2024年大學(xué)試題(社會(huì)學(xué))-社會(huì)學(xué)考試近5年真題集錦（頻考類試題）帶答案

（圖片大小可自由調(diào)整）2024年大學(xué)試題(社會(huì)學(xué))-社會(huì)學(xué)考試近5年真題集錦（頻考類試題）帶答案第I卷一.參考題庫(kù)(共100題)1.社區(qū)變遷中，導(dǎo)致社區(qū)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷的技術(shù)與制度革命有（）A、農(nóng)業(yè)技術(shù)的革命B、蒸汽機(jī)的發(fā)明創(chuàng)造C、電子信息技術(shù)迅猛發(fā)展D、交通和通訊技術(shù)2.社會(huì)上中青年與老一代之間在思想、價(jià)值觀念、行為方式之間的差異稱為（）。A、代差B、隔閡C、合理行動(dòng)D、非合理行動(dòng)3.什么是概率抽樣？概率抽樣和非概率抽樣有哪些區(qū)別？4.丹尼爾?貝爾論述的中軸原理的方法論意義是什么？5.（）將人類社會(huì)比作有生命的有機(jī)體，將進(jìn)化論引入人類社會(huì)。A、斯賓塞B、涂爾干C、孔德D、馬克思E、韋伯6.以具體的行動(dòng)或動(dòng)作顯示出來(lái)的偏差行為，被稱為（）A、偏差習(xí)慣

B、偏差心理

C、偏差行動(dòng)

D、偏差文化7.依據(jù)群體成員間關(guān)系的親密程度，可以將社會(huì)群體劃分為（）。A、正式群體與非正式群體B、所屬群體和參照群體C、初級(jí)群體與次級(jí)群體D、內(nèi)群體與外群體8.一群為了維護(hù)自身權(quán)益進(jìn)行維權(quán)斗爭(zhēng)的婦女屬于（）A、偶發(fā)聚集體B、社會(huì)類屬C、群體D、組織9.以問(wèn)題表格形式向被調(diào)查者收集相關(guān)資料的一種定量研究方法是（）A、問(wèn)卷調(diào)查B、實(shí)地研究C、深度訪談D、定量分析10.什么叫家庭？家庭的發(fā)展演變經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？11.馬克思主義是如何看待社會(huì)分層現(xiàn)象的？12.下列對(duì)文化的說(shuō)法哪些是正確的（）A、凡人類有意無(wú)意地創(chuàng)造出來(lái)的東西都是文化B、文化不是天生的，而是后天學(xué)來(lái)的C、文化是社會(huì)全體成員共同享有的D、文化是社會(huì)遺產(chǎn)E、文化是共性和個(gè)性的統(tǒng)一13.社會(huì)整合簡(jiǎn)而言之就是人類社會(huì)一體化的過(guò)程。14.從一定意義上說(shuō)，早發(fā)內(nèi)生型現(xiàn)代化是一種自然演進(jìn)的過(guò)程，而后發(fā)外生型現(xiàn)代化則是一種人為計(jì)劃的過(guò)程。15.生態(tài)系統(tǒng)的主要功能有三個(gè)方面，即（）A、能量流動(dòng)、物質(zhì)循環(huán)、信息聯(lián)系B、提供食物、提供空氣、生態(tài)平衡C、提供食物、補(bǔ)充能量、提供熱量D、生物交流、能量流動(dòng)、物質(zhì)循環(huán)16.如何處理社會(huì)角色失調(diào)問(wèn)題？17.社會(huì)學(xué)的基本問(wèn)題是什么？為什么？18.當(dāng)今社會(huì)上出現(xiàn)的“男女同工不同酬”現(xiàn)象是（）的定軌所造成的。A、個(gè)人能力B、性別角色C、社會(huì)性別D、女權(quán)主義19.與實(shí)證主義社會(huì)學(xué)不同的理解社會(huì)學(xué)的奠基人是（）A、韋伯B、迪爾凱姆C、?？翫、馬爾庫(kù)塞20.簡(jiǎn)述角色集的基本內(nèi)涵。21.丹尼爾?貝爾認(rèn)為，知識(shí)階級(jí)成為后工業(yè)社會(huì)的主導(dǎo)力量，一個(gè)重要根據(jù)是（）上升到首要地位。A、生產(chǎn)技術(shù)B、理論知識(shí)C、發(fā)明創(chuàng)造D、文學(xué)藝術(shù)22.下列社會(huì)制度中哪一種是屬于本源的社會(huì)制度（）A、政治制度B、經(jīng)濟(jì)制度C、法律制度D、文化制度23.簡(jiǎn)述社會(huì)問(wèn)題的內(nèi)涵及其認(rèn)定。24.組織平衡論認(rèn)為，組織的存在和成功取決于（）之間的平衡關(guān)系。A、組織目標(biāo)與成員需要B、一個(gè)組織與其他組織C、組織與環(huán)境D、組織成員的貢獻(xiàn)與滿足25.中國(guó)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的核心是（）。A、二元就業(yè)制度B、二元福利保障制度C、二元教育制度D、二元戶籍制度26.群體動(dòng)力論的局限性表現(xiàn)在（）A、強(qiáng)調(diào)群體內(nèi)人與人之間的心理關(guān)系，忽視了其他關(guān)系B、強(qiáng)調(diào)群體內(nèi)人與人之間的道德關(guān)系C、沒(méi)有看到群體行為產(chǎn)生和變化的根本動(dòng)因D、研究對(duì)象還未達(dá)到普遍意義E、心理學(xué)方法多于社會(huì)學(xué)方法27.在失范理論中，既放棄了社會(huì)鼓勵(lì)的目標(biāo)，也拋棄了社會(huì)認(rèn)可的手段，這種適應(yīng)方式被稱為（）A、形式主義B、退縮主義C、反叛D、革新28.從空間性上看，大學(xué)屬于（）。A、法定社區(qū)B、自然社區(qū)C、專能社區(qū)D、精神社區(qū)29.試述個(gè)體社會(huì)化的兩大階段、三大類別。30.組織中為什么能存在著非正式的群體結(jié)構(gòu)？31.按照社區(qū)內(nèi)組織形式可以將社區(qū)劃分為（）A、整體社區(qū)B、自然社區(qū)C、巨型社區(qū)D、微型社區(qū)E、局部社區(qū)32.（）是社會(huì)地位的外在表現(xiàn)。A、理解角色B、領(lǐng)悟角色C、期望角色D、角色33.（）既是社會(huì)變遷的結(jié)果，也是社會(huì)變遷的動(dòng)力。A、環(huán)境變化因素B、科技進(jìn)步因素C、社會(huì)價(jià)值觀D、生活方式變化34.一個(gè)人自身的素質(zhì)、能力、水平與他所要扮演的角色之間的差異現(xiàn)象，在社會(huì)學(xué)上稱為（）。A、角色建設(shè)

B、角色距離

C、角色沖突

D、角色不清35.什么是人口問(wèn)題？主要表現(xiàn)在那幾個(gè)方面？36.簡(jiǎn)要分析社會(huì)研究中理論模型各種表述方式的優(yōu)缺點(diǎn)？37.在老年期，社會(huì)化所要面對(duì)的主要問(wèn)題包括三個(gè)方面，即（）。A、接受和適應(yīng)生理上的老化B、自我身份與角色的區(qū)分和探索C、角色轉(zhuǎn)換D、面對(duì)死亡38.試述社會(huì)政策制定的一般程序。39.韋伯社會(huì)分層理論的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)包括（）。A、財(cái)富——經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)B、權(quán)力——政治標(biāo)準(zhǔn)C、素質(zhì)——文化標(biāo)準(zhǔn)D、威望——社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)40.簡(jiǎn)述中國(guó)傳統(tǒng)婚姻家庭的特征及新中國(guó)成立后我國(guó)婚姻家庭制度的進(jìn)步。41.強(qiáng)制是指互動(dòng)的一方被迫按照另一方的某些要求行事，一般只有負(fù)面的社會(huì)功能。42.職業(yè)生涯發(fā)展有哪些階段？請(qǐng)結(jié)合自身實(shí)際談一談如何把握自己的職業(yè)生涯。43.涂爾干認(rèn)為社會(huì)學(xué)應(yīng)該研究（）A、整體社會(huì)B、社會(huì)行動(dòng)C、社會(huì)結(jié)構(gòu)D、社會(huì)事實(shí)44.社會(huì)學(xué)研究對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要作用表現(xiàn)在哪些方面？（或社會(huì)學(xué)研究的實(shí)踐意義是什么？）45.請(qǐng)指出下列哪一項(xiàng)是自致角色（）A、貴族爵位B、母子關(guān)系C、兄弟關(guān)系D、高考錄取46.我國(guó)改革開(kāi)放后社會(huì)分層結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了巨大變化，表現(xiàn)在：（）。A、城鄉(xiāng)制度變革加速了社會(huì)成員的流動(dòng)B、新興職業(yè)對(duì)自獲條件的要求為社會(huì)成員的行業(yè)和職業(yè)流動(dòng)提供了可能C、職業(yè)結(jié)構(gòu)的變化催生了一個(gè)日益龐大的中間階層D、職業(yè)體系日趨開(kāi)放E、社會(huì)自由流動(dòng)空間日益擴(kuò)大47.社會(huì)設(shè)置有哪些特征和基本類型？48.米德的“自我”概念中“主我”與“客我”的區(qū)別與聯(lián)系。49.災(zāi)害急救中，軍人應(yīng)具備的基本素質(zhì)包括：（）。A、吃苦耐勞的精神B、服從命令聽(tīng)從指揮C、以自我為中心D、過(guò)硬的技術(shù)本領(lǐng)50.在社會(huì)學(xué)傳播中，以馬克思主義為理論基礎(chǔ)并在1922年上海大學(xué)建立社會(huì)學(xué)系的革命家是：（）A、瞿秋白B、李達(dá)C、許德珩D、陳獨(dú)秀51.關(guān)于社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象主要有哪幾種觀點(diǎn)（）A、社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)整體的科學(xué)B、社會(huì)學(xué)是研究個(gè)人及其社會(huì)行為的科學(xué)C、社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)群體和群體生活的科學(xué)D、社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)制度、社會(huì)過(guò)程和社會(huì)組織的科學(xué)E、社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)關(guān)系的科學(xué)52.以下情況，屬于角色失敗的有（）A、親戚因沖突發(fā)生絕交B、大學(xué)畢業(yè)生在履職之前先去接受培訓(xùn)C、夫妻因矛盾發(fā)展而不得不終止婚姻D、學(xué)生考試經(jīng)常不及格E、警察在執(zhí)行命令逮捕他的老朋友時(shí)左右為難53.集合行為，也稱集體行為、大眾行為，它的特征有（）。A、人數(shù)眾多B、非組織性C、行為者相互依賴D、突發(fā)性54.按社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生的根源來(lái)劃分，可將其分為（）。A、政治性社會(huì)問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)性社會(huì)問(wèn)題、文化性社會(huì)問(wèn)題和日常生活中的社會(huì)問(wèn)題B、普遍性社會(huì)問(wèn)題與特殊性社會(huì)問(wèn)題C、結(jié)構(gòu)失調(diào)性社會(huì)問(wèn)題與功能失調(diào)性社會(huì)問(wèn)題D、人口問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、勞工問(wèn)題、貧困問(wèn)題、教育問(wèn)題、家庭問(wèn)題、交通問(wèn)題、犯罪問(wèn)題55.以善惡評(píng)價(jià)的方式來(lái)評(píng)價(jià)和調(diào)節(jié)人們行為的觀念和規(guī)范，是人類自我完善的一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這指的是（）A、習(xí)俗B、道德C、法律D、宗教56.社會(huì)工作的對(duì)象、內(nèi)容和方法是什么？57.關(guān)于社會(huì)交換論的觀點(diǎn)，正確的是（）。A、人與人之間的互動(dòng)是一種交換行為B、行動(dòng)者對(duì)某類既定資源的需求強(qiáng)度越大，這種資源對(duì)他就越有價(jià)值，對(duì)掌握資源者對(duì)行動(dòng)者來(lái)說(shuō)，權(quán)力也就越大C、著眼于人們?cè)谏鐣?huì)生活中相互交往的外顯行為，用代價(jià)和報(bào)酬來(lái)分析社會(huì)關(guān)系D、認(rèn)為社會(huì)互動(dòng)的實(shí)質(zhì)是人們交換酬賞和懲罰的過(guò)程E、主要代表人物是喬治·霍曼斯、布勞和歐文·戈夫曼58.如何理解資料收集方案的多樣性？59.在訪談之初容易出現(xiàn)什么問(wèn)題？如何解決？60.簡(jiǎn)述個(gè)人社會(huì)化的特點(diǎn)。61.簡(jiǎn)述社會(huì)學(xué)關(guān)于社會(huì)的幾種主要理論觀點(diǎn)。62.分析社會(huì)研究選題的一般標(biāo)準(zhǔn)？63.當(dāng)社會(huì)關(guān)系的發(fā)展已達(dá)到高度模式化、制度化的程度，能在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)保持穩(wěn)定和均衡狀態(tài)時(shí)，就可以稱之為社會(huì)結(jié)構(gòu)。64.人為什么需要游戲？或者說(shuō)游戲的作用？65.世界上人口城市化最早的國(guó)家是（）A、美國(guó)B、英國(guó)C、法國(guó)D、德國(guó)66.社會(huì)互動(dòng)的理論包括（）A、馬克思的社會(huì)交往理論B、符號(hào)互動(dòng)論C、擬劇論D、本土方法論E、社會(huì)交換論67.社區(qū)參與的程度往往顯示出一個(gè)社區(qū)的（）A、活力B、凝聚力C、控制力D、民主程度68.英美派的城市規(guī)劃思想與歐洲大陸派相比有何差異？它們對(duì)我國(guó)的城市規(guī)劃實(shí)踐有何借鑒意義？69.反實(shí)證主義方法具有人文主義傾向，其典型研究方式是（）A、定性研究B、定量研究C、問(wèn)卷調(diào)查研究D、量表測(cè)量研究70.關(guān)于社會(huì)化的過(guò)程和機(jī)制，主要有哪些理論？它們的主要觀點(diǎn)是什么？71.對(duì)越軌的分析主要包括三種不同的視角，即（）。A、生物學(xué)的解釋B、心理學(xué)的解釋C、經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋D、社會(huì)學(xué)的解釋72.簡(jiǎn)述我國(guó)戶籍制度的特點(diǎn)。73.屬于教育制度的顯功能的是（）A、社會(huì)控制功能B、縮小收入差距的功能C、文憑功能D、吸收剩余勞動(dòng)力的功能74.運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析犯罪問(wèn)題有哪些長(zhǎng)處和不足？75.下列各項(xiàng)中哪些屬于開(kāi)放的社會(huì)分層結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)（）A、人們的社會(huì)地位是根據(jù)種族、性別、家庭背景等一些特征決定的B、每個(gè)人自由發(fā)展的機(jī)會(huì)是平等的C、社會(huì)流動(dòng)性大大增強(qiáng)了D、消除了一切人身依附關(guān)系和社會(huì)流動(dòng)中的制度性障礙E、地位的獲得是以個(gè)人的才能與成就為條件的76.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院2002年發(fā)表《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)階層研究報(bào)告》將中國(guó)社會(huì)劃分為10個(gè)階層，其中個(gè)體工商戶階層屬于（）。A、第二階層B、第四階層C、第六階層D、第九階層77.簡(jiǎn)述現(xiàn)代社會(huì)變遷的特點(diǎn)？78.試論“遲發(fā)展效應(yīng)”在現(xiàn)代化進(jìn)程中所面臨的困境與優(yōu)勢(shì)。79.文化反哺指的是（）A、基本社會(huì)化B、正向社會(huì)化C、重新社會(huì)化D、反向社會(huì)化80.如何做到“問(wèn)卷設(shè)計(jì)與資料分析方法相結(jié)合”？81.文化墮距（文化滯后）82.家庭矛盾沖突的一種極端行為表現(xiàn)是（）A、夫妻離異B、子女離家出走C、家庭解組D、家庭暴力83.試述考察社會(huì)設(shè)置功能的不同角度。84.科層制最大的優(yōu)點(diǎn)在于（）A、組織精干B、運(yùn)作過(guò)程簡(jiǎn)單C、行政管理效率高D、機(jī)構(gòu)簡(jiǎn)單85.簡(jiǎn)述社會(huì)控制的方式。86.第三部門(mén)是指（）A、私人部門(mén)B、政府部門(mén)C、非營(yíng)利組織D、公共部門(mén)87.提出"熱愛(ài)這類活動(dòng)的人都是整個(gè)社會(huì)中的精英分子，是人們贊美和嘉許的對(duì)象"的學(xué)者是（）A、史密斯B、邊沁C、戈比D、朱子88.作為社會(huì)學(xué)學(xué)科恢復(fù)重建的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，一開(kāi)始就提出要建立中國(guó)自己的社會(huì)學(xué)的學(xué)者是（）A、嚴(yán)復(fù)

B、章太炎

C、費(fèi)孝通

D、雷潔瓊89.簡(jiǎn)述社會(huì)學(xué)研究社會(huì)化的三個(gè)角度。90.參與者未曾意識(shí)到的那些活動(dòng)后果，被稱為（）A、反功能B、正功能C、顯功能D、潛供能91.社會(huì)只是單純的名稱，只有個(gè)人才是真實(shí)的存在。這種觀點(diǎn)屬于（）A、功能主義

B、社會(huì)唯實(shí)論

C、沖突理論

D、社會(huì)唯名論92.社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的基本特征？93.法律的特征表現(xiàn)在公正性和（）A、強(qiáng)制性B、公平性C、公開(kāi)性D、懲罰性94.中國(guó)最早的休閑思想出現(xiàn)在（）A、夏B、商C、周D、春秋E、戰(zhàn)國(guó)F、先秦95.1963年（）總理提出四個(gè)現(xiàn)代化，并指出四化的關(guān)鍵是實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化。96.城市與農(nóng)村的差異，在人口性質(zhì)上，農(nóng)村社區(qū)居民較趨向于異質(zhì)化，城市居民則趨向于同質(zhì)化。97.一般地，家庭結(jié)構(gòu)通常包括以下幾種類型：（）。A、復(fù)合家庭B、主干家庭C、核心家庭D、單親家庭E、單身家庭98.試論馬克思主意的階級(jí)理論。99.（）是經(jīng)濟(jì)制度的調(diào)節(jié)方式。A、分工B、產(chǎn)權(quán)C、市場(chǎng)和計(jì)劃D、契約100.如何培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作能力？第I卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案：A,B,C2.參考答案：A3.參考答案： 從總體中收取樣本的方式，可以區(qū)分為概率抽樣和非概率抽樣兩個(gè)基本類型。概率抽樣和非概率抽樣有本質(zhì)的區(qū)別。抽樣概率依據(jù)概率論的基本原理，按照隨機(jī)的方式進(jìn)行，它充分考慮等概率的原則，可以避免抽樣過(guò)程中的人為影響，可以對(duì)樣本誤差加以控制，以保證樣本的代表性。 非概率抽樣則主要是按照抽取樣本的方便性、主觀判斷、主觀意愿來(lái)選取研究對(duì)象，與概率抽樣相比，其最大的區(qū)別是無(wú)法保證抽取樣本的等概率性質(zhì)，對(duì)總體的代表性很差，樣本誤差無(wú)法控制和估計(jì)。但是在探索性研究當(dāng)中，人們經(jīng)常采用。4.參考答案： 中軸原理具有突出的問(wèn)題意識(shí)，中軸原理提出了社會(huì)學(xué)研究的針對(duì)性和功效性。 中軸原理不追求穩(wěn)定不變的普遍性原則，而是在動(dòng)態(tài)變化中不斷概括和回答各種新問(wèn)題。不同的社會(huì)層面中有不同的中心因素或中軸原理，因此，不能用同一種因素作為解釋各種社會(huì)層面存在、變化和發(fā)展的根據(jù)。 用這種“旋轉(zhuǎn)著的中軸”研究社會(huì)問(wèn)題，可以避免用同一種因素作為解釋各種社會(huì)層面存在、變化和發(fā)展根據(jù)的機(jī)械決定論。5.參考答案：A6.參考答案：C7.參考答案：C8.參考答案：C9.參考答案：A10.參考答案： 1家庭 共同居住、共同生活和財(cái)產(chǎn)共享的初級(jí)社會(huì)群體。最重要的活動(dòng)是性、生育和經(jīng)濟(jì)往來(lái)。 2發(fā)展歷程 血婚家庭：人類蒙昧?xí)r代。群婚制的早期階段?；咎卣魇亲鍍?nèi)通婚，排除不同輩分的婚姻。 普納路亞（伙婚）：愚昧?xí)r代。族外通婚，排除同族同輩親屬婚姻。 偶婚家庭：野蠻時(shí)代。群體婚向個(gè)體婚過(guò)度。族外通婚。有主妻、主夫。 父權(quán)制家庭：野蠻時(shí)代晚期。偶婚家庭向一夫一妻家庭過(guò)度。夫權(quán)至上。穩(wěn)定的丈夫有多個(gè)妻子。 一夫一妻制家庭：文明時(shí)代。 推動(dòng)演變的主要因素是自然選擇和私有制的出現(xiàn)。其中私有制起決定作用。11.參考答案： 1階級(jí)的概念 就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。劃分階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)地位，特別是對(duì)生產(chǎn)資料的占有關(guān)系。 2階級(jí)產(chǎn)生的條件 生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段。以剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)為前提。與私有制相聯(lián)系。 3階級(jí)內(nèi)部的關(guān)系和發(fā)展 同一階級(jí)的成員具有共同行動(dòng)的可能性。其共同行動(dòng)的實(shí)際能力與其是否以從“自在階級(jí)”過(guò)渡到“自為階級(jí)”相聯(lián)系。 4私有制社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng) 階級(jí)斗爭(zhēng)是私有制條件下社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷和發(fā)展的直接動(dòng)力。 5階級(jí)的歷史發(fā)展趨勢(shì) 是個(gè)歷史現(xiàn)象，僅同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相聯(lián)系。其消亡與產(chǎn)生同樣不可避免。消亡意味著人類最終能夠消滅社會(huì)不平等。 6階層分析是階級(jí)分析的具體化 進(jìn)行階層分析必須以階級(jí)分析為指導(dǎo)。12.參考答案：A,B,C,D,E13.參考答案：正確14.參考答案：正確15.參考答案：A16.參考答案： （1）使人的角色單一化，加強(qiáng)思想政治工作，提高覺(jué)悟； （2）社會(huì)要長(zhǎng)期互動(dòng)，為角色規(guī)定明確的規(guī)范； （3）從各個(gè)方面避免角色中斷問(wèn)題； （4）角色失敗者要認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，重新振作起精神，以嶄新的面貌面對(duì)新的問(wèn)題。17.參考答案： 個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題是社會(huì)學(xué)的基本問(wèn)題。社會(huì)學(xué)是一門(mén)綜合性具體社會(huì)科學(xué)，與其他社會(huì)學(xué)學(xué)科有著密切的聯(lián)系，社會(huì)學(xué)具有認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)，增進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，減縮社會(huì)代價(jià)的功能。人具有多種多樣的屬性，概括起來(lái)，人的屬性可分為兩大類，即自然屬性和社會(huì)屬性。社會(huì)屬性是人的最主要、最根本的屬性。人類社會(huì)生活是由各行各業(yè)的活動(dòng)構(gòu)成的有機(jī)整體，任何個(gè)人的活動(dòng)對(duì)社會(huì)的發(fā)展總會(huì)產(chǎn)生這樣或那樣的影響。個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展存在著相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系，個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的作用。一切正常的個(gè)人總要在社會(huì)生活中擔(dān)負(fù)一定的工作，在自己的崗位上從事這樣那樣的有意識(shí)有目的的活動(dòng)，從而在社會(huì)歷史發(fā)展的進(jìn)程中留下自己的印記，社會(huì)的發(fā)展要靠全體社會(huì)成員自覺(jué)努力才能實(shí)現(xiàn)。人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明：一是個(gè)人與社會(huì)相互依存，密不可分。 社會(huì)是由無(wú)數(shù)個(gè)人組成的，人的生存離不開(kāi)社會(huì)，人的發(fā)展更需要社會(huì)提供種種條件，任何一個(gè)社會(huì)的存在和發(fā)展，都是所有的個(gè)人及其集體努力的結(jié)果，一切個(gè)人活動(dòng)的總和構(gòu)成社會(huì)的整體運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展。二是要正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。個(gè)人的活動(dòng)既是一個(gè)生命的自然過(guò)程，又是社會(huì)實(shí)踐的歷史過(guò)程。在這個(gè)歷史過(guò)程中，每個(gè)人都不是孤立存在的，他的活動(dòng)都面臨著個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題。因此，正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，既是進(jìn)行個(gè)人正?；顒?dòng)的重要條件，又是作出人生選擇的基礎(chǔ)和前提。18.參考答案：C19.參考答案：A20.參考答案： 角色集是指一組相互依存、相互補(bǔ)充的角色。角色集包括兩種情況： 1、多種角色集中在一個(gè)人身上，如一個(gè)人同時(shí)承擔(dān)著母親、醫(yī)生、主任、工會(huì)會(huì)員、兼職教授等多種角色。它主要強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的內(nèi)部關(guān)系。 2、不同角色的承擔(dān)者由于特定的角色關(guān)系而聯(lián)結(jié)在一起。如在醫(yī)院里，醫(yī)生、護(hù)士、病人、病人家屬等聚合在一起形成角色集。21.參考答案：B22.參考答案：B23.參考答案： 社會(huì)問(wèn)題是由于社會(huì)關(guān)系或社會(huì)環(huán)境失調(diào)，致使社會(huì)全體成員或相當(dāng)一部分成員的共同生活受到不良影響，社會(huì)進(jìn)步發(fā)生障礙并需要運(yùn)用社會(huì)力量才能加以解決的社會(huì)現(xiàn)象。社會(huì)問(wèn)題構(gòu)成由以下要素組成： 1、必須有一種或數(shù)種社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生失調(diào)的情況；2、這種情況必定影響許多人；3、這種失調(diào)情況必須引起許多人的注意；4、必須通過(guò)集體行動(dòng)予以解決。24.參考答案：D25.參考答案：D26.參考答案：A,C,D,E27.參考答案：B28.參考答案：C29.參考答案： 發(fā)生于嬰幼兒和青少年階段（大約為20歲以前）的社會(huì)化常被人們稱為“基本社會(huì)化”或“一級(jí)社會(huì)化”。個(gè)體在基本社會(huì)化中，主要是學(xué)習(xí)和掌握作為社會(huì)一員所應(yīng)具備的生活技能、交際語(yǔ)言、認(rèn)識(shí)技能和社會(huì)規(guī)范等，并將社會(huì)文化和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化，正確估價(jià)自己、評(píng)價(jià)別人，了解將要承擔(dān)和扮演的各類社會(huì)角色，形成自己的個(gè)性、人格。通過(guò)基本社會(huì)化，個(gè)體的自然性大大減少、社會(huì)性大大增加，初步確立了獨(dú)特的自我，能對(duì)自己、他人和社會(huì)負(fù)責(zé)，開(kāi)始以社會(huì)一員的資格參與社會(huì)生活?；旧鐣?huì)化主要是通過(guò)家庭、學(xué)校、同輩群體等環(huán)境完成的。 發(fā)生于成年和老年階段（大約為20歲以后）的社會(huì)化常被人們稱為“繼續(xù)社會(huì)化”或“二級(jí)社會(huì)化”。顧名思義，繼續(xù)社會(huì)化是基本社會(huì)化的繼續(xù)，是在基本社會(huì)化基礎(chǔ)上的發(fā)展和擴(kuò)大。繼續(xù)社會(huì)化之所以是必需的，是因?yàn)椋?（１）個(gè)體在基本社會(huì)化過(guò)程中所接受的家庭和學(xué)校教育有一定的局限性，它不可能預(yù)先對(duì)青少年未來(lái)的生活和工作進(jìn)行全面的指導(dǎo)； （２）個(gè)體進(jìn)入成年期、老年期后，社會(huì)賦予了他許多新的角色、責(zé)任和義務(wù)，向他提出了許多新的要求和期待，他的生活、工作和社會(huì)關(guān)系等都變得復(fù)雜化了，他還會(huì)遇到一些前所未有或先前不突出的問(wèn)題，如日益迫近的死亡問(wèn)題； （３）科學(xué)技術(shù)，更是突飛猛進(jìn)、日新月異，價(jià)值觀念和思維方式相對(duì)地也不穩(wěn)定，因而個(gè)體必然會(huì)面臨更新知識(shí)、價(jià)值觀念和思維方式的問(wèn)題。這三個(gè)方面的原因決定了成年人、老年人同青少年、嬰幼兒一樣，也必須社會(huì)化。繼續(xù)社會(huì)化的場(chǎng)所或途徑主要有工作單位、大眾傳播媒介等。成年人特別是老年人繼續(xù)社會(huì)化的一個(gè)重要內(nèi)容是如何正確對(duì)待死亡，后面我們還將論及這一問(wèn)題。 除基本社會(huì)化、繼續(xù)社會(huì)化之外，還有一種很重要的社會(huì)化類型，即再社會(huì)化。這種社會(huì)化既可能發(fā)生在成年、老年階段，也可能發(fā)生在青少年甚至嬰幼兒階段，當(dāng)然大多數(shù)是發(fā)生在成年以后的階段。所謂再社會(huì)化，是指?jìng)€(gè)體從一種社會(huì)地位、社會(huì)角色、生活方式向另一種社會(huì)地位、社會(huì)角色、生活方式急劇轉(zhuǎn)變和適應(yīng)的過(guò)程，它分主動(dòng)型和被動(dòng)型兩種。主動(dòng)再社會(huì)化又分兩種：一是個(gè)體承擔(dān)地位更高的社會(huì)角色后而進(jìn)行的再社會(huì)化。二是個(gè)體移居或客居文化模式很不相同的他鄉(xiāng)后而進(jìn)行的再社會(huì)化。被動(dòng)再社會(huì)化也可分為兩種情況：一是個(gè)體的社會(huì)地位大大降低后而不得不進(jìn)行的再社會(huì)化。二是個(gè)體違反社會(huì)規(guī)范和大多數(shù)人的利益后而被社會(huì)強(qiáng)制進(jìn)行的再社會(huì)化。在我國(guó)，這種強(qiáng)制再社會(huì)化是在工讀學(xué)校、勞動(dòng)教養(yǎng)所和勞改場(chǎng)所進(jìn)行的。30.參考答案： 因?yàn)榻M織中的個(gè)人并不始終是以組織角色來(lái)行動(dòng)的“組織人”，而是具有多方需求和具有豐富個(gè)性的“社會(huì)人”，個(gè)人的那些豐富的心理和社會(huì)需求在組織的正式結(jié)構(gòu)中是不能得到完全滿足的，因而必然結(jié)成各類非正式群體來(lái)滿足其需要。31.參考答案：A,E32.參考答案：D33.參考答案：D34.參考答案：B35.參考答案： 指人口數(shù)量、質(zhì)量以及人口結(jié)構(gòu)等要素與人類的物質(zhì)資料生產(chǎn)與社會(huì)良性運(yùn)行濟(jì)發(fā)展不和諧、不相稱的現(xiàn)象。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面： 第一，人口數(shù)量方面增長(zhǎng)過(guò)快； 第二，在素質(zhì)方面，表現(xiàn)為人口中未受教育或受教育水平較低的人數(shù)偏多、健康狀況不好或受疾病困擾的人較多； 第三，在人口結(jié)構(gòu)方面，表現(xiàn)為人口的年齡結(jié)構(gòu)、性別結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)等等，于物質(zhì)生產(chǎn)、社會(huì)生活以及人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展不相協(xié)調(diào)。36.參考答案： 變量結(jié)構(gòu)圖示法：優(yōu)點(diǎn)：一是可以包含很多變量；二是能夠較清楚地表示出各個(gè)變量之間復(fù)雜的因果和影響關(guān)系。缺點(diǎn)：難以表示出各個(gè)變量之間的非線性關(guān)系。 坐標(biāo)法：優(yōu)點(diǎn)：能夠表示出變量之間的非線性關(guān)系，以及變量承受時(shí)間的變化情況。缺點(diǎn)：只能包含少數(shù)幾個(gè)變量，而無(wú)法表述眾多變量之間的復(fù)雜關(guān)系。公式法：優(yōu)點(diǎn)：可以較精確地反映各個(gè)變量之間的數(shù)量關(guān)系，從而有助于精確的定量分析。缺點(diǎn)：只能包含少量的變量。37.參考答案：A,C,D38.參考答案： 第一，確認(rèn)政策問(wèn)題； 第二，建立政策議程； 第三，制定政策方案； 第四，政策方案優(yōu)選； 第五，政策方案合法化。39.參考答案：A,B,D40.參考答案： 傳統(tǒng)婚姻家庭特征： 1、傳宗接代是婚姻的目的 2、用包辦方式締結(jié)婚姻 3、強(qiáng)調(diào)門(mén)當(dāng)戶對(duì)，注重經(jīng)濟(jì)利益 4、推崇男尊女卑，重男輕女的權(quán)利原則。 5、婚姻家庭的建立必須遵守一套固定的程序和規(guī)范。 現(xiàn)在的婚姻家庭： 1、婚姻自由。 2、一夫一妻制。 3、男女平等。41.參考答案：錯(cuò)誤42.參考答案： （一）自我評(píng)價(jià)：正確的認(rèn)識(shí)自己，是職業(yè)生涯發(fā)展的前提。 對(duì)自己正確的評(píng)價(jià)，是形成職業(yè)方向，樹(shù)立職業(yè)理想，成就自我的條件。尤其是確立自己的興趣、價(jià)值觀、資質(zhì)以及行為取向，估摸自己當(dāng)前所處的環(huán)境以及可以獲取的資源，自己當(dāng)前的技能或興趣與期望的工作之間存在的差距確定改善機(jī)會(huì)和改善需求。 （二）環(huán)境分析：在形成自己正確的自我意識(shí)之后，需要對(duì)自己所處的環(huán)境做分析，形成進(jìn)一步的意向，即自身和所處單位潛在的晉升機(jī)會(huì)，自身和單位的發(fā)展前景做出評(píng)價(jià)。 （三）目標(biāo)設(shè)立：目標(biāo)設(shè)立就是根據(jù)對(duì)各種條件的分析，確立自己的職業(yè)生涯發(fā)展方向，形成自己的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)。一般來(lái)講，職業(yè)生涯發(fā)展的目標(biāo)可以分為長(zhǎng)期目標(biāo)和短期目標(biāo)，長(zhǎng)期目標(biāo)給自己形成一個(gè)指向性的方向，短期目標(biāo)是具體的可以通過(guò)短期的努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。 （四）行動(dòng)規(guī)劃：為了實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)生涯目標(biāo)，需要將所設(shè)計(jì)的規(guī)劃落實(shí)到具體的行動(dòng)中去，也只有落實(shí)到行動(dòng)中去才有實(shí)現(xiàn)的可能。行動(dòng)規(guī)劃是將目標(biāo)落實(shí)到具體的行為去的活動(dòng)，需要可以依照可行的標(biāo)準(zhǔn)，比如形成具體的可以細(xì)化的目標(biāo)，在實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的同時(shí)，增強(qiáng)自己的工作經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步強(qiáng)化自己的工作技能，拓展自己在別的領(lǐng)域處理事情的能力，隨著自身工作經(jīng)驗(yàn)的積累，工作技能的強(qiáng)化和拓展，得到進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)自己工作目標(biāo)的基礎(chǔ)。我們很難一下子實(shí)現(xiàn)成功的職業(yè)理想，只能一步步走向成功。43.參考答案：D44.參考答案： ①掌握現(xiàn)代社會(huì)的基礎(chǔ)知識(shí)，可以使人們更自學(xué)地參與社會(huì)生活。 ②增長(zhǎng)社會(huì)管理的才干，為建立文明、健康、科學(xué)合理的生活方式做出貢獻(xiàn)。 ③為政府決策部門(mén)提供科學(xué)的依據(jù)。 ④為發(fā)展邊緣學(xué)科和多科性綜合研究做出貢獻(xiàn)。45.參考答案：D46.參考答案：A,B,C,D,E47.參考答案： 1特征 可重復(fù)性。 集體約束性。 自我維護(hù)性。 2類型 ①歷史過(guò)程 本原的社會(huì)設(shè)置和派生的社會(huì)設(shè)置。本原的，適應(yīng)環(huán)境中產(chǎn)生的，也是其他社會(huì)設(shè)置產(chǎn)生的母體。 ②人類實(shí)際活動(dòng)的領(lǐng)域 經(jīng)濟(jì)設(shè)置、政治設(shè)置、家庭設(shè)置、教育設(shè)置、文化設(shè)置、宗教設(shè)置。 ③社會(huì)設(shè)置的確立過(guò)程 自然形成的設(shè)置、有計(jì)劃建立的設(shè)置。 ④設(shè)置發(fā)揮作用的方式 無(wú)形設(shè)置、有形設(shè)置?；蛘f(shuō)非正式設(shè)置和正式設(shè)置。48.參考答案： 米德將自我分成主我（I）和客我（Me）兩個(gè)部分，個(gè)主我又稱自然我，是自我中不含符號(hào)的那部分直接經(jīng)驗(yàn)，即感到饑餓、痛苦、壓抑或快樂(lè)、陶醉、感到需要滿足自己的種種欲望的那部分，客我又稱社會(huì)我，是自我的社會(huì)方面，是受他人的行為和態(tài)度、社會(huì)道德法律規(guī)范和組織制度制約的那部分。主我是自我中自然的部分，客我是在社會(huì)化過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的。49.參考答案：A,B,D50.參考答案：A51.參考答案：A,B,C,D,E52.參考答案：A,C,D53.參考答案：A,B,C,D54.參考答案：C55.參考答案：B56.參考答案： 對(duì)象： 1、生理上有某種殘缺或收到某種損害的人或群體 2、在心理上有某種障礙和創(chuàng)傷的人 3、社會(huì)中出現(xiàn)某種不適應(yīng)的人、群體和社區(qū) 內(nèi)容： 1、按服務(wù)對(duì)象的生理和社會(huì)特征分類 2、按服務(wù)對(duì)象遇到的困難分類 3、按社會(huì)工作的特點(diǎn)分類 4、按社會(huì)工作的地域不同分類 方法： 1、社會(huì)個(gè)案工作 2、社會(huì)團(tuán)體工作 3、社區(qū)工作57.參考答案：A,B,C,D58.參考答案： 資料收集方案是指收集資料的內(nèi)容和各種收集資料具體方法的總和。 包括：各種抽樣方法、問(wèn)卷調(diào)查方法、訪談法、觀察法、實(shí)驗(yàn)技術(shù)、文獻(xiàn)選擇及文獻(xiàn)收集技術(shù)等等。每種研究方式有各自的收集資料方案，每種研究方式中也可以有多種多樣的收集資料方案。59.參考答案： 1.由于陌生感而使被調(diào)查者拘束無(wú)言。 2.調(diào)查對(duì)象以各種原因拒絕受訪，訪談?wù)咭虼水a(chǎn)生怯場(chǎng)或不耐煩情緒。 3.由于調(diào)查者與被調(diào)查者地位不平等，產(chǎn)生不自然感。 除對(duì)訪談對(duì)象表示禮貌外，可以先談?wù)務(wù){(diào)查對(duì)象具備或熟悉的方面，有利于調(diào)查的氣氛后，就可詳細(xì)說(shuō)明要調(diào)查的內(nèi)容，提出第一批問(wèn)題。60.參考答案： （1）強(qiáng)制性。 一方面，人類生命個(gè)體無(wú)先天行為模式，不會(huì)自然而然地成為社會(huì)人；另一方面，個(gè)人在受社會(huì)化過(guò)程中，常常缺乏主動(dòng)性和自覺(jué)性。 （2）能動(dòng)性。 個(gè)人在社會(huì)化過(guò)程中學(xué)習(xí)什么，接受什么，都有一定的選擇性。個(gè)人在生活實(shí)踐中積極地探索人生，創(chuàng)造新的文化。61.參考答案： 功能論：社會(huì)是活的生物有機(jī)體。組成社會(huì)的各個(gè)部分共同發(fā)揮作用，以維持社會(huì)的秩序和穩(wěn)定。沖突的出現(xiàn)和存在是反?，F(xiàn)象。 沖突論：馬克思。社會(huì)中存在著強(qiáng)制和壓迫，沖突的出現(xiàn)和存在是正?，F(xiàn)象。社會(huì)的穩(wěn)定和均衡是暫時(shí)的。 進(jìn)化論：社會(huì)經(jīng)歷著由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的進(jìn)化過(guò)程。其中規(guī)模增長(zhǎng)、結(jié)構(gòu)分化、功能轉(zhuǎn)化和相互依賴，同生物體相似。社會(huì)進(jìn)化的形態(tài)是漸進(jìn)的、連續(xù)的，不存在突變和飛躍。 生物理論：人類是動(dòng)物的一種類型，依賴于周圍的生態(tài)而生存。生物學(xué)的許多原理可以用來(lái)解釋社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)行為。 地理環(huán)境決定論：地理環(huán)境對(duì)人類社會(huì)生活、社會(huì)制度乃至文化觀念有很大影響，有決定性作用。研究和理解人類社會(huì)及其文化，要注意到其所處的特定的地理環(huán)境。62.參考答案： （1）選題的客觀標(biāo)準(zhǔn)。 選題客觀標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)理論在于選題要符合社會(huì)實(shí)踐或理論發(fā)展的客觀需要。在此基礎(chǔ)上要根據(jù)重要性、新穎性和可行性的原則來(lái)選擇研究題目。 （2）選題的主觀標(biāo)準(zhǔn)。 首先，研究者在選題過(guò)程中要受自身價(jià)值觀和社會(huì)態(tài)度的左右。 其次，研究者在選題過(guò)程中還受其學(xué)術(shù)興趣的引導(dǎo)，尤其是在一些理論性的研究項(xiàng)目中，研究者在選擇題目時(shí)往往會(huì)更傾向于選擇他們更喜歡的題目。63.參考答案：正確64.參考答案： 1、促進(jìn)少年兒童的社會(huì)化過(guò)程，大多數(shù)游戲都是對(duì)某種社會(huì)行為和社會(huì)角色進(jìn)行模仿，有利于他們認(rèn)識(shí)社會(huì) 2、通過(guò)某種游戲技能的表現(xiàn)，激發(fā)人的情緒，給個(gè)人和他人帶來(lái)歡樂(lè)，起到社會(huì)休閑娛樂(lè)的作用 3、為社會(huì)人際關(guān)系提供一種良好的感情交流方式，特別是給家庭人員之間，男女之間增加交流機(jī)會(huì)65.參考答案：B66.參考答案：A,B,C,D,E67.參考答案：A68.參考答案： 霍華德的“花園城市” 芒福德的“有機(jī)秩序” 馬塔的“帶型城市” 柯布西埃的“陽(yáng)光城” 以霍華德和芒福德為代表的英美派，強(qiáng)調(diào)新城建設(shè)；以馬塔、柯布西埃為代表的歐洲大陸派，重點(diǎn)在舊城改造或城市更新。69.參考答案：A70.參考答案： （一）自我意識(shí)和人格發(fā)展理論 社會(huì)化的最終結(jié)果就是形成每個(gè)人獨(dú)特的"人格"。在日常生活中，我們通常將"人格"與"人品"等同使用，指的是一個(gè)人的道德素質(zhì)。 1、庫(kù)利的"鏡中我"理論 2、米德的"角色扮演"理論 與庫(kù)利同時(shí)代的另一位美國(guó)社會(huì)學(xué)家喬治?米德（G.H.Mead，1863-1931年）也曾研究過(guò)自我意識(shí)的形成。 "主我"是內(nèi)化了的社會(huì)要求期待，是在社會(huì)互動(dòng)過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的。"主我"和"客我"是相互建構(gòu)的。 "客我"的內(nèi)涵和外延已經(jīng)有了較大的擴(kuò)展。到了博弈階段孩，子需要和能夠扮演的角色的范圍更加擴(kuò)大，開(kāi)始觀察、理解和模仿"一般化他人"的角色。 3、弗洛伊德的人格發(fā)展理論 他強(qiáng)調(diào)的是人格形成過(guò)程中的生物因素，特別是性的因素。弗洛伊德認(rèn)為，人格的發(fā)展在很大程度上是受"無(wú)意識(shí)"驅(qū)動(dòng)的。 4、埃里克森的"八階段"理論 （1）信任與不信任（嬰兒時(shí)期，0歲~1歲）。 （2）自主與羞怯、懷疑（幼兒時(shí)期，2歲~3歲）。 （3）主動(dòng)與內(nèi)疚（學(xué)前時(shí)期，4歲~5歲）。 （4）勤奮與自卑感（學(xué)齡時(shí)期，6歲~11歲）。 （5）認(rèn)同與角色混淆（青少年期）。 （6）親密與孤獨(dú)感（青年期或成年早期）。 （7）關(guān)注后代與關(guān)注自我（中年期或成年期）。 （8）完善與絕望（成熟期或老年期）。 （二）生命歷程理論 生命歷程理論的基本思想是將個(gè)體的生命歷程看做時(shí)更大的社會(huì)力量和社會(huì)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物。更重要的是，該理論創(chuàng)造了一系列概念工具和分析方法，使這樣一種理念能夠比較有效地落到實(shí)處，不至于停留在假設(shè)階段。71.參考答案：A,B,D72.參考答案： ①它以城鄉(xiāng)劃界，把人固定在自己的出生地②戶籍與勞動(dòng)用工制度、人事檔案制度和生活資源供應(yīng)制度相配套。73.參考答案：C74.參考答案： 經(jīng)濟(jì)分析學(xué)派的犯罪學(xué)理論，使法學(xué)經(jīng)濟(jì)分析學(xué)派的一個(gè)分支。其基本主張是，從“理性人”的人性假設(shè)出發(fā)，認(rèn)為犯罪是犯罪人“利益最大化”選擇的結(jié)果，因而可以運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)犯罪行為進(jìn)行分析研究，而且，“一種行之有效的犯罪行為理論只是經(jīng)濟(jì)學(xué)常用的選擇理論的擴(kuò)展，用不著以道德的頹廢、心理機(jī)能的欠缺和遺傳特征等因素來(lái)解釋犯罪行為”。 毋庸置疑，經(jīng)濟(jì)分析學(xué)派的犯罪學(xué)理論有獨(dú)到和精辟之處，對(duì)于研究犯罪問(wèn)題具有重要的啟示意義。但是，像貝克爾所說(shuō)的經(jīng)濟(jì)分析的三大核心假設(shè)——最大化行為、市場(chǎng)均衡和偏好穩(wěn)定，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活并不完全吻合。“利益最大化”或“效用最大化”從來(lái)就不是人性的全部，而只是人性的一部分；均衡的市場(chǎng)在任何社會(huì)也從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)；穩(wěn)定、一致的偏好更是不存在。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，與上述三大假設(shè)相反的事例不勝枚舉。因此，經(jīng)濟(jì)分析不可能成為分析人類行為的“統(tǒng)一方法”，它在分析犯罪行為時(shí)還是不可避免的存在局限。75.參考答案：B,C,D,E76.參考答案：C77.參考答案： （1）現(xiàn)代社會(huì)變遷的速度日趨加快，這在當(dāng)今發(fā)達(dá)國(guó)家表現(xiàn)得尤為顯著。 （2）科學(xué)技術(shù)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)變遷的影響越來(lái)越大。 （3）現(xiàn)代社會(huì)變遷帶來(lái)了越來(lái)越多的社會(huì)問(wèn)題。 （4）現(xiàn)代社會(huì)變遷受人們自覺(jué)控制的程度不斷提高。 （5）現(xiàn)代社會(huì)變遷的相關(guān)性日趨增強(qiáng)。78.參考答案： “遲發(fā)展效應(yīng)”是指現(xiàn)代化起步較晚的國(guó)家在發(fā)展過(guò)程中所面臨的一些特殊的制約因素。其主要表現(xiàn)在： ⑴經(jīng)濟(jì)發(fā)展外部條件不同，遲發(fā)展國(guó)家必需在發(fā)達(dá)國(guó)家支配的世界體系中求得發(fā)展； ⑵遲發(fā)展國(guó)家在現(xiàn)代化起步時(shí)就面臨著資源短缺和環(huán)境污染的難題； ⑶遲發(fā)展國(guó)家的現(xiàn)代化多半是一個(gè)“他化”過(guò)程，因而容易造成政治和文化上的依附； ⑷遲發(fā)展國(guó)家必需花費(fèi)大量精力來(lái)協(xié)調(diào)利益群體的矛盾，有時(shí)甚至感到無(wú)所適從； ⑸遲發(fā)展國(guó)家在消費(fèi)方面容易出現(xiàn)“消費(fèi)早熟”的現(xiàn)象； ⑹遲發(fā)展國(guó)家往往肩負(fù)著外債和人口的重負(fù)； ⑺遲發(fā)展國(guó)家在教育方面往往重考試而犧牲了真正的教育； ⑻遲發(fā)展國(guó)家普遍存在著經(jīng)濟(jì)上的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，城市的膨脹和鄉(xiāng)村的貧困化并存。 當(dāng)然，遲發(fā)展效應(yīng)也有自身的優(yōu)勢(shì)，對(duì)我們的啟示是： ⑴遲發(fā)展國(guó)家無(wú)需重復(fù)實(shí)驗(yàn)過(guò)程來(lái)發(fā)明所有的技術(shù)，起點(diǎn)高，可節(jié)省時(shí)間和精力； ⑵遲發(fā)展國(guó)家可以站在人