基于具身認(rèn)知的社區(qū)教育課程開(kāi)發(fā)研究

［摘要］

社區(qū)教育課程開(kāi)發(fā)的過(guò)程中具身認(rèn)知理論的應(yīng)用，可以幫助學(xué)習(xí)者提高自身的學(xué)習(xí)效果。具身認(rèn)知理論學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)將身體經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知形成融合在一起，幫助學(xué)習(xí)者感知環(huán)境知識(shí)。因此，社區(qū)教育課程開(kāi)發(fā)中，應(yīng)當(dāng)充分考慮學(xué)習(xí)者的實(shí)際生活情況以及學(xué)習(xí)需求，引入實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，促使社區(qū)教育課堂更具吸引力。基于此，從具身認(rèn)知理論內(nèi)涵入手，分析了具身認(rèn)知知識(shí)層級(jí)結(jié)構(gòu)理論以及影響要素，闡述了社區(qū)教育課程開(kāi)發(fā)中的“離身”形態(tài)，并對(duì)具身認(rèn)知理念下社區(qū)教育課程開(kāi)發(fā)提供了幾點(diǎn)建議，旨在為社區(qū)教育課程開(kāi)發(fā)提供參考價(jià)值。［關(guān)鍵詞］

具身認(rèn)知；社區(qū)教育；課程開(kāi)發(fā)從本質(zhì)上來(lái)講，認(rèn)知屬于身體的一種感知經(jīng)驗(yàn)，具身認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)將認(rèn)知形成過(guò)程與實(shí)際生活結(jié)合起來(lái)，這為社區(qū)教育課程開(kāi)發(fā)提供了新的發(fā)展方向。通過(guò)時(shí)間和互動(dòng)方式獲取信息，可以有效提高學(xué)習(xí)者自身對(duì)知識(shí)的理解能力，提高學(xué)生創(chuàng)新能力以及批判思維。因此，在社區(qū)教育課程開(kāi)發(fā)中積極探索具身認(rèn)知理論很有必要，可以為社區(qū)教育的發(fā)展注入新的活力。一、具身認(rèn)知理論內(nèi)涵及知識(shí)層級(jí)結(jié)構(gòu)理論通常情況下，具身認(rèn)知是指人們獲取知識(shí)采用身體感知和動(dòng)作的方式進(jìn)行理解，具身認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)個(gè)人與環(huán)境之間的轉(zhuǎn)化，主張通過(guò)真實(shí)情境實(shí)踐的方式提升學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效果。其核心理念是人們?cè)讷@取知識(shí)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)“身心合一”，不再依賴于人腦和心理，而是通過(guò)整個(gè)身體機(jī)制來(lái)獲取知識(shí)結(jié)構(gòu)。這種方法可以不斷提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，促使他們積極主動(dòng)地探索知識(shí)，并且可以為他們提供更加具體真實(shí)的學(xué)習(xí)感受。[1]具身認(rèn)知理論傾向于學(xué)習(xí)者主觀學(xué)習(xí)意識(shí)，學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)主動(dòng)探索知識(shí)的過(guò)程，是通過(guò)實(shí)踐和理論構(gòu)建新的知識(shí)，整個(gè)過(guò)程都需要學(xué)習(xí)者親身經(jīng)歷，需要他們?nèi)ヌ剿鳌⑷?shí)踐，通過(guò)反復(fù)思索來(lái)獲取，以促進(jìn)自主學(xué)習(xí)和批判性思維的發(fā)展。（一）具身認(rèn)知是人體機(jī)能的一種經(jīng)驗(yàn)具身認(rèn)知是人體機(jī)能的一種表現(xiàn)形式，是通過(guò)身體感知外界環(huán)境而獲得的一種經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)外部環(huán)境的影響，人體機(jī)能所產(chǎn)生的一種敏銳性反應(yīng)。由于每個(gè)人都是獨(dú)立個(gè)體，存在一定的差異，因此每個(gè)人所呈現(xiàn)出的具身認(rèn)知各不相同。這也導(dǎo)致不同的學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)能力、理解能力等方面表現(xiàn)出較大差異，這不僅體現(xiàn)出學(xué)習(xí)體驗(yàn)的獨(dú)立性，也可以為社區(qū)教育課程開(kāi)發(fā)提供指導(dǎo)意義，一定程度上也可以為教育者創(chuàng)新教學(xué)方法提供思考方向。[2]具身認(rèn)知更傾向于學(xué)習(xí)者對(duì)環(huán)境的感知，提高教育內(nèi)容、教育形式等方面的重視力度，充分展示具身認(rèn)知與環(huán)境之間相互融合的性質(zhì)，進(jìn)而優(yōu)化教育者、管理人員等多個(gè)層級(jí)結(jié)構(gòu)。（二）具身認(rèn)知是一種對(duì)抽象概念的感知與體驗(yàn)具身認(rèn)知形成是一個(gè)過(guò)程，不但是學(xué)習(xí)者主觀認(rèn)知，也是通過(guò)監(jiān)督外部環(huán)境而形成一種認(rèn)知體系，進(jìn)而對(duì)外部環(huán)境做出相應(yīng)的回應(yīng)，這也導(dǎo)致事實(shí)認(rèn)知存在一定的抽象性和較高的邏輯性。從具身認(rèn)知抽象性角度分析，雖然可以通過(guò)身體機(jī)能體驗(yàn)感受到學(xué)習(xí)的真實(shí)感受，但這種教育價(jià)值存在著一定的抽象性，是在身體感知的基礎(chǔ)上身體做出的一系列反應(yīng)過(guò)程，這也是認(rèn)知結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變成基于自身認(rèn)知的過(guò)程，充分展示了教育的個(gè)體性、復(fù)雜性、動(dòng)態(tài)性。具身認(rèn)知的邏輯性主要表現(xiàn)為學(xué)習(xí)者通過(guò)對(duì)環(huán)境的感知而形成一種抽象和理性的思維，也就是通過(guò)身體將信號(hào)反饋給大腦，通過(guò)認(rèn)知系統(tǒng)對(duì)信號(hào)進(jìn)行邏輯性的排列、整合，之后由大腦向身體發(fā)出指令，以此形成一種學(xué)習(xí)機(jī)能。具身認(rèn)知也是理性與感性體驗(yàn)的結(jié)合體，具身認(rèn)知理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的整個(gè)過(guò)程是通過(guò)理性和感性對(duì)自身所接觸到的知識(shí)進(jìn)行分析處理，使其成為學(xué)習(xí)者的一項(xiàng)技能。實(shí)踐能力是基礎(chǔ)知識(shí)的最終體現(xiàn)形式，通過(guò)身體機(jī)能將所學(xué)知識(shí)表達(dá)出來(lái)，通過(guò)社會(huì)活動(dòng)體現(xiàn)知識(shí)的具體價(jià)值。（三）具身認(rèn)知是一種包容性學(xué)習(xí)具身認(rèn)知理論也主張?jiān)谔囟ǖ那榫诚逻M(jìn)行學(xué)習(xí)，將重點(diǎn)放在了教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，這種教學(xué)方法充分展示了實(shí)踐技能與基礎(chǔ)知識(shí)之間的關(guān)系，以此提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握力度。但是在具身認(rèn)知理論下，體驗(yàn)教學(xué)不僅要意識(shí)到基礎(chǔ)理論知識(shí)的重要意義，還需要將這種基礎(chǔ)知識(shí)轉(zhuǎn)變成自身的技能，使其成為自身的優(yōu)勢(shì)，成為自身提高社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力的資本。此外，具身認(rèn)知理論更在乎教學(xué)形式的多樣性，重視知識(shí)與學(xué)習(xí)者之間的交互作用，主張具身認(rèn)知的多樣性、包容性。二、影響具身學(xué)習(xí)的要素（一）身體方面產(chǎn)生的影響生物體具有一定的復(fù)雜性，人體的各個(gè)組織器官、系統(tǒng)等之間都存在一定的內(nèi)在聯(lián)系，通過(guò)這種聯(lián)系形成一個(gè)有機(jī)體，這個(gè)有機(jī)體在學(xué)習(xí)過(guò)程中、認(rèn)知形成階段都起到重要價(jià)值。在對(duì)人體機(jī)能不斷深入研究的背景下，廣大學(xué)者對(duì)認(rèn)知機(jī)制的研究也在逐漸增加，在人體機(jī)制中，身體作為主要組成元素，對(duì)具身認(rèn)知起到關(guān)鍵作用。而具身認(rèn)知的主要思想觀念也是來(lái)自身體體驗(yàn)，身體的感官以及體驗(yàn)等對(duì)具體認(rèn)知起到至關(guān)重要的作用，通過(guò)身體的感知功能可以對(duì)外界環(huán)境中的一些難以理解的事物加以理解，進(jìn)而形成學(xué)習(xí)過(guò)程，更加重視身體感知的體驗(yàn)性、參與性。[3]在這個(gè)快節(jié)奏時(shí)代，學(xué)習(xí)的需求越來(lái)越高，這種情況下，社區(qū)教育課堂開(kāi)發(fā)也需要跟上時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，結(jié)合區(qū)域內(nèi)實(shí)際發(fā)展情況，科學(xué)地設(shè)計(jì)社區(qū)教育課堂，在提高學(xué)習(xí)者身體體驗(yàn)的過(guò)程中，提高學(xué)習(xí)者獲取知識(shí)的技能。比如設(shè)計(jì)具有地域文化的教育內(nèi)容、與學(xué)習(xí)者實(shí)際工作生活相關(guān)的教育內(nèi)容，這樣不僅可以提高學(xué)習(xí)者參與學(xué)習(xí)的力度，促使他們?cè)谳p松愉快的環(huán)境下開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)。另外，也可以促使教學(xué)活動(dòng)更加貼近學(xué)習(xí)者的實(shí)際生活，以便更好地滿足學(xué)習(xí)者日常學(xué)習(xí)需求。（二）環(huán)境產(chǎn)生的影響認(rèn)知行為通常來(lái)自社會(huì)外界環(huán)境，同理，環(huán)境也是影響認(rèn)知行為的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。認(rèn)知活動(dòng)形成通常來(lái)自一個(gè)真實(shí)的外界情境，當(dāng)外界情境發(fā)生變化時(shí)，人體機(jī)能通過(guò)各項(xiàng)感知功能，不斷對(duì)環(huán)境進(jìn)行探索，進(jìn)而為形成具身認(rèn)知提供支持。通過(guò)加大對(duì)環(huán)境的探知，既可以減少人們獲取信息形成認(rèn)知這個(gè)過(guò)程的負(fù)擔(dān)，甚至環(huán)境也可以為我們提供處理信息的工具。整個(gè)認(rèn)知形成過(guò)程包括身體、心理、大腦等多方面共同運(yùn)行而完成的，在與環(huán)境接觸的過(guò)程中，通過(guò)相互碰撞而形成的認(rèn)知體系。認(rèn)知形成不僅是身體體驗(yàn)，也包括了視覺(jué)、嗅覺(jué)等主觀意識(shí)的感受，這些都是通過(guò)身體機(jī)能與外界環(huán)境接觸將信號(hào)傳遞給大腦，促使認(rèn)知形成更加直觀，為更深入的認(rèn)知形成提供基礎(chǔ)的信息。也就是說(shuō)環(huán)境可以為學(xué)習(xí)者具身認(rèn)知形成提供感知、支撐的服務(wù)。這個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境不僅是一個(gè)具有兼容性的學(xué)習(xí)體系，也包含了影響具身認(rèn)知的各類因素。比如外界環(huán)境的事物形狀、溫度、聲色等內(nèi)容，同時(shí)也涉及現(xiàn)代化、數(shù)字化資源，這對(duì)人體情緒、學(xué)習(xí)氛圍、學(xué)習(xí)情緒等一系列心理環(huán)境影響較大。并且在現(xiàn)代化信息時(shí)代中，各類認(rèn)知工具對(duì)社區(qū)教育課程開(kāi)發(fā)的影響也較大，同時(shí)也影響著教育者教育質(zhì)量以及學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)技能。并且，這些影響因素之間存在著一定的聯(lián)系，他們之間相互影響，為社區(qū)教育課程開(kāi)發(fā)提供了多樣性、復(fù)雜性的教育體系。三、社區(qū)教育課程開(kāi)發(fā)中的“離身”形態(tài)傳統(tǒng)教學(xué)理念認(rèn)為人的記憶、認(rèn)知、思維等方面的形成以及學(xué)習(xí)都是獨(dú)立存在的。而社區(qū)教育也成為學(xué)習(xí)者訓(xùn)練心智能力的主要渠道。在現(xiàn)階段信息技術(shù)的支持下，為社區(qū)教育課程開(kāi)發(fā)提供了更多的教育渠道。在這種情況下，學(xué)習(xí)者在形成認(rèn)知的過(guò)程中缺乏實(shí)際體驗(yàn)感，這樣很容易導(dǎo)致學(xué)習(xí)者與知識(shí)之間出現(xiàn)距離感，這也不利于學(xué)習(xí)者更好地理解知識(shí)。這種教學(xué)理念普遍傾向于人體大腦心智開(kāi)發(fā)對(duì)于身體組織、器官等感知能力培養(yǎng)并不高，甚至出現(xiàn)邊緣化的問(wèn)題，促使學(xué)習(xí)者在形成認(rèn)知過(guò)程中與身體失去了聯(lián)系。這種教學(xué)理念忽略了人體機(jī)能在認(rèn)知形成中的重要性，過(guò)度重視心理和頭腦的強(qiáng)化，這樣導(dǎo)致了教學(xué)身體感知作用和教學(xué)心理分離的情況，這也是突破傳統(tǒng)認(rèn)知理論教學(xué)觀念的一個(gè)難題。在社區(qū)課堂教育課程開(kāi)發(fā)過(guò)程中，“離身”形態(tài)主要有以下兩個(gè)方面：一方面，社區(qū)教育課程開(kāi)發(fā)中學(xué)習(xí)者、教育者的生活經(jīng)驗(yàn)之間存在著較大距離，存在較為嚴(yán)重的知識(shí)灌輸教學(xué)理念，這種教學(xué)觀念很容易引起社區(qū)課堂教學(xué)內(nèi)容與學(xué)習(xí)者和教育者的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人認(rèn)知方面不相符，在這樣的情況下想更好地培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的思想、感悟等認(rèn)知存在一定的難度。[4]傳統(tǒng)灌輸教學(xué)形式很容易導(dǎo)致學(xué)生成為知識(shí)的容器，教育者也失去了指導(dǎo)價(jià)值，成為知識(shí)的搬運(yùn)工。長(zhǎng)此以往導(dǎo)致社區(qū)課程知識(shí)教學(xué)存在一定的機(jī)械性，學(xué)習(xí)者的情感、價(jià)值觀等得不到有效培養(yǎng)；另一方面，這種“離身”教學(xué)形式，也會(huì)導(dǎo)致社區(qū)課程設(shè)置與外界環(huán)境之間的分離問(wèn)題出現(xiàn)。傳統(tǒng)教學(xué)忽略了知識(shí)的探究性、延伸性，這樣很容易導(dǎo)致學(xué)習(xí)者將知識(shí)形成認(rèn)為是客觀存在的，而不是需要自身感知內(nèi)化的，久而久之，其實(shí)施者便會(huì)失去自我探知的意識(shí)，逐漸形成一種固化的思維，這對(duì)學(xué)習(xí)者的未來(lái)發(fā)展很不利。四、具身認(rèn)知理念下社區(qū)教育課程開(kāi)發(fā)建議（一）從環(huán)境入手，提升社區(qū)教育課程的開(kāi)放性具身認(rèn)知理念下，社區(qū)教育課程開(kāi)發(fā)應(yīng)當(dāng)充分考慮受教育者的生活經(jīng)驗(yàn)，從周圍環(huán)境入手，設(shè)計(jì)一個(gè)開(kāi)放性的教育課程，能夠起到激發(fā)學(xué)習(xí)者主觀意識(shí)的作用，促使他們積極主動(dòng)地參與社區(qū)教育活動(dòng)。在構(gòu)建社區(qū)教育課程研發(fā)的過(guò)程中，筆者從以下幾個(gè)方面進(jìn)行思考。首先，對(duì)學(xué)習(xí)資源的開(kāi)發(fā)。社區(qū)教育學(xué)習(xí)資源應(yīng)當(dāng)具有一定的豐富多樣性，無(wú)論是學(xué)習(xí)資料、設(shè)備、輔助工具等都需要滿足多元化的教學(xué)形式以及教學(xué)內(nèi)容。學(xué)習(xí)資源應(yīng)當(dāng)包含社區(qū)區(qū)域內(nèi)多個(gè)領(lǐng)域教育內(nèi)容，以此滿足不同學(xué)習(xí)者的需求。社區(qū)可以通過(guò)信息技術(shù)，構(gòu)建一個(gè)數(shù)字化教學(xué)資源數(shù)據(jù)庫(kù)，以便于為學(xué)習(xí)者提供豐富的教學(xué)資源，同時(shí)這種模式也不限制時(shí)間和地點(diǎn)，學(xué)習(xí)者可以隨時(shí)訪問(wèn)資源庫(kù)。[5]另外也可以建立實(shí)際的教學(xué)資源庫(kù)，主要針對(duì)一些需要實(shí)驗(yàn)、動(dòng)手操作的教學(xué)內(nèi)容，為其提供實(shí)際輔助工具，以提高學(xué)習(xí)者的實(shí)踐能力。其次，構(gòu)建靈活的學(xué)習(xí)空間。社區(qū)教育課程開(kāi)發(fā)過(guò)程中，對(duì)于消息空間的設(shè)置應(yīng)當(dāng)盡可能保證其靈活多變的特點(diǎn)，進(jìn)而滿足不同學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需求?？梢酝ㄟ^(guò)設(shè)置開(kāi)放學(xué)習(xí)區(qū)、實(shí)驗(yàn)室、小組討論區(qū)等多種學(xué)習(xí)空間，通過(guò)各類不同的學(xué)習(xí)空間可以為學(xué)習(xí)者提供不同的功能，并且這些空間中會(huì)配備相應(yīng)的設(shè)備，打造更加舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者自由完成學(xué)習(xí)任務(wù)。最后，為了切實(shí)提高學(xué)習(xí)者的實(shí)踐技能，還需要加大教育基地建設(shè)力度。比如圖書(shū)館、博物館、藝術(shù)中心等，將傳統(tǒng)文化通過(guò)這種方式呈現(xiàn)出來(lái)，在這樣的環(huán)境中，學(xué)習(xí)者的情感、意識(shí)、思想等都得到了一定的提升，形成新的意識(shí)。同時(shí)通過(guò)與實(shí)際場(chǎng)景和實(shí)踐結(jié)合的方式，學(xué)習(xí)者可以更好地理解和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。（二）基于生活，創(chuàng)新社區(qū)教育課程著名教育學(xué)者懷特海認(rèn)為，教育可以是一個(gè)五彩繽紛的生活主題。在教育活動(dòng)中生活和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都是教育發(fā)展的核心內(nèi)容，教育的本質(zhì)便是為社會(huì)發(fā)展提供服務(wù)的，沒(méi)有任何一個(gè)教育可以離開(kāi)社會(huì)生活，這些觀點(diǎn)非常符合具身學(xué)習(xí)理念，強(qiáng)調(diào)在實(shí)際生活中對(duì)認(rèn)知進(jìn)行考察。教學(xué)活動(dòng)中，生活作為一項(xiàng)重要資源具有開(kāi)放性特點(diǎn)，同時(shí)也是非常龐大的一項(xiàng)教學(xué)資源，其包含的內(nèi)容較多，其中地域文化、風(fēng)俗等皆來(lái)自生活。只有制定更加貼近實(shí)際生活的社區(qū)教育課程，才能夠?qū)^(qū)域內(nèi)的文化教育、認(rèn)知教育等發(fā)揚(yáng)光大，促使他們更容易被接納、傳承。以民俗活動(dòng)作為教育基礎(chǔ)，將生活與地域文化教育融合在一起，充分利用各類傳統(tǒng)節(jié)日、風(fēng)俗特點(diǎn)等活動(dòng)內(nèi)容，提高社區(qū)教育課程開(kāi)發(fā)的創(chuàng)新性。這些民俗活動(dòng)是非常貼近區(qū)域內(nèi)人們生活的，他們對(duì)節(jié)日的傳統(tǒng)風(fēng)俗、文化十分了解。以此作為教育課程開(kāi)發(fā)的契合點(diǎn)，在社區(qū)教學(xué)課程中融入當(dāng)?shù)孛袼孜幕?、歷史等，通過(guò)對(duì)其來(lái)源、意義等進(jìn)行分析和整理，以文字、圖片、視頻等方式進(jìn)行宣傳，擴(kuò)大文化覆蓋面。比如“縉云燒餅節(jié)”活動(dòng)，主要圍繞燒餅開(kāi)展。[6]社區(qū)教育可以設(shè)置這樣的課程，通過(guò)書(shū)畫(huà)、詩(shī)歌等方式將活動(dòng)內(nèi)容展示出來(lái)。也可以通過(guò)實(shí)際燒餅制作的方式開(kāi)展活動(dòng)，通過(guò)錄制視頻的方法捕捉燒餅制作鏡頭，彰顯出該區(qū)域的工匠精神。通過(guò)多種多樣的教學(xué)活動(dòng)，既可以提高學(xué)習(xí)者參與活動(dòng)的積極性，也有利于“縉云燒餅節(jié)”活動(dòng)的內(nèi)涵和意義充分展示出來(lái)。社區(qū)教育課程設(shè)置也可以融入其他地區(qū)的非遺文化，比如河陽(yáng)剪紙文化，這是一種代表喜慶的意義，通常會(huì)在婚嫁、春節(jié)等喜慶的節(jié)日中應(yīng)用，如婚慶嫁娶通常會(huì)用“喜”字表達(dá)喜慶，這種寓意一直延續(xù)到現(xiàn)階段。通過(guò)融入傳統(tǒng)文化，既豐富了社區(qū)教育資源，也促使社區(qū)教育更加生活化、具身化。（三）基于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)體驗(yàn)式教育模式隨著社會(huì)不斷發(fā)展，對(duì)教育的需求越來(lái)越高，社區(qū)教育作為一項(xiàng)重要組成部分，不僅可以提供各種教育服務(wù)，對(duì)社區(qū)發(fā)展也起到一定的促進(jìn)作用。在社區(qū)教育課程開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，具身認(rèn)知理念起到了一定的積極影響，包含了以下幾點(diǎn)：首先，社區(qū)教育課程開(kāi)發(fā)應(yīng)當(dāng)融入實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，比如區(qū)域內(nèi)傳統(tǒng)工藝技術(shù)的學(xué)習(xí)，社區(qū)可以將教育課堂設(shè)置在實(shí)際工廠、制作基地，通過(guò)一邊觀看工人操作，一邊聽(tīng)取專業(yè)人員解讀，這樣學(xué)習(xí)者可以在觀看傾聽(tīng)的過(guò)程中形成良好的認(rèn)知。通過(guò)實(shí)踐和理論知識(shí)相結(jié)合的方式，將基礎(chǔ)理論知識(shí)具體呈現(xiàn)出來(lái)，以便學(xué)習(xí)者更好地內(nèi)化知識(shí)。通過(guò)觀看工人的動(dòng)作、技巧等過(guò)程，可以進(jìn)一步理解基礎(chǔ)理論知識(shí)，并將此形成一個(gè)新的知識(shí)。其次，可以通過(guò)游戲化教學(xué)方法滲透數(shù)字化技術(shù)。比如虛擬增強(qiáng)技術(shù)、多媒體技術(shù)等，具身于影像方式豐富學(xué)習(xí)者感知，這樣更有利于激發(fā)出學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造價(jià)值。[7]通過(guò)游戲化互動(dòng)方式，學(xué)習(xí)者可以自行與其他學(xué)習(xí)者進(jìn)行探討，進(jìn)而增加對(duì)知識(shí)的理解。最后，社區(qū)教育課程可以采用“傳幫帶”的教學(xué)方式，強(qiáng)化教育的協(xié)作性。這種教學(xué)方法不單純是為了傳授實(shí)踐技能，更是對(duì)傳統(tǒng)工匠精神的一種展示，對(duì)于區(qū)域文化傳承起到一定的促進(jìn)作用。現(xiàn)階段老藝人、老工匠等技術(shù)已經(jīng)成為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如果在社區(qū)教育中融入這種文化遺產(chǎn)，不僅可以把傳統(tǒng)工藝傳承下去，對(duì)弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也起到重要作用。此外，社區(qū)教育課程設(shè)置可以建立學(xué)生與教師之間的互助關(guān)系，在教學(xué)過(guò)程中充分發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用，促使學(xué)習(xí)者能夠積極參與教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)他們的創(chuàng)造力和學(xué)習(xí)動(dòng)力。（四）立足具身認(rèn)知，優(yōu)化教學(xué)評(píng)價(jià)具身認(rèn)知理念下社區(qū)教育課程開(kāi)發(fā)，還需要設(shè)計(jì)激勵(lì)性的教育評(píng)價(jià)，以便更好地增強(qiáng)學(xué)習(xí)者參與教學(xué)活動(dòng)的興趣。由于社區(qū)教育存在多元化的特點(diǎn)，因此，教學(xué)評(píng)價(jià)也需要從多個(gè)角度出發(fā)，通過(guò)構(gòu)建良好的評(píng)價(jià)體系，激發(fā)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性，鼓勵(lì)社會(huì)參與，積極創(chuàng)新。可以結(jié)合社會(huì)組織機(jī)構(gòu)制定完善的激勵(lì)制度，鼓勵(lì)社會(huì)多個(gè)領(lǐng)域積極參與社區(qū)教育課程開(kāi)發(fā)過(guò)程，為學(xué)習(xí)者構(gòu)建和諧的居住學(xué)習(xí)環(huán)境。比如，與社會(huì)合作構(gòu)建終身學(xué)習(xí)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制、榮譽(yù)和學(xué)分等激勵(lì)制度。在這樣的環(huán)境中，學(xué)習(xí)者可以通過(guò)個(gè)人的實(shí)際生活、休閑娛樂(lè)等方面獲取更多優(yōu)秀的文化知識(shí)，進(jìn)而提高自身的綜合素養(yǎng)?？梢灾贫▽W(xué)分銀行激勵(lì)制度，這種評(píng)價(jià)形式在傳統(tǒng)教