2024-2025學(xué)年新教材高中政治第一單元探索世界與把握規(guī)律第1課第2框哲學(xué)的基本問題課時作業(yè)含解析部編版必修4

PAGE6-第2框哲學(xué)的基本問題一、選擇題1．孟子和王夫之都是我國古代聞名的思想家。孟子提出“萬物皆備于我”，王夫之提出“氣者，理之依也”。這兩種思想的共同之處在于(A)A．都回答了思維與存在何者是本原的問題B．都認(rèn)為客觀精神是世界的主宰與本原C．都認(rèn)為客觀世界依靠于人的主觀精神D．都回答了思維與存在是否有同一性的問題[解析]孟子提出“萬物皆備于我”，他認(rèn)為“我”是世界的本原，屬于唯心主義；王夫之提出“氣者，理之依也”，他認(rèn)為“氣”是世界的本原，屬于唯物主義，故選A。2．人多水少、水資源時空分布不均是我國的基本國情，近年來我國頻繁發(fā)生的嚴(yán)峻水旱災(zāi)難暴露出農(nóng)田水利等基礎(chǔ)設(shè)施非常薄弱。針對這種狀況，國務(wù)院發(fā)布關(guān)于實行最嚴(yán)格水資源管理制度的看法。實行最嚴(yán)格水資源管理制度的依據(jù)是(A)①思維要與存在保持一樣性②物質(zhì)對意識具有確定作用③物質(zhì)與意識是不行能分別的④物質(zhì)和意識同為世界的本原A．①② B．③④C．①④ D．②③[解析]實行最嚴(yán)格水資源管理制度是依據(jù)我國人多水少、水資源時空分布不均的基本國情作出的正確決策，這表明，存在確定思維，思維要符合存在，①②符合題意。③觀點錯誤，意識離不開物質(zhì)，但物質(zhì)可以離開意識。④觀點錯誤，世界的本原是物質(zhì)而非意識。3．哲學(xué)的基本問題是一切哲學(xué)都不能回避、必需回答的問題。下列各項中，體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問題而產(chǎn)生對立的是(D)①“道生一，一生二，二生三，三生萬物”與“存在就是被感知”②“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“塞翁失馬，焉知非?！雹邸疤斓睾隙f物生，陰陽接而改變起”與“理在事先，理主動靜”④“子非魚，安知魚之樂”與“世界上只有尚未相識之物，而無不行相識之物”A．①② B．②③C．①④ D．③④[解析]①不符合題意，兩個都是唯心主義的觀點。②不符合題意，前者屬于古代樸實唯物主義，后者屬于辯證法觀點。③符合題意，前者屬于古代樸實唯物主義，后者屬于客觀唯心主義。④符合題意，前者屬于不行知論，后者屬于可知論。4．在莊子看來，萬物總是處于剛確定即否定，即“彼亦一是非，此亦一是非”的狀態(tài)。由此，他得出了“無須也無法對事物進(jìn)行斷定”的結(jié)論。莊子的闡述中主要涉及了(C)A．物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題B．思維和存在何為本原的問題C．思維和存在有沒有同一性的問題D．生活與哲學(xué)相互關(guān)系的問題[解析]只有馬克思主義哲學(xué)探討了物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題，莊子的話不涉及物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題，A不符合題意。思維和存在何為本原的問題，也就是思維和存在誰確定誰的問題，莊子的話沒有涉及思維和存在誰確定誰的問題，B不符合題意。莊子認(rèn)為“無須也無法對事物進(jìn)行斷定”，這是典型的不行知論，即莊子認(rèn)為思維和存在沒有同一性，也就是思維不能正確相識存在的問題，C符合題意。莊子的話沒有涉及生活與哲學(xué)相互關(guān)系的問題。5．一寺廟小和尚指著一尊佛像說：“師父，佛像上有黑點?！睅煾赴迤鹈婵讓π『蜕姓f：“黑點只在你的眼睛里，而不在佛像上?！庇纱丝梢酝茢嘣搸煾?D)①認(rèn)為人的主觀相識確定事物的存在②否認(rèn)了客觀世界是主觀精神的外化③認(rèn)為世界上有思維與存在兩個本原④確定了人能夠相識客觀存在的世界A．①② B．③④C．②③ D．①④[解析]“黑點只在你的眼睛里，而不在佛像上”這種觀點是思維確定存在的唯心主義觀點，①正確；該師父的觀點是承認(rèn)客觀世界是主觀精神的外化，并不是否認(rèn)，②錯誤；該師父認(rèn)為意識確定物質(zhì)，這是認(rèn)為世界上思維是本原，并不是認(rèn)為世界上有思維和存在兩個本原，③不選；該師父的觀點雖然是錯誤的，但他確定了人能夠相識客觀存在的世界，④應(yīng)選。6．美國物理學(xué)家卡普拉曾將老子的哲學(xué)思想與現(xiàn)代物理學(xué)進(jìn)行比較，他認(rèn)為“‘道’示意著‘場’的概念，‘氣’的概念與量子‘場’的概念也有驚人的類似”。下列對卡普拉的觀點理解正確的是(D)A．老子的思想為現(xiàn)代物理學(xué)供應(yīng)了哲學(xué)框架B．老子的思想是現(xiàn)代物理學(xué)發(fā)展的物理源泉C．老子的哲學(xué)思想與量子論有相同的科學(xué)價值D．老子“道”的觀點蘊(yùn)含了樸實唯物主義思想[解析]老子的“道”“氣”與“場”的概念類似，都是指物質(zhì)的詳細(xì)形態(tài)，說明白老子的觀點蘊(yùn)含了樸實唯物主義思想，D符合題意；A、B、C的說法明顯不符合事實，說法都是錯誤的，均應(yīng)解除。7．哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個對子”，但從哲學(xué)的基本派別來看，則只有兩大基本派別。這是因為(A)①對思維和存在關(guān)系問題的不同回答確定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向②對世界存在狀態(tài)問題的回答從屬于對世界本原問題的回答③唯物主義總是和辯證法相結(jié)合，唯心主義總是和形而上學(xué)相結(jié)合④二元論最終會滑向唯心主義，因此只有兩大基本派別A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必需首先弄清思維和存在的關(guān)系問題，對思維和存在關(guān)系問題的不同回答確定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，確定著它們對其他哲學(xué)問題的回答，所以從哲學(xué)的基本派別來看，只有兩大基本派別，①②符合題意。辯證法和形而上學(xué)可以和唯物主義相結(jié)合，也可以和唯心主義相結(jié)合，③錯誤。④不是哲學(xué)史上存在兩大基本派別的緣由。8．近代形而上學(xué)唯物主義，在唯物主義發(fā)展史上有著不行磨滅的功績，但也有其局限。近代形而上學(xué)唯物主義的局限為(A)A．機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義B．把物質(zhì)歸結(jié)為詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)C．認(rèn)為意識是本原的，物質(zhì)依靠于意識D．其實質(zhì)是一種客觀唯心主義[解析]近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，有其自身的局限，主要表現(xiàn)為機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義，A項正確；古代樸實唯物主義把物質(zhì)混同于物質(zhì)的詳細(xì)形態(tài)，B項錯誤；唯心主義認(rèn)為意識是本原的，物質(zhì)依靠于意識，C項錯誤；近代形而上學(xué)唯物主義在自然觀上是唯物的，只是在社會歷史觀上陷入了唯心主義，故D項錯誤。9．歷史上關(guān)于形神之辯有諸多不同的觀點。有人認(rèn)為：“精神居形體，猶火之然(燃)燭矣……燭無，火亦不能獨行于虛空。”有人則認(rèn)為：“假如人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，人的精神和靈魂則是上帝干脆創(chuàng)建的?！毕铝袑Χ叩挠^點評析正確的是(A)①前者屬于唯物主義派別，認(rèn)為沒有物質(zhì)就沒有意識②后者屬于唯心主義派別，認(rèn)為意識可以離開物質(zhì)而存在③前者精確描述了物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系，是科學(xué)的④后者屬于主觀唯心主義的觀點，是錯誤的A．①② B．②③C．①④ D．③④[解析]第一種觀點強(qiáng)調(diào)精神離不開物質(zhì)，屬于古代樸實唯物主義；其次種觀點認(rèn)為人的精神和靈魂是上帝干脆創(chuàng)建的，屬于客觀唯心主義。故①②正確，④錯誤。古代樸實唯物主義把物質(zhì)等同于物質(zhì)的詳細(xì)形態(tài)，有局限性，馬克思主義哲學(xué)精確描述了物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系，③說法錯誤。10．古希臘恩培多克勒的“流溢說”認(rèn)為，相識是從物體流溢出來的物質(zhì)經(jīng)過感官通道引起的。該觀點(B)①承認(rèn)意識是物質(zhì)的反映②承認(rèn)世界依靠于人的主觀精神③在根本上是唯物主義的④認(rèn)為主觀精神才是世界的本原A．①④ B．①③C．②④ D．②③[解析]“流溢說”認(rèn)為，相識是從物體流溢出來的物質(zhì)經(jīng)過感官通道引起的。該觀點承認(rèn)意識是物質(zhì)的反映，在根本上是唯物主義的，①③符合題意，②④是唯心主義觀點，與題意不符。11．叔本華認(rèn)為世界不過是意志的表象。下列觀點與叔本華屬于同一哲學(xué)派別的是(A)①人的理性為自然界立法(康德)②世界是自我創(chuàng)建的非我(費希特)③現(xiàn)實世界是理念世界的影子(柏拉圖)④精神生于道，形本生于精(莊子)A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]“世界不過是意志的表象”“人的理性為自然界立法”“世界是自我創(chuàng)建的非我”都把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、閱歷、心靈等)理解為世界的本原，都屬于主觀唯心主義，①②符合題意?！艾F(xiàn)實世界是理念世界的影子”“精神生于道，形本生于精”都把客觀精神當(dāng)成世界的本原，屬于客觀唯心主義，③④不符合題意。12．讀漫畫《一人騎兩馬》。對漫畫相識正確的有(A)①哲學(xué)上只存在唯物主義和唯心主義的斗爭②漫畫《一人騎兩馬》是對二元論的極大諷刺③是辯證法與形而上學(xué)的對立④從基本派別來看，哲學(xué)上只存在唯物主義和唯心主義兩大陣營A．②④ B．①④C．①③ D．②③[解析]漫畫《一人騎兩馬》形象地反映了二元論在回答物質(zhì)和意識哪個是世界的本原問題上的危急境況，這是對二元論的極大諷刺，也從反面說明哲學(xué)上只存在唯物主義和唯心主義兩大陣營，②④符合題意；①說法錯誤，哲學(xué)上還存在辯證法和形而上學(xué)的斗爭；③說法與題意不符。二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。2019年7月11日，《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)綱要》在全國發(fā)行熱銷。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中心，精確把握中國特色社會主義的歷史新方位、時代新改變、發(fā)展新要求，科學(xué)回答了新時代中國發(fā)展提出的一系列重大理論和現(xiàn)實問題，把我們黨對中國特色社會主義的相識和實踐推動到一個新的階段，推動中國特色社會主義進(jìn)入新時代。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實踐閱歷和集體才智的結(jié)晶，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興而奮斗的行動指南，必需長期堅持并不斷發(fā)展。請運用“哲學(xué)的基本問題”的學(xué)問，聯(lián)系材料，剖析習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的正確性。[答案]①哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，它包括兩個方面的內(nèi)容，一是思維和存在何者為本原的問題，二是思維和存在有沒有同一性的問題。②從思維和存在何者為本原的角度看，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，堅持了存在確定思維，是唯物主義的做法。③從思維和存在有沒有同一性的角度看，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想精確把握中國特色社會主義的歷史新方位、時代新改變、發(fā)展新要求，把我們對中國特色社會主義規(guī)律的相識提高到新的水平，這說明白思維能夠正確相識存在，堅持了可知論。[解析]運用“哲學(xué)的基本問題”的學(xué)問，聯(lián)系材料，剖析習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的正確性，可以轉(zhuǎn)化為“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是怎樣科學(xué)回答哲學(xué)基本問題的”。從哲學(xué)的基本問題第一方面看，正確回答哲學(xué)基本問題須要堅持唯物論的方向，要求從材料中找出習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想如何從客觀實際動身、照實反映時代發(fā)展、實踐課題的。從哲學(xué)基本問題其次方面看，正確回答哲學(xué)基本問題須要堅持可知論的方向，要求從材料中找出習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想深化對中國特色社會主義的相識。14．閱讀材料，完成下列要求。材料一“五行”原指“五材”，即水、火、木、金、土。早期的“五行”說反映了人們對事物多樣性及世界本原的相識。西周末年，史伯提出了“以土與金、木、水、火雜，以成百物”的觀點。材料二霍爾巴赫是18世紀(jì)的一位聞名哲學(xué)家。他認(rèn)為，原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的，世界上形形色色的不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象都是原子的結(jié)合和分別在空間位置的改變所造成的。材料三恩格斯說：“物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的?！薄拔镔|(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)建物和純粹的抽象。當(dāng)我們把各種有形的存在著的事物概括在物質(zhì)這一概念下的時候，我們就是把它的質(zhì)的差異撇開了。因此，物質(zhì)本身和各種特定的、實在的物質(zhì)不同，它不是感性地存在著的東西?！?1)上述材料的三種觀點共同體現(xiàn)了什么樣的哲學(xué)世界觀？(2)對以上三種觀點作出簡要評價。[答案](1)材料中的三種觀點共同體現(xiàn)了唯物主義的哲學(xué)世界觀。(2)①材料一的觀點把世界的本原看作某種詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，但只是一種珍貴的揣測，沒有科學(xué)依據(jù)。它把世界的本原歸結(jié)為詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)，把困難的問題簡潔化了。這就是唯物主義的第一種基本形態(tài)：古代樸實唯物主義。②材料二的觀點雖把世界的本原看作某種詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)，但這一觀點是在結(jié)合了自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上提出的，所以它克服了古代樸實唯物主義的揣測性；但該觀點又把世界的物質(zhì)屬性等同于原子的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。這就是唯物主義的其次種基本形態(tài)：近代形而上學(xué)唯物主義。③材料三中，恩格斯把世界的本原歸結(jié)為萬事萬物的共性——物質(zhì)性，這是唯物主義的第三種基本形態(tài)：辯證唯物主義和歷史唯物主義。它指的是馬克思主義哲學(xué)。[解析](1)本問學(xué)問限定明確，考查哲學(xué)世界觀，題目類型體現(xiàn)類?！绑w現(xiàn)類”題目的要求是：抽象出設(shè)問指定的材料內(nèi)容所聯(lián)系的理論學(xué)問，實現(xiàn)材料內(nèi)容與相關(guān)學(xué)問的正確聯(lián)結(jié)，并將其以書面的形式表達(dá)出來。解答這類題目可采納“定點—透聯(lián)—作答”的三步解答法，解讀和諦視題中材料，題中三則材料分別是古代樸實唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義，三者的共性都是唯物主義的哲學(xué)世界觀。(2)本問學(xué)問限定不明確，通過承接上一問，可以得出是唯物主義的三種形態(tài)，題目類型觀點評析類。評析類的材料題是高考的?？純?nèi)容，它具有辨析題的思維含量，又具有材料題的內(nèi)容范圍。解答此類試題，首先應(yīng)當(dāng)明確評析標(biāo)準(zhǔn)，即解答此題的核心學(xué)問點；其次立足正反兩個方面進(jìn)行理論闡述；最終明確正確的方向和