【彩禮返還規(guī)則存在的問題及優(yōu)化路徑探究（論文）8700字】

彩禮返還規(guī)則存在的問題及優(yōu)化路徑研究目錄TOC\o"1-3"\h\u13860摘要 113860關鍵詞 15625一、彩禮的意義及法律性質 25921（一）彩禮的定義 220255（二）彩禮的法律性質 3236671.定金說 375492.從合同說 3175303.附義務贈予說 3250004.目的性贈予說 488015.附條件贈予說 427481二、返還彩禮的基本原則 513110（一）平等原則 526301（二）過錯相抵原則 54224（三）比例原則 621795三、我國彩禮返還規(guī)則存在的不足 621672（一）彩禮范圍界定不明 629758（二）彩禮返還訴訟主體不明確 726561（三）共同生活與生活困難難以界定 720565（四）彩禮的返還范圍不確定 824430四、我國彩禮返還規(guī)則優(yōu)化的策略 824856（一）明確彩禮的范圍 829418（二）彩禮返還糾紛訴訟當事人的確定 919954（三）完善共同生活與生活困難的界定標準 1019598（四）彩禮返還情形的重構 107694五、結語 113140參考文獻 12摘要近期，江西高彩禮刷爆抖音，獲得了廣大網友的關注以及黨和中央的關切。彩禮是中國傳統(tǒng)婚姻習俗的一部分，其費用占家庭財產支出的很大一部分。如果婚姻不能繼續(xù)下去，男女很容易在彩禮上發(fā)生財產糾紛，甚至發(fā)生婚姻糾紛。但是，當前彩禮返還的規(guī)則并不不明確，且與中國長期以來的彩禮返還習俗相違背。在傳統(tǒng)與司法實踐中處理彩禮返還糾紛的標準還存在著差異。但是在新頒布的《民法典》對彩禮返還進行了規(guī)定，但依舊還存在不完善的規(guī)則，也沒有規(guī)定相關細則。因此，本文以彩禮返還為話題，討論相關問題。首先，本文分析了彩禮的意義及法律性質；其次，歸納了返還彩禮的基本原則，有平等、過錯相抵、比例等原則；再次，就我國彩禮返還規(guī)則存在的不足進行了分析。如存在彩禮范圍界定不明、返還訴訟主體不明確、共同生活與生活困難難以界定和返還范圍不確定；最后，提出了我國彩禮返還規(guī)則優(yōu)化的策略，如明確彩禮的范圍、彩禮返還糾紛訴訟當事人的確定、完善共同生活與生活困難的界定標準和彩禮返還情形的重構。關鍵詞：彩禮；返還法律適用；優(yōu)化；彩禮返還；規(guī)則中國的彩禮文化源遠流長。彩禮作為正式結婚禮儀，最早出現(xiàn)在是西周“六禮”之中。彩禮是由六禮的“納征”演化而來?！岸Y”在古代可以看作是國家的法律淵源之一，也就是說，彩禮自西周以來便作為一種制度而存續(xù)。但是到了抗戰(zhàn)時期，在共產黨實際控制的地區(qū)，彩禮給付被認為是買賣婚姻的表象，自此，彩禮在法律中被明文廢除。在解放后的很長一段時間內，最高院以及司法部出臺的各項文件中，仍然是把彩禮給付視為買賣婚姻的一種手段，原則上予以沒收。從此，彩禮便不再被法律所認可，演變?yōu)槊耖g習俗。而2003年出臺的《婚姻法司法解釋（二）》（下文簡稱《解釋（二）》）第10條則將彩禮重新納入我國現(xiàn)行法體系，該解釋意味著根據風俗習慣所支付的彩禮并不當然的算作“借婚姻索取財物”。但是就條文的表述來看，卻只規(guī)定了彩禮在何種情況下應該返還，而沒有其他細節(jié)性的規(guī)定，導致了在司法實踐中對于本條文的理解與運用上出現(xiàn)了一些分歧。很多學者認為這是由于立法不完善所造成的，將研究重心大多放在立法論上，希望能對本條文進行完善。本文希望能夠換一個視角，在與民法制度結合的基礎上，探究彩禮返還在目前的司法實踐中的界定與《解釋（二）》第10條各要素的認定標準，并給出一些合理性建議。一、彩禮的意義及法律性質（一）彩禮的定義很多文獻都試圖對彩禮作出定義，但側重點有所不同。如彩禮是婚姻關系或訂立婚約關系當事人一方（一般指男方）及其近親屬根據當地的習俗給予對方（一般指女方）及其近親屬的錢財及物品。彩禮是雙方婚禮的一種提前約定，為以后的婚姻打下基礎的一種方式，能使婚姻的雙方有一個遵守約定的前提。彩禮在社會信譽值中產生一定的信任度，對后期婚姻的穩(wěn)固有一定的正面態(tài)度，又能夠代表對女方以及其家庭成員的未來幫助和尊敬。彩禮是民俗，是群眾為了結婚而自愿或被自愿而交付給女方的資金，是具有明顯目的性的民俗。胡炳年,陳彥瑾.廣義論證視角下的農村彩禮說理[J].邏輯學研究,2018,11(01):113-121.以上定義都符合邏胡炳年,陳彥瑾.廣義論證視角下的農村彩禮說理[J].邏輯學研究,2018,11(01):113-121.（二）彩禮的法律性質目前，學術界對彩禮的法律性質莫衷一是，主要觀點有定金說、從合同說、附義務贈予說、目的性贈予說、附生效條件和附解除條件的贈予說李霞．民間習俗中的彩禮及其流變李霞．民間習俗中的彩禮及其流變[J].民俗研究，2008(3):253－262.1.定金說該說認為，彩禮的贈予行為和接受行為產生一個約束力:即雙方不能再與他方訂立婚約，且一旦出現(xiàn)解除婚約的情況，受贈人便負有義務返還彩禮。在民間傳統(tǒng)習俗中還留存這樣一種不成文的規(guī)定:訂婚后，若提出解除婚約的是男方，女方可以保留彩禮不予返還；反之若要求解除婚約的是女方，則其需成倍返還所收彩禮。這種觀點實際上將彩禮視為擔?；榧s履行的手段。通過給彩禮受贈人施加違約懲罰的壓力從而“強迫”其履行婚約，與婚姻自由原則相違背。2.從合同說該觀點將彩禮和婚約緊密聯(lián)系，將訂立婚約視為主合同，贈予彩禮則居于從合同地位。在婚約無法成立或者被解除時，彩禮也因此會失去其賴以存在的法律基礎，進而導致受贈人對彩禮的繼續(xù)占有構成不當得利。該觀點的缺陷在于其忽視了隨著社會的發(fā)展變遷，彩禮已經逐漸獨立于婚約而存在，當今社會很多年輕人不再舉行訂婚的儀式，但是仍不忘贈送彩禮，即表明了婚約和彩禮處于平等地位甚至可以互相替代，幾乎不存在主從之分。3.附義務贈予說根據《合同法》第190條的規(guī)定，贈予時贈予人要求受贈人負擔一定的給付義務為附義務的贈予，附義務的贈予也是附負擔的贈予。史尚寬先生曾指出:“‘負擔’通常是一種給付之債，如果贈予人和受贈人只是約束贈予財產的用途而非使受贈人負有法律上的債務時，不能將其認定為附負擔的贈予?！痹诨榍百浻璨识Y的情況中，與贈予人登記結婚是具有身份屬性的行為，不能將其視為一種給付之債，受贈人不履行時，贈予人也無法強制其履行。因此，不宜將彩禮的法律性質認定為附義務的贈予。4.目的性贈予說目的性贈予即為了達成一定的目的而贈予。史尚寬史尚寬.親屬法論[M].北京:中國政法大學出版社,2000.史尚寬.親屬法論[M].北京:中國政法大學出版社,2000.5.附條件贈予說一些學者認為，贈送彩禮的法律性質為附生效條件的法律行為?？墒侨绻缴l件是結婚，那么在登記結婚后受贈人才可請求贈予人履行贈予彩禮。但是現(xiàn)實中彩禮的給付時間通常是雙方登記結婚之前。相比之下，本文認為附解除條件的贈予說在邏輯上更為融洽。將離婚或者不登記結婚作為給付彩禮的解除條件，一旦雙方離婚或者不登記結婚的，則贈予合同無效，贈予人有權要求受贈人返還其贈予的彩禮。贈予彩禮這一行為中蘊含著非常明顯的希望與對方結婚的目的，而一概要求贈予人在贈予時將其“不結婚就不贈予”的內心真意表露于外是不合乎現(xiàn)實的，同時贈予人的內心真意又是值得被保護的，否則彩禮就成為一部分人牟利的工具。它不僅違反民法中誠實信用和公平的原則，甚至可能會造成道德風險和社會問題。二、返還彩禮的基本原則（一）平等原則在正常情況下，彩禮由男子給予女子。當然，在特殊情況下，女方也會給男方彩禮。無論誰給新娘彩禮，都應該受到法律的平等保護。締約結婚當事人為了婚姻成立，會贈予另一方婚前財產--彩禮。如果婚姻不能締結，其彩禮返回權是否受到法律的同等保護，這一點至今還存在疑問。一些學者認為，婚約雙方的父母與婚約雙方贈予的財產，可以視為彩禮，應該受到法律保護。但其他近親贈予的財產不應不受法律的保護。原因是父母以外的親戚對婚姻當事人生活、精神照顧很少，且不會主動過多給予當事人的財產，這些贈予的財產不應納入結婚彩禮的范圍內。但是，在實踐中，會出現(xiàn)結婚雙方及其父母、祖父母、兄弟姐妹等近親共同支付高額彩禮的情況。此時，他們贈予的財產應受到同等保護，他們都可以按照不正當得利的規(guī)定要求退還彩禮。（二）過錯相抵原則過錯相抵原則是損害賠償法的一項基本原則，可適用于所有損害。不論損害是由違約行為還是不法行為造成的。在退還彩禮時，如果雙方因一方的過錯而未能締結婚姻，則在確定彩禮退還金額時應考慮錯誤方的責任。按照德國法律規(guī)定，如果訂婚人的過錯導致婚姻無法締結，可要求對方賠償。桂華,余練.婚姻市場要價:理解農村婚姻交換現(xiàn)象的一個框架[J].青年研究,2017(03):24-36+94-95.根據法國判例，如果未婚妻由于未婚夫父母的過錯而不能履行義務，對方也可以要求賠償。臺灣省學者認為，如果一男一女由于一方原因不能進入婚姻，例如與他人訂婚或結婚的，當事人自動擁有要求退還彩禮的權利；即使有客觀原因不能締結婚姻的，雖不喪失退還彩禮的權利，但違約方應當承擔損害?！督忉?二)》第10條就沒有明確規(guī)定這一點。但是，當法院審理案件時，一般會考慮是否是當事人的過錯，相當于間接承認無過錯方可以要求損害賠償。因此，如果彩禮給予者自身導致婚約不能履行，那么法院應該酌情考慮降低彩禮應當返還的數額，以此保障無過錯方的權益?！睹穹ǖ洹せ橐黾彝ゾ帯分芯统浞纸梃b了德國法律的經驗，并從中汲取教訓，規(guī)定了桂華,余練.婚姻市場要價:理解農村婚姻交換現(xiàn)象的一個框架[J].青年研究,2017(03):24-36+94-95.（三）比例原則比例原則主要適用于國家公權力可能影響私人權利和自由活動。但近年來，越來越多的民法學者開始討論私法中比例性原則的適用問題，越來越多的法官開始利用比例性原則在法院實踐中審理民事案件。比例原則也可適用于彩禮糾紛案件。根據比例原則，法院應考慮到彩禮提供者的經濟狀況、彩禮接受者的經濟狀況、彩禮提供者的動機、彩禮問題的動機等因素，以此確定彩禮提供者的比例。全額還彩禮主要目的是保護支付彩禮一方的正常生活秩序，避免因彩禮支付而導致生活困難。但是，在現(xiàn)實生活中，彩禮接收方會因為對婚姻的期待，自己也會支出一定的費用，這些費用會用在結婚后日常生活的開支會購買日常用品等。在這種情況下，要求彩禮接收方全額退還彩禮是不公平的。三、我國彩禮返還規(guī)則存在的不足（一）彩禮范圍界定不明《民法典》和《解釋(二)》規(guī)定，“當事人按照習俗給付彩禮，當事人未能締結婚姻時，可以主張返還?！钡沁@里的按照習俗的給付究竟是指怎么樣的給付，并且按照習俗給付的彩禮具備司法解釋所規(guī)定幾種情況時是否就必須返還，比如衣服錢、首飾錢、租車錢以及隨彩禮一起給付給女方父母的禮品等，是否應當歸于“按習俗給付的彩禮”。對此，司法解釋并沒有分情況加以規(guī)定，就需要法官行使自由裁量權進行綜合判斷。王彬,王彬,信號傳遞、彩禮習慣與法律邊界——一個法律經濟學的分析[J].政治與法律,2017(09):76-85.（二）彩禮返還訴訟主體不明確《民法典》和《解釋（二）》對訴訟主體僅以“當事人”加以概括式的表述，那么在具體的訴訟程序中，當事人是否僅限于訂立婚約的雙方當事人，在滿足什么樣的條件下可以將訂立婚約雙方的父母作為訴訟當事人，父母在作為當事人時，能否可以獨立的向法院提起彩禮返還的訴訟或是其提起訴訟的權利是否應當受到限制，比如前部分男方因彩禮發(fā)起訴訟，是以女方本人、女方父母作為共同被告訴諸法院。部分彩禮訴訟案件中，也存在男方起訴女方父母返還彩禮的現(xiàn)象。劉清生,謝梅.論婚約彩禮的返還[J].西南交通大學學報(社會科學版),2018,12(01):120-126.另外，由于各地風俗不同，有的地方彩禮的給付需經過媒人之手交于女方家，那么彩禮交付方式的不同又能否對彩禮返還訴訟主體的確定產生實質性的影響。劉清生,謝梅.論婚約彩禮的返還[J].西南交通大學學報(社會科學版),2018,12(01):120-126.（三）共同生活與生活困難難以界定一是共同生活界定方面?！睹穹ǖ洹泛汀督忉專ǘ分芯碗x婚案件中存在的雙方沒有共同生活作為評價彩禮是否應予返還的判斷標準，但是就共同生活的方式、時間等缺乏一個界定標準，根據每個人認識的觀念的不同，可能就同樣的情況做不同的理解。在共同生活的方式上，人們就會比較疑惑兩個人什么樣的生活方式就是屬于“共同生活”，比如夫妻雙方休完婚假后外出上班，導致兩人分居兩地的；再比如雙方居住在一戶人家，一起吃飯但是兩人卻是分房睡或者是同吃同住但是從未有過夫妻生活的，這些情形是否算得上是“共同生活”。在共同生活的時間上，也存在許多復雜的情況。比如有個案例，兩人在舉行婚禮共同居住8天后，張女便離開李男家回到了自己的娘家，法院將這8天的共同居住經歷認定為雙方共同生活，從而導致彩禮的數額由給付時的12萬元變成返還時的7.5萬元，盡管二審法院改判為返還10萬元，但還是與男方訴請返還的金額有很大的差距。二是生活困難界定方面。在實踐中，彩禮的給付方在給付彩禮后相比于給付彩禮之前的財物狀況肯定是有所減少的，但是大部分人在給付彩禮后還不足以使自己難以維持基本的生活物質需求；僅有少部分的人會出現(xiàn)因給付彩禮使自己或者自己的家庭陷入極度窘迫的境地，甚至在掏光家中所有積蓄后還需要向親戚好友借錢填補，給付彩禮后很難達到當地基本生活水平。前一種是屬于相對困難的情形，后一種是屬于絕對困難的情形，當這兩種情況下的當事人都能提供自己生活陷入困難的情況下，其訴請能否都應得到法院的支持，關于上述情形，司法解釋并未做任何的區(qū)分。（四）彩禮的返還范圍不確定彩禮的返還范圍一般是法院要在充分考慮案情后，判定彩禮應當全部返還還是部分返還，這也是彩禮返還糾紛中當事人所訴求的關鍵。雖然司法解釋規(guī)定了一些彩禮返還的情形，但就返還的范圍并沒有給一個參考標準，即確定返還標準時應當考慮何種因素，具備此種因素對返還數額有怎樣的影響，司法解釋并未做明確規(guī)定。在上述案例（張男訴劉女）一案中，就張男在婚后存在的多次毆打劉女的情形，法院在確定彩禮返還的范圍時就考慮到了張男存在的過錯。然而，就《解釋（二）》第10條規(guī)定來看，過錯并不能作為彩禮返還的要素。這就會使得男方可以隨意悔婚或者在婚后出現(xiàn)各種有悖于婚姻家庭和諧生活的行為而不用付出任何代價，不利于促進婚姻締結及女方權利的保護，與彩禮給付的初衷相違背。除此之外，同居時長、彩禮的流向、是否舉行婚禮等情形，在確定彩禮返還范圍時都應當予以考量，因為在實踐中這些情形都切切實實的對彩禮糾紛案件有深遠的影響，有些甚至是案件判決結果的決定性因素，對整個案件的公平審理以及保護雙方正當利益都用重要意義。四、我國彩禮返還規(guī)則優(yōu)化的策略（一）明確彩禮的范圍支付彩禮有其目的。彩禮是在婚姻基礎上作為雙方結婚的媒介，這使得彩禮在婚姻過程中變得非常重要。所以，在彩禮返還規(guī)則中必須明確彩禮的范圍。彩禮作為家喻戶曉的一種風俗習慣，因在不同地區(qū)有不同的表現(xiàn)方式，所以在發(fā)生糾紛時，各地方法院作出的判決也不盡相同。各地區(qū)因風俗不同、家庭狀況的不同導致還需要給付除彩禮外的附加要求，如果僅返還以彩禮名義給付的財物，那么對于彩禮給付方來說是有失公平的，所以彩禮范圍的明確是處理彩禮糾紛案件的前提。因此，凡是以財物形式且數額較大的財物均認定為彩禮，以此方式保護彩禮給付方的利益，體現(xiàn)彩禮返還規(guī)則的公平公正。對于締結婚姻關系的當事人男女雙方及其家庭成員在戀愛期間，雙方家庭為了增加感情進行的互動行為，如贈送一些價值較低的財物，可將其認定為一般贈與。在男女雙方訂婚后，男方家庭認為與女方家庭締結婚姻已達成共識。所以女方的一些日常消費或為女方家庭贈送一些禮物，紀念品等，以及雙方在一起時的共同消費，這些都屬于正常的社交往來，一般數額不會太大，應認定為普通贈與。此外，彩禮用在結婚時雙方家庭的共同消費行為，如舉辦婚宴。這些都可視為不屬于彩禮的范圍，在退還彩禮時不能退還。（二）彩禮返還糾紛訴訟當事人的確定《民法典》和《解釋（二）》并未規(guī)定彩禮返還請求權的權利人是否包含給付人家屬，是根據民事訴訟法對當事人是否為民事關系主體作為判斷標準。彩禮返還還可視為婚約財產糾紛，且雙方當事人應當是婚姻關系中的雙方。張莉,張莉,張丹.婚約形式簡化下彩禮返還問題的處理［J］．人民司法，2009(12):64－68．（三）完善共同生活與生活困難的界定標準一是在共同生活方面。第一，未辦理結婚登記的，共同生活的方式應當限于狹義同居，同居意味著兩個人同吃同住；第二，辦理結婚登記的，雙方共同生活在一起。這種方式應作廣義上的含義，即包括夫妻兩人因各種原因分居兩地，但有情感聯(lián)系或家庭財物往來，也可以是雙方并沒有真正的夫妻生活，但住在一個家里，吃飯在一起，對家庭物品的消耗也在一起。需要注意的是一些少數民族地區(qū)或是有獨特生活習俗的地區(qū)，在確定共同生活的方式和時間上還應當結合當地的傳統(tǒng)習俗，這樣才會使得法院的判決深入人心、提高判決的執(zhí)行力。二是關于生活困難方面?！睹穹ǖ洹穼⑸罾щy解釋為“一方在離婚生活中遇到困難，另一方應給予幫助”。所謂的生活困難是指一方離婚后靠個人財產和工資收入難以維持當地最基本的生活水平。該規(guī)定表述的“生活困難”是指絕對困難，《解釋（二）》當中的“生活困難”可以參照該條規(guī)定做同樣的解釋。也就是說，這里支付彩禮所造成的生活困難的界定是很難有個清晰的標準。在實踐中，即使當事人能夠證明其財產因支付彩禮而相對減少，但他們沒有證明自己處于絕對困境，法院也不應支持其彩禮返還的主張。（四）彩禮返還情形的重構在存在事實婚姻不需要返還彩禮這一規(guī)則設置上，首先應當明確將非婚同居與事實婚姻作區(qū)分。非婚同居即不具備實體法認可的婚姻關系的男女雙方共同生活，根據是否具有婚意，可以區(qū)分為具有事實婚姻共同生活以及“無婚意”的非婚同居，這兩種“共同生活”情形下的彩禮返還規(guī)則應當有所區(qū)分。此類非婚同居情形下的贈與關系并非以婚姻為目的，應當適用《合同法》關于贈與合同的一般規(guī)定而非適用《解釋（二）》彩禮返還規(guī)則。其次，就存在多長時間的事實婚姻不需要返還彩禮這一問題，應當比照我國婚姻生活的平均持續(xù)時間來確定。參考我國現(xiàn)階段平均婚姻持續(xù)時間，共同生活達到5年及5年以上的可以認定存在事實婚姻，即不需要返還彩禮，事實婚姻存在時間不足5年的，視為婚姻目的不成就，彩禮收受方須返還彩禮。需要注意的是，事實婚姻存在時間不足5年須返還彩禮的，應當考慮到彩禮收受方在事實婚姻生活中或將彩禮款部分或全部用于雙方共同生活，若彩禮收受方有就此舉證則在彩禮返還款中應當扣除這部分。若雙方無法確定用于共同生活的具體數額，則可以按比例扣除部分款項。若事實婚姻半年以內的，返還彩禮款的70%以上，1-2年的返還30%-70%彩禮款，3年以上返還30%以內彩禮款。同理，針對彩禮返還中辦理婚姻登記但確未共同生活的情形，因給付彩禮主要目的是表達婚意，促使婚約雙方達成的實質婚姻。五、結語由于現(xiàn)行立法中關于彩禮糾紛的規(guī)定太少，法院無法對各級法院實踐中許多有爭議的問題形成統(tǒng)一的理解。《民法典》并沒有明確對彩禮糾紛處理的法文，希望今后能有所改善。具體有以下五點:第一，規(guī)定退還彩禮，民法典婚姻和家庭組成可以吸收《解釋（二）》第十條的解釋；第二，要規(guī)定無過錯一方可以因受聘人的過錯而無法締結婚姻時要求損害賠償；第三，規(guī)定主要負責退還彩禮的應是實際收到彩禮的一方；第四，把彩禮的范圍，包括現(xiàn)金、金銀珠寶，以及大量的聚會禮物和親友隨贈的禮物進行界定；第五，法院應充分考慮當事人的過錯、兩個家庭的經濟狀況、男女同居的時間、是否有子女應受教育、彩禮的使用等因素，確定應退還的彩禮數額。參考文獻[1]金眉.論中國特色婚姻家庭法的制度構建[J].南京社會科學，2019（11）:94-100+106.[2]郭英華,杜瓊.彩禮返還行為芻議——兼釋《婚姻法司法解釋(二)》第十條及相關規(guī)定[J].行政與法,2019(02):115-123.[3]傅廣宇.“中國民法典”與不當得利:回顧與前瞻[J].華東政法大學學報,2019,22(01):116-132.[4]胡炳年,陳彥瑾.廣義論證視角下的農村彩禮說理[J].邏輯學研究,2018,11(01):113-121.[5]李霞．民間習俗中的彩禮及其流變[J].民俗研究，2008(3):253－262.[6]金眉.論彩禮返還的請求權基礎重建[J].政法論壇,2019,37(05):149-158.[7]武曉敏,戴順興