【彩禮返還規(guī)則存在的問(wèn)題及優(yōu)化路徑探究（論文）8700字】

彩禮返還規(guī)則存在的問(wèn)題及優(yōu)化路徑研究目錄TOC\o"1-3"\h\u13860摘要 113860關(guān)鍵詞 15625一、彩禮的意義及法律性質(zhì) 25921（一）彩禮的定義 220255（二）彩禮的法律性質(zhì) 3236671.定金說(shuō) 375492.從合同說(shuō) 3175303.附義務(wù)贈(zèng)予說(shuō) 3250004.目的性贈(zèng)予說(shuō) 488015.附條件贈(zèng)予說(shuō) 427481二、返還彩禮的基本原則 513110（一）平等原則 526301（二）過(guò)錯(cuò)相抵原則 54224（三）比例原則 621795三、我國(guó)彩禮返還規(guī)則存在的不足 621672（一）彩禮范圍界定不明 629758（二）彩禮返還訴訟主體不明確 726561（三）共同生活與生活困難難以界定 720565（四）彩禮的返還范圍不確定 824430四、我國(guó)彩禮返還規(guī)則優(yōu)化的策略 824856（一）明確彩禮的范圍 829418（二）彩禮返還糾紛訴訟當(dāng)事人的確定 919954（三）完善共同生活與生活困難的界定標(biāo)準(zhǔn) 1019598（四）彩禮返還情形的重構(gòu) 107694五、結(jié)語(yǔ) 113140參考文獻(xiàn) 12摘要近期，江西高彩禮刷爆抖音，獲得了廣大網(wǎng)友的關(guān)注以及黨和中央的關(guān)切。彩禮是中國(guó)傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗的一部分，其費(fèi)用占家庭財(cái)產(chǎn)支出的很大一部分。如果婚姻不能繼續(xù)下去，男女很容易在彩禮上發(fā)生財(cái)產(chǎn)糾紛，甚至發(fā)生婚姻糾紛。但是，當(dāng)前彩禮返還的規(guī)則并不不明確，且與中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的彩禮返還習(xí)俗相違背。在傳統(tǒng)與司法實(shí)踐中處理彩禮返還糾紛的標(biāo)準(zhǔn)還存在著差異。但是在新頒布的《民法典》對(duì)彩禮返還進(jìn)行了規(guī)定，但依舊還存在不完善的規(guī)則，也沒有規(guī)定相關(guān)細(xì)則。因此，本文以彩禮返還為話題，討論相關(guān)問(wèn)題。首先，本文分析了彩禮的意義及法律性質(zhì)；其次，歸納了返還彩禮的基本原則，有平等、過(guò)錯(cuò)相抵、比例等原則；再次，就我國(guó)彩禮返還規(guī)則存在的不足進(jìn)行了分析。如存在彩禮范圍界定不明、返還訴訟主體不明確、共同生活與生活困難難以界定和返還范圍不確定；最后，提出了我國(guó)彩禮返還規(guī)則優(yōu)化的策略，如明確彩禮的范圍、彩禮返還糾紛訴訟當(dāng)事人的確定、完善共同生活與生活困難的界定標(biāo)準(zhǔn)和彩禮返還情形的重構(gòu)。關(guān)鍵詞：彩禮；返還法律適用；優(yōu)化；彩禮返還；規(guī)則中國(guó)的彩禮文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。彩禮作為正式結(jié)婚禮儀，最早出現(xiàn)在是西周“六禮”之中。彩禮是由六禮的“納征”演化而來(lái)。“禮”在古代可以看作是國(guó)家的法律淵源之一，也就是說(shuō)，彩禮自西周以來(lái)便作為一種制度而存續(xù)。但是到了抗戰(zhàn)時(shí)期，在共產(chǎn)黨實(shí)際控制的地區(qū)，彩禮給付被認(rèn)為是買賣婚姻的表象，自此，彩禮在法律中被明文廢除。在解放后的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，最高院以及司法部出臺(tái)的各項(xiàng)文件中，仍然是把彩禮給付視為買賣婚姻的一種手段，原則上予以沒收。從此，彩禮便不再被法律所認(rèn)可，演變?yōu)槊耖g習(xí)俗。而2003年出臺(tái)的《婚姻法司法解釋（二）》（下文簡(jiǎn)稱《解釋（二）》）第10條則將彩禮重新納入我國(guó)現(xiàn)行法體系，該解釋意味著根據(jù)風(fēng)俗習(xí)慣所支付的彩禮并不當(dāng)然的算作“借婚姻索取財(cái)物”。但是就條文的表述來(lái)看，卻只規(guī)定了彩禮在何種情況下應(yīng)該返還，而沒有其他細(xì)節(jié)性的規(guī)定，導(dǎo)致了在司法實(shí)踐中對(duì)于本條文的理解與運(yùn)用上出現(xiàn)了一些分歧。很多學(xué)者認(rèn)為這是由于立法不完善所造成的，將研究重心大多放在立法論上，希望能對(duì)本條文進(jìn)行完善。本文希望能夠換一個(gè)視角，在與民法制度結(jié)合的基礎(chǔ)上，探究彩禮返還在目前的司法實(shí)踐中的界定與《解釋（二）》第10條各要素的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，并給出一些合理性建議。一、彩禮的意義及法律性質(zhì)（一）彩禮的定義很多文獻(xiàn)都試圖對(duì)彩禮作出定義，但側(cè)重點(diǎn)有所不同。如彩禮是婚姻關(guān)系或訂立婚約關(guān)系當(dāng)事人一方（一般指男方）及其近親屬根據(jù)當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗給予對(duì)方（一般指女方）及其近親屬的錢財(cái)及物品。彩禮是雙方婚禮的一種提前約定，為以后的婚姻打下基礎(chǔ)的一種方式，能使婚姻的雙方有一個(gè)遵守約定的前提。彩禮在社會(huì)信譽(yù)值中產(chǎn)生一定的信任度，對(duì)后期婚姻的穩(wěn)固有一定的正面態(tài)度，又能夠代表對(duì)女方以及其家庭成員的未來(lái)幫助和尊敬。彩禮是民俗，是群眾為了結(jié)婚而自愿或被自愿而交付給女方的資金，是具有明顯目的性的民俗。胡炳年,陳彥瑾.廣義論證視角下的農(nóng)村彩禮說(shuō)理[J].邏輯學(xué)研究,2018,11(01):113-121.以上定義都符合邏胡炳年,陳彥瑾.廣義論證視角下的農(nóng)村彩禮說(shuō)理[J].邏輯學(xué)研究,2018,11(01):113-121.（二）彩禮的法律性質(zhì)目前，學(xué)術(shù)界對(duì)彩禮的法律性質(zhì)莫衷一是，主要觀點(diǎn)有定金說(shuō)、從合同說(shuō)、附義務(wù)贈(zèng)予說(shuō)、目的性贈(zèng)予說(shuō)、附生效條件和附解除條件的贈(zèng)予說(shuō)李霞．民間習(xí)俗中的彩禮及其流變李霞．民間習(xí)俗中的彩禮及其流變[J].民俗研究，2008(3):253－262.1.定金說(shuō)該說(shuō)認(rèn)為，彩禮的贈(zèng)予行為和接受行為產(chǎn)生一個(gè)約束力:即雙方不能再與他方訂立婚約，且一旦出現(xiàn)解除婚約的情況，受贈(zèng)人便負(fù)有義務(wù)返還彩禮。在民間傳統(tǒng)習(xí)俗中還留存這樣一種不成文的規(guī)定:訂婚后，若提出解除婚約的是男方，女方可以保留彩禮不予返還；反之若要求解除婚約的是女方，則其需成倍返還所收彩禮。這種觀點(diǎn)實(shí)際上將彩禮視為擔(dān)保婚約履行的手段。通過(guò)給彩禮受贈(zèng)人施加違約懲罰的壓力從而“強(qiáng)迫”其履行婚約，與婚姻自由原則相違背。2.從合同說(shuō)該觀點(diǎn)將彩禮和婚約緊密聯(lián)系，將訂立婚約視為主合同，贈(zèng)予彩禮則居于從合同地位。在婚約無(wú)法成立或者被解除時(shí)，彩禮也因此會(huì)失去其賴以存在的法律基礎(chǔ)，進(jìn)而導(dǎo)致受贈(zèng)人對(duì)彩禮的繼續(xù)占有構(gòu)成不當(dāng)?shù)美?。該觀點(diǎn)的缺陷在于其忽視了隨著社會(huì)的發(fā)展變遷，彩禮已經(jīng)逐漸獨(dú)立于婚約而存在，當(dāng)今社會(huì)很多年輕人不再舉行訂婚的儀式，但是仍不忘贈(zèng)送彩禮，即表明了婚約和彩禮處于平等地位甚至可以互相替代，幾乎不存在主從之分。3.附義務(wù)贈(zèng)予說(shuō)根據(jù)《合同法》第190條的規(guī)定，贈(zèng)予時(shí)贈(zèng)予人要求受贈(zèng)人負(fù)擔(dān)一定的給付義務(wù)為附義務(wù)的贈(zèng)予，附義務(wù)的贈(zèng)予也是附負(fù)擔(dān)的贈(zèng)予。史尚寬先生曾指出:“‘負(fù)擔(dān)’通常是一種給付之債，如果贈(zèng)予人和受贈(zèng)人只是約束贈(zèng)予財(cái)產(chǎn)的用途而非使受贈(zèng)人負(fù)有法律上的債務(wù)時(shí)，不能將其認(rèn)定為附負(fù)擔(dān)的贈(zèng)予?！痹诨榍百?zèng)予彩禮的情況中，與贈(zèng)予人登記結(jié)婚是具有身份屬性的行為，不能將其視為一種給付之債，受贈(zèng)人不履行時(shí)，贈(zèng)予人也無(wú)法強(qiáng)制其履行。因此，不宜將彩禮的法律性質(zhì)認(rèn)定為附義務(wù)的贈(zèng)予。4.目的性贈(zèng)予說(shuō)目的性贈(zèng)予即為了達(dá)成一定的目的而贈(zèng)予。史尚寬史尚寬.親屬法論[M].北京:中國(guó)政法大學(xué)出版社,2000.史尚寬.親屬法論[M].北京:中國(guó)政法大學(xué)出版社,2000.5.附條件贈(zèng)予說(shuō)一些學(xué)者認(rèn)為，贈(zèng)送彩禮的法律性質(zhì)為附生效條件的法律行為?？墒侨绻缴l件是結(jié)婚，那么在登記結(jié)婚后受贈(zèng)人才可請(qǐng)求贈(zèng)予人履行贈(zèng)予彩禮。但是現(xiàn)實(shí)中彩禮的給付時(shí)間通常是雙方登記結(jié)婚之前。相比之下，本文認(rèn)為附解除條件的贈(zèng)予說(shuō)在邏輯上更為融洽。將離婚或者不登記結(jié)婚作為給付彩禮的解除條件，一旦雙方離婚或者不登記結(jié)婚的，則贈(zèng)予合同無(wú)效，贈(zèng)予人有權(quán)要求受贈(zèng)人返還其贈(zèng)予的彩禮。贈(zèng)予彩禮這一行為中蘊(yùn)含著非常明顯的希望與對(duì)方結(jié)婚的目的，而一概要求贈(zèng)予人在贈(zèng)予時(shí)將其“不結(jié)婚就不贈(zèng)予”的內(nèi)心真意表露于外是不合乎現(xiàn)實(shí)的，同時(shí)贈(zèng)予人的內(nèi)心真意又是值得被保護(hù)的，否則彩禮就成為一部分人牟利的工具。它不僅違反民法中誠(chéng)實(shí)信用和公平的原則，甚至可能會(huì)造成道德風(fēng)險(xiǎn)和社會(huì)問(wèn)題。二、返還彩禮的基本原則（一）平等原則在正常情況下，彩禮由男子給予女子。當(dāng)然，在特殊情況下，女方也會(huì)給男方彩禮。無(wú)論誰(shuí)給新娘彩禮，都應(yīng)該受到法律的平等保護(hù)。締約結(jié)婚當(dāng)事人為了婚姻成立，會(huì)贈(zèng)予另一方婚前財(cái)產(chǎn)--彩禮。如果婚姻不能締結(jié)，其彩禮返回權(quán)是否受到法律的同等保護(hù)，這一點(diǎn)至今還存在疑問(wèn)。一些學(xué)者認(rèn)為，婚約雙方的父母與婚約雙方贈(zèng)予的財(cái)產(chǎn)，可以視為彩禮，應(yīng)該受到法律保護(hù)。但其他近親贈(zèng)予的財(cái)產(chǎn)不應(yīng)不受法律的保護(hù)。原因是父母以外的親戚對(duì)婚姻當(dāng)事人生活、精神照顧很少，且不會(huì)主動(dòng)過(guò)多給予當(dāng)事人的財(cái)產(chǎn)，這些贈(zèng)予的財(cái)產(chǎn)不應(yīng)納入結(jié)婚彩禮的范圍內(nèi)。但是，在實(shí)踐中，會(huì)出現(xiàn)結(jié)婚雙方及其父母、祖父母、兄弟姐妹等近親共同支付高額彩禮的情況。此時(shí)，他們贈(zèng)予的財(cái)產(chǎn)應(yīng)受到同等保護(hù)，他們都可以按照不正當(dāng)?shù)美囊?guī)定要求退還彩禮。（二）過(guò)錯(cuò)相抵原則過(guò)錯(cuò)相抵原則是損害賠償法的一項(xiàng)基本原則，可適用于所有損害。不論損害是由違約行為還是不法行為造成的。在退還彩禮時(shí)，如果雙方因一方的過(guò)錯(cuò)而未能締結(jié)婚姻，則在確定彩禮退還金額時(shí)應(yīng)考慮錯(cuò)誤方的責(zé)任。按照德國(guó)法律規(guī)定，如果訂婚人的過(guò)錯(cuò)導(dǎo)致婚姻無(wú)法締結(jié)，可要求對(duì)方賠償。桂華,余練.婚姻市場(chǎng)要價(jià):理解農(nóng)村婚姻交換現(xiàn)象的一個(gè)框架[J].青年研究,2017(03):24-36+94-95.根據(jù)法國(guó)判例，如果未婚妻由于未婚夫父母的過(guò)錯(cuò)而不能履行義務(wù)，對(duì)方也可以要求賠償。臺(tái)灣省學(xué)者認(rèn)為，如果一男一女由于一方原因不能進(jìn)入婚姻，例如與他人訂婚或結(jié)婚的，當(dāng)事人自動(dòng)擁有要求退還彩禮的權(quán)利；即使有客觀原因不能締結(jié)婚姻的，雖不喪失退還彩禮的權(quán)利，但違約方應(yīng)當(dāng)承擔(dān)損害?！督忉?二)》第10條就沒有明確規(guī)定這一點(diǎn)。但是，當(dāng)法院審理案件時(shí)，一般會(huì)考慮是否是當(dāng)事人的過(guò)錯(cuò)，相當(dāng)于間接承認(rèn)無(wú)過(guò)錯(cuò)方可以要求損害賠償。因此，如果彩禮給予者自身導(dǎo)致婚約不能履行，那么法院應(yīng)該酌情考慮降低彩禮應(yīng)當(dāng)返還的數(shù)額，以此保障無(wú)過(guò)錯(cuò)方的權(quán)益。《民法典·婚姻家庭編》中就充分借鑒了德國(guó)法律的經(jīng)驗(yàn)，并從中汲取教訓(xùn)，規(guī)定了桂華,余練.婚姻市場(chǎng)要價(jià):理解農(nóng)村婚姻交換現(xiàn)象的一個(gè)框架[J].青年研究,2017(03):24-36+94-95.（三）比例原則比例原則主要適用于國(guó)家公權(quán)力可能影響私人權(quán)利和自由活動(dòng)。但近年來(lái)，越來(lái)越多的民法學(xué)者開始討論私法中比例性原則的適用問(wèn)題，越來(lái)越多的法官開始利用比例性原則在法院實(shí)踐中審理民事案件。比例原則也可適用于彩禮糾紛案件。根據(jù)比例原則，法院應(yīng)考慮到彩禮提供者的經(jīng)濟(jì)狀況、彩禮接受者的經(jīng)濟(jì)狀況、彩禮提供者的動(dòng)機(jī)、彩禮問(wèn)題的動(dòng)機(jī)等因素，以此確定彩禮提供者的比例。全額還彩禮主要目的是保護(hù)支付彩禮一方的正常生活秩序，避免因彩禮支付而導(dǎo)致生活困難。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，彩禮接收方會(huì)因?yàn)閷?duì)婚姻的期待，自己也會(huì)支出一定的費(fèi)用，這些費(fèi)用會(huì)用在結(jié)婚后日常生活的開支會(huì)購(gòu)買日常用品等。在這種情況下，要求彩禮接收方全額退還彩禮是不公平的。三、我國(guó)彩禮返還規(guī)則存在的不足（一）彩禮范圍界定不明《民法典》和《解釋(二)》規(guī)定，“當(dāng)事人按照習(xí)俗給付彩禮，當(dāng)事人未能締結(jié)婚姻時(shí)，可以主張返還?！钡沁@里的按照習(xí)俗的給付究竟是指怎么樣的給付，并且按照習(xí)俗給付的彩禮具備司法解釋所規(guī)定幾種情況時(shí)是否就必須返還，比如衣服錢、首飾錢、租車錢以及隨彩禮一起給付給女方父母的禮品等，是否應(yīng)當(dāng)歸于“按習(xí)俗給付的彩禮”。對(duì)此，司法解釋并沒有分情況加以規(guī)定，就需要法官行使自由裁量權(quán)進(jìn)行綜合判斷。王彬,王彬,信號(hào)傳遞、彩禮習(xí)慣與法律邊界——一個(gè)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析[J].政治與法律,2017(09):76-85.（二）彩禮返還訴訟主體不明確《民法典》和《解釋（二）》對(duì)訴訟主體僅以“當(dāng)事人”加以概括式的表述，那么在具體的訴訟程序中，當(dāng)事人是否僅限于訂立婚約的雙方當(dāng)事人，在滿足什么樣的條件下可以將訂立婚約雙方的父母作為訴訟當(dāng)事人，父母在作為當(dāng)事人時(shí)，能否可以獨(dú)立的向法院提起彩禮返還的訴訟或是其提起訴訟的權(quán)利是否應(yīng)當(dāng)受到限制，比如前部分男方因彩禮發(fā)起訴訟，是以女方本人、女方父母作為共同被告訴諸法院。部分彩禮訴訟案件中，也存在男方起訴女方父母返還彩禮的現(xiàn)象。劉清生,謝梅.論婚約彩禮的返還[J].西南交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2018,12(01):120-126.另外，由于各地風(fēng)俗不同，有的地方彩禮的給付需經(jīng)過(guò)媒人之手交于女方家，那么彩禮交付方式的不同又能否對(duì)彩禮返還訴訟主體的確定產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響。劉清生,謝梅.論婚約彩禮的返還[J].西南交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2018,12(01):120-126.（三）共同生活與生活困難難以界定一是共同生活界定方面?！睹穹ǖ洹泛汀督忉專ǘ分芯碗x婚案件中存在的雙方?jīng)]有共同生活作為評(píng)價(jià)彩禮是否應(yīng)予返還的判斷標(biāo)準(zhǔn)，但是就共同生活的方式、時(shí)間等缺乏一個(gè)界定標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)每個(gè)人認(rèn)識(shí)的觀念的不同，可能就同樣的情況做不同的理解。在共同生活的方式上，人們就會(huì)比較疑惑兩個(gè)人什么樣的生活方式就是屬于“共同生活”，比如夫妻雙方休完婚假后外出上班，導(dǎo)致兩人分居兩地的；再比如雙方居住在一戶人家，一起吃飯但是兩人卻是分房睡或者是同吃同住但是從未有過(guò)夫妻生活的，這些情形是否算得上是“共同生活”。在共同生活的時(shí)間上，也存在許多復(fù)雜的情況。比如有個(gè)案例，兩人在舉行婚禮共同居住8天后，張女便離開李男家回到了自己的娘家，法院將這8天的共同居住經(jīng)歷認(rèn)定為雙方共同生活，從而導(dǎo)致彩禮的數(shù)額由給付時(shí)的12萬(wàn)元變成返還時(shí)的7.5萬(wàn)元，盡管二審法院改判為返還10萬(wàn)元，但還是與男方訴請(qǐng)返還的金額有很大的差距。二是生活困難界定方面。在實(shí)踐中，彩禮的給付方在給付彩禮后相比于給付彩禮之前的財(cái)物狀況肯定是有所減少的，但是大部分人在給付彩禮后還不足以使自己難以維持基本的生活物質(zhì)需求；僅有少部分的人會(huì)出現(xiàn)因給付彩禮使自己或者自己的家庭陷入極度窘迫的境地，甚至在掏光家中所有積蓄后還需要向親戚好友借錢填補(bǔ)，給付彩禮后很難達(dá)到當(dāng)?shù)鼗旧钏健Ｇ耙环N是屬于相對(duì)困難的情形，后一種是屬于絕對(duì)困難的情形，當(dāng)這兩種情況下的當(dāng)事人都能提供自己生活陷入困難的情況下，其訴請(qǐng)能否都應(yīng)得到法院的支持，關(guān)于上述情形，司法解釋并未做任何的區(qū)分。（四）彩禮的返還范圍不確定彩禮的返還范圍一般是法院要在充分考慮案情后，判定彩禮應(yīng)當(dāng)全部返還還是部分返還，這也是彩禮返還糾紛中當(dāng)事人所訴求的關(guān)鍵。雖然司法解釋規(guī)定了一些彩禮返還的情形，但就返還的范圍并沒有給一個(gè)參考標(biāo)準(zhǔn)，即確定返還標(biāo)準(zhǔn)時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮何種因素，具備此種因素對(duì)返還數(shù)額有怎樣的影響，司法解釋并未做明確規(guī)定。在上述案例（張男訴劉女）一案中，就張男在婚后存在的多次毆打劉女的情形，法院在確定彩禮返還的范圍時(shí)就考慮到了張男存在的過(guò)錯(cuò)。然而，就《解釋（二）》第10條規(guī)定來(lái)看，過(guò)錯(cuò)并不能作為彩禮返還的要素。這就會(huì)使得男方可以隨意悔婚或者在婚后出現(xiàn)各種有悖于婚姻家庭和諧生活的行為而不用付出任何代價(jià)，不利于促進(jìn)婚姻締結(jié)及女方權(quán)利的保護(hù)，與彩禮給付的初衷相違背。除此之外，同居時(shí)長(zhǎng)、彩禮的流向、是否舉行婚禮等情形，在確定彩禮返還范圍時(shí)都應(yīng)當(dāng)予以考量，因?yàn)樵趯?shí)踐中這些情形都切切實(shí)實(shí)的對(duì)彩禮糾紛案件有深遠(yuǎn)的影響，有些甚至是案件判決結(jié)果的決定性因素，對(duì)整個(gè)案件的公平審理以及保護(hù)雙方正當(dāng)利益都用重要意義。四、我國(guó)彩禮返還規(guī)則優(yōu)化的策略（一）明確彩禮的范圍支付彩禮有其目的。彩禮是在婚姻基礎(chǔ)上作為雙方結(jié)婚的媒介，這使得彩禮在婚姻過(guò)程中變得非常重要。所以，在彩禮返還規(guī)則中必須明確彩禮的范圍。彩禮作為家喻戶曉的一種風(fēng)俗習(xí)慣，因在不同地區(qū)有不同的表現(xiàn)方式，所以在發(fā)生糾紛時(shí)，各地方法院作出的判決也不盡相同。各地區(qū)因風(fēng)俗不同、家庭狀況的不同導(dǎo)致還需要給付除彩禮外的附加要求，如果僅返還以彩禮名義給付的財(cái)物，那么對(duì)于彩禮給付方來(lái)說(shuō)是有失公平的，所以彩禮范圍的明確是處理彩禮糾紛案件的前提。因此，凡是以財(cái)物形式且數(shù)額較大的財(cái)物均認(rèn)定為彩禮，以此方式保護(hù)彩禮給付方的利益，體現(xiàn)彩禮返還規(guī)則的公平公正。對(duì)于締結(jié)婚姻關(guān)系的當(dāng)事人男女雙方及其家庭成員在戀愛期間，雙方家庭為了增加感情進(jìn)行的互動(dòng)行為，如贈(zèng)送一些價(jià)值較低的財(cái)物，可將其認(rèn)定為一般贈(zèng)與。在男女雙方訂婚后，男方家庭認(rèn)為與女方家庭締結(jié)婚姻已達(dá)成共識(shí)。所以女方的一些日常消費(fèi)或?yàn)榕郊彝ベ?zèng)送一些禮物，紀(jì)念品等，以及雙方在一起時(shí)的共同消費(fèi)，這些都屬于正常的社交往來(lái)，一般數(shù)額不會(huì)太大，應(yīng)認(rèn)定為普通贈(zèng)與。此外，彩禮用在結(jié)婚時(shí)雙方家庭的共同消費(fèi)行為，如舉辦婚宴。這些都可視為不屬于彩禮的范圍，在退還彩禮時(shí)不能退還。（二）彩禮返還糾紛訴訟當(dāng)事人的確定《民法典》和《解釋（二）》并未規(guī)定彩禮返還請(qǐng)求權(quán)的權(quán)利人是否包含給付人家屬，是根據(jù)民事訴訟法對(duì)當(dāng)事人是否為民事關(guān)系主體作為判斷標(biāo)準(zhǔn)。彩禮返還還可視為婚約財(cái)產(chǎn)糾紛，且雙方當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)是婚姻關(guān)系中的雙方。張莉,張莉,張丹.婚約形式簡(jiǎn)化下彩禮返還問(wèn)題的處理［J］．人民司法，2009(12):64－68．（三）完善共同生活與生活困難的界定標(biāo)準(zhǔn)一是在共同生活方面。第一，未辦理結(jié)婚登記的，共同生活的方式應(yīng)當(dāng)限于狹義同居，同居意味著兩個(gè)人同吃同??；第二，辦理結(jié)婚登記的，雙方共同生活在一起。這種方式應(yīng)作廣義上的含義，即包括夫妻兩人因各種原因分居兩地，但有情感聯(lián)系或家庭財(cái)物往來(lái)，也可以是雙方并沒有真正的夫妻生活，但住在一個(gè)家里，吃飯?jiān)谝黄?，?duì)家庭物品的消耗也在一起。需要注意的是一些少數(shù)民族地區(qū)或是有獨(dú)特生活習(xí)俗的地區(qū)，在確定共同生活的方式和時(shí)間上還應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)習(xí)俗，這樣才會(huì)使得法院的判決深入人心、提高判決的執(zhí)行力。二是關(guān)于生活困難方面。《民法典》將生活困難解釋為“一方在離婚生活中遇到困難，另一方應(yīng)給予幫助”。所謂的生活困難是指一方離婚后靠個(gè)人財(cái)產(chǎn)和工資收入難以維持當(dāng)?shù)刈罨镜纳钏?。該?guī)定表述的“生活困難”是指絕對(duì)困難，《解釋（二）》當(dāng)中的“生活困難”可以參照該條規(guī)定做同樣的解釋。也就是說(shuō)，這里支付彩禮所造成的生活困難的界定是很難有個(gè)清晰的標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)踐中，即使當(dāng)事人能夠證明其財(cái)產(chǎn)因支付彩禮而相對(duì)減少，但他們沒有證明自己處于絕對(duì)困境，法院也不應(yīng)支持其彩禮返還的主張。（四）彩禮返還情形的重構(gòu)在存在事實(shí)婚姻不需要返還彩禮這一規(guī)則設(shè)置上，首先應(yīng)當(dāng)明確將非婚同居與事實(shí)婚姻作區(qū)分。非婚同居即不具備實(shí)體法認(rèn)可的婚姻關(guān)系的男女雙方共同生活，根據(jù)是否具有婚意，可以區(qū)分為具有事實(shí)婚姻共同生活以及“無(wú)婚意”的非婚同居，這兩種“共同生活”情形下的彩禮返還規(guī)則應(yīng)當(dāng)有所區(qū)分。此類非婚同居情形下的贈(zèng)與關(guān)系并非以婚姻為目的，應(yīng)當(dāng)適用《合同法》關(guān)于贈(zèng)與合同的一般規(guī)定而非適用《解釋（二）》彩禮返還規(guī)則。其次，就存在多長(zhǎng)時(shí)間的事實(shí)婚姻不需要返還彩禮這一問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)比照我國(guó)婚姻生活的平均持續(xù)時(shí)間來(lái)確定。參考我國(guó)現(xiàn)階段平均婚姻持續(xù)時(shí)間，共同生活達(dá)到5年及5年以上的可以認(rèn)定存在事實(shí)婚姻，即不需要返還彩禮，事實(shí)婚姻存在時(shí)間不足5年的，視為婚姻目的不成就，彩禮收受方須返還彩禮。需要注意的是，事實(shí)婚姻存在時(shí)間不足5年須返還彩禮的，應(yīng)當(dāng)考慮到彩禮收受方在事實(shí)婚姻生活中或?qū)⒉识Y款部分或全部用于雙方共同生活，若彩禮收受方有就此舉證則在彩禮返還款中應(yīng)當(dāng)扣除這部分。若雙方無(wú)法確定用于共同生活的具體數(shù)額，則可以按比例扣除部分款項(xiàng)。若事實(shí)婚姻半年以內(nèi)的，返還彩禮款的70%以上，1-2年的返還30%-70%彩禮款，3年以上返還30%以內(nèi)彩禮款。同理，針對(duì)彩禮返還中辦理婚姻登記但確未共同生活的情形，因給付彩禮主要目的是表達(dá)婚意，促使婚約雙方達(dá)成的實(shí)質(zhì)婚姻。五、結(jié)語(yǔ)由于現(xiàn)行立法中關(guān)于彩禮糾紛的規(guī)定太少，法院無(wú)法對(duì)各級(jí)法院實(shí)踐中許多有爭(zhēng)議的問(wèn)題形成統(tǒng)一的理解?！睹穹ǖ洹凡]有明確對(duì)彩禮糾紛處理的法文，希望今后能有所改善。具體有以下五點(diǎn):第一，規(guī)定退還彩禮，民法典婚姻和家庭組成可以吸收《解釋（二）》第十條的解釋；第二，要規(guī)定無(wú)過(guò)錯(cuò)一方可以因受聘人的過(guò)錯(cuò)而無(wú)法締結(jié)婚姻時(shí)要求損害賠償；第三，規(guī)定主要負(fù)責(zé)退還彩禮的應(yīng)是實(shí)際收到彩禮的一方；第四，把彩禮的范圍，包括現(xiàn)金、金銀珠寶，以及大量的聚會(huì)禮物和親友隨贈(zèng)的禮物進(jìn)行界定；第五，法院應(yīng)充分考慮當(dāng)事人的過(guò)錯(cuò)、兩個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)狀況、男女同居的時(shí)間、是否有子女應(yīng)受教育、彩禮的使用等因素，確定應(yīng)退還的彩禮數(shù)額。參考文獻(xiàn)[1]金眉.論中國(guó)特色婚姻家庭法的制度構(gòu)建[J].南京社會(huì)科學(xué)，2019（11）:94-100+106.[2]郭英華,杜瓊.彩禮返還行為芻議——兼釋《婚姻法司法解釋(二)》第十條及相關(guān)規(guī)定[J].行政與法,2019(02):115-123.[3]傅廣宇.“中國(guó)民法典”與不當(dāng)?shù)美?回顧與前瞻[J].華東政法大學(xué)學(xué)報(bào),2019,22(01):116-132.[4]胡炳年,陳彥瑾.廣義論證視角下的農(nóng)村彩禮說(shuō)理[J].邏輯學(xué)研究,2018,11(01):113-121.[5]李霞．民間習(xí)俗中的彩禮及其流變[J].民俗研究，2008(3):253－262.[6]金眉.論彩禮返還的請(qǐng)求權(quán)基礎(chǔ)重建[J].政法論壇,2019,37(05):149-158.[7]武曉敏,戴順興