第11課 遼宋夏金元的經(jīng)濟、社會與文化 課件-高一上學期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上-1

第11課遼宋夏金元的經(jīng)濟、社會與文化1、時空觀念：通過宋元時期經(jīng)濟重心南移等知識的學習，從時空觀念出發(fā)，使學生認識到這一時期經(jīng)濟發(fā)展的地域性特點。2、史料實證：通過歷史圖片和歷史史料，實證宋代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)及商業(yè)、文化發(fā)展的表現(xiàn)、特點及影響，理解其文化產(chǎn)生的時代特征。3.歷史解釋：運用本課教材中文獻資料所提供的有效信息，認識宋元時期是中國古代經(jīng)濟文化的繁盛，培養(yǎng)有效解讀材料、自主分析的材料能力。課程標準與學習目標4、唯物史觀：通過學習探討遼宋夏金元時期社會的變化及原因，從唯物史觀角度，認識到經(jīng)濟基礎決定上層建筑。5、家國情懷：認識當時我國經(jīng)濟與文化在世界上的領先地位，增強對中華文明成就的自豪感，理解民族融合對社會進步的作用。課程標準學習目標認識遼宋夏金元時期在經(jīng)濟、文化與社會等方面的新變化——課前導語P64思考：材料反映了北宋比較于唐朝，其在經(jīng)濟上有何區(qū)別？一、經(jīng)濟之變1.農(nóng)業(yè)領域發(fā)展概況意義耕作制度經(jīng)濟結(jié)構棉花種植邊疆開發(fā)稻麥復種制：一年兩熟（在南方已經(jīng)相當普及）

一年三熟（有些地方）提高了土地利用率、糧食產(chǎn)量、人口數(shù)量出現(xiàn)固定種植經(jīng)濟作物的農(nóng)戶推動商品經(jīng)濟發(fā)展對傳統(tǒng)自然經(jīng)濟結(jié)構有一定突破

宋朝：開始在內(nèi)地種植元朝：大力推廣（南方植棉普遍）帶動了棉紡織業(yè)的發(fā)展元朝開始棉布逐漸成為人們的主要衣料在遼夏金元的統(tǒng)治下，邊疆地區(qū)進一步開發(fā)中原農(nóng)耕文明向周邊擴展：漠北、東北、西北、西南的農(nóng)業(yè)都有了顯著的進步自主學習：閱讀課本P64-65，梳理農(nóng)業(yè)發(fā)展的概況。一、經(jīng)濟之變2.手工業(yè)部門時間發(fā)展概況意義制瓷業(yè)宋朝元朝礦冶業(yè)北宋印刷業(yè)宋自主學習：閱讀課本P64，梳理手工業(yè)發(fā)展的概況。①出現(xiàn)五大名窯：汝、官、定、哥、鈞②特點：風格各異、色彩多變、質(zhì)感渾厚制瓷工藝達到了高峰燒出了新型彩繪瓷器青花瓷和釉里紅宋元，瓷器大量出口海外，繼絲綢之后成為中華文明新的物質(zhì)象征煤的開采量很大礦冶業(yè)在手工業(yè)中占有重要地位都城東京的居民普遍使用煤作燃料燃料的改進大大提高了金屬冶煉的產(chǎn)量和質(zhì)量雕版印刷普及，活字印刷術發(fā)明（北宋畢昇發(fā)明，泥活字）推動了文化的普及進一步帶動了造紙業(yè)的發(fā)展瓦肆夜市商業(yè)街西市東市日中開市，日沒前閉市

夜市直至三更盡，才五更有復開張對比唐朝和宋朝的城市布局圖，可看出宋代的城市發(fā)生了什么變化？功能轉(zhuǎn)變：坊、市分區(qū)制度逐步瓦解，城市經(jīng)濟功能增強。布局：打破了坊市界限（空間限制）②時間：突破時間限制③功能：城市經(jīng)濟功能得到加強④出現(xiàn)了娛樂場所(勾欄、瓦肆）1.城市的繁榮與發(fā)展一、經(jīng)濟之變城市的繁榮與發(fā)展①北宋東京和南宋臨安人口超出百萬，市場活躍，交易頻繁，娛樂活動豐富多彩。②元朝杭州，被稱為“世界最富麗名貴之城”。③元大都是當時北方最大的經(jīng)濟中心和商品集散地。捶丸蹴鞠勾欄客棧一、經(jīng)濟的發(fā)展

3、商業(yè)發(fā)展外賣茶坊美容店酒樓修車店飲料店一、經(jīng)濟之變一、經(jīng)濟之變（2）邊疆貿(mào)易3、商業(yè)的發(fā)展南宋、金、西夏榷場分布示意圖宋與遼夏金各政權之間的經(jīng)濟往來十分密切，不僅官方設置榷場進行互市交易，民間貿(mào)易也相當活躍。作用：有利于邊境的和平與穩(wěn)定；促進少數(shù)民族政權地區(qū)的開發(fā)與經(jīng)濟發(fā)展；豐富各族人民的物質(zhì)生活，提高生活水平；加強各民族政權間經(jīng)濟文化聯(lián)系，促進民族交融思考：榷場互市有什么作用？榷場是宋遼金元時期位于民族政權交界地區(qū)所設的互市市場。一、經(jīng)濟的發(fā)展一、經(jīng)濟之變3.商業(yè)與城市的繁榮（3）海外貿(mào)易的繁榮思考：根據(jù)教材和地圖，找出宋元時期海外貿(mào)易的路線、交易商品、機構、主要港口。路線：從東南沿海各港口出發(fā)，到達南洋、波斯灣、阿拉伯海、紅海外貿(mào)稅收：成為宋元兩朝國庫的重要財源外貿(mào)商品：a.輸出：絲織品、瓷器、茶葉、紙張等遠銷亞非b.輸入：輸入中國的商品以香料、珠寶等為主機構：官府在東南沿海一帶（廣州、泉州、明州等）設置市舶司，掌管對外貿(mào)易外貿(mào)港口：廣州、泉州、明州（寧波）等一、經(jīng)濟之變北宋錢幣鑄造量增多，開始出現(xiàn)紙幣——交子；元朝在全國范圍內(nèi)將紙幣作為主幣發(fā)行，推動了商業(yè)的發(fā)展。“交鈔”——元朝紙幣“交子”——北宋紙幣“會子”——南宋紙幣（3）貨幣：城市空前繁榮,商品流通規(guī)模擴大，貨幣需求量劇增思考：據(jù)材料指出，宋元時期紙幣出現(xiàn)的原因？貿(mào)易發(fā)達，貨幣外流紙幣輕便易流轉(zhuǎn)(宋代)“每一交易，動即十萬”。“北界別無錢幣，公私交易，并使本朝銅錢。民苦轉(zhuǎn)貿(mào)重，故設法書紙代錢，以便市易?！?/p>

3、商業(yè)發(fā)展《宋史·食貨志下三》

患蜀人鐵錢重，不便貿(mào)易。原因：一、經(jīng)濟的發(fā)展一、經(jīng)濟之變4.經(jīng)濟重心南移思考：閱讀材料并結(jié)合課本P65，梳理經(jīng)濟重心南移的過程。一、經(jīng)濟之變4.經(jīng)濟重心南移經(jīng)濟重心南移（宋元時期的突出現(xiàn)象）時期背景進程概況魏晉南北朝五胡亂華北方動蕩江南開發(fā)南北經(jīng)濟趨于平衡唐中葉以來安史之亂開始南移南方經(jīng)濟逐漸超過北方北宋末年靖康之變完成南移經(jīng)濟上對南方依賴明顯，戶口南多北少格局定型南宋北宋滅亡南北經(jīng)濟差距擴大北宋亡，中原人口南渡，進一步奠定南方的經(jīng)濟重心地位長江下游、太湖流域（江蘇）成為全國最主要的糧倉“蘇湖熟，天下足”元朝南北經(jīng)濟差距繼續(xù)擴大①全國大部分人口和稅收集中在江南②為將南方財賦順利北運，元朝重新開通大運河，縮短航程：

政治中心轉(zhuǎn)移的影響③為運輸江南的糧食，元朝創(chuàng)造性地開辟了長途海運航線（1）南移過程一、經(jīng)濟之變一、經(jīng)濟的發(fā)展（2）影響元朝運河、海運路線圖北方南方前期人數(shù)278人51人比例84．5%15.5%中期人數(shù)274人155人比例63.9%36.1%后期人數(shù)121人179人比例40.3%59.7%北宋科舉入朝做官的人數(shù)統(tǒng)計情況結(jié)合材料分析經(jīng)濟重心南移的影響。4、經(jīng)濟重心南移：北宋人口密度圖經(jīng)濟重心南移的影響①城市發(fā)展與海外貿(mào)易：推動了南方沿海沿江城市的迅速發(fā)展，海上交通和運輸有了很大的改善，促進了海上貿(mào)易的發(fā)展；經(jīng)濟重心南移完成后的元明清時期，南方工商業(yè)城市增多，商品經(jīng)濟發(fā)達，一直影響至今。②人口分布：戶口分布南多北寡的格局定型③文化重心：促進了南方地區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展，推動了文化中心的南移（南北分卷制度）。④生態(tài)環(huán)境：導致南方某些地區(qū)過度開發(fā)，一定程度上破壞了生態(tài)環(huán)境，影響經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。⑤民族關系：促進民族交融，各民族間有了更深更廣泛的交流合作，推動民族多樣性發(fā)展。⑥經(jīng)濟格局：促進了江南經(jīng)濟發(fā)展，使南方逐漸成為國家賦稅的主要承擔者。

(北宋）自進士科一并之后，榜出多是南人預選，北人預者極少。自哲廟（宋哲宗)以后，立齊、魯、河朔五路之制，凡是北人皆別考，然后取人南北始均。——馬端臨《文獻通考》

北宋籍貫可考的進士9630人，南方9164人，兩浙、兩江和福建五路7038人，占總數(shù)的73%。

——劉海峰《中國科舉史》思考：如何認識北宋科舉考試中南北分卷的做法？（1）順應文化重心南移的趨勢，有利于兼顧地區(qū)平衡，改變官員隊伍中南強北弱的現(xiàn)象（2）對南方考生來講不是很公平，存在一定的地域歧視，易引起南北矛盾一、經(jīng)濟之變二、社會的變化材料一

國家開貢舉之門，廣搜羅路……如工商、雜類人內(nèi)有奇才異行，卓然不群者，亦許解送。

--徐松輯《宋會要輯稿》材料二

“觀今之俗，娶其妻不顧門戶，直求資財?！?/p>

——宋·蔡襄

取士不問家世婚姻不問閥閱變化一：門第觀念的淡化，階層流動性加強編戶齊民無貴賤材料三：“仁宗朝，商人、佃農(nóng)、奴婢均為編戶齊民。齊，等也。無有貴賤，謂之齊民。”

—郭尚武《兩宋良賤制度的消亡及其影響》材料四：自今后，客戶起移，更不取主人憑由，須每年收田畢日，商量去住，各取穩(wěn)便。

主奴依附松馳，自由來去分析材料指出宋朝與前代相比出現(xiàn)了哪些新變化。宋以前，家內(nèi)服役大都用世襲奴婢承擔，宋朝更多地來自雇傭。1、變化表現(xiàn)變化二：社會成員身份趨于平等，人身依附關系削弱社會之變二、社會的變化材料五：唐代，尤其是它的前半期，買賣土地受到一定的限制。在均田制下，口分田不能買賣，賣一畝要“笞二十”的；宋代除國有土地外，私人土地的買賣不受到任何限制……隨著貨幣流通的發(fā)展，土地買賣愈益盛行。

——漆俠《宋代經(jīng)濟史》材料六

“明立要契，舉借種糧，及時種蒔，俟收成依契約分，無致爭訟官司?！薄ㄇ澹┬焖奢嫛端螘嫺濉な池洝凡灰种仆恋丶娌?、管理放松重視契約關系男去耒耜則不禁；女去織纴則不禁；工作奇巧則不禁；商通珠貝則不禁；——石介《明禁》

百姓更換職業(yè)自由，官府限制松弛。變化三：國家對社會的控制相對松弛分析材料指出宋朝與前代相比出現(xiàn)了哪些新變化。1、變化表現(xiàn)社會之變二、社會的變化

材料七

這一時期（遼夏金等民族政權并立時期），北方游牧文化區(qū)的各民族不斷南下進入中原漢族農(nóng)耕文化區(qū)，促進了各游牧民族的經(jīng)濟發(fā)展與社會文化轉(zhuǎn)型，并通過與漢族在分布上的交錯雜居、經(jīng)濟上的互通有無、政治上的相互借鑒、文化上的相互交融，推動了中國各民族經(jīng)濟、政治、文化的一體化進程，對元明清時期統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響?！幾远渭t云：《略論遼宋夏金對峙時期中國民族的一體化進程》變化四

民族交融加強1、變化表現(xiàn)社會之變材料：商品經(jīng)濟富于流動性和分化性，引起社會變革，在引起變革諸因素中，商品經(jīng)濟是最根本的?！治膭祝骸渡唐方?jīng)濟:唐宋社會變革的根本力量》依據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析宋元社會變化的原因。原因（1）商品經(jīng)濟的發(fā)展；（根本原因）（2）世家大族的衰落；（3）科舉制度的發(fā)展；（4）政府政策的調(diào)整。二、社會的變化2、變化的原因三、文化之變?nèi)?、儒學的復興孔子創(chuàng)立春秋繼承發(fā)展，成為顯學戰(zhàn)國孟子荀子焚書坑儒，遭打擊秦朝儒學獨尊西漢武帝吸收佛道，新發(fā)展魏晉南北朝“三教合一”遭挑戰(zhàn)隋唐韓愈儒學復興運動？宋朝1.儒家思想的演變歷程社會動亂，傳統(tǒng)社會秩序遭到破壞，百姓生存艱難困苦的民眾需要精神的寄托

，心靈慰藉思考：反應了怎樣的社會問題？現(xiàn)世的苦難換來世幸福三國到五代，儒學僵化（研究經(jīng)書字句），社會影響不及佛、道儒三、文化之變1.思想之變：儒學的復興——理學興起三、文化之變?nèi)⑷鍖W的復興口號：“橫渠四句”：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”

——（北宋）張載程顥程頤朱熹張

載3、代表人物及目的：目的：為現(xiàn)實服務—發(fā)揮儒學在強化社會倫理道德秩序，樹立基本價值觀方面的作用。理學的集大成者程朱理學三、文化之變1.思想之變：理學的內(nèi)涵理學=抽象思維：（宇宙觀+人生觀+認識論+方法論）的理論體系思考：根據(jù)材料，概括理學的主要內(nèi)容。宇宙觀/世界觀:“理”是自然界和社會的根本原則，也稱“天理”（核心思想）人生觀/道德觀:①存天理，滅人欲（朱熹）

②“三綱五?！保ㄖ祆洌┧伎迹簭睦韺W的宇宙觀中可以看出，其吸收了哪一家思想？吸收道家思想思考：根據(jù)材料，說說看你對“存天理，滅人欲”的認識。即通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望，最終實現(xiàn)對“天理”的充分體驗，達到“圣人”的精神境界【思考點P67】你如何看待“存天理，滅人欲”？積極：體現(xiàn)出準宗教的道德自律精神消極：具有禁錮合理欲望、扼殺人性的潛在可能極易成為統(tǒng)治者束縛臣民的精神工具三、文化之變1.思想之變：理學的內(nèi)涵理學=抽象思維：（宇宙觀+人生觀+認識論+方法論）的理論體系思考：根據(jù)材料，概括理學的主要內(nèi)容。宇宙觀/世界觀:“理”是自然界和社會的根本原則，也稱“天理”（核心思想）人生觀/道德觀:①存天理，滅人欲（朱熹）

②“三綱五?！保ㄖ祆洌┪盏兰宜枷胨伎迹航Y(jié)合對“存天理，滅人欲”的認識，可以看出其吸收了哪一家的思想？吸收佛教思想認識論、方法論：格物致知（朱熹）——只有深刻探究萬物，才能真正得到其中的“理”，達到對普遍天理的認識思考：從以上三個內(nèi)容中，我們可以看出理學有一個什么傾向？客觀唯心主義傾向三、文化之變1.思想之變：理學的內(nèi)涵思考：根據(jù)此內(nèi)容，分析理學的實質(zhì)。實質(zhì)：用儒家綱常倫理來約束社會，遏制人性自然欲望，維護專制統(tǒng)治思考：對于封建地主階級而言，如此好的思想接下來應該如何推廣？朱熹對儒學教育深入探索：

合編“四書”：《大學》《中庸》《論語》《孟子》

注釋“四書”：《四書章句集注》三、文化之變1.思想之變：理學的內(nèi)涵從南宋后期起，程朱理學受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠影響特點：1.進一步思辨化、哲學化。2.以儒家道德為思想核心，進一步倫理化。3.將儒學原則和制度滲透到民眾生活中，促進儒學世俗化原因：1.適應了封建專制統(tǒng)治的需要，得到了統(tǒng)治者的大力扶持；2.理學家們大力宣傳和倡導；3.書院等教育體系以及造紙術、印刷術的推動三、文化之變

材料二：理學是中國古代最為精致，最為完備的理論體系，其影響至深至巨。理學家將天理和人欲對立起來，進而以天理遏制人欲，約束帶有自我色彩、個人色彩的情感欲求?！瓚摽吹剑韺W強調(diào)通過道德自覺達到理想人格的建樹，也強化了中華民族注重氣節(jié)和德操，注重責任與歷史使命的文化性格。—張岱年、方立克《中國文化概論》

材料一：宋代一大批知識分子毅然肩負起重振儒家文化的重任,積極參與現(xiàn)實,參與政治,恪守道德規(guī)范,表現(xiàn)出高度的社會責任感和獨立的人格意識,范仲淹、歐陽修號召士人重視名節(jié),振作士氣,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”在社會上產(chǎn)生了深遠的影響。

—張豈之:《中國歷史十五講》

8、理學的影響材料三：在封建統(tǒng)治者的倡導下，在理學衛(wèi)道士的鼓吹下，節(jié)婦烈女越來越多。據(jù)記載，清代僅安徽休寧縣就有2200多個“節(jié)烈”婦女。這些婦女不僅有夫亡不嫁，從一而終的“節(jié)婦”，還有丈夫死后，以死盡節(jié)的“烈婦”。中國的“節(jié)烈”文化，要求婦女為男子守節(jié)，守得越苦越好，節(jié)得越慘烈越佳。死了以后那些衛(wèi)道士的父母還附掌大叫：“死得好，死得好！”三、儒學的復興積極：（1）有利于穩(wěn)定政治秩序，維護封建統(tǒng)治；

（2）理學強調(diào)人的社會責任感和歷史使命感，又凸顯人性的莊嚴，對塑造中華民族性格起到了積極作用。消極：①政治：成為統(tǒng)治者加強專制統(tǒng)治的工具；

②社會：扼殺了人們的自然欲求；

③思想：具有尊卑等級、重男輕女、重禮輕法、因循守舊等封建觀念；依據(jù)材料，探討理學的影響。三、文化之變（二）文學藝術宋詞特點代表元曲散曲雜劇特征地位代表話本句子長短不等，用來配樂歌唱；根據(jù)樂譜分為不同的詞牌，各有固定格式。豪放派的蘇軾、辛棄疾和婉約派的柳永、李清照。比詞更靈活、更通俗的長短句配樂詩歌體裁將成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，來表達一個完整的故事情節(jié)元雜劇標志著中國古代戲曲藝術的成熟。關漢卿、王實甫宋元時期，說書底本稱為話本，實際上就是早期的白話小說。1、總結(jié)宋元時期宋詞、元曲、話本特點。三、文化之變梳理中國古代文學的發(fā)展過程，概括文學發(fā)展的趨勢？文學發(fā)展趨勢：（二）文學藝術春秋戰(zhàn)國漢代唐代宋代明清元代詩經(jīng)楚辭賦詩歌詞曲小說趨勢：通俗化、平民化、世俗化、個性化原因：商品經(jīng)濟發(fā)展，城市繁榮，市民階層擴大。5、繪畫成就：以山水畫最為突出花鳥畫、人物畫水平也很高,民間“風俗畫”流行