2023-2024學(xué)年江西省贛州市高二下學(xué)期期末考試歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江西省贛州市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題2024年7月注意事項(xiàng)：1．答題前請(qǐng)?zhí)顚?xiě)好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息；2．請(qǐng)將〖答案〗正確填寫(xiě)在答題卡上，答在試卷上無(wú)效。第Ⅰ卷選擇題（共48分）一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目的要求。）1.鏞是一種擊奏體鳴樂(lè)器。在陜西省長(zhǎng)安縣客省莊遺址出土過(guò)一件相當(dāng)于夏代早期的陶鏞；1976年，河南安陽(yáng)殷墟婦好墓出土了五件一組的青銅編鏞；1989年，江西省新干縣大洋洲商代大墓出土了三件主要用作禮器的青銅鏞。據(jù)此可知（）A.禮樂(lè)文明分布具有廣泛性 B.商代文明是青銅文明典范C.區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化交流較頻繁 D.贛江流域是商朝統(tǒng)治中心〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，中國(guó)古代的“禮”和“樂(lè)”起源于遠(yuǎn)古的原始崇拜，據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知，鏞既是一種樂(lè)器，也是一種禮器，在陜西省長(zhǎng)安、河南安陽(yáng)殷墟和江西省新干縣等地都曾有出土，說(shuō)明華夏禮樂(lè)文明分布的廣泛性，A項(xiàng)正確；在題干材料中，長(zhǎng)安縣客省莊遺址出土的為陶鏞，排除B項(xiàng)；題干所述遺址都出土了同種樂(lè)器，說(shuō)明區(qū)域之間有一定的經(jīng)濟(jì)文化交流，但不能得出不同區(qū)域文化交流“頻繁”的結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料反映了禮樂(lè)文明分布具有廣泛性，D項(xiàng)不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.麋竺原為徐州富商，后率二千“奴客”追隨劉備，劉備“賴此復(fù)振”；魯肅原為淮南大戶，后“攜老弱將輕俠少年百余人”入?yún)?，周瑜將之推薦給孫權(quán)并得到重用。這些人士的南下（）A.導(dǎo)致了東漢政權(quán)名存實(shí)亡 B.推動(dòng)了南北之間經(jīng)濟(jì)交流C.有助于三國(guó)鼎立局面形成 D.改變了中國(guó)古代歷史走向〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢末三國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。題干材料反映的是東漢末年，麋竺、魯肅等“富商”“大戶”帶領(lǐng)“奴客”南下投靠劉備、孫權(quán)等割據(jù)一方豪杰的史實(shí)。因?yàn)樗麄兊牡絹?lái)，劉備、孫權(quán)的勢(shì)力得到壯大，形成為能夠與曹操相抗衡的力量，有助于三國(guó)鼎立局面形成，C項(xiàng)正確；黃巾起義使東漢政權(quán)名存實(shí)亡，排除A項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的政治變化，而“推動(dòng)了南北之間經(jīng)濟(jì)交流”與材料無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；雖然他們支持、幫助劉備、孫權(quán)壯大實(shí)力，有利于三國(guó)鼎立局面形成，但絕不能夸大他們個(gè)人的歷史作用，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.針對(duì)大地主的“籍外占田”，唐高宗時(shí)的洛州刺史賈敦頤是將“（所）括獲三千余頃”都“以給貧乏”。但到了唐玄宗開(kāi)元年間，負(fù)責(zé)全國(guó)檢括工作的宇文融采取的是“征籍外田稅”的政策。這種變化實(shí)際上是（）A.唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的體現(xiàn) B.對(duì)土地兼并的縱容C.征稅標(biāo)準(zhǔn)的重大改變 D.扶持自耕農(nóng)的表現(xiàn)〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。題干材料反映的是唐代不同時(shí)期針對(duì)地主、官僚兼并土地（“籍外占田”）采取的不同處置方式。唐高宗時(shí)將查獲的地主、官僚所兼并的土地沒(méi)收，用于均田，而唐玄宗時(shí)則對(duì)地主、官僚所兼并的土地征稅，接受了兼并的事實(shí)，B項(xiàng)正確；唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的標(biāo)志是天寶年間的安史之亂，排除A項(xiàng)；唐朝后期的兩稅法規(guī)定按土地、資產(chǎn)為標(biāo)準(zhǔn)征稅，征稅標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生重大改變，排除C項(xiàng)；宇文融僅要求地主對(duì)所兼并土地納稅，不利于保護(hù)自耕農(nóng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.下圖是我國(guó)南宋增建的孔子廟分布圖，形成這一分布的主要原因是（）A.理學(xué)成為官方哲學(xué) B.人才中心逐漸向南移C.經(jīng)濟(jì)重心南移完成 D.北方戰(zhàn)亂致佛教盛行〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：南宋（中國(guó)）。根據(jù)圖示信息和所學(xué)知識(shí)可知，孔子廟的空間分布特點(diǎn)是主要集中于南方尤其是江浙地區(qū)，西南四川地區(qū)也較多，形成這一分布的主要原因是南宋經(jīng)濟(jì)重心南移的實(shí)現(xiàn)，C項(xiàng)正確；理學(xué)成為官方哲學(xué)，不是影響孔子廟分布的主要原因，排除A項(xiàng)；圖片只反映了南宋孔子廟的分布，沒(méi)有涉及與人才人數(shù)變動(dòng)的比較，B項(xiàng)結(jié)論無(wú)法得出，排除B項(xiàng)；魏晉南北朝時(shí)期，北方戰(zhàn)亂致佛教盛行，D項(xiàng)不符合南宋，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.清朝人口從1700年到1794年的不足百年時(shí)間里遠(yuǎn)不止翻了一番，達(dá)3.13億，占世界人口總數(shù)的1/3，而人均耕地面積卻從雍正十二年的7.5畝下降到乾隆四十九年的2.45畝，這些變化（）A.促成新型生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生 B.使傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)受到?jīng)_擊C.造成農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)衰頹 D.推動(dòng)租佃關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展〖答案〗D〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清朝（中國(guó)）。由材料數(shù)據(jù)可知，清朝前期人口大量增加，耕地卻越來(lái)越少，據(jù)所學(xué)知識(shí)，這些變化將導(dǎo)致租佃關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展，D項(xiàng)正確；新型生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生指的是資本主義萌芽的產(chǎn)生，其突出特點(diǎn)是雇傭關(guān)系，而材料未體現(xiàn)雇傭關(guān)系，無(wú)法得出新型生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生的結(jié)論，排除A項(xiàng)；傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)受到?jīng)_擊主要發(fā)生在近代中國(guó)，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的衰頹主要指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的衰敗與農(nóng)業(yè)地位的下降，與人均耕地?zé)o關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.1902年陜西在創(chuàng)辦新式的大學(xué)堂之初，因師資缺乏，便由曾為光祿寺少卿的屠仁守?fù)?dān)任學(xué)堂總教習(xí)，其余學(xué)堂教習(xí)很多是之前任過(guò)知縣、私塾先生等職的秀才、舉人，使穿著舊式長(zhǎng)袍馬褂的士紳擔(dān)當(dāng)了新式教育改革的排頭兵，這（）A.體現(xiàn)了中體西用的思想 B.有利于推動(dòng)新學(xué)的傳播C.加速了辛亥革命的發(fā)生 D.推動(dòng)了科舉制度的變革〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1902年（中國(guó)）。題干材料反映清末陜西大學(xué)堂創(chuàng)辦時(shí)，因師資缺乏，由一批舊士紳充任教習(xí)，擔(dān)當(dāng)新式教育改革的排頭兵，B項(xiàng)正確；材料主旨未涉及新式學(xué)堂的教學(xué)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；本題所涉事件發(fā)生在1902年，排除C項(xiàng)；材料的主旨與科舉制度變革無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)，7.1904年江西第一條商辦鐵路南潯鐵路籌辦時(shí)，確定了“專集華股，以防利權(quán)外溢”的原則。但在籌款多年收效甚微的情況下，不得不先后四次直接或間接從日本借款一千余萬(wàn)元。這反映出（）A.“實(shí)業(yè)救國(guó)”道路的破滅 B.近代民族資本發(fā)展的艱難C.交通近代化需要國(guó)際合作 D.近代中國(guó)民族危機(jī)的加深〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1904年（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，題干材料反映南潯鐵路在籌款困難的情況下，不得不違背初衷而多次舉借日債的史實(shí)，可以看出當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境之下，民族資本發(fā)展的艱難，B項(xiàng)正確；僅憑材料中南潯鐵路向日本四次舉債，還看不出“實(shí)業(yè)救國(guó)”道路的破滅，排除A項(xiàng)；南潯鐵路向日本方面舉債是迫于無(wú)奈，具有特殊性，此種借款不屬于國(guó)際合作，排除C項(xiàng)；材料雖有日本資本趁華資困難之機(jī)向南潯鐵路滲透的信息，但與日本直接搶奪鐵路修筑權(quán)不同，不能體現(xiàn)近代中國(guó)民族危機(jī)的加深，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.下面兩圖反映的是1957年與1978年中國(guó)城市的規(guī)模及數(shù)量的變化情況，期間人口50萬(wàn)以上的大城市增長(zhǎng)較快，但中小城市發(fā)展較慢。造成這一狀況的主要原因是（）A.極“左”路線的影響 B.工業(yè)化推進(jìn)乏力C.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的束縛 D.外交形勢(shì)的惡化〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（中國(guó)）。題干反映了在1957年至1978年間，中國(guó)50萬(wàn)人口以上的大城市增長(zhǎng)較快，但中小城市發(fā)展較慢的事實(shí)，這主要受制于我國(guó)當(dāng)時(shí)實(shí)行的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，大量城鎮(zhèn)既沒(méi)有工業(yè)支撐，第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展又不足，難以升格為中小城市，C項(xiàng)正確；極“左”路線影響下，知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)和干部職工下放農(nóng)村勞動(dòng)是全國(guó)性的運(yùn)動(dòng)，影響是全局性的，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)，許多中小城市就是依托工業(yè)發(fā)展成為了大城市，排除B項(xiàng)；70年代以來(lái)，外交形勢(shì)已出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.1980年，國(guó)家允許個(gè)體醫(yī)生開(kāi)業(yè)行醫(yī)，1985年，國(guó)務(wù)院批轉(zhuǎn)了衛(wèi)生部起草的《關(guān)于衛(wèi)生工作改革若干政策問(wèn)題的報(bào)告》，進(jìn)一步提出“放寬政策、簡(jiǎn)政放權(quán)、多方集資、開(kāi)闊發(fā)展衛(wèi)生事業(yè)的路子”的指導(dǎo)原則。這有利于（）A.強(qiáng)化全民的衛(wèi)生意識(shí) B.改善人民群眾健康狀況C.醫(yī)療保障體系的完善 D.形成多元主體辦醫(yī)格局〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（中國(guó)）。題干的主旨是國(guó)家允許個(gè)體醫(yī)生開(kāi)業(yè)行醫(yī)和進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“多方集資”，D項(xiàng)正確；題干所述措施與原則針對(duì)的是醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，不涉及群眾的思想意識(shí)與衛(wèi)生習(xí)慣，排除A項(xiàng)；題干僅反映國(guó)家對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革的措施與原則，與人民健康狀況無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；醫(yī)院、診所等屬于基本醫(yī)療衛(wèi)生體系，不同于醫(yī)療保障體系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.2024年1月，贛州市人民政府公布了第七批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄至此，贛州市已有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)13項(xiàng)，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)102項(xiàng)，市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)391項(xiàng)。這體現(xiàn)了（）A.保護(hù)遺產(chǎn)、傳承文化的理念 B.以歷史的真實(shí)性為第一要義C.保護(hù)為主、搶救第一的方針 D.維護(hù)文化多樣性的重要意義〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（中國(guó)）。題干信息反映贛州市人民政府重視保護(hù)各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的事實(shí)，A項(xiàng)正確；材料并無(wú)具體保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方法與措施的信息，排除B項(xiàng)；材料主要提及保護(hù)文化的理念，沒(méi)有涉及其方針，排除C項(xiàng)；材料也沒(méi)有反映非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的效果，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.維吉爾的史詩(shī)《埃涅阿斯紀(jì)》記述了特洛伊英雄、女神維納斯之子、愷撒和屋大維的祖先埃涅阿斯在戰(zhàn)后秉承神意，輾轉(zhuǎn)由特洛伊來(lái)到羅馬建立國(guó)家的故事，歌頌了羅馬的光榮。這一作品（）A.閃爍著理性主義的光芒 B.服務(wù)于羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治C.體現(xiàn)了希臘化時(shí)代特征 D.印證了雅利安人的遷徙〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（世界）。題干材料反映了維吉爾借《埃涅阿斯紀(jì)》神化愷撒和屋大維等羅馬帝國(guó)締造者，宣揚(yáng)他們所謂的“神統(tǒng)”，故B項(xiàng)正確；史詩(shī)《埃涅阿斯紀(jì)》宣揚(yáng)羅馬國(guó)家的建立是“神意”，這與理性主義是對(duì)立的，排除A項(xiàng)；羅馬不屬于希臘化時(shí)代的空間范圍，排除C項(xiàng)；雅利安人遷徙的目的地是古代印度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.阿拉伯帝國(guó)以翻譯的方式繼承了東西方古代文明文化遺產(chǎn)，如他們翻譯了希臘語(yǔ)著作100多部，波斯語(yǔ)著作約20部，這些著作后來(lái)又傳回歐洲。有學(xué)者指出：“沒(méi)有他們的努力，這古老的文明就會(huì)泯滅，科學(xué)的發(fā)展就會(huì)斷線”，這場(chǎng)翻譯運(yùn)動(dòng)（）A.使阿拉伯文化在歐洲廣泛傳播 B.造就了歐洲文化繁榮局面C.直接推動(dòng)了近代科學(xué)革命興起 D.有利于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開(kāi)展〖答案〗D〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（亞洲）。根據(jù)材料中“沒(méi)有他們的努力，這古老的文明就會(huì)泯滅，科學(xué)的發(fā)展就會(huì)斷線”“中世紀(jì)就可能出現(xiàn)一片愚昧黑暗”可知，這些著作傳回歐洲所起到的作用，D項(xiàng)正確；根據(jù)材料，傳回歐洲的是那些翻譯著作，并非阿拉伯文化，排除A項(xiàng)；“造就了歐洲文化繁榮局面”過(guò)于該翻譯運(yùn)動(dòng)的夸大影響，排除B項(xiàng)；近代科學(xué)革命興起于16—17世紀(jì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.17世紀(jì)，法語(yǔ)誕生了一個(gè)由詞根chinois（中國(guó)的）派生而來(lái)的一個(gè)詞chinoiserie，表示“中國(guó)風(fēng)格”之意；英語(yǔ)也造就了一個(gè)新詞sharawaggi，指的是中國(guó)的“造園藝術(shù)”，之后又有nankeen（南京布）、kaolin（高嶺土）等新詞涌現(xiàn)。這些外語(yǔ)詞匯的出現(xiàn)（）A.反映當(dāng)時(shí)歐洲人生活進(jìn)一步豐富 B.映射了中國(guó)國(guó)門(mén)洞開(kāi)后東學(xué)西漸C.極大地推動(dòng)了近代歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型 D.證明了當(dāng)時(shí)全球貿(mào)易網(wǎng)最終形成〖答案〗A〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：17世紀(jì)（歐洲）。根據(jù)材料可知，在17世紀(jì)，法語(yǔ)、英語(yǔ)出現(xiàn)了一批與中國(guó)相關(guān)的新詞匯，說(shuō)明這一時(shí)期歐洲國(guó)家已接觸到大量中國(guó)文化與商品，精神生活與物質(zhì)生活都得到較大豐富，A項(xiàng)正確；材料反映的時(shí)間是17世紀(jì)，中國(guó)國(guó)門(mén)打開(kāi)是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，排除B項(xiàng)；詞匯僅為文化的一種表達(dá)手段，不可能起到推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的作用，排除C項(xiàng)；全球貿(mào)易網(wǎng)最終形成時(shí)間在第二次工業(yè)革命后，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.19世紀(jì)中期美國(guó)小說(shuō)家麥爾維爾的代表作《白鯨》中，白人水手以實(shí)瑪利起初是排斥印第安水手魁魁格的，后來(lái)他逐漸轉(zhuǎn)變了看法，甚至認(rèn)為“魁魁格就是一個(gè)野生野長(zhǎng)的華盛頓”。他們兩人還成了知心的好朋友。這反映了作者期望（）A.白人文化和印第安文化走向融合 B.廢除奴隸制和維護(hù)聯(lián)邦的統(tǒng)一C.以土著文化為主體重塑美國(guó)文化 D.擺脫殖民壓迫以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)中期（美國(guó)）、題干材料反映了19世紀(jì)中期美國(guó)小說(shuō)家在作品中，描述了白人對(duì)印第安人態(tài)度由排斥到接納的轉(zhuǎn)變，A項(xiàng)正確；材料并未反映黑人奴隸制的問(wèn)題，排除B項(xiàng)；從白人水手后來(lái)將印第安水手視為“野生野長(zhǎng)的華盛頓”，可見(jiàn)作者仍堅(jiān)持白人文化為主體的思想，排除C項(xiàng)；美國(guó)已于18世紀(jì)晚期獨(dú)立建國(guó)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.二戰(zhàn)前去拉美的日本移民大多都想著“完成四年的契約合同，然后帶著所有的積蓄回日本”，很少歸化入籍成為接納國(guó)公民。20世紀(jì)30年代，秘魯和巴西都出現(xiàn)了排日浪潮，還采取了針對(duì)日本移民的強(qiáng)制同化政策。由此可知，日本移民被拉美國(guó)家排斥的主要原因是（）A.拉美國(guó)家同情中國(guó)反對(duì)日本侵略 B.拉美社會(huì)最大族群是混血種人C.日裔群體對(duì)當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?huì)的疏遠(yuǎn) D.獨(dú)立后的拉美盛行考迪羅體制〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（世界）。題干材料反映二戰(zhàn)前拉美的日本移民因拒絕歸化入籍而遭到排斥，C項(xiàng)正確；由三十年代后拉美國(guó)家對(duì)日本移民采取強(qiáng)制同化政策，可知拉美不是因?yàn)橥橹袊?guó)，反對(duì)日本侵略而排日，而是對(duì)日本移民拒絕歸化入籍不滿，排除A項(xiàng)；材料不能反映這種排日浪潮與拉美人口結(jié)構(gòu)的關(guān)系，無(wú)法得出“日裔群體對(duì)當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?huì)的疏遠(yuǎn)”的結(jié)論，排除C項(xiàng)；考迪羅體制在19世紀(jì)后期不斷衰落，而在20世紀(jì)初期考迪羅體制逐步垮臺(tái)，對(duì)于社會(huì)的影響已經(jīng)不大，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.1981—1988年，英國(guó)政府先后將英國(guó)航空公司、國(guó)家公路貨運(yùn)公司、美洲豹汽車公司、英國(guó)造船公司等大公司部分或全部私有化。這些措施出臺(tái)的背景主要是（）A.英國(guó)逐步喪失世界霸主地位 B.國(guó)家壟斷資本主義大發(fā)展C.歐洲一體化進(jìn)程呈加快趨勢(shì) D.英國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)“滯脹”現(xiàn)象〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（世界）。題干材料反映20世紀(jì)70年代主要資本主義國(guó)家出現(xiàn)“滯脹”現(xiàn)象后，英國(guó)調(diào)整政策，將國(guó)有的交通運(yùn)輸企業(yè)私有化，D項(xiàng)正確；英國(guó)開(kāi)始逐步喪失世界霸主地位是在一戰(zhàn)后，排除A項(xiàng)；二戰(zhàn)后，英國(guó)將許多企業(yè)國(guó)有化，反映了國(guó)家壟斷資本主義的大發(fā)展，與材料主旨相反，排除B項(xiàng)；1993年歐盟成立，歐洲一體化進(jìn)程呈加快趨勢(shì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。第Ⅱ卷非選擇題（共52分）二、非選擇題（本大題共4題，第17、18題各14分，第19、20題各12分，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一秦“略取陸梁地，為桂林、象郡、南海”，南?？ぶ卧诜ń駨V州市）。秦始皇派史祿開(kāi)鑿靈渠，中原等地可經(jīng)長(zhǎng)江乘船前來(lái)廣州，從而傳入先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、文化，提高廣州地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平，并促進(jìn)紡織、造船航海等事業(yè)的興起。秦朝覆滅后趙佗建立南越國(guó)。作為南越國(guó)都的番禺，興建了一批宮殿、宗廟、官署和軍營(yíng)，民居、商店也隨之增多。1983年發(fā)現(xiàn)的南越文王墓“出土的大象牙、玻璃器以及瑪瑙、水晶等多種質(zhì)料的珠飾……初步可以判斷其中有一部分應(yīng)是從中亞或南亞等地輸入的?！睗h武帝進(jìn)兵嶺南后，番禺成為全國(guó)19個(gè)著名都會(huì)之一，“中國(guó)（指中原地區(qū)）往商賈者多取富焉”?！幾栽娙省豆糯鷱V州城的興筑和擴(kuò)建》材料二據(jù)1912年廣東各海關(guān)華洋貿(mào)易報(bào)告載：進(jìn)口牛皮大增，因“華人多有愛(ài)著西式靴鞋及造華式皮鞋之故”，進(jìn)口洋貨也源源不絕，“銷流于返自外洋之富厚華僑者，特占多數(shù)，蓋僑民喜用洋貨，衣服器皿農(nóng)具莫不購(gòu)用外來(lái)物品?！?0年代后，傳統(tǒng)的服飾已逐漸被西式服飾所替代，尤其是青年中，即使女子的大褸、外套背心也趨向西化。因此，洋服裝行業(yè)一直較為興旺。受西化居住方式的影響，廣州的城市建筑風(fēng)格亦發(fā)生變化，出現(xiàn)了以磚瓦、水泥、玻璃及金屬等材料筑成的樓房?！幾詮垥暂x《競(jìng)爭(zhēng)與共生：對(duì)外貿(mào)易與廣州的建設(shè)發(fā)展（1912-1936）》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出秦漢時(shí)期廣州城地位的變化，并分析這一時(shí)期廣州城發(fā)展的原因。（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括民國(guó)時(shí)期廣州社會(huì)生活變化的特點(diǎn)?！即鸢浮剑?）變化：由南海郡治發(fā)展為南越國(guó)都，再到漢武帝后成為全國(guó)著名都會(huì)之一。原因：秦漢中央王朝將其納入政治版圖，并使之成為區(qū)域政治、經(jīng)濟(jì)中心；中原先進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的傳入，使廣州地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平提高；南越國(guó)的建設(shè)；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；對(duì)外貿(mào)易的興盛；與中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)往來(lái)日益增多。（2）受到對(duì)外貿(mào)易（外國(guó)商品）的影響；社會(huì)生活逐漸西化；歸國(guó)華僑與青年成為西化的引領(lǐng)者；帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；推動(dòng)了廣州城市建設(shè)；社會(huì)心態(tài)比較開(kāi)放包容（存在崇洋心理）?！冀馕觥健拘?wèn)1】本題是背景類、對(duì)比類材料分析題。時(shí)空是秦漢時(shí)期（中國(guó)廣州）。變化：根據(jù)材料“秦‘略取陸梁地，為桂林、象郡、南?！?，南海郡治在番禺（今廣州市）”“秦朝覆滅后趙佗建立南越國(guó)”“漢武帝進(jìn)兵嶺南后，番禺成為全國(guó)19個(gè)著名都會(huì)之一”可知，由南?？ぶ伟l(fā)展為南越國(guó)都，再到漢武帝后成為全國(guó)著名都會(huì)之一。原因：根據(jù)材料“秦‘略取陸梁地，為桂林、象郡、南?！?，南海郡治在番禺（今廣州市）。秦始皇派史祿開(kāi)鑿靈渠，中原等地可經(jīng)長(zhǎng)江乘船前來(lái)廣州，從而傳入先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、文化，提高廣州地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平，并促進(jìn)紡織、造船航海等事業(yè)的興起”可知，秦漢中央王朝將其納入政治版圖，并使之成為區(qū)域政治、經(jīng)濟(jì)中心；中原先進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的傳入，使廣州地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平提高；根據(jù)材料“秦朝覆滅后趙佗建立南越國(guó)”可知，南越國(guó)的建設(shè)；根據(jù)材料“作為南越國(guó)都的番禺，興建了一批宮殿、宗廟、官署和軍營(yíng)，民居、商店也隨之增多”可知，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；根據(jù)材料“出土的大象牙、玻璃器以及瑪瑙、水晶等多種質(zhì)料的珠飾……初步可以判斷其中有一部分應(yīng)是從中亞或南亞等地輸入的”可知，對(duì)外貿(mào)易的興盛；根據(jù)材料“中國(guó)（指中原地區(qū)）往商賈者多取富焉”可知，與中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)往來(lái)日益增多?！拘?wèn)2】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是民國(guó)時(shí)期（中國(guó)廣州）。根據(jù)材料“據(jù)1912年廣東各海關(guān)華洋貿(mào)易報(bào)告載：進(jìn)口牛皮大增，因“華人多有愛(ài)著西式靴鞋及造華式皮鞋之故”，進(jìn)口洋貨也源源不絕”可知，受到對(duì)外貿(mào)易（外國(guó)商品）的影響；根據(jù)材料“銷流于返自外洋之富厚華僑者，特占多數(shù)，蓋僑民喜用洋貨，衣服器皿農(nóng)具莫不購(gòu)用外來(lái)物品”可知，歸國(guó)華僑與青年成為西化的引領(lǐng)者；根據(jù)材料20年代后，傳統(tǒng)的服飾已逐漸被西式服飾所替代，尤其是青年中，即使女子的大褸、外套背心也趨向西化。因此，洋服裝行業(yè)一直較為興旺。受西化居住方式的影響，廣州的城市建筑風(fēng)格亦發(fā)生變化，出現(xiàn)了以磚瓦、水泥、玻璃及金屬等材料筑成的樓房“”可知，社會(huì)生活逐漸西化；帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；推動(dòng)了廣州城市建設(shè)；社會(huì)心態(tài)比較開(kāi)放包容（存在崇洋心理）。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一下圖是漢畫(huà)《扁鵲行醫(yī)圖》，圖中有一位人面鳥(niǎo)身的醫(yī)生，這就是被神化了的扁鵲形象。扁鵲面對(duì)患者一手切脈，一手持針揚(yáng)臂作針灸狀，仿佛還在寬慰病人?；颊叨俗揭?，披頭散發(fā)，寬衣博帶。圖左上方還有一只小鵲，正凝目觀看扁鵲的舉動(dòng)，可能是扁鵲的弟子。材料二秦律規(guī)定，凡麻風(fēng)病人都要送往“癘遷所”隔離起來(lái)。東漢時(shí)的《神農(nóng)本草經(jīng)》提到了用藥物防治傳染。從魏晉到隋唐時(shí)期，疫情發(fā)生后，一些官員采取贈(zèng)藥和在交通要道上曉諭藥方的辦法來(lái)加以控制。最重視防疫和治疫的莫過(guò)于兩宋，朝廷大量修訂、編撰和印行醫(yī)書(shū)。由政府出面整理和推廣醫(yī)書(shū)和藥方，倡導(dǎo)戴口罩。除此之外，還充分發(fā)揮民間力量防疫。元明清時(shí)期統(tǒng)治者對(duì)疫情也比較重視。康熙皇帝還親自研究天花，大力推廣種痘法?！浴吨袊?guó)防疫簡(jiǎn)史》材料三李鴻章認(rèn)為：“救治傷科，直起沉病，西醫(yī)尤獨(dú)擅專長(zhǎng)……興建西醫(yī)學(xué)堂，造就人材實(shí)為當(dāng)務(wù)之急。”梁?jiǎn)⒊搓悺皬?qiáng)國(guó)必先強(qiáng)種，強(qiáng)種必先強(qiáng)身，強(qiáng)身必先強(qiáng)醫(yī)（西醫(yī)）”之理。認(rèn)為：要想避免被“強(qiáng)食”的厄運(yùn)，就必須“保種”。保種有兩個(gè)層次：一是心靈的健全，一是肉體的康健。事實(shí)上，民間對(duì)西醫(yī)的疑懼和偏見(jiàn)很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有完全消除。一直到19世紀(jì)下半期，由于教案迭起，社會(huì)上針對(duì)教會(huì)醫(yī)院尚有種種訛言。——摘編自郝先中《近代中醫(yī)廢存之爭(zhēng)研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析《扁鵲行醫(yī)圖》的史料價(jià)值，結(jié)合材料二歸納中國(guó)古代防疫的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)述不同階層對(duì)于西醫(yī)的主張或態(tài)度（任選其二）?！即鸢浮剑?）史料價(jià)值：《扁鵲行醫(yī)圖》屬于實(shí)物史料，對(duì)于研究漢代醫(yī)學(xué)發(fā)展以及當(dāng)時(shí)民眾對(duì)于醫(yī)者的態(tài)度有較高價(jià)值，但其神話色彩較濃厚，在使用時(shí)應(yīng)與文獻(xiàn)史料相結(jié)合以辨別真?zhèn)?。特點(diǎn)：早在秦漢時(shí)期就已開(kāi)始防治疫??；兩宋政府防治疫病最為典型；立法防控；政府救治與民間防控結(jié)合；治療與預(yù)防并行；探索免疫治療方法；實(shí)行隔離制度，集中治療；統(tǒng)治者重視。（2）①李鴻章（洋務(wù)派、地主階級(jí)）：李鴻章推崇西醫(yī)，主張培養(yǎng)西醫(yī)人才。他的主張有利于西醫(yī)事業(yè)在中國(guó)的發(fā)展，有利于推進(jìn)中國(guó)近代化進(jìn)程（進(jìn)一步推動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)內(nèi)容的深化）。②梁?jiǎn)⒊ňS新派）：梁?jiǎn)⒊鲝埌l(fā)展西醫(yī)，增強(qiáng)人民體質(zhì)，以實(shí)現(xiàn)救亡圖存。他的主張不僅推動(dòng)了西醫(yī)在中國(guó)的發(fā)展，而且有利于維新運(yùn)動(dòng)（救亡圖存運(yùn)動(dòng)）的開(kāi)展。③普通民眾：他們對(duì)西醫(yī)持懷疑和恐懼的態(tài)度，一方面反映了民族危機(jī)的加深，另一方面也反映了民眾深受傳統(tǒng)儒家思想影響，較為封閉保守?！冀馕觥健拘?wèn)1】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是古代中國(guó)。史料價(jià)值：根據(jù)材料“漢畫(huà)《扁鵲行醫(yī)圖》”“扁鵲面對(duì)患者一手切脈，一手持針揚(yáng)臂作針灸狀，仿佛還在寬慰病人?；颊叨俗揭?，披頭散發(fā)，寬衣博帶”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《扁鵲行醫(yī)圖》屬于實(shí)物史料，對(duì)于研究漢代醫(yī)學(xué)發(fā)展以及當(dāng)時(shí)民眾對(duì)于醫(yī)者的態(tài)度有較高價(jià)值；根據(jù)材料“圖中有一位人面鳥(niǎo)身的醫(yī)生，這就是被神化了的扁鵲形象”“圖左上方還有一只小鵲，正凝目觀看扁鵲的舉動(dòng)，可能是扁鵲的弟子”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，但其神話色彩較濃厚，在使用時(shí)應(yīng)與文獻(xiàn)史料相結(jié)合以辨別真?zhèn)?。特點(diǎn)：根據(jù)材料“秦律規(guī)定，凡麻風(fēng)病人都要送往‘癘遷所’隔離起來(lái)。東漢時(shí)的《神農(nóng)本草經(jīng)》提到了用藥物防治傳染”可知，早在秦漢時(shí)期就已開(kāi)始防治疫??；立法防控；實(shí)行隔離制度，集中治療；根據(jù)材料“最重視防疫和治疫的莫過(guò)于兩宋，朝廷大量修訂、編撰和印行醫(yī)書(shū)”可知，兩宋政府防治疫病最為典型；治療與預(yù)防并行；根據(jù)材料“由政府出面整理和推廣醫(yī)書(shū)和藥方，倡導(dǎo)戴口罩。除此之外，還充分發(fā)揮民間力量防疫”可知，政府救治與民間防控結(jié)合；根據(jù)材料“康熙皇帝還親自研究天花，大力推廣種痘法”可知，探索免疫治療方法；根據(jù)材料“元明清時(shí)期統(tǒng)治者對(duì)疫情也比較重視”可知，統(tǒng)治者重視?！拘?wèn)2】本題是影響類材料分析題。時(shí)空是近代中國(guó)。根據(jù)材料“救治傷科，直起沉病，西醫(yī)尤獨(dú)擅專長(zhǎng)……興建西醫(yī)學(xué)堂，造就人材實(shí)為當(dāng)務(wù)之急”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，李鴻章（洋務(wù)派、地主階級(jí)）：李鴻章推崇西醫(yī)，主張培養(yǎng)西醫(yī)人才。他的主張有利于西醫(yī)事業(yè)在中國(guó)的發(fā)展，有利于推進(jìn)中國(guó)近代化進(jìn)程（進(jìn)一步推動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)內(nèi)容的深化）。根據(jù)材料“強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)種，強(qiáng)種必先強(qiáng)身，強(qiáng)身必先強(qiáng)醫(yī)（西醫(yī)）”“要想避免被‘強(qiáng)食’的厄運(yùn)，就必須‘保種’。保種有兩個(gè)層次：一是心靈的健全，一是肉體的康健”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，梁?jiǎn)⒊ňS新派）：梁?jiǎn)⒊鲝埌l(fā)展西醫(yī)，增強(qiáng)人民體質(zhì)，以實(shí)現(xiàn)救亡圖存。他的主張不僅推動(dòng)了西醫(yī)在中國(guó)的發(fā)展，而且有利于維新運(yùn)動(dòng)（救亡圖存運(yùn)動(dòng)）的開(kāi)展。根據(jù)材料“事實(shí)上，民間對(duì)西醫(yī)的疑懼和偏見(jiàn)很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有完全消除。一直到19世紀(jì)下半期，由于教案迭起，社會(huì)上針對(duì)教會(huì)醫(yī)院尚有種種訛言”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，普通民眾：他們對(duì)西醫(yī)持懷疑和恐懼的態(tài)度，一方面反映了民族危機(jī)的加深，另一方面也反映了民眾深受傳統(tǒng)儒家思想影響，較為封閉保守。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一托勒密王朝時(shí)期，希臘語(yǔ)替代世俗體埃及語(yǔ)成為官方語(yǔ)言。對(duì)埃及人來(lái)說(shuō)，要想躋身上層社會(huì)，加入到統(tǒng)治集團(tuán)中去，就必須學(xué)好希臘語(yǔ)。有些人十分成功，能用希臘語(yǔ)流利的交談和書(shū)寫(xiě)，他們逐漸得到希臘統(tǒng)治階級(jí)的認(rèn)可，成為政府要員。但馬其頓歷和埃及歷法之爭(zhēng)一直相持不下，到托勒密王朝的后期，才以埃及歷法的勝利而告終?！幾詮埓好贰栋＜拔幕ＥD化’辨析》材料二19世紀(jì)70年代末，埃及對(duì)外接受英、法的“雙重監(jiān)督”，對(duì)內(nèi)實(shí)行民族壓迫政策，土耳其人不但干涉埃及的內(nèi)部事務(wù)，而且為英國(guó)和法國(guó)侵略埃及提供幫助。因此，祖國(guó)黨以“埃及是埃及人的埃及”為口號(hào)，不僅是反對(duì)歐洲干涉，而且同樣具有反對(duì)土耳其的性質(zhì)。——摘編自王妍慧《埃及奧拉比運(yùn)動(dòng)原因探析》材料三“七月革命”之后，納賽爾領(lǐng)導(dǎo)的自由軍官組織完成了埃及徹底的獨(dú)立，建立了共和國(guó)，“開(kāi)始了埃及新時(shí)代自覺(jué)意義上的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)”。特定的時(shí)代背景、民族矛盾以及整合埃及社會(huì)的歷史任務(wù)，將納賽爾塑造成了民族英雄，民族主義實(shí)踐為主要內(nèi)容的納賽爾主義在政治上延伸，表現(xiàn)為政治集權(quán)主義的建立?！幾酝鯌賾佟督越蛋＜艾F(xiàn)代化的探索》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析托勒密王朝文化政策的影響。（2）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代以來(lái)埃及文化的變化?！即鸢浮剑?）傳播了希臘文化，使埃及上層人士不同程度地接受了希臘文化；有利于緩和民族矛盾，鞏固統(tǒng)治；使希臘文化的中心逐漸東移，亞歷山大城成為新的希臘文化中心；引起埃及原有文化與希臘文化的碰撞與沖突。（2）民族意識(shí)覺(jué)醒，運(yùn)用歐洲的意識(shí)形態(tài)來(lái)反抗外來(lái)侵略；仿效西方，建立資產(chǎn)階級(jí)政體（君主立憲制、民主共和制）；以民族主義（納賽爾主義）為指導(dǎo)思想，建立政治集權(quán)主義；進(jìn)一步消除殖民主義影響，復(fù)興民族文化（如將納賽爾塑造成了民族英雄等）?！冀馕觥健拘?wèn)1】本題是影響類材料分析題。時(shí)空是古代的埃及。根據(jù)材料一“對(duì)埃及人來(lái)說(shuō)，要想躋身上層社會(huì)，加入到統(tǒng)治集團(tuán)中去，就必須學(xué)好希臘語(yǔ)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，傳播了希臘文化，使埃及上層人士不同程度地接受了希臘文化；根據(jù)材料一“他們逐漸得到希臘統(tǒng)治階級(jí)的認(rèn)可，成為政府要員”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，有利于緩和民族矛盾，鞏固統(tǒng)治；根據(jù)材料一“但馬其頓歷和埃及歷法之爭(zhēng)一直相持不下，到托勒密王朝的后期，才以埃及歷法的勝利而告終?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，引起埃及原有文化與希臘文化的碰撞與沖突；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，使希臘文化的中心逐漸東移，亞歷山大城成為新的希臘文化中心?！拘?wèn)2】本題是對(duì)比類材料分析題。時(shí)空是近代的埃及。根據(jù)材料二“祖國(guó)黨以‘埃及是埃及人的埃及’為口號(hào)，不僅是反對(duì)歐洲干涉，而且同樣具有反對(duì)土耳其的性質(zhì)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，民族意識(shí)覺(jué)醒，運(yùn)用歐洲的意識(shí)形態(tài)來(lái)反抗外來(lái)侵略；根據(jù)材料二“納賽爾領(lǐng)導(dǎo)的自由軍官組織完成了埃及徹底的獨(dú)立，建立了共和國(guó)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，仿效西方，建立資產(chǎn)階級(jí)政體（君主立憲制、民主共和制）；根據(jù)材料三“將納賽爾塑造成了民族英雄，民族主義實(shí)踐為主要內(nèi)容的納賽爾主義在政治上延伸，表現(xiàn)為政治集權(quán)主義的建立”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，以民族主義（納賽爾主義）為指導(dǎo)思想，建立政治集權(quán)主義并且進(jìn)一步消除殖民主義影響，復(fù)興民族文化。20.閱讀材料，完成下列要求。材料敦煌莫高窟是世界珍貴歷史文化寶庫(kù)、世界文化遺產(chǎn)。建國(guó)以來(lái)，中國(guó)人民郵政（中國(guó)郵政）先后八次以敦煌壁畫(huà)為素材發(fā)行郵票，既促進(jìn)了普通民眾對(duì)于敦煌文化的了解，又使之成為一張不可替代的意蘊(yùn)深厚的“國(guó)家文化名片”。下面擷取的是部分郵票圖案：提取部分或全部信息，概括出其中所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)特點(diǎn)，并運(yùn)用中國(guó)古代史的知識(shí)進(jìn)行闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，表述成文）〖答案〗示例一：論題：敦煌莫高窟的歷史反映出中華文化具有連續(xù)性的特點(diǎn)闡述：敦煌莫高窟是世界珍貴歷史文化寶庫(kù)、世界文化遺產(chǎn)。早在魏晉南北朝時(shí)期，敦煌莫高窟即已開(kāi)鑿，一直到五代遼宋夏金元時(shí)期，前后延續(xù)近千年，突出地反映了中華文化具有連續(xù)性特點(diǎn)。在文明起源之初，中華文明即展現(xiàn)出多元一體的格局。先秦時(shí)期，大一統(tǒng)的理念開(kāi)始孕育、形成，并在秦統(tǒng)一以后的封建社會(huì)里一再被實(shí)踐，推動(dòng)了我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家不斷鞏固和發(fā)展，至今仍是中華民族的價(jià)值取向，體現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力。與之相適應(yīng)的是，儒家思想根植于上古久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成和發(fā)展起來(lái)，漢代成為了封建正統(tǒng)思想，從而對(duì)中華文化產(chǎn)生了全面而深刻的影響，后經(jīng)宋明理學(xué)的復(fù)興，在整個(gè)古代都居于統(tǒng)治地位。綜上所述，在人類文明發(fā)展史上，中華文明是唯一自古延綿至今、未曾中斷的文明。示例二：論題：敦煌壁畫(huà)中絲綢之路開(kāi)通的相關(guān)信息揭示了中華文化的和平性特點(diǎn)闡述：漢武帝時(shí)派張騫出使西域，打通了中原與西域的交通，大大推進(jìn)了絲綢之路的暢通和貿(mào)易的繁榮。在古代世界，這條商路是沿途各國(guó)與中國(guó)進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)和文化交往的友誼之路、和平之路。敦煌壁畫(huà)中有關(guān)絲綢之路開(kāi)通的信息，揭示了中華文化的和平性特點(diǎn)。早在先秦時(shí)期，中國(guó)的先哲們就倡導(dǎo)“和為貴”“君子和而不同”“天時(shí)不如地利，地利不如人和”等思想，主張“非攻”，反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)。明朝前期，中國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛。但鄭和船隊(duì)七下西洋，帶去的是和平與友誼，至今在所到之處傳為佳話。而隨后在“大航海時(shí)代”背景下，西方殖民者卻對(duì)這些地區(qū)大肆侵略與掠奪。兩相比較，更彰顯出中華文化的和平性特征。由此可知，在過(guò)往數(shù)千年里，中國(guó)人珍愛(ài)和平，和平融入到中華民族的血脈中，刻進(jìn)了中國(guó)人民的基因里。示例三：論題：從敦煌壁畫(huà)中佛教內(nèi)容（或音樂(lè)舞蹈內(nèi)容）看中華文化包容性特點(diǎn)闡述：敦煌地處絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)，自古就是中西方經(jīng)濟(jì)、文化交流的樞紐。敦煌壁畫(huà)的內(nèi)容中，含有不少外來(lái)文化的元素，譬如其中就有大量壁畫(huà)反映的是佛教故事或佛教活動(dòng)內(nèi)容（或，譬如許多壁畫(huà)的音樂(lè)舞蹈明顯帶有異域文化的特征），彰顯了中華文化的包容性特點(diǎn)。在中華文化漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，吸收了不少來(lái)源于異國(guó)他邦的文化。兩漢之際從古印度傳入我國(guó)的佛教，在隋唐時(shí)期即完成了本土化，宋明理學(xué)更是將其融合為中華文化的一部分。這一過(guò)程中，中國(guó)人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、文學(xué)藝術(shù)等都受到了其深刻的影響。明末清初，西學(xué)東漸，西方的天文、地理、數(shù)學(xué)等新知識(shí)傳入中國(guó)，極大地開(kāi)闊了中國(guó)人的視野。由此可見(jiàn)，中華文化博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄，積極吸納外來(lái)文化，具有很強(qiáng)的包容性。示例四：論題：敦煌壁畫(huà)人物形象的變化折射出中華文化創(chuàng)新性（本土性）的特點(diǎn)闡述：敦煌位于河西走廊的西端，是絲綢之路上著名的重鎮(zhèn)和咽喉要道，大量外來(lái)人員云集于此，也把外來(lái)文化帶到此處。早期的敦煌壁畫(huà)中有不少人物形象帶有明顯的異族特征，特別是佛像造型更是如此，但到了后期，壁畫(huà)中的人物形像已經(jīng)蛻卻了這一異域色彩，中原人士的身體特點(diǎn)非常突出，這種變化折射出中華文化創(chuàng)新性（本土性）的特點(diǎn)。中國(guó)是遠(yuǎn)古人類起源的重要地區(qū)，原始文化星羅棋布，多元一體，展現(xiàn)出自身道路的特點(diǎn)與風(fēng)格。與世界大多數(shù)文明都是宗教文明不同，中華文化在西周就實(shí)現(xiàn)了從“以神為本”到“以人為本”的轉(zhuǎn)向，人文立場(chǎng)成為了中華文化的基本立場(chǎng)，對(duì)倫理道德極為推崇。中華民族在獨(dú)立建構(gòu)自己民族的文化同時(shí)，也在積極吸收世界其他民族優(yōu)秀文化成果，豐富和發(fā)展中華文化。在吸納外來(lái)文化的過(guò)程中，堅(jiān)持“以我為主”，將之本土化。如兩漢之際從古印度傳入我國(guó)的佛教，在隋唐時(shí)期即完成了本土化，宋明理學(xué)更是將其融合為中華文化的一部分。以上表明，在數(shù)千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，中華文化形成了獨(dú)特的品格，具有創(chuàng)新性（本土性）的特點(diǎn)。示例五：論題：敦煌壁畫(huà)中各民族交流交融的內(nèi)容凸顯出中華文化統(tǒng)一性（凝聚性）的特點(diǎn)闡述：自漢代張騫出使西域以來(lái)，西域與中原的交往就密切起來(lái)了，而敦煌是內(nèi)地通往西域的必經(jīng)之路。歷史上，曾經(jīng)有北魏、西夏等許多少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治過(guò)這一地區(qū)。因此，敦煌壁畫(huà)中既有大量反映古代各民族交流交融的內(nèi)容，又有反映當(dāng)時(shí)生活在這一地區(qū)的各民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)風(fēng)貌的內(nèi)容，凸顯出中華文化統(tǒng)一性（凝聚性）的特點(diǎn)。中國(guó)自古就是一個(gè)統(tǒng)一多民族國(guó)家，各民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活與交往中，不斷增進(jìn)了解，相互學(xué)習(xí)相互借鑒，形成民族交融。魏晉南北朝時(shí)期，匈奴、鮮卑等民族紛紛內(nèi)遷，北方在經(jīng)歷一個(gè)戰(zhàn)亂的過(guò)程后，北魏孝文帝的改革推行漢化政策，極大地促進(jìn)了北方各族的交融，為后來(lái)隋朝統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。五代遼宋夏金元時(shí)期，邊疆各族發(fā)展迅速，相繼建立了遼、西夏、金等政權(quán)，與兩宋并立。期間雖然雙方之間發(fā)生過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突，但民族間的和平交往始終是主流，民族并立政權(quán)共同創(chuàng)造了這一時(shí)期輝煌燦爛的中華文化。綜上，中華文化是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)，具有強(qiáng)大的統(tǒng)一性（凝聚性），促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展。示例六：論題：敦煌壁畫(huà)豐富的內(nèi)容呈現(xiàn)出中華文化多樣性的特點(diǎn)闡述：敦煌莫高窟的壁畫(huà)不僅藝術(shù)價(jià)值高，而且內(nèi)容極其豐富，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等很多方面，具有很強(qiáng)的歷史文化價(jià)值，也實(shí)證了中華文化具有多樣性的特點(diǎn)。在中國(guó)五千多年的文明史中，中華民族創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化。在政治文明領(lǐng)域，不僅有大一統(tǒng)的政治理念與制度實(shí)踐，而且也創(chuàng)造了像科舉制、郡縣制、行省制等至今仍有重大影響的政治制度。在物質(zhì)文明領(lǐng)域，中國(guó)古代有世界上最為發(fā)達(dá)的農(nóng)耕系統(tǒng)，有以絲織業(yè)、制瓷業(yè)等為代表的手工業(yè)，享譽(yù)世界。在精神文明領(lǐng)域，老子、孔子等思想家，屈原、李白等文學(xué)家，司馬遷、司馬光等史學(xué)家，張衡、宋應(yīng)星等科學(xué)家，等等，他們?yōu)橹袊?guó)，也為世界貢獻(xiàn)了優(yōu)秀文化成果，四大發(fā)明更是推動(dòng)了人類文明的重大進(jìn)步?？傊?，各民族共同創(chuàng)造的中華文化，博大精深，豐富多彩?！冀馕觥奖绢}是論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是古代中國(guó)。首先，根據(jù)材料“敦煌莫高窟是世界珍貴歷史文化寶庫(kù)、世界文化遺產(chǎn)”“部分郵票圖案”，可擬定論題：敦煌莫高窟的歷史反映出中華文化具有連續(xù)性的特點(diǎn)。其次，運(yùn)用中國(guó)古代史的知識(shí)，可從魏晉南北朝時(shí)期至五代遼宋夏金元時(shí)期敦煌莫高窟的發(fā)展歷程，闡述中華文化發(fā)展的連續(xù)性特點(diǎn)；最后，概括總結(jié)即可，如在人類文明發(fā)展史上，中華文明是唯一自古延綿至今、未曾中斷的文明等等。或者以“敦煌壁畫(huà)中絲綢之路開(kāi)通的相關(guān)信息揭示了中華文化的和平性特點(diǎn)”為論題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從絲綢之路開(kāi)通、交流的特點(diǎn)及其所體現(xiàn)的中華文化的和平性特點(diǎn)等方面闡述，最后概括總結(jié)?；蛘咭浴皬亩鼗捅诋?huà)中佛教內(nèi)容（或音樂(lè)舞蹈內(nèi)容）看中華文化包容性的特點(diǎn)”為論題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從敦煌壁畫(huà)所體現(xiàn)的佛教故事或佛教活動(dòng)內(nèi)容等內(nèi)容闡述中華文化的包容性特點(diǎn)，最后概括總結(jié)?；蛘咭浴岸鼗捅诋?huà)人物形象的變化折射出中華文化創(chuàng)新性（本土性）的特點(diǎn)”為論題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，突出闡述中華文化創(chuàng)新性（本土性）的特點(diǎn)，即中華民族在獨(dú)立建構(gòu)自己民族的文化同時(shí)，也在積極吸收世界其他民族優(yōu)秀文化成果，豐富和發(fā)展中華文化。在吸納外來(lái)文化的過(guò)程中，堅(jiān)持“以我為主”，將之本土化等等，最后概括總結(jié)?；蛘咭浴岸鼗捅诋?huà)中各民族交流交融的內(nèi)容凸顯出中華文化統(tǒng)一性（凝聚性）的特點(diǎn)”為論題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以古代各民族交流交融等具體史實(shí)進(jìn)行闡述，最后概括總結(jié)。或者以“敦煌壁畫(huà)豐富的內(nèi)容呈現(xiàn)出中華文化多樣性的特點(diǎn)”為論題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從政治文明領(lǐng)域、精神文明領(lǐng)域、物質(zhì)文明領(lǐng)域等方面闡述，最后概括總結(jié)。江西省贛州市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題2024年7月注意事項(xiàng)：1．答題前請(qǐng)?zhí)顚?xiě)好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息；2．請(qǐng)將〖答案〗正確填寫(xiě)在答題卡上，答在試卷上無(wú)效。第Ⅰ卷選擇題（共48分）一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目的要求。）1.鏞是一種擊奏體鳴樂(lè)器。在陜西省長(zhǎng)安縣客省莊遺址出土過(guò)一件相當(dāng)于夏代早期的陶鏞；1976年，河南安陽(yáng)殷墟婦好墓出土了五件一組的青銅編鏞；1989年，江西省新干縣大洋洲商代大墓出土了三件主要用作禮器的青銅鏞。據(jù)此可知（）A.禮樂(lè)文明分布具有廣泛性 B.商代文明是青銅文明典范C.區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化交流較頻繁 D.贛江流域是商朝統(tǒng)治中心〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，中國(guó)古代的“禮”和“樂(lè)”起源于遠(yuǎn)古的原始崇拜，據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知，鏞既是一種樂(lè)器，也是一種禮器，在陜西省長(zhǎng)安、河南安陽(yáng)殷墟和江西省新干縣等地都曾有出土，說(shuō)明華夏禮樂(lè)文明分布的廣泛性，A項(xiàng)正確；在題干材料中，長(zhǎng)安縣客省莊遺址出土的為陶鏞，排除B項(xiàng)；題干所述遺址都出土了同種樂(lè)器，說(shuō)明區(qū)域之間有一定的經(jīng)濟(jì)文化交流，但不能得出不同區(qū)域文化交流“頻繁”的結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料反映了禮樂(lè)文明分布具有廣泛性，D項(xiàng)不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.麋竺原為徐州富商，后率二千“奴客”追隨劉備，劉備“賴此復(fù)振”；魯肅原為淮南大戶，后“攜老弱將輕俠少年百余人”入?yún)?，周瑜將之推薦給孫權(quán)并得到重用。這些人士的南下（）A.導(dǎo)致了東漢政權(quán)名存實(shí)亡 B.推動(dòng)了南北之間經(jīng)濟(jì)交流C.有助于三國(guó)鼎立局面形成 D.改變了中國(guó)古代歷史走向〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢末三國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。題干材料反映的是東漢末年，麋竺、魯肅等“富商”“大戶”帶領(lǐng)“奴客”南下投靠劉備、孫權(quán)等割據(jù)一方豪杰的史實(shí)。因?yàn)樗麄兊牡絹?lái)，劉備、孫權(quán)的勢(shì)力得到壯大，形成為能夠與曹操相抗衡的力量，有助于三國(guó)鼎立局面形成，C項(xiàng)正確；黃巾起義使東漢政權(quán)名存實(shí)亡，排除A項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的政治變化，而“推動(dòng)了南北之間經(jīng)濟(jì)交流”與材料無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；雖然他們支持、幫助劉備、孫權(quán)壯大實(shí)力，有利于三國(guó)鼎立局面形成，但絕不能夸大他們個(gè)人的歷史作用，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.針對(duì)大地主的“籍外占田”，唐高宗時(shí)的洛州刺史賈敦頤是將“（所）括獲三千余頃”都“以給貧乏”。但到了唐玄宗開(kāi)元年間，負(fù)責(zé)全國(guó)檢括工作的宇文融采取的是“征籍外田稅”的政策。這種變化實(shí)際上是（）A.唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的體現(xiàn) B.對(duì)土地兼并的縱容C.征稅標(biāo)準(zhǔn)的重大改變 D.扶持自耕農(nóng)的表現(xiàn)〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。題干材料反映的是唐代不同時(shí)期針對(duì)地主、官僚兼并土地（“籍外占田”）采取的不同處置方式。唐高宗時(shí)將查獲的地主、官僚所兼并的土地沒(méi)收，用于均田，而唐玄宗時(shí)則對(duì)地主、官僚所兼并的土地征稅，接受了兼并的事實(shí)，B項(xiàng)正確；唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的標(biāo)志是天寶年間的安史之亂，排除A項(xiàng)；唐朝后期的兩稅法規(guī)定按土地、資產(chǎn)為標(biāo)準(zhǔn)征稅，征稅標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生重大改變，排除C項(xiàng)；宇文融僅要求地主對(duì)所兼并土地納稅，不利于保護(hù)自耕農(nóng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.下圖是我國(guó)南宋增建的孔子廟分布圖，形成這一分布的主要原因是（）A.理學(xué)成為官方哲學(xué) B.人才中心逐漸向南移C.經(jīng)濟(jì)重心南移完成 D.北方戰(zhàn)亂致佛教盛行〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：南宋（中國(guó)）。根據(jù)圖示信息和所學(xué)知識(shí)可知，孔子廟的空間分布特點(diǎn)是主要集中于南方尤其是江浙地區(qū)，西南四川地區(qū)也較多，形成這一分布的主要原因是南宋經(jīng)濟(jì)重心南移的實(shí)現(xiàn)，C項(xiàng)正確；理學(xué)成為官方哲學(xué)，不是影響孔子廟分布的主要原因，排除A項(xiàng)；圖片只反映了南宋孔子廟的分布，沒(méi)有涉及與人才人數(shù)變動(dòng)的比較，B項(xiàng)結(jié)論無(wú)法得出，排除B項(xiàng)；魏晉南北朝時(shí)期，北方戰(zhàn)亂致佛教盛行，D項(xiàng)不符合南宋，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.清朝人口從1700年到1794年的不足百年時(shí)間里遠(yuǎn)不止翻了一番，達(dá)3.13億，占世界人口總數(shù)的1/3，而人均耕地面積卻從雍正十二年的7.5畝下降到乾隆四十九年的2.45畝，這些變化（）A.促成新型生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生 B.使傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)受到?jīng)_擊C.造成農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)衰頹 D.推動(dòng)租佃關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展〖答案〗D〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清朝（中國(guó)）。由材料數(shù)據(jù)可知，清朝前期人口大量增加，耕地卻越來(lái)越少，據(jù)所學(xué)知識(shí)，這些變化將導(dǎo)致租佃關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展，D項(xiàng)正確；新型生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生指的是資本主義萌芽的產(chǎn)生，其突出特點(diǎn)是雇傭關(guān)系，而材料未體現(xiàn)雇傭關(guān)系，無(wú)法得出新型生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生的結(jié)論，排除A項(xiàng)；傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)受到?jīng)_擊主要發(fā)生在近代中國(guó)，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的衰頹主要指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的衰敗與農(nóng)業(yè)地位的下降，與人均耕地?zé)o關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.1902年陜西在創(chuàng)辦新式的大學(xué)堂之初，因師資缺乏，便由曾為光祿寺少卿的屠仁守?fù)?dān)任學(xué)堂總教習(xí)，其余學(xué)堂教習(xí)很多是之前任過(guò)知縣、私塾先生等職的秀才、舉人，使穿著舊式長(zhǎng)袍馬褂的士紳擔(dān)當(dāng)了新式教育改革的排頭兵，這（）A.體現(xiàn)了中體西用的思想 B.有利于推動(dòng)新學(xué)的傳播C.加速了辛亥革命的發(fā)生 D.推動(dòng)了科舉制度的變革〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1902年（中國(guó)）。題干材料反映清末陜西大學(xué)堂創(chuàng)辦時(shí)，因師資缺乏，由一批舊士紳充任教習(xí)，擔(dān)當(dāng)新式教育改革的排頭兵，B項(xiàng)正確；材料主旨未涉及新式學(xué)堂的教學(xué)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；本題所涉事件發(fā)生在1902年，排除C項(xiàng)；材料的主旨與科舉制度變革無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)，7.1904年江西第一條商辦鐵路南潯鐵路籌辦時(shí)，確定了“專集華股，以防利權(quán)外溢”的原則。但在籌款多年收效甚微的情況下，不得不先后四次直接或間接從日本借款一千余萬(wàn)元。這反映出（）A.“實(shí)業(yè)救國(guó)”道路的破滅 B.近代民族資本發(fā)展的艱難C.交通近代化需要國(guó)際合作 D.近代中國(guó)民族危機(jī)的加深〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1904年（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，題干材料反映南潯鐵路在籌款困難的情況下，不得不違背初衷而多次舉借日債的史實(shí)，可以看出當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境之下，民族資本發(fā)展的艱難，B項(xiàng)正確；僅憑材料中南潯鐵路向日本四次舉債，還看不出“實(shí)業(yè)救國(guó)”道路的破滅，排除A項(xiàng)；南潯鐵路向日本方面舉債是迫于無(wú)奈，具有特殊性，此種借款不屬于國(guó)際合作，排除C項(xiàng)；材料雖有日本資本趁華資困難之機(jī)向南潯鐵路滲透的信息，但與日本直接搶奪鐵路修筑權(quán)不同，不能體現(xiàn)近代中國(guó)民族危機(jī)的加深，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.下面兩圖反映的是1957年與1978年中國(guó)城市的規(guī)模及數(shù)量的變化情況，期間人口50萬(wàn)以上的大城市增長(zhǎng)較快，但中小城市發(fā)展較慢。造成這一狀況的主要原因是（）A.極“左”路線的影響 B.工業(yè)化推進(jìn)乏力C.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的束縛 D.外交形勢(shì)的惡化〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（中國(guó)）。題干反映了在1957年至1978年間，中國(guó)50萬(wàn)人口以上的大城市增長(zhǎng)較快，但中小城市發(fā)展較慢的事實(shí)，這主要受制于我國(guó)當(dāng)時(shí)實(shí)行的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，大量城鎮(zhèn)既沒(méi)有工業(yè)支撐，第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展又不足，難以升格為中小城市，C項(xiàng)正確；極“左”路線影響下，知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)和干部職工下放農(nóng)村勞動(dòng)是全國(guó)性的運(yùn)動(dòng)，影響是全局性的，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)，許多中小城市就是依托工業(yè)發(fā)展成為了大城市，排除B項(xiàng)；70年代以來(lái)，外交形勢(shì)已出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.1980年，國(guó)家允許個(gè)體醫(yī)生開(kāi)業(yè)行醫(yī)，1985年，國(guó)務(wù)院批轉(zhuǎn)了衛(wèi)生部起草的《關(guān)于衛(wèi)生工作改革若干政策問(wèn)題的報(bào)告》，進(jìn)一步提出“放寬政策、簡(jiǎn)政放權(quán)、多方集資、開(kāi)闊發(fā)展衛(wèi)生事業(yè)的路子”的指導(dǎo)原則。這有利于（）A.強(qiáng)化全民的衛(wèi)生意識(shí) B.改善人民群眾健康狀況C.醫(yī)療保障體系的完善 D.形成多元主體辦醫(yī)格局〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（中國(guó)）。題干的主旨是國(guó)家允許個(gè)體醫(yī)生開(kāi)業(yè)行醫(yī)和進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“多方集資”，D項(xiàng)正確；題干所述措施與原則針對(duì)的是醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，不涉及群眾的思想意識(shí)與衛(wèi)生習(xí)慣，排除A項(xiàng)；題干僅反映國(guó)家對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革的措施與原則，與人民健康狀況無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；醫(yī)院、診所等屬于基本醫(yī)療衛(wèi)生體系，不同于醫(yī)療保障體系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.2024年1月，贛州市人民政府公布了第七批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄至此，贛州市已有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)13項(xiàng)，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)102項(xiàng)，市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)391項(xiàng)。這體現(xiàn)了（）A.保護(hù)遺產(chǎn)、傳承文化的理念 B.以歷史的真實(shí)性為第一要義C.保護(hù)為主、搶救第一的方針 D.維護(hù)文化多樣性的重要意義〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（中國(guó)）。題干信息反映贛州市人民政府重視保護(hù)各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的事實(shí)，A項(xiàng)正確；材料并無(wú)具體保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方法與措施的信息，排除B項(xiàng)；材料主要提及保護(hù)文化的理念，沒(méi)有涉及其方針，排除C項(xiàng)；材料也沒(méi)有反映非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的效果，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.維吉爾的史詩(shī)《埃涅阿斯紀(jì)》記述了特洛伊英雄、女神維納斯之子、愷撒和屋大維的祖先埃涅阿斯在戰(zhàn)后秉承神意，輾轉(zhuǎn)由特洛伊來(lái)到羅馬建立國(guó)家的故事，歌頌了羅馬的光榮。這一作品（）A.閃爍著理性主義的光芒 B.服務(wù)于羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治C.體現(xiàn)了希臘化時(shí)代特征 D.印證了雅利安人的遷徙〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（世界）。題干材料反映了維吉爾借《埃涅阿斯紀(jì)》神化愷撒和屋大維等羅馬帝國(guó)締造者，宣揚(yáng)他們所謂的“神統(tǒng)”，故B項(xiàng)正確；史詩(shī)《埃涅阿斯紀(jì)》宣揚(yáng)羅馬國(guó)家的建立是“神意”，這與理性主義是對(duì)立的，排除A項(xiàng)；羅馬不屬于希臘化時(shí)代的空間范圍，排除C項(xiàng)；雅利安人遷徙的目的地是古代印度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.阿拉伯帝國(guó)以翻譯的方式繼承了東西方古代文明文化遺產(chǎn)，如他們翻譯了希臘語(yǔ)著作100多部，波斯語(yǔ)著作約20部，這些著作后來(lái)又傳回歐洲。有學(xué)者指出：“沒(méi)有他們的努力，這古老的文明就會(huì)泯滅，科學(xué)的發(fā)展就會(huì)斷線”，這場(chǎng)翻譯運(yùn)動(dòng)（）A.使阿拉伯文化在歐洲廣泛傳播 B.造就了歐洲文化繁榮局面C.直接推動(dòng)了近代科學(xué)革命興起 D.有利于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開(kāi)展〖答案〗D〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（亞洲）。根據(jù)材料中“沒(méi)有他們的努力，這古老的文明就會(huì)泯滅，科學(xué)的發(fā)展就會(huì)斷線”“中世紀(jì)就可能出現(xiàn)一片愚昧黑暗”可知，這些著作傳回歐洲所起到的作用，D項(xiàng)正確；根據(jù)材料，傳回歐洲的是那些翻譯著作，并非阿拉伯文化，排除A項(xiàng)；“造就了歐洲文化繁榮局面”過(guò)于該翻譯運(yùn)動(dòng)的夸大影響，排除B項(xiàng)；近代科學(xué)革命興起于16—17世紀(jì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.17世紀(jì)，法語(yǔ)誕生了一個(gè)由詞根chinois（中國(guó)的）派生而來(lái)的一個(gè)詞chinoiserie，表示“中國(guó)風(fēng)格”之意；英語(yǔ)也造就了一個(gè)新詞sharawaggi，指的是中國(guó)的“造園藝術(shù)”，之后又有nankeen（南京布）、kaolin（高嶺土）等新詞涌現(xiàn)。這些外語(yǔ)詞匯的出現(xiàn)（）A.反映當(dāng)時(shí)歐洲人生活進(jìn)一步豐富 B.映射了中國(guó)國(guó)門(mén)洞開(kāi)后東學(xué)西漸C.極大地推動(dòng)了近代歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型 D.證明了當(dāng)時(shí)全球貿(mào)易網(wǎng)最終形成〖答案〗A〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：17世紀(jì)（歐洲）。根據(jù)材料可知，在17世紀(jì)，法語(yǔ)、英語(yǔ)出現(xiàn)了一批與中國(guó)相關(guān)的新詞匯，說(shuō)明這一時(shí)期歐洲國(guó)家已接觸到大量中國(guó)文化與商品，精神生活與物質(zhì)生活都得到較大豐富，A項(xiàng)正確；材料反映的時(shí)間是17世紀(jì)，中國(guó)國(guó)門(mén)打開(kāi)是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，排除B項(xiàng)；詞匯僅為文化的一種表達(dá)手段，不可能起到推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的作用，排除C項(xiàng)；全球貿(mào)易網(wǎng)最終形成時(shí)間在第二次工業(yè)革命后，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.19世紀(jì)中期美國(guó)小說(shuō)家麥爾維爾的代表作《白鯨》中，白人水手以實(shí)瑪利起初是排斥印第安水手魁魁格的，后來(lái)他逐漸轉(zhuǎn)變了看法，甚至認(rèn)為“魁魁格就是一個(gè)野生野長(zhǎng)的華盛頓”。他們兩人還成了知心的好朋友。這反映了作者期望（）A.白人文化和印第安文化走向融合 B.廢除奴隸制和維護(hù)聯(lián)邦的統(tǒng)一C.以土著文化為主體重塑美國(guó)文化 D.擺脫殖民壓迫以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)中期（美國(guó)）、題干材料反映了19世紀(jì)中期美國(guó)小說(shuō)家在作品中，描述了白人對(duì)印第安人態(tài)度由排斥到接納的轉(zhuǎn)變，A項(xiàng)正確；材料并未反映黑人奴隸制的問(wèn)題，排除B項(xiàng)；從白人水手后來(lái)將印第安水手視為“野生野長(zhǎng)的華盛頓”，可見(jiàn)作者仍堅(jiān)持白人文化為主體的思想，排除C項(xiàng)；美國(guó)已于18世紀(jì)晚期獨(dú)立建國(guó)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.二戰(zhàn)前去拉美的日本移民大多都想著“完成四年的契約合同，然后帶著所有的積蓄回日本”，很少歸化入籍成為接納國(guó)公民。20世紀(jì)30年代，秘魯和巴西都出現(xiàn)了排日浪潮，還采取了針對(duì)日本移民的強(qiáng)制同化政策。由此可知，日本移民被拉美國(guó)家排斥的主要原因是（）A.拉美國(guó)家同情中國(guó)反對(duì)日本侵略 B.拉美社會(huì)最大族群是混血種人C.日裔群體對(duì)當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?huì)的疏遠(yuǎn) D.獨(dú)立后的拉美盛行考迪羅體制〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（世界）。題干材料反映二戰(zhàn)前拉美的日本移民因拒絕歸化入籍而遭到排斥，C項(xiàng)正確；由三十年代后拉美國(guó)家對(duì)日本移民采取強(qiáng)制同化政策，可知拉美不是因?yàn)橥橹袊?guó)，反對(duì)日本侵略而排日，而是對(duì)日本移民拒絕歸化入籍不滿，排除A項(xiàng)；材料不能反映這種排日浪潮與拉美人口結(jié)構(gòu)的關(guān)系，無(wú)法得出“日裔群體對(duì)當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?huì)的疏遠(yuǎn)”的結(jié)論，排除C項(xiàng)；考迪羅體制在19世紀(jì)后期不斷衰落，而在20世紀(jì)初期考迪羅體制逐步垮臺(tái)，對(duì)于社會(huì)的影響已經(jīng)不大，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.1981—1988年，英國(guó)政府先后將英國(guó)航空公司、國(guó)家公路貨運(yùn)公司、美洲豹汽車公司、英國(guó)造船公司等大公司部分或全部私有化。這些措施出臺(tái)的背景主要是（）A.英國(guó)逐步喪失世界霸主地位 B.國(guó)家壟斷資本主義大發(fā)展C.歐洲一體化進(jìn)程呈加快趨勢(shì) D.英國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)“滯脹”現(xiàn)象〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（世界）。題干材料反映20世紀(jì)70年代主要資本主義國(guó)家出現(xiàn)“滯脹”現(xiàn)象后，英國(guó)調(diào)整政策，將國(guó)有的交通運(yùn)輸企業(yè)私有化，D項(xiàng)正確；英國(guó)開(kāi)始逐步喪失世界霸主地位是在一戰(zhàn)后，排除A項(xiàng)；二戰(zhàn)后，英國(guó)將許多企業(yè)國(guó)有化，反映了國(guó)家壟斷資本主義的大發(fā)展，與材料主旨相反，排除B項(xiàng)；1993年歐盟成立，歐洲一體化進(jìn)程呈加快趨勢(shì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。第Ⅱ卷非選擇題（共52分）二、非選擇題（本大題共4題，第17、18題各14分，第19、20題各12分，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一秦“略取陸梁地，為桂林、象郡、南海”，南?？ぶ卧诜ń駨V州市）。秦始皇派史祿開(kāi)鑿靈渠，中原等地可經(jīng)長(zhǎng)江乘船前來(lái)廣州，從而傳入先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、文化，提高廣州地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平，并促進(jìn)紡織、造船航海等事業(yè)的興起。秦朝覆滅后趙佗建立南越國(guó)。作為南越國(guó)都的番禺，興建了一批宮殿、宗廟、官署和軍營(yíng)，民居、商店也隨之增多。1983年發(fā)現(xiàn)的南越文王墓“出土的大象牙、玻璃器以及瑪瑙、水晶等多種質(zhì)料的珠飾……初步可以判斷其中有一部分應(yīng)是從中亞或南亞等地輸入的?！睗h武帝進(jìn)兵嶺南后，番禺成為全國(guó)19個(gè)著名都會(huì)之一，“中國(guó)（指中原地區(qū)）往商賈者多取富焉”?！幾栽娙省豆糯鷱V州城的興筑和擴(kuò)建》材料二據(jù)1912年廣東各海關(guān)華洋貿(mào)易報(bào)告載：進(jìn)口牛皮大增，因“華人多有愛(ài)著西式靴鞋及造華式皮鞋之故”，進(jìn)口洋貨也源源不絕，“銷流于返自外洋之富厚華僑者，特占多數(shù)，蓋僑民喜用洋貨，衣服器皿農(nóng)具莫不購(gòu)用外來(lái)物品?！?0年代后，傳統(tǒng)的服飾已逐漸被西式服飾所替代，尤其是青年中，即使女子的大褸、外套背心也趨向西化。因此，洋服裝行業(yè)一直較為興旺。受西化居住方式的影響，廣州的城市建筑風(fēng)格亦發(fā)生變化，出現(xiàn)了以磚瓦、水泥、玻璃及金屬等材料筑成的樓房?！幾詮垥暂x《競(jìng)爭(zhēng)與共生：對(duì)外貿(mào)易與廣州的建設(shè)發(fā)展（1912-1936）》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出秦漢時(shí)期廣州城地位的變化，并分析這一時(shí)期廣州城發(fā)展的原因。（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括民國(guó)時(shí)期廣州社會(huì)生活變化的特點(diǎn)?！即鸢浮剑?）變化：由南?？ぶ伟l(fā)展為南越國(guó)都，再到漢武帝后成為全國(guó)著名都會(huì)之一。原因：秦漢中央王朝將其納入政治版圖，并使之成為區(qū)域政治、經(jīng)濟(jì)中心；中原先進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的傳入，使廣州地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平提高；南越國(guó)的建設(shè)；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；對(duì)外貿(mào)易的興盛；與中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)往來(lái)日益增多。（2）受到對(duì)外貿(mào)易（外國(guó)商品）的影響；社會(huì)生活逐漸西化；歸國(guó)華僑與青年成為西化的引領(lǐng)者；帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；推動(dòng)了廣州城市建設(shè)；社會(huì)心態(tài)比較開(kāi)放包容（存在崇洋心理）?！冀馕觥健拘?wèn)1】本題是背景類、對(duì)比類材料分析題。時(shí)空是秦漢時(shí)期（中國(guó)廣州）。變化：根據(jù)材料“秦‘略取陸梁地，為桂林、象郡、南?！?，南?？ぶ卧诜ń駨V州市）”“秦朝覆滅后趙佗建立南越國(guó)”“漢武帝進(jìn)兵嶺南后，番禺成為全國(guó)19個(gè)著名都會(huì)之一”可知，由南?？ぶ伟l(fā)展為南越國(guó)都，再到漢武帝后成為全國(guó)著名都會(huì)之一。原因：根據(jù)材料“秦‘略取陸梁地，為桂林、象郡、南?！?，南?？ぶ卧诜ń駨V州市）。秦始皇派史祿開(kāi)鑿靈渠，中原等地可經(jīng)長(zhǎng)江乘船前來(lái)廣州，從而傳入先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、文化，提高廣州地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平，并促進(jìn)紡織、造船航海等事業(yè)的興起”可知，秦漢中央王朝將其納入政治版圖，并使之成為區(qū)域政治、經(jīng)濟(jì)中心；中原先進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的傳入，使廣州地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平提高；根據(jù)材料“秦朝覆滅后趙佗建立南越國(guó)”可知，南越國(guó)的建設(shè)；根據(jù)材料“作為南越國(guó)都的番禺，興建了一批宮殿、宗廟、官署和軍營(yíng)，民居、商店也隨之增多”可知，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；根據(jù)材料“出土的大象牙、玻璃器以及瑪瑙、水晶等多種質(zhì)料的珠飾……初步可以判斷其中有一部分應(yīng)是從中亞或南亞等地輸入的”可知，對(duì)外貿(mào)易的興盛；根據(jù)材料“中國(guó)（指中原地區(qū)）往商賈者多取富焉”可知，與中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)往來(lái)日益增多?！拘?wèn)2】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是民國(guó)時(shí)期（中國(guó)廣州）。根據(jù)材料“據(jù)1912年廣東各海關(guān)華洋貿(mào)易報(bào)告載：進(jìn)口牛皮大增，因“華人多有愛(ài)著西式靴鞋及造華式皮鞋之故”，進(jìn)口洋貨也源源不絕”可知，受到對(duì)外貿(mào)易（外國(guó)商品）的影響；根據(jù)材料“銷流于返自外洋之富厚華僑者，特占多數(shù)，蓋僑民喜用洋貨，衣服器皿農(nóng)具莫不購(gòu)用外來(lái)物品”可知，歸國(guó)華僑與青年成為西化的引領(lǐng)者；根據(jù)材料20年代后，傳統(tǒng)的服飾已逐漸被西式服飾所替代，尤其是青年中，即使女子的大褸、外套背心也趨向西化。因此，洋服裝行業(yè)一直較為興旺。受西化居住方式的影響，廣州的城市建筑風(fēng)格亦發(fā)生變化，出現(xiàn)了以磚瓦、水泥、玻璃及金屬等材料筑成的樓房“”可知，社會(huì)生活逐漸西化；帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；推動(dòng)了廣州城市建設(shè)；社會(huì)心態(tài)比較開(kāi)放包容（存在崇洋心理）。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一下圖是漢畫(huà)《扁鵲行醫(yī)圖》，圖中有一位人面鳥(niǎo)身的醫(yī)生，這就是被神化了的扁鵲形象。扁鵲面對(duì)患者一手切脈，一手持針揚(yáng)臂作針灸狀，仿佛還在寬慰病人?；颊叨俗揭暎^散發(fā)，寬衣博帶。圖左上方還有一只小鵲，正凝目觀看扁鵲的舉動(dòng)，可能是扁鵲的弟子。材料二秦律規(guī)定，凡麻風(fēng)病人都要送往“癘遷所”隔離起來(lái)。東漢時(shí)的《神農(nóng)本草經(jīng)》提到了用藥物防治傳染。從魏晉到隋唐時(shí)期，疫情發(fā)生后，一些官員采取贈(zèng)藥和在交通要道上曉諭藥方的辦法來(lái)加以控制。最重視防疫和治疫的莫過(guò)于兩宋，朝廷大量修訂、編撰和印行醫(yī)書(shū)。由政府出面整理和推廣醫(yī)書(shū)和藥方，倡導(dǎo)戴口罩。除此之外，還充分發(fā)揮民間力量防疫。元明清時(shí)期統(tǒng)治者對(duì)疫情也比較重視。康熙皇帝還親自研究天花，大力推廣種痘法?！浴吨袊?guó)防疫簡(jiǎn)史》材料三李鴻章認(rèn)為：“救治傷科，直起沉病，西醫(yī)尤獨(dú)擅專長(zhǎng)……興建西醫(yī)學(xué)堂，造就人材實(shí)為當(dāng)務(wù)之急?！绷?jiǎn)⒊搓悺皬?qiáng)國(guó)必先強(qiáng)種，強(qiáng)種必先強(qiáng)身，強(qiáng)身必先強(qiáng)醫(yī)（西醫(yī)）”之理。認(rèn)為：要想避免被“強(qiáng)食”的厄運(yùn)，就必須“保種”。保種有兩個(gè)層次：一是心靈的健全，一是肉體的康健。事實(shí)上，民間對(duì)西醫(yī)的疑懼和偏見(jiàn)很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有完全消除。一直到19世紀(jì)下半期，由于教案迭起，社會(huì)上針對(duì)教會(huì)醫(yī)院尚有種種訛言?！幾院孪戎小督嗅t(yī)廢存之爭(zhēng)研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析《扁鵲行醫(yī)圖》的史料價(jià)值，結(jié)合材料二歸納中國(guó)古代防疫的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)述不同階層對(duì)于西醫(yī)的主張或態(tài)度（任選其二）?！即鸢浮剑?）史料價(jià)值：《扁鵲行醫(yī)圖》屬于實(shí)物史料，對(duì)于研究漢代醫(yī)學(xué)發(fā)展以及當(dāng)時(shí)民眾對(duì)于醫(yī)者的態(tài)度有較高價(jià)值，但其神話色彩較濃厚，在使用時(shí)應(yīng)與文獻(xiàn)史料相結(jié)合以辨別真?zhèn)?。特點(diǎn)：早在秦漢時(shí)期就已開(kāi)始防治疫?。粌伤握乐我卟∽顬榈湫?；立法防控；政府救治與民間防控結(jié)合；治療與預(yù)防并行；探索免疫治療方法；實(shí)行隔離制度，集中治療；統(tǒng)治者重視。（2）①李鴻章（洋務(wù)派、地主階級(jí)）：李鴻章推崇西醫(yī)，主張培養(yǎng)西醫(yī)人才。他的主張有利于西醫(yī)事業(yè)在中國(guó)的發(fā)展，有利于推進(jìn)中國(guó)近代化進(jìn)程（進(jìn)一步推動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)內(nèi)容的深化）。②梁?jiǎn)⒊ňS新派）：梁?jiǎn)⒊鲝埌l(fā)展西醫(yī)，增強(qiáng)人民體質(zhì)，以實(shí)現(xiàn)救亡圖存。他的主張不僅推動(dòng)了西醫(yī)在中國(guó)的發(fā)展，而且有利于維新運(yùn)動(dòng)（救亡圖存運(yùn)動(dòng)）的開(kāi)展。③普通民眾：他們對(duì)西醫(yī)持懷疑和恐懼的態(tài)度，一方面反映了民族危機(jī)的加深，另一方面也反映了民眾深受傳統(tǒng)儒家思想影響，較為封閉保守?！冀馕觥健拘?wèn)1】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是古代中國(guó)。史料價(jià)值：根據(jù)材料“漢畫(huà)《扁鵲行醫(yī)圖》”“扁鵲面對(duì)患者一手切脈，一手持針揚(yáng)臂作針灸狀，仿佛還在寬慰病人?；颊叨俗揭?，披頭散發(fā)，寬衣博帶”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《扁鵲行醫(yī)圖》屬于實(shí)物史料，對(duì)于研究漢代醫(yī)學(xué)發(fā)展以及當(dāng)時(shí)民眾對(duì)于醫(yī)者的態(tài)度有較高價(jià)值；根據(jù)材料“圖中有一位人面鳥(niǎo)身的醫(yī)生，這就是被神化了的扁鵲形象”“圖左上方還有一只小鵲，正凝目觀看扁鵲的舉動(dòng)，可能是扁鵲的弟子”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，但其神話色彩較濃厚，在使用時(shí)應(yīng)與文獻(xiàn)史料相結(jié)合以辨別真?zhèn)?。特點(diǎn)：根據(jù)材料“秦律規(guī)定，凡麻風(fēng)病人都要送往‘癘遷所’隔離起來(lái)。東漢時(shí)的《神農(nóng)本草經(jīng)》提到了用藥物防治傳染”可知，早在秦漢時(shí)期就已開(kāi)始防治疫病；立法防控；實(shí)行隔離制度，集中治療；根據(jù)材料“最重視防疫和治疫的莫過(guò)于兩宋，朝廷大量修訂、編撰和印行醫(yī)書(shū)”可知，兩宋政府防治疫病最為典型；治療與預(yù)防并行；根據(jù)材料“由政府出面整理和推廣醫(yī)書(shū)和藥方，倡導(dǎo)戴口罩。除此之外，還充分發(fā)揮民間力量防疫”可知，政府救治與民間防控結(jié)合；根據(jù)材料“康熙皇帝還親自研究天花，大力推廣種痘法”可知，探索免疫治療方法；根據(jù)材料“元明清時(shí)期統(tǒng)治者對(duì)疫情也比較重視”可知，統(tǒng)治者重視?！拘?wèn)2】本題是影響類材料分析題。時(shí)空是近代中國(guó)。根據(jù)材料“救治傷科，直起沉病，西醫(yī)尤獨(dú)擅專長(zhǎng)……興建西醫(yī)學(xué)堂，造就人材實(shí)為當(dāng)務(wù)之急”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，李鴻章（洋務(wù)派、地主階級(jí)）：李鴻章推崇西醫(yī)，主張培養(yǎng)西醫(yī)人才。他的主張有利于西醫(yī)事業(yè)在中國(guó)的發(fā)展，有利于推進(jìn)中國(guó)近代化進(jìn)程（進(jìn)一步推動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)內(nèi)容的深化）。根據(jù)材料“強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)種，強(qiáng)種必先強(qiáng)身，強(qiáng)身必先強(qiáng)醫(yī)（西醫(yī)）”“要想避免被‘強(qiáng)食’的厄運(yùn)，就必須‘保種’。保種有兩個(gè)層次：一是心靈的健全，一是肉體的康健”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，梁?jiǎn)⒊ňS新派）：梁?jiǎn)⒊鲝埌l(fā)展西醫(yī)，增強(qiáng)人民體質(zhì)，以實(shí)現(xiàn)救亡圖存。他的主張不僅推動(dòng)了西醫(yī)在中國(guó)的發(fā)展，而且有利于維新運(yùn)動(dòng)（救亡圖存運(yùn)動(dòng)）的開(kāi)展。根據(jù)材料“事實(shí)上，民間對(duì)西醫(yī)的疑懼和偏見(jiàn)很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有完全消除。一直到19世紀(jì)下半期，由于教案迭起，社會(huì)上針對(duì)教會(huì)醫(yī)院尚有種種訛言”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，普通民眾：他們對(duì)西醫(yī)持懷疑和恐懼的態(tài)度，一方面反映了民族危機(jī)的加深，另一方面也反映了民眾深受傳統(tǒng)儒家思想影響，較為封閉保守。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一托勒密王朝時(shí)期，希臘語(yǔ)替代世俗體埃及語(yǔ)成為官方語(yǔ)言。對(duì)埃及人來(lái)說(shuō)，要想躋身上層社會(huì)，加入到統(tǒng)治集團(tuán)中去，就必須學(xué)好希臘語(yǔ)。有些人十分成功，能用希臘語(yǔ)流利的交談和書(shū)寫(xiě)，他們逐漸得到希臘統(tǒng)治階級(jí)的認(rèn)可，成為政府要員。但馬其頓歷和埃及歷法之爭(zhēng)一直相持不下，到托勒密王朝的后期，才以埃及歷法的勝利而告終?！幾詮埓好贰栋＜拔幕ＥD化’辨析》材料二19世紀(jì)70年代末，埃及對(duì)外接受英、法的“雙重監(jiān)督”，對(duì)內(nèi)實(shí)行民族壓迫政策，土耳其人不但干涉埃及的內(nèi)部事務(wù)，而且為英國(guó)和法國(guó)侵略埃及提供幫助。因此，祖國(guó)黨以“埃及是埃及人的埃及”為口號(hào)，不僅是反對(duì)歐洲干涉，而且同樣具有反對(duì)土耳其的性質(zhì)。——摘編自王妍慧《埃及奧拉比運(yùn)動(dòng)原因探析》材料三“七月革命”之后，納賽爾領(lǐng)導(dǎo)的自由軍官組織完成了埃及徹底的獨(dú)立，建立了共和國(guó)，“開(kāi)始了埃及新時(shí)代自覺(jué)意義上的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)”。特定的時(shí)代背景、民族矛盾以及整合埃及社會(huì)的歷史任務(wù)，將納賽爾塑造成了民族英雄，民族主義實(shí)踐為主要內(nèi)容的納賽爾主義在政治上延伸，表現(xiàn)為政治集權(quán)主義的建立?！幾酝鯌賾佟督越蛋＜艾F(xiàn)代化的探索》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析托勒密王朝文化政策的影響。（2）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代以來(lái)埃及文化的變化。〖答案〗（1）傳播了希臘文化，使埃及上層人士不同程度地接受了希臘文化；有利于緩和民族矛盾，鞏固統(tǒng)治；使希臘文化的中心逐漸東移，亞歷山大城成為新的希臘文化中心；引起埃及原有文化與希臘文化的碰撞與沖突。（2）民族意識(shí)覺(jué)醒，運(yùn)用歐洲的意識(shí)形態(tài)來(lái)反抗外來(lái)侵略；仿效西方，建立資產(chǎn)階級(jí)政體（君主立憲制、民主共和制）；以民族主義（納賽爾主義）為指導(dǎo)思想，建立政治集權(quán)主義；進(jìn)一步消除殖民主義影響，復(fù)興民族文化（如將納賽爾塑造成了民族英雄等）?！冀馕觥健拘?wèn)1】本題是影響類材料分析題。時(shí)空是古代的埃及。根據(jù)材料一“對(duì)埃及人來(lái)說(shuō)，要想躋身上層社會(huì)，加入到統(tǒng)治集團(tuán)中去，就必須學(xué)好希臘語(yǔ)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，傳播了希臘文化，使埃及上層人士不同程度地接受了希臘文化；根據(jù)材料一“他們逐漸得到希臘統(tǒng)治階級(jí)的認(rèn)可，成為政府要員”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，有利于緩和民族矛盾，鞏固統(tǒng)治；根據(jù)材料一“但馬其頓歷和埃及歷法之爭(zhēng)一直相持不下，到托勒密王朝的后期，才以埃及歷法的勝利而告終?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，引起埃及原有文化與希臘文化的碰撞與沖突；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，使希臘文化的中心逐漸東移，亞歷山大城成為新的希臘文化中心?！拘?wèn)2】本題是對(duì)比類材料分析題。時(shí)空是近代的埃及。根據(jù)材料二“祖國(guó)黨以‘埃及是埃及人的埃及’為口號(hào)，不僅是反對(duì)歐洲干涉，而且同樣具有反對(duì)土耳其的性質(zhì)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，民族意識(shí)覺(jué)醒，運(yùn)用歐洲的意識(shí)形態(tài)來(lái)反抗外來(lái)侵略；根據(jù)材料二“納賽爾領(lǐng)導(dǎo)的自由軍官組織完成了埃及徹底的獨(dú)立，建立了共和國(guó)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，仿效西方，建立資產(chǎn)階級(jí)政體（君主立憲制、民主共和制）；根據(jù)材料三“將納賽爾塑造成了民族英雄，民族主義實(shí)踐為主要內(nèi)容的納賽爾主義在政治上延伸，表現(xiàn)為政治集權(quán)主義的建立”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，以民族主義（納賽爾主義）為指導(dǎo)思想，建立政治集權(quán)主義并且進(jìn)一步消除殖民主義影響，復(fù)興民族文化。20.閱讀材料，完成下列要求。材料敦煌莫高窟是世界珍貴歷史文化寶庫(kù)、世界文化遺產(chǎn)。建國(guó)以來(lái)，中國(guó)人民郵政（中國(guó)郵政）先后八次以敦煌壁畫(huà)為素材發(fā)行郵票，既促進(jìn)了普通民眾對(duì)于敦煌文化的了解，又使之成為一張不可替代的意蘊(yùn)深厚