福建省廈門市一中2024-2025學(xué)年高二10月月考語(yǔ)文試題及答案

福建省廈門市一中2024-2025學(xué)年高二10月月考語(yǔ)文試題本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，貼好條形碼?？忌鷦?wù)必將自己的姓名、班級(jí)、班級(jí)座號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂照。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。一、名句名篇默寫（本題共1小題，10分）1.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《<論語(yǔ)>十二章》中孔子認(rèn)為，好學(xué)之人應(yīng)說(shuō)話謹(jǐn)慎、做事勤勉，并向有道德的人看齊的兩句是“______，______”。（2）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，從天子到庶民都應(yīng)“______”；《大道之行也》中，體現(xiàn)大同社會(huì)即使是老弱病殘也都能得到關(guān)愛(ài)的句子是“______”。（3）《春江花月夜》中，運(yùn)用想象和“魚雁傳書”的典故，含蓄地表達(dá)書信不能往來(lái)的句子是“______，______”。（4）《將進(jìn)酒》中，李白借曹植之酒杯來(lái)澆自己胸中之塊壘的是“______，______”。（5）古詩(shī)詞中常出現(xiàn)“夢(mèng)”，如張若虛的《春江花月夜》中“______”一句，寫游子思?xì)w；而蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》則以一句“______”，寫詞人夢(mèng)回故鄉(xiāng)?！敬鸢浮?/p>

①.敏于事而慎于言

②.就有道而正焉

③.壹是皆以修身為本

④.矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)

⑤.鴻雁長(zhǎng)飛光不度

⑥.魚龍潛躍水成文

⑦.陳王昔時(shí)宴平樂(lè)

⑧.斗酒十千恣歡謔

⑨.昨夜閑潭夢(mèng)落花

⑩.夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：慎、焉、矜、寡、文、恣、謔、幽。二、課文基礎(chǔ)知識(shí)（共7題，14分）2.下列對(duì)加點(diǎn)字詞的解釋，全都正確的一項(xiàng)是（）A.致知在格物

格：推究

非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也

要：同“邀”，邀請(qǐng)B.吾為其無(wú)用而掊之

掊：擊破

常于幾成而敗之

幾：接近C.匠石覺(jué)而診其夢(mèng)

覺(jué)：發(fā)覺(jué)

譬之如醫(yī)之攻人之疾然也

攻：抨擊D.天下歸仁焉

歸：歸復(fù)

文勝質(zhì)則史

史：虛飾【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.要：求?。痪湟猓韩@得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、推究萬(wàn)事萬(wàn)物。/不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中求取聲譽(yù)。B.全部正確；句意：我只是因?yàn)樗鼰o(wú)用，把它擊破了。/常常是在接近成功的時(shí)候失敗的。C.覺(jué)：睡醒/攻：診治；句意：匠人石醒來(lái)后把夢(mèng)中的情況告訴給他的弟子。/這就像醫(yī)生治病專門診治病人的病源一樣。D.歸：稱贊；句意：天下人就會(huì)稱贊你是個(gè)仁人了。/文飾勝過(guò)了質(zhì)樸就會(huì)虛浮不實(shí)。故選B。3.下列句子中，全都不含通假字的一項(xiàng)是（）A.鑿戶牖以為室

知足者富，強(qiáng)行者有志B.其脆易泮，其微易散

故不孝不慈亡C.非不呺然大也

若火之始然，泉之始達(dá)D.非所以內(nèi)交于孺子之父母也其在道也，曰余食贅行【答案】A【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的通假字現(xiàn)象的理解能力。A.均無(wú)通假字。句意：開鑿門窗來(lái)建造屋室。/知道滿足的人富有，勤勉而行的人有意志。B.“泮”通“判”，分離。/“亡”通“無(wú)”，沒(méi)有。句意：事物脆弱的時(shí)候容易分離，事物細(xì)微的時(shí)候容易散失。/所以不孝不慈都沒(méi)有了。C.無(wú)通假字。/“然”通“燃”，燃燒。句意：并不是不夠大。/就像火剛剛開始燃燒，泉水開始涌出（最終將匯聚成大江大河）。D.“內(nèi)”同“納”，結(jié)交。/“行”通“形”，形體，這里指贅瘤。句意：不是因?yàn)橄胍切『⒆拥母改附Y(jié)交。/用道的觀點(diǎn)來(lái)看，就叫做剩飯、贅瘤。故選A。4.下列有關(guān)加點(diǎn)詞活用現(xiàn)象的歸類，正確的一項(xiàng)是（）①朝聞道，夕死可矣

②先誠(chéng)其意

③其堅(jiān)不能自舉也④雖父之不慈子

⑤故虧父而自利

⑥古之欲明明德于天下者⑦不貴難得之貨

⑧夫子固拙于用大矣

⑨見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也A.①/②③⑤/⑧/④⑥/⑦⑨B.①⑨/②⑤/③⑧/④⑥/⑦C.①⑨/②③⑤/④⑧/⑥/⑦D.①/②⑤/③⑥/④⑧/⑦⑨【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。①“朝”名詞作狀語(yǔ)，在早上。句意：早上聽(tīng)到（或明白了）一個(gè)道理（或真理），晚上死了也可以（或行）。②“誠(chéng)”使動(dòng)用法，使……有誠(chéng)意。句意：就必須表現(xiàn)出虔敬般真誠(chéng)。③“堅(jiān)”形容詞作名詞，堅(jiān)固程度。句意：可是它的堅(jiān)固程度承受不了水的壓力。④“慈”形容詞作動(dòng)詞，慈愛(ài)。句意：即是父親不慈愛(ài)兒子。⑤“虧”使動(dòng)用法，使受損失。句意：所以損害父親自己獲利。⑥“明”形容詞作動(dòng)詞，彰明。句意：古代那些想要在天下彰明美好德行的人。⑦“貴”形容詞的意動(dòng)用法，以……為貴，看重。句意：不看重稀貴之物。⑧“大”形容詞作名詞，大特點(diǎn)。句意：先生，你真是不善于利用它這個(gè)大的特點(diǎn)呀?、帷皟?nèi)”方位名詞作狀語(yǔ)，在心里。句意：看見(jiàn)沒(méi)有德行的人，自己的內(nèi)心就要反省是否有和他一樣的錯(cuò)誤。①⑨名詞作狀語(yǔ)；②⑤是使動(dòng)用法③⑧是形容詞作名詞；④⑥是形容詞作動(dòng)詞；⑦是形容詞的意動(dòng)用法。故選B。5.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)字意義相同的一項(xiàng)是（）A.復(fù)眾人之所過(guò)

一日克己復(fù)禮B.惡施不孝

交相惡則亂C.請(qǐng)事斯語(yǔ)矣

不足以事父母D.自賊者也

故賊人以利其身【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞一詞多義的能力。A.補(bǔ)救/恢復(fù)。句意：補(bǔ)救眾人所經(jīng)常犯的過(guò)錯(cuò)。/一旦約束自我恢復(fù)到禮上來(lái)。B.怎么/憎惡。句意：怎么會(huì)做出不孝的事呢？/相互憎惡則會(huì)混亂。C.實(shí)踐，從事/侍奉。句意：請(qǐng)?jiān)试S我按您的話去做。/不足夠用來(lái)侍奉父母。D.賊：都是“傷害”。句意：是自暴自棄的人。/所以傷害別人而使自身獲利。故選D。6.下列對(duì)課文語(yǔ)句的翻譯，正確的一項(xiàng)是（）A.企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。譯文：踮起腳的人不能久立，跨大步的人不會(huì)成功，自我顯露的人不能顯明，自以為是的人不能彰顯，自我聲討的人沒(méi)有功勞，自我夸耀的人不能長(zhǎng)久。B.越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人。譯文：越國(guó)遇到困難，吳王任命他為將軍，冬天和越人水戰(zhàn)，大敗越人。C.圣人以治天下為事者，不可不察亂之所自起。當(dāng)察亂何自起？起不相愛(ài)。譯文：圣人是把治理天下作為（自己的）事務(wù)的人，不能不明察禍亂興起的原因。嘗試考察禍亂因何而起。（禍亂）起于人們不互相親愛(ài)。D.小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。譯文：百姓們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)《詩(shī)》呢？讀《詩(shī)》可以激發(fā)人的感情，可以觀照自己內(nèi)在的心性，可以提高人際交往能力，可以諷刺時(shí)政。【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。A.錯(cuò)誤。不行：行走不穩(wěn)。伐：夸耀。句意：踮起腳的人不能久立，跨大步的人行走不穩(wěn)，自我顯露的人不能顯明，自以為是的人不能彰顯，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能長(zhǎng)久。B.錯(cuò)誤。難：發(fā)動(dòng)軍事行動(dòng)。有難：越國(guó)入侵吳國(guó)。將：率領(lǐng)軍隊(duì)。句意：正逢越國(guó)入侵吳國(guó)，吳王就讓他率領(lǐng)軍隊(duì)，在冬天跟越國(guó)人展開水戰(zhàn)，大敗越人。D.錯(cuò)誤。小子：老師對(duì)學(xué)生稱呼，弟子們。觀：觀察政治的得失、風(fēng)俗的興衰。句意：弟子們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)《詩(shī)》呢？讀《詩(shī)》可以激發(fā)人的感情，可以觀察政治的得失、風(fēng)俗的興衰，可以提高人際交往能力，可以諷刺時(shí)政。故選C。7.下列對(duì)課文相關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《大學(xué)之道》開宗明義，提出“三綱”，作為引領(lǐng)學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)。而“八條目”則是實(shí)現(xiàn)“三綱領(lǐng)”的步驟和過(guò)程，有先后本末之分。B.《五石之瓠》中，惠子僅從日常使用的層面上考慮大葫蘆的功用，莊子則超越了世俗經(jīng)驗(yàn)的束縛，指出大葫蘆的獨(dú)特價(jià)值。C.《人皆有不忍人之心》的理論基礎(chǔ)是“性善論”，孟子認(rèn)為這些美好的天性是人與生俱來(lái)的，因而無(wú)需通過(guò)后天培養(yǎng)。D.《兼愛(ài)》中，墨子認(rèn)為禍患怨恨都由“不相愛(ài)”產(chǎn)生，并由此開出“藥方”，即人與人不論等級(jí)、血緣關(guān)系，都應(yīng)“兼相愛(ài)”。【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)課文相關(guān)內(nèi)容的理解和賞析的能力。C.“因而無(wú)需通過(guò)后天培養(yǎng)”理解不準(zhǔn)確。孟子的思想基礎(chǔ)雖然是“性善論”，認(rèn)為人皆有善端，不忍人之心是與生俱來(lái)的，但孟子也主張這些美好的天性需要通過(guò)后天的修養(yǎng)和教育來(lái)發(fā)揚(yáng)光大，并非無(wú)需后天培養(yǎng)。故選C。8.下列有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是A.無(wú)為：即老子治國(guó)智慧的總綱，它不是消極被動(dòng)的因循等待，而是取法乎“道”，即順應(yīng)自然，不過(guò)多干預(yù)，充分發(fā)揮萬(wàn)民的創(chuàng)造力。B.大學(xué)：在古代指“大人之學(xué)”，古代十五歲可入大學(xué)，學(xué)習(xí)“禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)”等基本禮節(jié)以及窮理、正心、修己、治人之道。C.四書：即《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》的合稱，宋元后，“四書”成為科舉考試的欽定書，《大學(xué)》位列四書之首。D.家、國(guó)：古代卿大夫封地稱為“家”，諸侯封地稱為“國(guó)”，而周天子對(duì)所屬周朝的疆域叫作“天下”?！敬鸢浮緽【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“學(xué)習(xí)‘禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)’等基本禮節(jié)”錯(cuò)誤，“禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)”為“小學(xué)”。故選B。三、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。兩千多年來(lái)，孔丘一直被世人尊稱為孔子，這已是婦孺皆知的常識(shí)。但是，孔丘為什么會(huì)被尊稱為孔子呢？學(xué)者大概有兩種見(jiàn)解。第一種以大名鼎鼎的《論語(yǔ)正義》為代表，認(rèn)為“子”本指男子，而孔丘是男性，所以就被尊稱為孔子。“子”的本意指嬰兒，嬰兒有男有女，“子”未必一定就指男子，所以“男子稱子說(shuō)”不可能成立。第二種是近現(xiàn)代大多數(shù)學(xué)者的意見(jiàn)?？浊鹨虻赖鲁绺?，學(xué)問(wèn)偉大，所以其弟子后學(xué)都尊稱他為孔子，久而久之，成為了后人的思維習(xí)慣和語(yǔ)言習(xí)慣。這種意見(jiàn)恐怕也難成立：其一，春秋時(shí)代道德崇高，學(xué)問(wèn)偉大者，遠(yuǎn)不止孔丘一人，例如孔子入室弟子顏回，雖然道德學(xué)問(wèn)都非常了不起，卻不能尊稱為“顏?zhàn)印薄８鶕?jù)傳世文獻(xiàn)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代才尊稱顏回為“顏?zhàn)印保@是違反春秋禮制的，說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)代周禮已蕩然無(wú)存。其二，春秋時(shí)代華夏大國(guó)的一些普通的公卿，例如魯國(guó)的公卿“三桓”，也被尊稱為“某子”，但他們并沒(méi)有什么崇高的道德、偉大的學(xué)問(wèn)。所以，孔丘被尊稱為孔子，“男子說(shuō)”和“道德學(xué)問(wèn)說(shuō)”，都難自圓其說(shuō)?！白印痹谖髦軙r(shí)代是對(duì)部分諸侯的貶稱。據(jù)春秋傳世文獻(xiàn)，大體上，華夏大國(guó)諸侯稱“公”也稱“侯”；諸侯稱霸者則稱“伯”；華夏小國(guó)諸侯和蠻夷戎狄諸侯，則籠統(tǒng)稱“子”或稱“男”，其中“男”爵的地位似乎更低。蠻夷戎狄諸侯，則無(wú)論大小一律稱“子”。春秋初期出現(xiàn)了新情況，以文明之國(guó)、強(qiáng)大之國(guó)自居的華夏大國(guó)，將自己的公卿視作華夏小國(guó)之君和蠻夷戎狄之君，有提高華夏大國(guó)諸侯政治地位的意思。尊稱華夏大國(guó)公卿為“子”的最早例子是《左傳·隱公四年》中衛(wèi)國(guó)君子尊稱該國(guó)公卿石碏為“石子”，因?yàn)槭F選擇國(guó)家大義。后來(lái)，這就成為慣例。只要是華夏大國(guó)的公卿，不管道德學(xué)問(wèn)如何，對(duì)國(guó)家有無(wú)功勞，都可以被尊稱為“某子”?？浊痣m是商湯苗裔微子之后，但早已家道中落。其父叔梁紇也只是魯國(guó)的一個(gè)鄉(xiāng)邑大夫，而孔丘又是他父親的小妾所生的幼子，無(wú)權(quán)繼承父親的爵位和官職，所以孔丘的政治、經(jīng)濟(jì)地位與平民百姓相差無(wú)幾。按照春秋禮制，他是不夠資格被尊稱為“子”的。但在魯定公十年，情況發(fā)生了改變。這年，孔子居然以庶姓身份，直接擔(dān)任了魯“相”，是公卿上大夫。按照春秋禮制，孔丘既然做了華夏大國(guó)魯國(guó)的公卿，就可以被尊稱為“孔子”了。所以孔丘被尊稱為孔子，與其性別、道德學(xué)問(wèn)無(wú)關(guān)，只與他的官爵有關(guān)?？浊鸨蛔鸱Q為孔子，首先是春秋時(shí)代官本位思想的反映?？鬃訋は碌茏?，顏回、閔子騫、原憲三位，都堅(jiān)決不肯做官，所以他們都不可以被尊稱為“某子”。但《論語(yǔ)》中有尊稱閔子騫為“閔子”的語(yǔ)錄（《先進(jìn)篇》），根據(jù)春秋禮制和閔子騫根本沒(méi)有做官的經(jīng)歷，我們就可以推知，那個(gè)“閔子”應(yīng)為輾轉(zhuǎn)抄寫刊刻之誤。孔子部分設(shè)帳弟子，后來(lái)做了華夏大國(guó)的公卿，按照春秋禮制，都應(yīng)該被尊稱為“某子”，但是包括《論語(yǔ)》在內(nèi)的傳世文獻(xiàn)，都直接稱他們的表字，沒(méi)有尊稱他們?yōu)椤澳匙印?，只有曾參一直被尊稱為“曾子”。這又是什么原因呢？子夏、子張、子貢等人，雖然無(wú)比崇拜孔子，但是迫于現(xiàn)實(shí)壓力，最后客觀上都背棄了老師和孔學(xué)，轉(zhuǎn)而去做了法家、兵家、縱橫家的“開山祖師”，只有曾子繼承了孔子的衣缽，繼續(xù)傳經(jīng)。曾子一派人認(rèn)為，子夏等人不應(yīng)該繼續(xù)得到特別的尊敬，所以在整理文獻(xiàn)時(shí)，把原始記錄中尊稱他們?yōu)椤澳匙印钡牡胤?，統(tǒng)統(tǒng)改為直接稱呼其表字，略略有點(diǎn)敬意罷了。孔丘被尊稱為孔子，也是華夏本位思想的反映，顯示了華夏文化的優(yōu)越感。當(dāng)時(shí)華夏之國(guó)如東夏的魯國(guó)、齊國(guó)、衛(wèi)國(guó)等，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家的實(shí)力可以與楚國(guó)抗衡，但上述自視為大國(guó)其實(shí)只是中等國(guó)家的公卿卻可以稱為“某子”，而楚人因是蠻夷戎狄，即便是國(guó)君也只能身處低位。再如南方吳國(guó)與周王國(guó)是兄弟之國(guó)，但是因?yàn)閰菄?guó)久居南蠻之地，華夏諸國(guó)一直視之為蠻夷戎狄，所以吳國(guó)也是子爵之國(guó)?？浊鸨蛔鸱Q為孔子，還是華夏大國(guó)實(shí)力地位的反映。例如春秋時(shí)代的杞國(guó)為大禹之后，自然是華夏之國(guó)，但是因?yàn)閲?guó)力太弱，其國(guó)君就一直被貶稱為“杞子”?？鬃佑隰斦压哪觊_始設(shè)帳授徒，沒(méi)有官職，弟子只能尊稱他為“先生”。魯定公十年擔(dān)任魯國(guó)公卿后，弟子則尊稱他為“孔子”“夫子”“君子”“子”，其間相距大約二十年。可是我們今天讀孔子的傳世語(yǔ)錄，任何一章都尊稱孔丘為“孔子”“夫子”“君子”“子”，難道孔子設(shè)帳的前二十年中就沒(méi)有留下任何語(yǔ)錄嗎？古今整理文獻(xiàn)有個(gè)通例，就是用人家最后的最高的職務(wù)或者死后的謚號(hào)來(lái)稱呼他。那么后人整理孔子語(yǔ)錄時(shí)，應(yīng)該是把起初尊稱孔子為“先生”的語(yǔ)錄，統(tǒng)統(tǒng)改為尊稱“子”“孔子”“夫子”或“君子”了。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，孔子是最早設(shè)帳授徒的思想家、政治家，諸子百家都比孔子晚。孔子去世，墨子才生。老子雖然比孔子年長(zhǎng)，但是《老子》一書并非老子一人所作，而是戰(zhàn)國(guó)末期思想家的作品，可能是假托老子而為名，旨在方便傳世而已?？鬃拥恼Z(yǔ)錄，恐怕是繼《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》之后，最早又十分重要的文獻(xiàn)，所以戰(zhàn)國(guó)諸子無(wú)論是否贊成孔子，沒(méi)有不讀孔子語(yǔ)錄的，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代孔子語(yǔ)錄，特別是《論語(yǔ)》就已經(jīng)經(jīng)典化。由于孔子弟子經(jīng)常簡(jiǎn)稱孔子為“子”，孔子設(shè)帳弟子、墨子、孟子、莊子等等，就都不可以單獨(dú)稱“子”，而只能尊稱“某子”。孔子之子孔鯉、孫孔伋，都是戰(zhàn)國(guó)初期的公卿大夫和大學(xué)問(wèn)家，因?yàn)榭鬃拥木壒?，他們不僅不能被尊稱為“子”，稱為“孔子”更不行，所以傳世文獻(xiàn)大多稱其表字伯魚、子思，以略表敬意。（摘編自吳天明《孔丘為什么被尊為孔子》，有刪改）9.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.孔丘被尊為孔子的原因，《論語(yǔ)正義》持“男子稱子說(shuō)”，大多數(shù)學(xué)者則反對(duì)此說(shuō)法，他們認(rèn)為是孔丘道德崇高、學(xué)問(wèn)偉大。B.尊稱華夏大國(guó)公卿為“子”，最早的例子是衛(wèi)國(guó)的石碏，其后還有魯國(guó)的“三桓”，其實(shí)這些人物均無(wú)了不起的道德與學(xué)問(wèn)。C.從庶姓身份直接擔(dān)任魯國(guó)的“相”，成為公卿上大夫之后，孔丘才可以被尊為孔子，這是當(dāng)時(shí)社會(huì)尊尊貴貴的禮制決定的。D.孔丘是魯國(guó)的公卿，卻可以與大禹之后的杞國(guó)國(guó)君一樣都獲得“某子”的稱謂，反映了華夏諸國(guó)文化上與國(guó)力上的等級(jí)差異。10.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子的弟子閔子騫沒(méi)有做過(guò)官，但《論語(yǔ)·先進(jìn)篇》中卻稱他為“閔子”，很可能是后人輾轉(zhuǎn)抄寫刊刻時(shí)漏了一個(gè)“騫”字。B.子夏、子張、子貢等人后來(lái)開宗立派，創(chuàng)立了法家、兵家、縱橫家，所以曾子一派整理《論語(yǔ)》時(shí)特意稱呼其表字以表敬意。C.孔子設(shè)帳授徒在任魯國(guó)公卿之前，而傳世語(yǔ)錄中沒(méi)有尊稱他“先生”的，可以推測(cè)后人在整理文獻(xiàn)時(shí)，按照慣例做了修改。D.孔子弟子、墨子、孟子等諸子百家只能被尊為“某子”，因?yàn)樵诮?jīng)典化的《論語(yǔ)》中，孔門弟子已經(jīng)把孔子簡(jiǎn)稱為“子”了。11.根據(jù)材料觀點(diǎn)，對(duì)圖中諸侯國(guó)國(guó)君的稱謂，不正確的一項(xiàng)是（）

春秋列國(guó)形勢(shì)圖A.秦伯B.晉侯C.楚公D.越子【答案】9.C

10.B

11.C【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章探討了孔丘為何被尊稱為“孔子”的原因。文章首先介紹了兩種傳統(tǒng)觀點(diǎn)，即“男子稱子說(shuō)”和“道德學(xué)問(wèn)說(shuō)”，并逐一反駁。接著，文章提出了新的解釋，認(rèn)為孔丘被尊稱為“孔子”主要是因?yàn)樗麚?dān)任了魯國(guó)的公卿，符合春秋禮制的規(guī)定。文章通過(guò)引用大量文獻(xiàn)，論證了“子”稱謂的歷史演變，強(qiáng)調(diào)了官本位和華夏本位思想在這一稱謂中的重要性。最終，文章指出孔子的稱謂不僅反映了個(gè)人地位，還體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的文化和政治背景。【9題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選文中信息的能力。A.“大多數(shù)學(xué)者則反對(duì)此說(shuō)法”錯(cuò)誤。原文第二段表述為“第二種是近現(xiàn)代大多數(shù)學(xué)者的意見(jiàn)?？浊鹨虻赖鲁绺撸瑢W(xué)問(wèn)偉大，所以其弟子后學(xué)都尊稱他為孔子”。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)可“道德說(shuō)”，并沒(méi)有明確表示反對(duì)“男子稱子說(shuō)”。B.“其后還有魯國(guó)的‘三桓’”錯(cuò)誤。根據(jù)第二段“春秋時(shí)代華夏大國(guó)的一些普通的公卿，例如魯國(guó)的公卿‘三桓’，也被尊稱為‘某子’，但他們并沒(méi)有什么崇高的道德、偉大的學(xué)問(wèn)”可知，“三桓”并不是稱華夏大國(guó)公卿為“子”的例子。D.“反映了華夏諸國(guó)文化上與國(guó)力上的等級(jí)差異”錯(cuò)誤。根據(jù)第六段“按照春秋禮制，孔丘既然做了華夏大國(guó)魯國(guó)的公卿，就可以被尊稱為‘孔子’了。所以孔丘被尊稱為孔子，與其性別、道德學(xué)問(wèn)無(wú)關(guān)，只與他的官爵有關(guān)”，第九段“例如春秋時(shí)代的杞國(guó)為大禹之后，自然是華夏之國(guó)，但是因?yàn)閲?guó)力太弱，其國(guó)君就一直被貶稱為‘杞子’”可知，這只反映了華夏諸國(guó)國(guó)力上的等級(jí)差異，沒(méi)有反應(yīng)文化差異。故選C?！?0題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容判斷推理的能力。B.“所以曾子一派整理《論語(yǔ)》時(shí)特意稱呼其表字以表敬意”錯(cuò)誤，根據(jù)“曾子一派人認(rèn)為，子夏等人不應(yīng)該繼續(xù)得到特別尊敬，所以在整理文獻(xiàn)時(shí)，把原始記錄中尊稱他們?yōu)椤匙印牡胤剑y(tǒng)統(tǒng)改為直接稱呼其表字，略略有點(diǎn)敬意罷了”可知，選項(xiàng)中二者之間無(wú)因果關(guān)系。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.根據(jù)原文“楚人因是蠻夷戎狄，即便是國(guó)君也只能身處低位”，所以楚國(guó)國(guó)君應(yīng)稱為“楚子”而不是“楚公”。故選C。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：新聞敘事是敘述者對(duì)新近發(fā)生的真實(shí)事件進(jìn)行建構(gòu)的產(chǎn)物，由于新聞事件的真實(shí)性不同于文學(xué)故事的虛構(gòu)性，新聞敘事表現(xiàn)出不同于文學(xué)敘事的諸多特征：一方面，新聞的客觀真實(shí)性要求決定了新聞敘述者在敘事中著力規(guī)避自我，不發(fā)表評(píng)論，以營(yíng)造客觀記錄事件的假象，營(yíng)造新聞的客觀真實(shí)感。另一方面，語(yǔ)言的線性特征與事件的同時(shí)異地、異時(shí)同地、異時(shí)異地性相沖突，使新聞敘事在再現(xiàn)新聞事件時(shí)不得不框限某一局部事件、重構(gòu)一系列事件中各分事件的位置，同時(shí)受語(yǔ)言主觀性的限制，敘述者的聲音不知不覺(jué)在新聞話語(yǔ)中回響，以強(qiáng)烈的主體意識(shí)將受眾包圍，讓受眾不知不覺(jué)中被敘述者所控制。因此，新聞報(bào)道中所謂的真實(shí)事件實(shí)質(zhì)上是經(jīng)“選擇”和“重塑”的事件，是在客觀真實(shí)的基礎(chǔ)上根據(jù)不同背景的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)出來(lái)的帶有主觀傾向性的事件，當(dāng)受眾將新聞報(bào)道中的“故事”與原事件畫上等號(hào)時(shí)，受眾實(shí)際上已被敘述者所包圍、所蒙蔽，進(jìn)入了敘述者的話語(yǔ)圈套，并因此接受敘述者所要傳達(dá)的情感和思想，新聞?dòng)纱诉_(dá)到了宣傳的效果。（摘編自李凌燕《新聞敘事：客觀真實(shí)性與主觀傾向性間的博弈》）材料二：在我國(guó)，強(qiáng)調(diào)新聞的社會(huì)功能是傳媒界的一大傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)源于中國(guó)幾千年來(lái)居于主導(dǎo)地位的文藝?yán)碚摵诵乃枷搿拔囊暂d道”。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以來(lái)，文學(xué)就被蒙上了濃重的政治教化色彩?？鬃诱f(shuō)：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪’?！薄睹?shī)序》則云：“故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)，先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗?！睗h代提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確定了儒家思想的統(tǒng)治地位，自此，無(wú)論是劉勰的“圣因文而明道”，還是柳宗元提出的“文以明道”主張，其實(shí)質(zhì)都是推崇文學(xué)教化功能的延續(xù)。中國(guó)歷代知識(shí)分子，正是在“文以載道”思想的影響下，胸懷家國(guó)天下，以文字寄托他們經(jīng)世濟(jì)民、匡扶天下的政治主張。新聞與文學(xué)相伴而生，在古代中國(guó)，二者沒(méi)有明顯的界限。由于受傳統(tǒng)“文以載道”文藝觀的影響，國(guó)內(nèi)新聞界一直重視新聞的“政治教化”“輿論引導(dǎo)”功能。被譽(yù)為“中國(guó)新聞理論創(chuàng)始人”的洪仁環(huán)提出，要通過(guò)報(bào)紙“昭法律，別善惡，勵(lì)廉恥，表忠孝”；王韜創(chuàng)辦《循環(huán)日?qǐng)?bào)》之初也明確表示，“是報(bào)之行專為裨益我華人而設(shè)”；梁?jiǎn)⒊菑?qiáng)烈呼吁“報(bào)館有益于國(guó)事”。此后，無(wú)論是辛亥革命時(shí)期新聞高揚(yáng)起反清反封建的旗幟，還是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期報(bào)刊成為“救國(guó)新民”的重要陣地，抑或延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)期間提出“報(bào)紙是黨的宣傳工作最有力的工具”，貫穿其中的重要新聞?dòng)^都是新聞的“載道”功能。即便是在標(biāo)榜“純客觀報(bào)道”的西方，新聞敘事也無(wú)法做到真正客觀。有研究表明，美國(guó)對(duì)“2001年撞毀我國(guó)軍機(jī)”“2003年武裝侵略伊拉克”等一系列事件的報(bào)道無(wú)不表現(xiàn)出一致、鮮明的政治傾向，對(duì)2008年拉薩事件的報(bào)道，更是明顯受西方資本主義意識(shí)形態(tài)的束縛，描繪著符合他們意識(shí)形態(tài)的圖景。凡此種種表明，新聞報(bào)道都是帶有傾向性的。（摘編自李凌燕《新聞敘事的主觀性研究》）材料三：不同的敘事節(jié)奏安排，取決于記者對(duì)報(bào)道對(duì)象所蘊(yùn)含的新聞價(jià)值的判斷。敘事節(jié)奏何時(shí)快、何時(shí)慢，在很大程度上跟事實(shí)屬性和新聞主題呈現(xiàn)有關(guān)，從根本上說(shuō)，敘事節(jié)奏是為了更好地服務(wù)于新聞內(nèi)容。以突發(fā)新聞采寫為例，在突發(fā)事件發(fā)生當(dāng)天，記者第一時(shí)間趕赴現(xiàn)場(chǎng)，迅速接近新聞核心事實(shí)，以最快的節(jié)奏報(bào)道到底發(fā)生了什么事，波及人群與范圍，以及事態(tài)發(fā)展、社會(huì)反應(yīng)和各方說(shuō)法等，在持續(xù)跟進(jìn)突發(fā)事件報(bào)道的過(guò)程中，新聞敘事節(jié)奏并非固定的，而是具有動(dòng)態(tài)生成的特征，浮光掠影的片段信息往往不能滿足受眾需求，記者對(duì)突發(fā)事件的深度透視、全景式掃描與綜合性分析，或者披露鮮為人知的獨(dú)家內(nèi)容，就需要在敘事節(jié)奏的把握上適當(dāng)趨向平緩。慢速敘述的文字，往往蘊(yùn)含著有意味的情境或深度內(nèi)容。對(duì)于社會(huì)關(guān)注度高的新聞，為了讓受眾對(duì)事件的來(lái)龍去脈有更全面的認(rèn)知，記者應(yīng)該以事實(shí)蘊(yùn)含的新聞價(jià)值為核心，對(duì)文本的敘事過(guò)程進(jìn)行合理調(diào)節(jié)。新聞報(bào)道中核心事實(shí)與輔助事實(shí)的有機(jī)組合，使得文本重點(diǎn)突出、詳略得當(dāng)，敘事節(jié)奏張弛有度，記者掌握敘事時(shí)間間隔的屬性，合理地選擇和組織素材，以動(dòng)靜結(jié)合、快慢相間的敘事節(jié)奏，增強(qiáng)核心事實(shí)的表達(dá)力度，使新聞事件有序展開。文本敘事節(jié)奏的快慢，與新聞的表現(xiàn)力直接相關(guān)。新聞文本如果合理運(yùn)用敘事節(jié)奏，掌握好敘事速度，就能使文章簡(jiǎn)約緊湊，形成不同節(jié)奏交替運(yùn)動(dòng)的層次變化。這不僅是為了考慮受眾的接受心理，更是新聞價(jià)值的本質(zhì)屬性使然。（摘編自陳偉軍《張弛有度：新聞敘事節(jié)奏的動(dòng)感表達(dá)》）12.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.不同于文學(xué)敘事的虛構(gòu)性，新聞的客觀真實(shí)性要求敘述者對(duì)新聞事實(shí)不發(fā)表評(píng)論，目的是增強(qiáng)新聞的客觀真實(shí)感。B.新聞報(bào)道中的“故事”力求真實(shí)，但仍不能與原事件相等同，因?yàn)椤肮适隆蓖?jīng)過(guò)了敘述者的“選擇”和“重塑”。C.中國(guó)歷代知識(shí)分子胸懷天下，創(chuàng)作出了大量經(jīng)世濟(jì)民的作品，這和“文以載道”思想觀的影響是密不可分的。D.敘事節(jié)奏的快慢是由報(bào)道對(duì)象所蘊(yùn)含的新聞價(jià)值決定的，與新聞事件的事實(shí)屬性相關(guān)，也受情境深度、受眾興趣的影響。13.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“文以載道”的文學(xué)觀在中國(guó)歷代文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中曾涌現(xiàn)出多種變體，從“思無(wú)邪”“美教化”到“獨(dú)尊儒術(shù)”“文以明道”，實(shí)質(zhì)上延續(xù)了文學(xué)的教化功能。B.由于洪仁環(huán)、王韜、梁?jiǎn)⒊热藦?qiáng)調(diào)報(bào)紙的“輿論引導(dǎo)”功能，導(dǎo)致辛亥革命、五四以及延安整風(fēng)等各個(gè)重要時(shí)期都很重視報(bào)刊的宣傳作用。C.新聞報(bào)道都是帶有傾向性的，例如美國(guó)對(duì)2008年拉薩事件的報(bào)道就明顯受西方資本主義意識(shí)形態(tài)的束縛，無(wú)法做到真正客觀。D.面對(duì)突發(fā)新聞，記者往往采用快節(jié)奏敘事，以突出時(shí)效性，讓受眾在短時(shí)間內(nèi)迅速把握核心事實(shí)，而在持續(xù)跟進(jìn)報(bào)道時(shí)，其敘事節(jié)奏具有動(dòng)態(tài)生成特征。14.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（）A.無(wú)論突發(fā)新聞還是社會(huì)關(guān)注度高的新聞，其敘述主體都應(yīng)圍繞核心事實(shí)及新聞主題，抓住其新聞價(jià)值進(jìn)行或急或緩的報(bào)道。B.我國(guó)新聞受“文以載道”的文學(xué)觀念影響，強(qiáng)調(diào)新聞的主觀性，和標(biāo)榜“純客觀報(bào)道”忽視新聞社會(huì)功能的西方新聞?dòng)兄举|(zhì)不同。C.合理調(diào)節(jié)新聞文本的敘事節(jié)奏，掌握敘事速度，可以增強(qiáng)新聞的表現(xiàn)力，因此，再現(xiàn)新聞事件不得不框限、重構(gòu)以顯其節(jié)奏。D.新聞是傳達(dá)媒體意志的有效途徑，敘述者以各種方式介入敘事，受眾無(wú)意識(shí)地被其控制，只能被動(dòng)地接受新聞事件的價(jià)值滲透。15.材料二和材料三均圍繞新聞敘事展開論述，但在具體闡述中各有側(cè)重，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。16.下面的新聞報(bào)道是如何體現(xiàn)新聞敘事主觀性的？請(qǐng)根據(jù)材料分析。3月30日晚，一列從北京西開往成都東的復(fù)興號(hào)列車上，一小孩高燒近40℃。列車員在廣播尋醫(yī)未果之后，隨即與成都局集團(tuán)公司調(diào)度指揮中心聯(lián)系，請(qǐng)求在江油站臨時(shí)停車，江油站立即啟動(dòng)緊急預(yù)案，車站工作人員、值班民警、120急救人員等均在第一時(shí)間趕到指定站臺(tái)，等候即將停靠的列車。兩分鐘后，病員順利交接，復(fù)興號(hào)駛出江油站。經(jīng)過(guò)一晚上的救治，小孩的病情有所好轉(zhuǎn)。3月31日早上，已回成都的母親通過(guò)電話對(duì)江油站的幫助表示感謝。（摘引自《人民日?qǐng)?bào)》微信公眾號(hào)）【答案】12.D

13.B

14.A15.①材料二圍繞新聞敘事的主觀性、傾向性展開論述，重在內(nèi)容。②材料三圍繞新聞敘事的節(jié)奏安排展開論述，重在形式。16.①?gòu)男侣勚黝}看，為了旅客健康，列車臨時(shí)?？浚孤每途戎渭皶r(shí)，病情好轉(zhuǎn)，該新聞事件傳遞了生命至上的價(jià)值導(dǎo)向，正確引導(dǎo)輿論，體現(xiàn)出敘述者選材上的主觀意圖。②從語(yǔ)言表述看，新聞敘述者雖未直接發(fā)表評(píng)論，但字里行間滲透了強(qiáng)烈的主體意識(shí)，如“隨即”“請(qǐng)求”“立即”“第一時(shí)間”等詞，均表現(xiàn)出對(duì)相關(guān)工作人員的肯定與認(rèn)可，以宣揚(yáng)主流價(jià)值觀，體現(xiàn)出敘述者的主觀價(jià)值傾向?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這三則材料分析了新聞敘事的主觀性與客觀性之間的博弈。材料一探討新聞?wù)鎸?shí)事件的主觀選擇與重塑；材料二從歷史文藝觀“文以載道”角度講述中國(guó)新聞的社會(huì)功能；材料三則闡述敘事節(jié)奏的決定因素，強(qiáng)調(diào)敘事技法對(duì)新聞表達(dá)力的影響。這些內(nèi)容共同揭示了新聞在表達(dá)中不可避免的主觀傾向。【12題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。D.“也受情境深度、受眾興趣的影響”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“慢速敘述的文字，往往蘊(yùn)含著有意味的情境或深度內(nèi)容”可知，不能說(shuō)節(jié)奏的快慢受情境深度的影響。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“由于洪仁環(huán)、王韜、梁?jiǎn)⒊热藦?qiáng)調(diào)報(bào)紙的‘輿論引導(dǎo)’功能，導(dǎo)致辛亥革命、五四以及延安整風(fēng)等各個(gè)重要時(shí)期都很重視報(bào)刊的宣傳作用”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“梁?jiǎn)⒊菑?qiáng)烈呼吁‘報(bào)館有益于國(guó)事’。此后，無(wú)論是辛亥革命時(shí)期新聞高揚(yáng)起反清反封建的旗幟”可知，原文前后并沒(méi)有因果關(guān)系。故選B?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。B.“標(biāo)榜‘純客觀報(bào)道’忽視新聞社會(huì)功能的西方新聞?dòng)兄举|(zhì)不同”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“即便是在標(biāo)榜‘純客觀報(bào)道’的西方，新聞敘事也無(wú)法做到真正客觀”“凡此種種表明，新聞報(bào)道都是帶有傾向性的”可知，西方新聞也不是完全客觀的，無(wú)論是我國(guó)新聞還是西方新聞，都是帶有傾向性的。C.“再現(xiàn)新聞事件不得不框限、重構(gòu)以顯其節(jié)奏”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“語(yǔ)言的線性特征與事件的同時(shí)異地、異時(shí)同地、異時(shí)異地性相沖突，使新聞敘事在再現(xiàn)新聞事件時(shí)不得不框限某一局部事件、重構(gòu)一系列事件中各分事件的位置”可知，框限、重構(gòu)是講語(yǔ)言與事件沖突時(shí)需要采用的手段。D.“被動(dòng)地接受新聞事件的價(jià)值滲透”錯(cuò)。由原文“當(dāng)受眾將新聞報(bào)道中的‘故事’與原事件畫上等號(hào)時(shí)，受眾實(shí)際上已被敘述者所包圍、所蒙蔽，進(jìn)入了敘述者的話語(yǔ)圈套，并因此接受敘述者所要傳達(dá)的情感和思想”可知，受眾“被動(dòng)地接受新聞媒體的價(jià)值滲透”是有條件的，即“當(dāng)受眾將新聞報(bào)道中的‘故事’與原事件畫上等號(hào)時(shí)”。故選A?！?5題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。材料二首先從中國(guó)文藝?yán)碚摵诵摹拔囊暂d道”出發(fā)，闡述中國(guó)文學(xué)自階級(jí)社會(huì)起就有政治教化色彩，歷代知識(shí)分子受此影響以文字寄托政治主張。然后指出新聞與文學(xué)相伴而生，受“文以載道”影響，國(guó)內(nèi)新聞界重視新聞的“政治教化”“輿論引導(dǎo)”功能，列舉洪仁環(huán)、王韜、梁?jiǎn)⒊热擞^點(diǎn)及不同歷史時(shí)期新聞的“載道”表現(xiàn)。最后以美國(guó)對(duì)一系列事件的報(bào)道為例，說(shuō)明西方新聞敘事也無(wú)法做到真正客觀，新聞報(bào)道帶有傾向性。所以材料二圍繞新聞敘事的主觀性、傾向性展開論述，重在內(nèi)容。材料三首先提出敘事節(jié)奏安排取決于記者對(duì)報(bào)道對(duì)象新聞價(jià)值的判斷，與事實(shí)屬性和新聞主題呈現(xiàn)有關(guān)，服務(wù)新聞內(nèi)容。然后以突發(fā)新聞采寫為例，說(shuō)明不同階段敘事節(jié)奏的特征及慢速敘述的作用。接著對(duì)于社會(huì)關(guān)注度高的新聞，強(qiáng)調(diào)記者應(yīng)以新聞價(jià)值為核心合理調(diào)節(jié)文本敘事過(guò)程，使敘事節(jié)奏張弛有度。最后指出文本敘事節(jié)奏的快慢與新聞表現(xiàn)力直接相關(guān)，是新聞價(jià)值本質(zhì)屬性使然，也考慮受眾接受心理。所以材料三是圍繞新聞敘事的節(jié)奏安排展開論述?！?6題詳解】本題考查學(xué)生探究問(wèn)題，提出見(jiàn)解的能力。從新聞主題看，新聞事件圍繞小孩高燒列車臨時(shí)?？空归_，傳遞生命至上的價(jià)值導(dǎo)向。這一主題的選擇并非純粹客觀呈現(xiàn)事件，而是敘述者有意選取具有積極價(jià)值意義的事件進(jìn)行報(bào)道，以引導(dǎo)輿論向正確方向發(fā)展。在眾多可能的新聞事件中，選擇這一事件本身就體現(xiàn)了敘述者在選材上的主觀意圖，希望通過(guò)這樣的事件激發(fā)人們對(duì)生命的尊重和對(duì)正能量的追求。從語(yǔ)言表述看，新聞中雖未直接發(fā)表評(píng)論，但“隨即”“請(qǐng)求”“立即”“第一時(shí)間”等詞語(yǔ)的運(yùn)用，看似只是在客觀描述事件的發(fā)展過(guò)程，實(shí)際上卻在無(wú)形中傳達(dá)出敘述者對(duì)相關(guān)工作人員行動(dòng)迅速、積極負(fù)責(zé)的肯定與認(rèn)可。這些詞語(yǔ)帶有強(qiáng)烈的情感傾向，使讀者在閱讀過(guò)程中能夠感受到敘述者對(duì)工作人員的贊揚(yáng)態(tài)度，進(jìn)而宣揚(yáng)了主流價(jià)值觀。敘述者通過(guò)這樣的語(yǔ)言表述，將自己的主觀價(jià)值傾向融入新聞中，讓受眾在不知不覺(jué)中受到影響，接受敘述者所要傳達(dá)的情感和思想。三、古詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：襄子①圍于晉陽(yáng)中，出圍，賞有功者五人，高赫為賞首。張孟談曰：“晉陽(yáng)之事，赫無(wú)大功，今為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽(yáng)之事，寡人國(guó)家危，社稷殆矣。吾群臣無(wú)有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之?！敝倌崧勚?，曰：“善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣?！被蛟唬褐倌岵恢瀑p矣。夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。上設(shè)其法，而下無(wú)奸詐之心。如此，則可謂善賞罰矣。襄子有君臣親之澤，操令行禁止之法，而猶有驕侮之臣，是襄子失罰也。為人臣者，乘事而有功則賞。今赫僅不驕侮，而襄子賞之，是失賞也。故曰：仲尼不知善賞。（節(jié)選自《韓非子·難一》）材料二：陳人有武臣，謂子鮒②曰：“韓子③立法，其所以異夫子之論者紛如也。予每探其意而校其事，持久歷遠(yuǎn)，遏奸勸善，韓氏未必非，孔氏未必得也。若韓非者，亦當(dāng)世之圣人也?！弊吁V曰：“今世人有言高者必以極天為稱，言下者必以深淵為名。好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說(shuō)也。若諸子之書，其義皆然。請(qǐng)略說(shuō)一隅，而君子審其信否焉。”武臣曰：“諾。”子鮒曰：“乃者趙、韓共并知氏，趙襄子之行賞，先加具臣而后有功。韓非書云夫子善之引以張本然后難之豈有不似哉？然實(shí)詐也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時(shí)夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚遠(yuǎn)，而韓非公稱之，曾無(wú)怍意。是則世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于諸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以測(cè)淵，矇大道而不悟，信誣說(shuō)以疑圣，殆非所望也?！保ü?jié)選自《孔叢子·答問(wèn)》）[注]①襄子：趙襄子。春秋末年，知、趙、韓、魏四家把持晉國(guó)國(guó)政，稱“晉四卿”。晉陽(yáng)之戰(zhàn)，知氏（荀瑤）聯(lián)合韓、魏攻趙，反被趙襄子聯(lián)合韓、魏滅殺。②子鮒：即孔鮒，孔子八世孫。③韓子：即韓非子。17.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。韓非書A云夫子B善之C引D以張本E然F后難之G豈有H不似哉？18.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.圍，指被圍困，“戍卒叫，函谷舉”中的“舉”表示被攻占，兩者用法相同。B.勸，指鼓勵(lì)、勸勉，與《兼愛(ài)》“惡得不禁惡而勸愛(ài)”中的“勸”詞義不相同。C.具臣，文中與“有功”相對(duì)，是指沒(méi)有功勞的一般人臣，具體就是指高赫。D.誣說(shuō)，指沒(méi)有事實(shí)依據(jù)的胡說(shuō)妄言，與現(xiàn)在所說(shuō)的“誣蔑之辭”并不一樣。19.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.主上設(shè)置有關(guān)法令，令行禁止，群臣不敢越職侵權(quán)，也沒(méi)有了奸詐之心，他們履職行事，有了功勞就能得到賞賜，韓非認(rèn)為這樣才叫“善賞罰”。B.在武臣看來(lái)，韓非與孔子觀點(diǎn)不同的地方很多，在遏奸勸善等方面，韓非不一定就不對(duì)，孔子也不一定就合理，韓非也可以稱得上是當(dāng)世圣人。C.世人說(shuō)到高必定會(huì)以上天作比，說(shuō)到低必定會(huì)以深淵作比，他們常通過(guò)引經(jīng)據(jù)典、援用圣賢來(lái)成就自己，使自己更加賢能，以爭(zhēng)取民眾的信任。D.子鮒對(duì)韓非之類的諸子學(xué)說(shuō)閉口不言，充耳不聞，而武臣卻深信不疑，進(jìn)而懷疑圣人，子鮒對(duì)此深感失望，認(rèn)為武臣是見(jiàn)識(shí)短淺，不明大道。20.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）吾群臣無(wú)有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。（2）請(qǐng)略說(shuō)一隅，而君子審其信否焉。21.子鮒用以批駁韓非的事實(shí)依據(jù)是什么？【答案】17.CEG

18.B19.C

20.（1）我的大臣們都對(duì)我有高傲輕慢的意思，只有高赫沒(méi)有失掉君臣之間的禮節(jié)，所以先獎(jiǎng)賞他。（2）請(qǐng)?jiān)试S我簡(jiǎn)略地說(shuō)其中的一小部分，您來(lái)仔細(xì)考察它真實(shí)與否。21.趙襄子獎(jiǎng)賞群臣時(shí)，孔子已經(jīng)去世許多年，不可能對(duì)此表達(dá)意見(jiàn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文通過(guò)兩則材料探討了賞罰制度的合理性和歷史記載的真實(shí)性。材料一講述了趙襄子在晉陽(yáng)之戰(zhàn)后對(duì)高赫的賞賜，孔子稱贊其善賞，而韓非子則認(rèn)為這是失賞。材料二中，武臣認(rèn)為韓非的觀點(diǎn)有道理，但子鮒通過(guò)具體歷史事件反駁了韓非的論點(diǎn)，指出其不實(shí)之處。文章通過(guò)對(duì)比不同觀點(diǎn)，揭示了賞罰制度的復(fù)雜性和歷史記載的嚴(yán)謹(jǐn)性，強(qiáng)調(diào)了實(shí)事求是的重要性?！?7題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：韓非子在他的書中說(shuō)，孔子贊賞趙襄子的做法，以此來(lái)強(qiáng)調(diào)“禮”的根本，然后在書中批駁孔子的看法，難道不像是真的嗎？“韓非”作主語(yǔ)，“書”交待“云”（謂語(yǔ)）的出處，作狀語(yǔ)，A處不能斷開，主謂短語(yǔ)“夫子善之”是韓非書里記載的內(nèi)容，應(yīng)作“云”的賓語(yǔ)，之間不斷開，“韓非子云夫子善之”主謂賓結(jié)構(gòu)完整，C處斷開?！耙詮埍尽笔恰耙钡哪康?，由表目的的連詞“以”連接，之間不斷開；“然后”為表承接關(guān)系的合成詞，不能斷開，一般置于句首引出下文（“難之”），其前E處斷開。從固定結(jié)構(gòu)上看，“豈……哉”為反問(wèn)句式，之間不斷開，其前G處斷開。故選CEG?！?8題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：趙襄子被圍在晉陽(yáng)城中。/（結(jié)果）戍邊的陳涉、吳廣一聲呼喊,函谷關(guān)被攻下。B.錯(cuò)誤。二者詞義相同，都是“鼓勵(lì)、勸勉”的意思。句意：制止惡行，勉勵(lì)善行。/又怎么可以不禁止惡行而鼓勵(lì)善行呢？C.正確。句意：首先賞賜沒(méi)有功勞的臣子高赫，然后賞賜有功之臣。D.正確。句意：相信沒(méi)有事實(shí)依據(jù)的胡說(shuō)妄言而懷疑圣人。/“誣蔑之辭”是指捏造事實(shí)毀壞他人名譽(yù)的言論。故選B。【19題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“世人”“常通過(guò)引經(jīng)據(jù)典……使自己更加賢能，以爭(zhēng)取民眾的信任”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二中的“好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說(shuō)也”可知，在言談中一定引經(jīng)據(jù)典來(lái)自我修飾，援引圣賢的事例來(lái)標(biāo)榜自我賢能，想要獲得民眾的信任從而傳播他的說(shuō)辭的人是“好事而穿鑿者”而非“世人”，選項(xiàng)的說(shuō)法擴(kuò)大范圍。故選C?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“驕侮”，高傲輕慢；“唯”，副詞，只有；“是以”，因此；“先”，意動(dòng)用法，以……為先、放在前面。（2）“一隅”，一小部分、一個(gè)方面；“審”，仔細(xì)考察；“信”，真實(shí)?！?1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括信息的能力。根據(jù)材料二中的“韓非書云……豈有不似哉？然實(shí)詐也”可知，子鮒批駁韓非書云“夫子善之”是欺詐之言，由“何以明其然？”引出子鮒批駁韓非“實(shí)詐”的事實(shí)依據(jù)。根據(jù)“昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙﹑魏伐鄭，遇陳恒而還，是時(shí)夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡”這一時(shí)間上的梳理，以及“此先后甚遠(yuǎn)”的總結(jié)可知，趙襄子獎(jiǎng)賞群臣時(shí)，孔子已經(jīng)去世許多年，不可能對(duì)此表達(dá)意見(jiàn)，子鮒便是用這一事實(shí)依據(jù)來(lái)批駁韓非的。參考譯文：材料一：趙襄子被圍在晉陽(yáng)城中，晉陽(yáng)解圍后，他獎(jiǎng)賞有功的五個(gè)人，高赫是受賞的首位。張孟談?wù)f：“晉陽(yáng)的戰(zhàn)事，高赫并沒(méi)有大功，現(xiàn)在成了第一個(gè)受賞的，這是為什么？”趙襄子說(shuō)：“晉陽(yáng)的戰(zhàn)事，讓我的國(guó)家宗廟都陷入了危機(jī)。我的大臣們都對(duì)我有高傲輕慢的意思，只有高赫沒(méi)有失掉君臣之間的禮節(jié)，所以先獎(jiǎng)賞他。”孔子聽(tīng)到后說(shuō)：“這是懂得正確行賞啊，襄子！獎(jiǎng)賞一個(gè)人而能使天下做臣子的沒(méi)有敢失禮的了?！庇腥苏f(shuō)：孔子不懂得正確行賞的道理。善于賞罰的人，能使百官不敢越權(quán)，群臣不敢失禮。君主設(shè)立法令，而臣下沒(méi)有奸詐之心。這樣的話，就可以算是善于賞罰了。襄子有君臣關(guān)系密切的恩澤，掌握著令行禁止的法令，這樣尚且還有驕傲輕慢的臣子，這是襄子不善于懲罰的原因。做臣子的人，謀事有功才應(yīng)該獎(jiǎng)賞?，F(xiàn)在高赫僅僅是不驕傲輕慢，而襄子卻獎(jiǎng)賞他，這是不善于獎(jiǎng)賞。所以說(shuō)，孔子不懂得正確行賞。（節(jié)選自《韓非子·難一》）材料二：陳國(guó)有個(gè)武將，對(duì)子鮒說(shuō)：“韓非子制定的法律，有太多和夫子的理論截然不同之處。我經(jīng)常探索他們的意圖并比對(duì)他們的行為，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的觀察，我發(fā)現(xiàn)他們?cè)谥浦箰盒?，勉?lì)善行這方面，韓氏未必是錯(cuò)的，孔氏也未必完全正確。像韓非這樣的人，也是當(dāng)世的圣人。”子鮒回答說(shuō)：“世人說(shuō)到高必定會(huì)以上天作比，說(shuō)到低必定會(huì)以深淵作比。好事而喜歡穿鑿附會(huì)的人，在言談中一定引經(jīng)據(jù)典來(lái)自我修飾，援引圣賢的事例來(lái)標(biāo)榜自我賢能，想要獲得民眾的信任從而傳播他的說(shuō)辭。像諸子的著作，其中的義理都是這樣。請(qǐng)?jiān)试S我簡(jiǎn)略地說(shuō)其中的一小部分，您來(lái)仔細(xì)考察它真實(shí)與否。”武將答應(yīng)了。子鮒說(shuō)：“最近趙國(guó)和韓國(guó)一起攻打知氏，趙襄子進(jìn)行獎(jiǎng)賞，首先賞賜沒(méi)有功勞的臣子高赫，然后賞賜有功之臣。韓非子在他的書中說(shuō)，孔子贊賞趙襄子的做法，以此來(lái)強(qiáng)調(diào)‘禮’的根本，然后在書中批駁孔子的看法，難道不像是真的嗎？然而這其實(shí)是欺騙。如何能夠證明這一點(diǎn)呢？早年我國(guó)先君在哀公十六年四月己丑日去世，直到哀公二十七年時(shí)荀瑤與韓國(guó)、趙國(guó)、魏國(guó)攻打鄭國(guó)，遇到了陳恒而返回，而這時(shí)夫子已經(jīng)去世了十一年，而晉四卿都還活著。后來(lái)在悼公十四年，知氏才滅亡。這兩個(gè)事件之間相隔很久，韓非子竟然提到了它們，沒(méi)有一點(diǎn)慚愧之意。所以世上有很多無(wú)事生非的人，這都是韓非的罪過(guò)。因此我對(duì)這些旁門左道的道理保持沉默、不去聽(tīng)取諸子的言說(shuō)已經(jīng)很久了。而你卻使用以測(cè)日影的儀器來(lái)測(cè)量天空，用手指來(lái)測(cè)量深淵，失明于大道而不覺(jué)悟，相信沒(méi)有事實(shí)依據(jù)的胡說(shuō)妄言而懷疑圣人，恐怕不是我所期望的?！保ü?jié)選自《孔叢子·答問(wèn)》）四、古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成題目。雙井茶送子瞻①

黃庭堅(jiān)人間風(fēng)日不到處，天上玉堂②森寶書。想見(jiàn)東坡舊居士，揮毫百斛瀉明珠。我家江南摘云腴，落硙③霏霏雪不如。為君喚起黃州夢(mèng)，獨(dú)載扁舟向五湖④。[注]①該詩(shī)作于元祐二年，時(shí)蘇軾應(yīng)召還朝，任翰林學(xué)士。②玉堂：古代官署名，在宋代是翰林院的別稱。③落硙（wèi）：把茶葉放在石磨里磨碎。硙，小石磨，研制茶葉的碾具。④五湖：太湖。相傳春秋時(shí)期范蠡輔佐越王勾踐滅吳后，不愿接受封賞，棄去官職，浮于五湖。22.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)從蘇軾所處環(huán)境入筆，盛贊翰林院寶書如林，森然羅列，宛若不受風(fēng)吹日曬的天上殿閣。B.詩(shī)人借一“舊”字再現(xiàn)昔日情誼，渴望與摯友重逢，將自己對(duì)蘇軾的深切思念喻為“明珠”。C.頸聯(lián)緊扣“送茶”一事，詩(shī)人將勝過(guò)白雪的細(xì)美潔凈之茶贈(zèng)予友人，以顯示自己的一番誠(chéng)意。D.全詩(shī)由玉堂發(fā)興，漸次引出受贈(zèng)之人，轉(zhuǎn)至贈(zèng)茶之事，最終點(diǎn)明題意，行文曲折，構(gòu)思巧妙。23.本詩(shī)提及“玉堂”“黃州”“五湖”三地，這背后分別蘊(yùn)含著作者怎樣的寫作意圖？【答案】22.B

23.“玉堂”指代翰林院，是蘇軾任職的地方，詩(shī)人為友人命運(yùn)的轉(zhuǎn)變（由黃州應(yīng)召還朝任翰林學(xué)士）而高興，又為他深陷宦海而擔(dān)心；“黃州”則是蘇軾被貶所居之地，詩(shī)人提及此地以喚起蘇軾在黃州的舊夢(mèng)，提醒對(duì)方不忘黃州舊事，逍遙于仕途之外；

“五湖”則用了范蠡的典故，詩(shī)人委婉地勸告友人與其身在官場(chǎng)，不如及時(shí)功成身退?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)通過(guò)描寫玉堂、茶葉與東坡舊居等元素，展現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)蘇軾的思念與祝福。在翰林院的環(huán)境中，詩(shī)人懷念與東坡的交往。通過(guò)茶葉作為友情的寄托，表達(dá)對(duì)蘇軾重回朝列的祝愿，行文曲折而意境深遠(yuǎn)?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌綜合賞析能力。B.“將自己對(duì)蘇軾的深切思念喻為‘明珠’”錯(cuò)誤，“明珠”指蘇軾在翰林院草擬的文字。故選B【23題詳解】本題考查學(xué)生理解詩(shī)句內(nèi)容，把握詩(shī)歌主旨能力。首聯(lián)“天上玉堂森寶書”中的“玉堂”是指蘇軾應(yīng)召還朝，任翰林學(xué)士。從蘇軾所處的環(huán)境入手，表現(xiàn)了作者為友人重回朝堂而喜悅，但又為友人進(jìn)入政治爭(zhēng)斗而擔(dān)心。尾聯(lián)“為公喚起黃州夢(mèng)，獨(dú)載扁舟向五湖”中的“黃州”“五湖”，是詩(shī)人在提醒蘇軾，要適時(shí)進(jìn)退，好自為之。作者語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)朋友說(shuō)：喝了我家鄉(xiāng)的茶以后，也許會(huì)讓您喚起黃州時(shí)的舊夢(mèng)，獨(dú)自駕著一葉扁舟，浮游于太湖之上了?！拔搴庇昧舜呵飼r(shí)期范蠡的典故。蘇軾貶謫在黃州時(shí)，由于政治上失意，也曾萌生過(guò)“小舟從此逝，江海寄余生”（《臨江仙》）的退隱思想。可是此時(shí)他應(yīng)召還朝，榮膺重任，正處在春風(fēng)得意之際，并深深卷入了當(dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)的漩渦。詩(shī)人一方面為友人命運(yùn)的轉(zhuǎn)變而高興，另一方面也為他擔(dān)心，于是借著送茶的機(jī)會(huì)，委婉地勸告對(duì)方，不要忘記被貶黃州的舊事，在風(fēng)云變幻的官場(chǎng)里，不如及早效法范蠡，來(lái)個(gè)功成身退。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共2小題，9分）24.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)（）①這篇文章以其華美的辭藻、細(xì)膩的筆觸和質(zhì)樸的情感，呈現(xiàn)出一種文質(zhì)彬彬的獨(dú)特氣質(zhì)。②真正的勇者絕非暴虎馮河之輩，而是智勇雙全，在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)能冷靜思考、果斷行動(dòng)。③“偶像”應(yīng)該不只是能滿足人們片刻審美的愉悅，還應(yīng)看他能不能寄托你對(duì)美好的追求，激發(fā)你見(jiàn)賢思齊的精神力量。④全國(guó)掃黑除惡專項(xiàng)斗爭(zhēng)開展以來(lái)，全國(guó)公安機(jī)關(guān)迅速行動(dòng)，嚴(yán)厲打擊黑惡勢(shì)力犯罪團(tuán)伙，犯罪嫌疑人如涸轍之鮒，惶惶不可終日。⑤日新月異的技術(shù)變革，時(shí)刻處于爭(zhēng)奪市場(chǎng)的漩渦中，朝聞夕死的殘酷競(jìng)爭(zhēng)局面，都使得從業(yè)者不得不時(shí)刻繃緊弦。⑥于敏院士在我國(guó)首顆氫彈的成功研制上功勛卓著，但他淡泊名利，婉拒“氫彈之父”的稱號(hào)，其人品胸襟，令人高山仰止。A.①②③B.②③⑥C.④⑤⑥D(zhuǎn).①④⑤【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①“文質(zhì)彬彬”原形容人既文雅又樸實(shí)，后形容人文雅有禮貌。此處用來(lái)形容文章的氣質(zhì)不恰當(dāng)。②“暴虎馮河”比喻有勇無(wú)謀，魯莽冒險(xiǎn)。句子中說(shuō)真正的勇者不是有勇無(wú)謀之人，而是智勇雙全，使用正確。③“見(jiàn)賢思齊”見(jiàn)到德才兼?zhèn)涞娜司拖脍s上他。句中說(shuō)偶像能激發(fā)人們見(jiàn)賢思齊的精神力量，使用恰當(dāng)。④“涸轍之鮒”比喻在困境中急待援救的人。犯罪嫌疑人惶惶不可終日不能用“涸轍之鮒”來(lái)形容。⑤“朝聞夕死”早晨聞道，晚上死去。形容對(duì)真理或某種信仰追求的迫切。用在此處不恰當(dāng)。⑥“高山仰止”比喻對(duì)高尚的品德的仰慕。于敏院士淡泊名利，人品胸襟令人仰慕，使用正確。故②③⑥正確。故選B。25.在班級(jí)論壇轟轟烈烈的討論中，出現(xiàn)了兩個(gè)帖子，請(qǐng)你閱讀帖子內(nèi)容，完成下面的任務(wù)。帖子一：某班贏了籃球段賽，作為隊(duì)長(zhǎng)的小剛同學(xué)驕傲地振臂高呼：“勝人者有力，你們太弱了！”隨后得意洋洋地率眾離開，留下對(duì)手在風(fēng)中凌亂。帖子二：小李同學(xué)不參加集體研學(xué)活動(dòng)，因?yàn)楹ε碌⒄`他學(xué)習(xí)。他的座右銘是“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，所以他也不參加一切課余活動(dòng)，一心只為了他的985夢(mèng)想。請(qǐng)同學(xué)們向儒家或道家汲取智慧，給其中一位同學(xué)寫留言，表達(dá)你的態(tài)度。要求：至少引用一句相關(guān)名言，字?jǐn)?shù)在100-150之間?！敬鸢浮啃偼瑢W(xué)：《道德經(jīng)》中有言：“勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！被@球比賽獲勝值得高興，但不應(yīng)驕傲自滿貶低對(duì)手。真正強(qiáng)者是能戰(zhàn)勝自己的人。贏了比賽更應(yīng)反思自身不足，保持謙遜，這樣才能不斷進(jìn)步，也能贏得對(duì)手的尊重，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)走得更遠(yuǎn)?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：議論文微寫作。審題：本題要求學(xué)生在班級(jí)論壇上對(duì)兩個(gè)帖子中的行為發(fā)表自己的看法。兩個(gè)帖子分別描述了不同的行為：帖子一中的隊(duì)長(zhǎng)小剛在贏得籃球賽后表現(xiàn)出驕傲和輕視對(duì)手的態(tài)度；帖子二中的小李同學(xué)因?yàn)檫^(guò)于專注于學(xué)業(yè)而忽略了集體活動(dòng)。選擇你想要回應(yīng)的帖子（小剛或小李），并確定你將采用的哲學(xué)視角（儒家或道家），根據(jù)選擇的哲學(xué)流派，挑選一句能貼合情境、能夠引導(dǎo)或建議對(duì)方的名言，基于名言，構(gòu)思一種既體現(xiàn)哲學(xué)智慧又適合勸告或鼓勵(lì)對(duì)方的態(tài)度，在留言中自然地引用這句名言，使之成為論證的核心，增強(qiáng)說(shuō)服力。寫作思路：如果寫給小剛同學(xué)：可以引用儒家或道家關(guān)于謙遜、尊重他人的名言，如道家的“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”，然后指出小剛同學(xué)在勝利后驕傲自滿的不當(dāng)之處，強(qiáng)調(diào)勝利后應(yīng)保持謙遜，尊重對(duì)手才能獲得