’”，這樣“無(wú)所取材”就變成“無(wú)所取哉”了，前面孔子評(píng)價(jià)的是子路，而緊接著的這句話(huà)就成為子路“沒(méi)有什么可取的了”，實(shí)際上就等于全部否定了子路。因此可翻譯為：由這個(gè)人遠(yuǎn)比我好逞勇武，這就沒(méi)有什么可取的呀。③將“材”解釋為“同‘裁’，剪裁、約束、節(jié)制”，這樣“無(wú)所取材”就變成“無(wú)所取裁”了，就是說(shuō)子路的勇氣超過(guò)他