2024年大學(xué)試題(法學(xué))-中國法律思想史考試近5年真題集錦（頻考類試題）帶答案

（圖片大小可自由調(diào)整）2024年大學(xué)試題(法學(xué))-中國法律思想史考試近5年真題集錦（頻考類試題）帶答案第I卷一.參考題庫(共100題)1.提出“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”這一論斷的是（）。A、孔子B、管仲C、章太炎D、沈家本2.不法先王，不是禮義3.春秋決獄始于（）A、秦B、西漢中期C、西漢后期D、東漢中期4.在法家中，第一個提出"刑無等級"原則的是（）。A、李悝B、齊國法家C、韓非D、商鞅5.晚清被清政府任命為修訂法律大臣的是（）A、康有為B、袁世凱C、伍廷芳D、端方6.神權(quán)法思想在西周有什么變化？7.資產(chǎn)階級改良派倡導(dǎo)實行君主立憲制的具體方案是（）。A、設(shè)議會B、制定憲法C、實行民主選舉D、實行三權(quán)分立8.明朝有位著名“心學(xué)”大師，反對程頤、程顥的“知先行后”的理論，奉行“知行合一”的理論，特別重視禮儀教化的重要性，反對?？俊靶堂鲾?shù)”，他的名字是（）9.戊戌變法時期，譚嗣同提出的一個重要思想命題是（）A、廢君統(tǒng)，倡民主B、中體西用C、三權(quán)分立，權(quán)利制衡D、太平之世不立刑10.道家提倡實行愚民政策，消除人們對物質(zhì)和精神生活的追求，主張（）。A、“絕仁棄義”

B、“絕圣棄智”

C、“絕巧棄利”

D、“立公棄私”

E、“棄禮廢道”11.戰(zhàn)國時期的法制指導(dǎo)思想包括（）A、厲行法治B、輕徭薄賦C、約法省刑D、法律公開E、輕罪重罰12.在商朝的宗教迷信中，主宰一切的至上神是（）。A、玄鳥B、黃帝C、祖先D、上帝13.洪秀全受基督教《勸世良言》的啟發(fā)，創(chuàng)立了（）A、拜上帝會B、小刀會C、興中會D、天地會14.下列先秦法家人物中屬于“后期法家”的是（）。A、韓非B、慎到C、李斯D、申不害15.宋初法律規(guī)定，準予妻子改嫁或離婚的條件之一是：丈夫外出（）A、一年不歸B、二年不歸C、三年不歸D、四年不歸16.解放戰(zhàn)爭時期，根據(jù)地最具代表性的憲法性文件是（）A、《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》B、《陜甘寧邊區(qū)憲法原則》C、《陜甘寧邊區(qū)保障人權(quán)財權(quán)條例》D、《中華蘇維埃共和國憲法大綱》17.簡述封建正統(tǒng)法律思想的基本特點18.試述沈家本的資產(chǎn)階級法治主張及其意義。19.（）意味著封建正統(tǒng)法律思想哲理化的完成。A、儒學(xué)B、理學(xué)C、道學(xué)D、"法治"思想20.試述清末修律的影響。21.依法治國的行動指南是（）A、

黨的領(lǐng)導(dǎo)

B、中國特色社會主義制度C、中國特色社會主義法治理論D、

馬克思主義法學(xué)思想22.元朝耶律楚材主張治國用（）。A、法術(shù)B、權(quán)術(shù)C、儒術(shù)D、道術(shù)23.題干改為下面屬于漢初黃老的法律思想有（）A、以秦為鑒，以民為本B、文武并用，德刑相濟C、罰不患薄，約法省刑D、輕徭薄賦，以粟為賞罰24.在《中共中央關(guān)于全面推進依法治國若干重大問題的決定》中，圍繞“增強全民法治觀念，推進法治社會建設(shè)”這一主題，提出的具體要求是（）。A、推動全社會樹立法治意識B、推進多層次多領(lǐng)域依法治理C、建設(shè)完備的法律服務(wù)體系D、健全依法維權(quán)和化解糾紛機制25.道家最早提出了（）法律觀念。A、實證主義B、現(xiàn)實主義C、自然主義D、行為主義26.在法家興起以前，與儒家相對峙的最大學(xué)派是（）A、道家B、墨家C、陰陽家D、雜家27.在我國晉代，有三個著名的律學(xué)家，他們是（）A、杜預(yù)B、張斐C、劉頌D、郭象28.魏源提出"師夷長技以制夷"，在他看來，夷之長技有（）A、戰(zhàn)艦B、火器C、養(yǎng)兵練兵之法D、君主立憲政體29.（）即“隆禮”又重法，是儒法合流、禮法統(tǒng)一的先行者。A、子產(chǎn)B、荀子30.（）法家的“法治”思想納入儒家的思想體系，明確提出了既隆禮又重法的思想主張。A、孔丘B(yǎng)、孟軻C、荀況D、賈誼31.下列符合“刑不上大夫”禮治精神的有（）。A、王子犯法，與民同罪B、放弒其君C、公族無宮刑D、王之同族有罪不即市32.孔子所說的“為政在人”，強調(diào)的是（）。A、專家治國B、法律治國C、賢人治國D、民人治國33.周公所倡導(dǎo)的明德慎罰中的“明德”指的是（）A、加強自我克制B、實行德治C、加重刑罰D、強化社會倫理34.太平天國法制建設(shè)的指導(dǎo)思想是（）A、男女平等，婚姻自由B、斬邪留正，除妖安良C、人無私財D、嚴刑峻罰，輕罪重刑35.先秦儒家對法律問題的思考主要局限于哪些范圍？36.本講提到，行政許可過程中，應(yīng)該遵循（）。A、處罰與教育相集合原則B、育人為本C、教育與強制相結(jié)合原則D、便民原則37.簡述清朝有關(guān)少數(shù)民族聚居區(qū)的立法。38.南宋中后期立法活動的新特點之一是出現(xiàn)了（）A、條法事類B、編例C、編敕D、刑統(tǒng)39.唐代思想家柳宗元認為法律起源于（）A、禮B、樂C、兵D、勢40.1928年由毛澤東主持起草的土地法是（）A、《井岡山土地法》B、《興國縣土地法》C、《中華蘇維埃共和國土地法》D、《中國土地法大綱》41.商鞅的“變法論”可以歸結(jié)為（）A、法者，國之權(quán)衡

B、不法古，不修今

C、抱法處勢則治

D、重刑連其罪，則民不敢試42.下列哪個社會演進次序符合戊戌維新派的“公羊三世說”理論？（）A、君主專制、民主、君主立憲B、民主、君主專制、君主立憲C、君主專制、君主立憲、民主D、君主立憲、君主專制、民主43.變法“可以保國，可以保種，可以保教”，是資產(chǎn)階級改良派（）提出的主張。A、譚嗣同

B、梁啟超44.禮所規(guī)定的義務(wù)，庶人是否需要遵守（）A、不遵守B、有條件的遵守C、無條件的遵守D、根據(jù)事件的不同而視情況而定禮在西周是一種規(guī)則，庶人不能享受特權(quán)，但是也要遵守義務(wù)45.朱熹以“存天禮、滅人欲“為核心的法律思想主張（）。A、因事制宜B、“德禮丐刑”，“相為終始”C、“以嚴為本，而以寬濟之”46.在清末禮法之爭中，禮教派與法理派爭論最激烈的兩條是（）A、親屬相奸B、干名犯義C、無夫奸D、子孫違反教令E、存留養(yǎng)親47.國民革命失敗和共產(chǎn)國際的關(guān)系？48.試論先秦儒家有關(guān)法律的基本觀點。49.明確區(qū)分"禮"與"儀"，將禮從宗教祭祀和禮節(jié)儀式中解脫出來的，突出禮的社會性、制度性的思想家是（）。A、子產(chǎn)B、管仲C、商鞅D、鄧析50.荀子的隆禮重法學(xué)說是建立在（）基礎(chǔ)之上的。A、性善論B、性惡論C、性無善無惡論D、好利惡害論51.西漢董仲舒“德主刑輔”的主張，所賴以引申的理論是（）A、天人合一B、天氣C、人情D、國法52.試論法家推行“法治”的方法。53.在晉代，標志律學(xué)已經(jīng)成為獨立學(xué)科的兩部著作是（）A、杜預(yù)《律表》B、張斐《律本》C、張斐《律表》D、杜預(yù)《律本》E、《泰始律》54.曾國藩認為“修、齊、治、平”的結(jié)合點是（）A、大一統(tǒng)B、嚴刑重法C、天下一家D、一秉于禮55.商鞅認為必須確立法令至高無上的地位，做到（）A、“治不聽君，民不從官”B、“皆有法式”C、“一同天下之義”D、“不務(wù)德而務(wù)法”56.根據(jù)2013年9月10日起施行的《最高人民法院、最高人民檢察院關(guān)于辦理利用信息網(wǎng)絡(luò)實施誹謗等刑事案件適用法律若干問題的解釋》，同一誹謗信息實際被點擊、瀏覽次數(shù)達到五千次以上的，將被依法追究（）。A、民事責(zé)任B、行政責(zé)任C、倫理責(zé)任D、刑事責(zé)任57.簡述金世宗“賞罰不濫，即是寬政”主張58.“皇天無親，惟德是輔”是（）提出的只有有德才可承受天命的主張。59.明初將由皇帝發(fā)布或經(jīng)皇帝批準發(fā)布的官府告示、法令和案例稱為（）A、大誥B、令C、條例D、教民榜文60.簡述法家的執(zhí)法主張。61.在先秦活動家中以重“勢”而著稱的是申不害。62.漢代提出審理案件應(yīng)貫徹“原心定罪”原則的思想家是（）A、漢文帝B、董仲舒C、漢景帝D、淳于緹縈63.急進民主派是指“五四”前后，在中國思想界、文化界出現(xiàn)的一種思潮。64.張居正反對“嚴刑峻法虐使其民”，強調(diào)“情可順而不可徇，法可嚴而不可猛”，這種（）思想是對濫施刑威的否定。A、民貴君輕B、慎刑C、寬緩65.張杜律是下面哪部法律的別稱（）A、《開皇律》B、《大業(yè)律》C、《泰始律》D、《永徽律》66.簡述張之洞“中體西用”的法律思想。67.在先秦時期，第一個系統(tǒng)地提出了"性善"說的思想家是（）。A、孟子B、荀子C、老子D、曾子68.提出“性三品說”的是（）。A、告子B、世碩C、董仲舒D、朱熹69.（）的法律思想，是在其哲學(xué)體系的基礎(chǔ)上，對以往封建正統(tǒng)法律思想的重新加工和完善。A、程顥B、程頤C、朱熹D、丘浚70.“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽”出自先秦（）A、道家B、法家C、儒家D、墨家71.劉頌在施政方面曾提出三條“振領(lǐng)總綱”，具體包括（）A、息役B、平入米C、著信D、著言72.梁啟超以（）作為論證"變法"合乎事物發(fā)展規(guī)律的理論根據(jù)。A、契約論B、民約論C、進化論D、人性論73.韓愈法律思想的主要內(nèi)容有（）A、圣人制刑和代天行罰說B、德禮為先而輔之以政C、秋冬行刑D、以天下之法取代一家之法74.張之洞所謂（）就是堅持中國固有文化傳統(tǒng)，用中國的文明改造西文的粗鄙。A、“中學(xué)為體”B、“言理”C、儒家學(xué)說D、維護傳統(tǒng)75.如何看待古代的復(fù)仇問題？76.十八屆四中全會公報指出，加強重點領(lǐng)域立法，加快完善體現(xiàn)（）的法律制度，保障公民人身權(quán)、財產(chǎn)權(quán)、基本政治權(quán)利等各項權(quán)利不受侵犯，保障公民經(jīng)濟、文化、社會等各方面權(quán)利得到落實。A、權(quán)利公平B、結(jié)果公平C、機會公平D、規(guī)則公平77.清朝經(jīng)過“秋審”、“朝審”，將所有人犯分為（）A、情實B、緩決C、可矜D、留養(yǎng)承祀E、發(fā)遣78.為了維護封建綱常名教，曾國藩提出的政綱是（）A、嚴刑致安B、以禮自治，以禮治人C、國家以法制為先D、整頓中法，采用西法79.簡述封建正統(tǒng)法律思想的基本內(nèi)容。80.沈家本“平恕”為審斷之本的法律思想81.春秋時期是社會大變革時期，社會階級政治關(guān)系發(fā)生了大變動，其主要表現(xiàn)有（）。A、奴隸主貴族內(nèi)部發(fā)生了分化，出現(xiàn)了新的封建性的貴族B、產(chǎn)生了新興地主的獨立的商人階層C、宗法“禮制”衰落D、誕生了新的郡縣制、官僚制和新成文法82.明代掌一省司法審判事務(wù)的機構(gòu)是（）A、承宣布政使司B、提刑按察使司C、都指揮使司D、行御史臺83.十八屆四中全會決定中的第四項重大任務(wù)全民守法中提到推進多層次、多領(lǐng)域的依法治理包括哪幾個層域（）。A、系統(tǒng)治理B、依法治理C、綜合治理D、源頭治理E、行業(yè)治理84.太平天國的結(jié)婚證書叫做（）A、龍鳳合揮B、龍鳳證書C、花月合揮D、鴛鴦合揮85.（）提出“立法必須循天下之公”。86.洪仁為了做到中央和地方的“上下情通”，主張設(shè)立（）A、參議院B、新聞館C、御史D、地方駐中央辦事處87.秦始皇"事統(tǒng)上法"的理論根據(jù)是（）。A、以刑去刑論B、法令由一統(tǒng)C、德主刑輔說D、五德始終說88.“不拘一格降人材”，是（）寫的名言。A、林則徐B、龔自珍89.金世宗即位后，通過哪個約定實現(xiàn)了與宋四十年的和平局面（）A、靖康和議B、土木堡和議C、隆興和議D、陳橋和議90.漢初黃老學(xué)派的法律思想包括（）。A、無為而治，“與民休息”B、文武并用，“德刑相濟”C、“罰不患薄”，約法省刑D、“輕徭薄賦”，“以粟為賞罰”91.先秦諸子中，明確反對人定法的是（）A、管子B、老子C、慎到D、韓非92.洪仁軒所主張的法制中有哪些資本主義因素？93.唐太宗的法律思想包括（）A、以隋為鑒，安人寧國B、立法公平，務(wù)求寬簡C、慎刑恤獄，務(wù)求其實D、明正賞罰，一斷以律94.宋朝的禁榷法包括（）A、鹽法B、茶法C、市舶條法D、酒法E、市易法95.王夫之的司法主張主要包括（）。A、原情定罪B、"同條共貫"，"相扶成治"C、"嚴以治吏"與"寬以濟民"相結(jié)合D、"任法"與"任人"相結(jié)合96.西周“以德配天”說的思想實質(zhì)是（）A、君權(quán)神授B、君主專制C、天賦人權(quán)D、君主立憲97.《資政新篇》在經(jīng)濟方面的設(shè)想主要有（）。A、獎勵技術(shù)發(fā)明，保障專利B、"興器皿技藝"C、"興車馬之利"D、建立銀行，建立完善的國家貨幣98.《與山巨源絕交書》是下面何人的著作（）A、阮籍B、嵇康C、山濤D、向秀99.王安石的法律思想是（）。A、“革故鼎新B、“大德而小刑”C、“存天理，滅人欲”D、“大明法度，眾建賢才”100.簡述荀子的重法論。第I卷參考答案一.參考題庫1.參考答案：B2.參考答案：這是鄧析思想的主要傾向，也是他主張改革、反對周禮的理論基礎(chǔ)和思想主旨。意思是說：“先王”極其“禮義”并非不能改變的圣物，“先王”的所作所為、“禮義”的宗法原則也不是千古不變的教條。先王的禮義法令是可以批評，可以否定，可以廢棄的。既然“先王”不值得效法，“禮義”不見得正確，那么從現(xiàn)實出發(fā)制定新法便是必然的、正當(dāng)?shù)摹?.參考答案：B4.參考答案：D5.參考答案：C6.參考答案： 這種變化有何意義？神權(quán)法思想在西周的變化，主要表現(xiàn)為對天命說作了重大的修改，提出了天命轉(zhuǎn)移的“以德配天”說，即所謂“皇天無親，惟德是輔”，因此，“命不于?！?。周公認為，天命是有的，但天命又不是固定不變的。只有有德者才可以承受天命，失德就會失去天命。過去，殷的先王有德，其德可以配天，所以天命歸殷，殷王成了天子?，F(xiàn)在殷已失德，所以天命歸周，周王成了天子。這種說法聽起來似乎很有道理，能夠自圓，但實際上是為了說明，周滅商是上天的意志，周人統(tǒng)治天下是上天給予的權(quán)力，從而為西周政權(quán)披上了一件合法的外衣。所以，“以德配天”說也是欺騙人民的精神武器。但“以德配天”說的提出，比夏、商的“天命”、“天罰”思想又具有重要的意義： 第一、它強調(diào)統(tǒng)治者必須有德，加強自我克制，這是一個很大的進步。 第二、它從對立面的角度反映了勞動人民反抗力量的強大和對歷史的推動作用。第三、它也意味著神權(quán)的某種動搖。7.參考答案：A,B,D8.參考答案：王守仁9.參考答案：A10.參考答案：A,B,C11.參考答案：A,D,E12.參考答案：D13.參考答案：A14.參考答案：A,C15.參考答案：C16.參考答案：B17.參考答案： 董仲舒的出現(xiàn)，反映出地主階級的法律思想已初步完成，封建正統(tǒng)法律思想已經(jīng)形成。它的基本內(nèi)容包括：（1）皇權(quán)至上，法自君出。這是封建王朝立法的一項基本原則。 （2）應(yīng)經(jīng)合義，禮法融合。 （3）“三綱”是維護封建君主專制制度的精神支柱和制訂封建法律的根本原則。 （4）德主刑輔，先教后刑。18.參考答案： 沈家本既是清王朝中力圖“變法自強”的謀臣，又是近代著名法學(xué)家。沈家本在考訂中國古代法律制度和法學(xué)文獻的同時，還熱心探索西方資產(chǎn)階級法律制度和法律思想。他認為，實行資產(chǎn)階級的法治主義，就能使國家強盛。他論述資產(chǎn)階級法治主義的內(nèi)容甚多，而且還夾雜著儒家的德主刑輔思想： （一）論法的性質(zhì)和作用 沈家本認為法律是調(diào)整人們行為的一種規(guī)范，是衡量天下萬事萬物的一種客觀標準。同時也認為法律是人民生命所系的大事，決不可等閑視之。他認為，法律的作用在于治民和治國。 （二）法隨時變，“會通中外” 沈家本認為，法律應(yīng)該隨著古今形勢的不同，而為之損益，不能簡單襲用。 （三）法須統(tǒng)一、平等 沈家本針對清末制定新律之后，舊律并未廢除，新舊參差，輕重互異，提出斷罪之律必須統(tǒng)一的主張。在適用法律時也必須貫徹統(tǒng)一、平等的原則。 （四）教化為先，以刑輔之 沈家本繼承了儒家的法律與教育相結(jié)合、德主刑輔的思想，并結(jié)合世界發(fā)展的潮流，闡明了法律乃道德教化之輔的思想。19.參考答案：B20.參考答案： 晚清修律雖然迫于內(nèi)憂外患，主觀上是一次被動的法律改革，但是在客觀上卻引發(fā)了系列反應(yīng)，產(chǎn)生了重要的影響，在中國法制近代化的進程中具有重要地位。 首先，修律直接導(dǎo)致了傳統(tǒng)法律體系的解體。修律過程中制定的刑法、民法、商法等草案，無論從體例上還是從內(nèi)容上，無論從原則上還是從表達術(shù)語上，都突破了中華法系的框架，大量沿用西方近代的法律術(shù)語，法律原則和制度，且逐步傳播并為中國人慢慢接受。中華法系原有的內(nèi)容、原則、體系等正在慢慢消失，最終走向解體?？梢哉f，新法律的誕生是中國傳統(tǒng)法律體系解體的直接原因。 其次，修律為中國法制的近代化奠定了基礎(chǔ)。清末修律前后持續(xù)了近十年時間，在這十年中，修訂法律館吸收了近代資本主義的法律精神和原則，參照日本、德國、法國等西方國家的成文法體系，根據(jù)中國國情初步設(shè)計了一套近代意義上的法律制度和司法體制，頒布了相應(yīng)的法律法規(guī)。這些制度和法律雖然實施時間較短，有些甚至還沒來得及實施，但是它們在客觀上卻成為后來南京臨時政府和北洋政府法律制度的基礎(chǔ)，為中國法律從封閉的傳統(tǒng)體系走向開放的近代法制提供了良好的條件，是中國法制近代化必不可少的步驟。 再次，修律直接促進了西方法律思想、法律觀念的引進和傳播。此次變法修律，是中國自商鞅變法后規(guī)模最大的一次變法，也是中國歷史上第一次大規(guī)模地引進和介紹西方近現(xiàn)代法律思想與制度。為了修律，清廷直接派重臣出洋考察西方法律制度，引進法律思想與觀念；修訂法律館等機構(gòu)有計劃地組織翻譯了三百多種西方法律文本和法學(xué)書籍，并聘請外國專家來華講授西方法律知識、參與草擬法律草案；大批留學(xué)生也積極介紹西方制度與思想。這些都直接促進了西方法律思想、制度和觀念的引進和傳播，有效改變了中國人的法律觀和世界觀。21.參考答案：C22.參考答案：C23.參考答案：A,B,C,D24.參考答案：A,B,C,D25.參考答案：C26.參考答案：B27.參考答案：A,B,C28.參考答案：A,B,C29.參考答案：B30.參考答案：C31.參考答案：C,D32.參考答案：C33.參考答案：A,B34.參考答案：B35.參考答案： 1）法律的產(chǎn)生：法律是由圣明君主制定的，只有圣明的君主才能制定出好的法律。 2）法律的地位：法律不可“獨任”，禮主而法輔。 3）法律的核心：是人情，人情重于法律。 4）法律存在的目的：是設(shè)而不用。5）法律實施的最佳途徑：是統(tǒng)治者的以身作則36.參考答案：D37.參考答案： 為加強中央對少數(shù)民族地區(qū)的管理與控制，并兼頤少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，清朝統(tǒng)治者非常重視以法律手段治理少數(shù)民族地區(qū)，在中央設(shè)立理藩院專門管理少數(shù)民族事務(wù)，并制定一系列適用于少數(shù)民族地區(qū)的法律法規(guī)，實行對這些地區(qū)的有效管轄。 這些法規(guī)主要有：在蒙古地區(qū)，清朝制定《蒙古律例》，作為適用于蒙古族聚居地區(qū)的法律；為加強對青海地區(qū)民族事務(wù)的管理，清朝制定《禁約青海十二事》，后又于雍正十二年（1734）頒行《西寧青海番夷成例》，又稱《番律》或《番例》；在新疆地區(qū)，制定《欽定回疆則例》，又稱《回例》；在西藏地區(qū)，清朝于乾隆五十八年（1793）制定《欽定西藏章程》29條，又稱《西藏通制》，其中以法律形式確立了中央政府對西藏的國家主權(quán)，規(guī)定中央政府駐藏大臣與達賴喇嘛共同處理西藏政務(wù)，但中央政府駐藏大臣擁有最終裁決權(quán)。這是清朝中央政府頒布的關(guān)于西藏的基本法。此外，嘉靖二十年（1815）完成《理藩院則例》的編纂，嘉靖二十二年頒行。這部法規(guī)是在乾隆朝《蒙古律例》基礎(chǔ)上編纂而成，吸收《欽定西藏章程》內(nèi)容，增加了有關(guān)蒙古地區(qū)條款，共713條。之后又經(jīng)過幾次增修?！独矸簞t例》的編纂是集清朝少數(shù)民族立法之大成，體系最為龐大、條款最多、適用范圍最廣泛，成為我國古代民族立法的代表性法律。38.參考答案：A39.參考答案：D40.參考答案：A41.參考答案：B42.參考答案：C43.參考答案：B44.參考答案：C45.參考答案：A,B46.參考答案：C,D47.參考答案： 1、關(guān)于共產(chǎn)國際對中國大革命的貢獻主要表現(xiàn)在兩方面。第一，在實踐中幫助國共兩黨實現(xiàn)國共合作，幫助孫中山改組了國民黨，建立了國民革命軍，并為其提供了軍師顧問和武器裝備的援助。第二，在理論上，共產(chǎn)國際（實際上是蘇聯(lián)）對中國共產(chǎn)黨的大革命初期和中期制定的正確的路線和方針給予指導(dǎo)，使中國第一次大革命迅速取得了重大勝利。 2、關(guān)于共產(chǎn)國際對中國革命指導(dǎo)上的失誤。 第一，重視國民黨、輕視共產(chǎn)黨是共產(chǎn)國際關(guān)于國共合作的基本指導(dǎo)思想。第二，大革命時期在領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題上的三次大退讓是共產(chǎn)國際右傾思想的反映。第三，大革命緊急時期共產(chǎn)國際的聯(lián)合戰(zhàn)線高于一切的根本方針，導(dǎo)致全面放棄無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，終使大革命失敗。第四，理論上對階級關(guān)系和革命階級的分析犯了公式化和定型化的錯誤。48.參考答案： 一、仁學(xué)與仁政學(xué) 二、“為國以禮”的禮治論 三、德主刑輔論 四、論法與刑 五、“為民制產(chǎn)”，輕徭薄賦 六、“為政在人”的人治論49.參考答案：A50.參考答案：B51.參考答案：C52.參考答案： 法家推行"法治"的方法.法家從立法、執(zhí)法、運用上法，處理法與權(quán)勢，法與策略手段的關(guān)系方面提出了一整套推行"法治"的方法。 （1）立法原則：循天道；因民情；隨時變；量可能；務(wù)明易。 （2）執(zhí)法主張：明法；任法；壹法法。 （3）運用賞罰："信賞必罰"；"厚賞重罰"；"賞功罰罪"、"賞勇罰怯"、"賞富刑貧"；"賞譽同軌，非誅俱行"；少賞多罰和輕罪重刑。 （4）法、術(shù)、勢相結(jié)合："法"指法令，"勢"指權(quán)勢、權(quán)力，"術(shù)"指統(tǒng)治策略和手段。法家對于如何處理這三種政治現(xiàn)象之間的關(guān)系提出了自己的見解。 前期法家重，商鞅重"法"，慎到重"勢"，申不害中"術(shù)"。后來韓非總結(jié)前期法家德得失，強調(diào)必須"以法為本"，使法、勢、術(shù)緊密結(jié)合，才能實現(xiàn)"法治"。 首先，以法為本；其次，法與勢相結(jié)合； 最后，法與術(shù)也要結(jié)合53.參考答案：C,D54.參考答案：D55.參考答案：A56.參考答案：D57.參考答案： 金世宗主張“賞罰不濫，即是寬政”。在“賞罰不濫”中，他又特別強調(diào)“刑罰不濫”，這就是他的慎刑思想。 主要表現(xiàn)在以下幾方面： 第一，根據(jù)犯罪具體情節(jié)、區(qū)別對待。 第二，斷案當(dāng)“以情求之”，不以刑訊為然。 第三，提高審判效率，“勿使滯留”。58.參考答案：周公59.參考答案：D60.參考答案： （1）明法。要求立法明確和萬民遵守。主張以成文形式將新法"布之于百姓"。 （2）任法。要求遠賢智、棄私議，有法必依，執(zhí)法以信。 （3）壹法。要求統(tǒng)一立法權(quán)，統(tǒng)一法令的內(nèi)容，統(tǒng)一人們的思想。 （4）從法。要求使法令具有絕對權(quán)威，任何人都要按法令辦事。主要包括君臣共守和刑無等級兩個方面。61.參考答案：錯誤62.參考答案：B63.參考答案：正確64.參考答案：B65.參考答案：C66.參考答案： 十九世紀九十年代，由于甲午戰(zhàn)爭的刺激，洋務(wù)運動的破產(chǎn)，資產(chǎn)階級改良主義思潮的盛行，張之洞為了調(diào)和地主階級頑固派和資產(chǎn)階級改良派的矛盾，系統(tǒng)總結(jié)了自己的洋務(wù)實踐，發(fā)揮他的先輩們的思想，提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的口號，使之成為洋務(wù)派的思想武器?！爸畜w西用”也就構(gòu)成了張之洞法律思想的核心。 （1）“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。 它表現(xiàn)在法律主張上，就是堅持維護以綱常名教為本的舊法律；堅持寬猛相濟、剛?cè)峤Y(jié)合的統(tǒng)治方法；要求用變形不變質(zhì)的方法整頓舊法律，“采西法以補中法之不足”。 （2）整頓中法，采用西法。 整頓中法主要為改革刑獄。他提出了“除訟累”、“省文法”、“修監(jiān)羈”等情況。他還建議清政府采用西法，聘請西方律師，博采各國法律，為中國制定礦律、路律、商律以及交涉刑律。 （3）“法律本原應(yīng)與經(jīng)術(shù)相表里”。 他維護“三綱”，反對民權(quán)和男女平權(quán)，認為綱常名教是本源，法律是形式，法律應(yīng)服從于綱常名教。67.參考答案：A68.參考答案：C69.參考答案：C70.參考答案：A71.參考答案：A,B,C72.參考答案：C73.參考答案：A,B74.參考答案：B75.參考答案： 古代復(fù)仇者的結(jié)局要么是依法裁決的“死”，要么是被統(tǒng)治者寬赦、社會輿論支持后的“生”，復(fù)仇將情理法的沖突體現(xiàn)得淋漓盡致。法治社會里，對復(fù)仇的違法性毋庸置疑，但是復(fù)仇體現(xiàn)的情理法沖突仍困擾著法治建設(shè)。“父母之仇，不共戴天”。血親復(fù)仇，原本是人類的一項權(quán)利，也是義務(wù)。人類進入文明社會后的很長一個時期，這種復(fù)仇權(quán)利仍然為一般社會成員所享有。隨著國家作用的擴大和地緣政治的強化，生殺之權(quán)越來越多地集中于國家，復(fù)仇權(quán)也逐漸受到種種限制?！吨芏Y》主張區(qū)別不同的殺人行為而給以區(qū)別對待，“凡殺人而義者，不同國，令勿仇。仇之則死?！薄洞呵锕騻鳌穭t進一步明確：“父不受誅，子復(fù)仇，可也?！备改副凰怂鶜ⅲ优舨荒転槠鋸?fù)仇而茍且偷生，則于情于理不容，不孝之名難以擺脫；但若復(fù)仇殺人，則勢必引起反復(fù)仇殺，導(dǎo)致社會混亂，危及國家政權(quán)，同時也會直接侵損國家主權(quán)的重要組成部分—司法權(quán)。在中國這樣一個極端重視宗法倫理的國度里，國家法律對私人復(fù)仇從認可、允許，到限制、禁止，經(jīng)歷了一個漫長而艱難的過程。直到包括法律制度在內(nèi)的各項制度相對健全完備的唐代，社會對于禁止復(fù)仇一事仍然久議不決。唐朝統(tǒng)治者本有強化國家統(tǒng)一司法權(quán)的總體設(shè)想，試圖較大幅度地加強法律的強制性，禁止在一定程度上破壞國家司法權(quán)的民間復(fù)仇行為，但這一點又與唐代尚禮法、重倫常的基本國策相悖。于是，從朝廷、官府到民間，圍繞著是否允許復(fù)仇的問題，一場廣泛的討論展開了，贊同、反對、調(diào)和的意見都獲得了表達的機會。在法治社會首先應(yīng)當(dāng)對情、理、法重新認識；其次，正確看待情理法結(jié)合在實現(xiàn)法律體系本土化、保障司法公正以及增強判決執(zhí)行力中的價值；最后，在立法和司法實踐中要恰當(dāng)運用情理法。立法中要恰當(dāng)吸收情理因素，社會變化時法律中的情理因素也應(yīng)當(dāng)作相應(yīng)調(diào)整；在司法實踐中要正確發(fā)揮情理的作用：結(jié)合情理因素進行事實認定；靈活運用情理，發(fā)揮調(diào)解制度的優(yōu)勢；法律缺位時使用情理彌補；司法應(yīng)結(jié)合情理實現(xiàn)法律目的和社會效果的統(tǒng)一。76.參考答案：A,C,D77.參考答案：A,B,C,D78.參考答案：B79.參考答案： （1）皇權(quán)至上，法自君出。秦始皇建立起君主專制的中央集權(quán)制度，皇帝大權(quán)獨攬，其詔令具有至高無上的權(quán)威，它可以取消、更改、補充法律，言出法立，全體臣民必須遵守，這種法自君出的思想，為歷代封建統(tǒng)治者所繼承，成為封建立法的一項基本原則。 （2）應(yīng)經(jīng)合義、禮法融合。荀子是禮法融合的先行者，賈誼也是一位力主禮法融合的重要人物，并力求付諸實踐的第一人。董仲舒的新儒學(xué)，具有以儒為主、儒法合流的特點，他的《春秋》決獄較集中地體現(xiàn)了漢代禮法融合的趨勢。由于董仲舒以經(jīng)義決獄，以經(jīng)代律，使儒家思想在法律領(lǐng)域中也占據(jù)重要地位，從而奠定了禮法融合的基礎(chǔ)。 （3）“三綱”是封建立法的根本原則?！叭V”即“君為臣綱、父為子綱，夫為妻綱”。先秦儒家提出了“五論”原則，董仲舒根據(jù)先秦儒家君臣、父子的倫理綱常和韓非的這一“常道”，并以陰陽學(xué)說加以附和，使“三綱”學(xué)說神學(xué)化，《白虎通義》將其法典化?！叭V”之中，以“君為臣綱”為主，“父為子綱”和“夫為妻綱”從屬于“君為臣綱”。因而，“三綱”是維護封建君主專制制度的精神支柱，是封建正統(tǒng)法律思想的重要內(nèi)容。 （4）德主刑輔，先教后刑。從孔子到董仲舒都強調(diào)道德教化的作用，主張以德服人，但也重視刑罰的作用，不過應(yīng)先教后刑，德主刑輔。董仲舒用“陽德、陰刑”說進行了論證。80.參考答案： 沈家本十分重視用法“平恕”，執(zhí)法“