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第7課敬業(yè)與樂業(yè)學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)1、學(xué)習(xí)文中生字詞,理解詞義并能靈活運(yùn)用成語(yǔ)。2、理解課文內(nèi)容,找到作者觀點(diǎn),圍繞中心論點(diǎn),理解各分論點(diǎn)之間的聯(lián)系,梳理清結(jié)構(gòu)層次。3、掌握論證方法,明確道理論證、對(duì)比論證和舉例論證的作用,明白作者寫作的意圖4、梳理論證思路,學(xué)習(xí)議論文寫作5、培養(yǎng)學(xué)生敬業(yè)樂業(yè)的精神,做一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。1、掌握論證方法,把握論證思路,理清各層次間的關(guān)系,明確作者的觀點(diǎn)以及意圖2、理解敬業(yè)樂業(yè),做好敬業(yè)樂業(yè),學(xué)寫議論文。一、作者簡(jiǎn)介梁?jiǎn)⒊?873一1929),字卓如,號(hào)任公,別號(hào)飲冰室主人,中國(guó)近代維新派代表人物、學(xué)者。與其師康有為一起倡導(dǎo)維新變法運(yùn)動(dòng),并稱“康梁”。先后創(chuàng)辦《清議報(bào)》《新民叢報(bào)》等報(bào)刊。其著作大多收入《飲冰室合集》。二、作品梗概1935年穆旦就讀于清華大學(xué)。1937年七七事變后,10月穆旦隨清華大學(xué)南遷至長(zhǎng)沙國(guó)立長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué),后又徒步遠(yuǎn)行至昆明西南聯(lián)合大學(xué)。這時(shí)期的穆旦創(chuàng)作了一些詩(shī)歌,隨后在香港《大公報(bào)》副刊和昆明《文聚》上連續(xù)發(fā)表《合唱》《防空洞里的抒情詩(shī)》《我看》《從空虛到充實(shí)》等作品。詩(shī)歌題目用第一人稱,從”我“的視角”看“,新穎別致,能激發(fā)讀者的閱讀興趣。三、字音詞義精微:精深微妙。旁騖wù:在正業(yè)以外有所追求。秘訣jué:能解決問題的不公開的巧妙辦法。羨慕xiànmù:看見別人有某種長(zhǎng)處、好處或有利條件而希望自己也有。褻瀆xièdú:輕慢,不尊敬。妄wàng想:①狂妄地打算;②不能實(shí)現(xiàn)的打算。杜絕:制止,消滅(壞事)。敬業(yè)樂群:專心于學(xué)業(yè),與朋友和睦相處。理至易明:道理極容易明白。斷章取義:不顧全篇文章的內(nèi)容,而只根據(jù)需要,孤立地截取其中一段或一句的意思。不二法門:佛教用語(yǔ),指直接入道,不可言傳的門徑,常用來(lái)指最好的或獨(dú)一無(wú)二的方法。言不及義:只說(shuō)些無(wú)聊的話,談不到正經(jīng)的事情。強(qiáng)聒guō不舍:嘮嘮叨叨說(shuō)個(gè)沒完。一、作品結(jié)構(gòu)第一部分(1):揭示全篇論述的中心——敬業(yè)樂業(yè)。第二部分(2~8):論述“敬業(yè)與樂業(yè)”的重要性。第三部分(9):總結(jié)全篇,勉勵(lì)人們敬業(yè)樂業(yè)。二、品讀鑒賞1.思考:演講稿開頭交代題目的來(lái)源,其用意是什么?開頭先交代題目的來(lái)源,用意在于說(shuō)明題目雖然來(lái)源于古籍《禮記》和《老子》里的兩句話,但跟原文語(yǔ)句的本意不同,是“斷章取義造出來(lái)的”。這樣交代既可避免聽者把題目和《禮記》《老子》里面語(yǔ)句的原意混淆,又可顯示出論述的科學(xué)性和演講的趣味性;同時(shí),提出題目來(lái)由,也便于揭示全篇的論述要點(diǎn),使聽者對(duì)演講的中心有一個(gè)大致的認(rèn)識(shí)2.作者引用孔子言論和百丈禪師的例子有什么作用?引用孔子的言論證明“敬業(yè)樂業(yè)”的前提是“有業(yè)”;引用百丈禪師的例子有效地說(shuō)明了人要不斷地勞作,從而增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。3.作者是怎樣闡述什么叫“敬”的?第⑥段作者闡述什么叫“敬”,引用了朱熹的名言“主一無(wú)適便是敬”后,緊配上自己通俗化的解釋:“凡做一件事,便忠于一件事,將全副精力集中到這事上頭,一點(diǎn)不旁騖,便是敬”,然后順理成章地論述凡人類的正當(dāng)?shù)膭趧?dòng)、正經(jīng)的事,“其性質(zhì)都是可敬”的,并舉“當(dāng)大總統(tǒng)”與“拉黃包車”這兩件事加以證明,側(cè)重點(diǎn)在“凡職業(yè)沒有不是可敬的”,“因自己的才能、境地,做一種勞作做到圓滿,便是天地間第一等人”。4.作者是如何論述怎樣才能做到“敬業(yè)”的?第⑦段論述怎樣才能做到“敬業(yè)”,先引用《莊子》中的語(yǔ)句并做闡述,再舉“當(dāng)木匠的做成一張好桌子”和“當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國(guó)家”,“挑糞的把馬桶收拾得干凈”和“當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍”這兩組例子,說(shuō)明無(wú)論做什么都要“絲毫不肯分心到事外”(即“敬業(yè)”)。接著從反面論述“一個(gè)人對(duì)于自己的職業(yè)不敬”的害處,指出“敬業(yè)主義,于人生最為必要,又于人生最為有利”,并引用莊子、孔子的名言,進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“敬業(yè)”的重要。舉例和引用論證的自然結(jié)合使文章的說(shuō)理立于不敗之地。5.作者舉了怎樣的例子來(lái)論述“樂業(yè)”的重要性,又是如何論述“樂業(yè)”的道理的?作者在前面剖析了生活中常會(huì)遇到的感嘆“做工苦”這個(gè)實(shí)例,說(shuō)明要從勞苦中找出快樂來(lái),很自然地點(diǎn)到了“樂業(yè)”的“樂”。第⑧段更深入一步論述“樂業(yè)”的道理,分四點(diǎn)說(shuō)明“凡職業(yè)都是有趣味的”,這是作者的經(jīng)驗(yàn)之談,令人信服。緊接著又引用孔子的兩句名言進(jìn)一步證明“人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味”(即“樂業(yè)”),生活才有價(jià)值,“這種生活”才算得“人類理想的生活”。6.結(jié)合全文,說(shuō)說(shuō)結(jié)尾處“人類合理的生活總該如此”中的“如此”指什么?第一,應(yīng)該有一份正當(dāng)?shù)穆殬I(yè),不能“飽食終日,無(wú)所用心”;第二,對(duì)于所做的事情應(yīng)該生出敬意,要全神貫注,心無(wú)旁騖,積極投入地把它做好;第三,要從專心做事中發(fā)現(xiàn)樂趣,不能一味叫苦,達(dá)到“樂以忘憂”的境界。三、主題概述這篇演講稿針對(duì)聽眾的實(shí)際情況,提出了“敬業(yè)與樂業(yè)”的論題,深入論述了“敬業(yè)”與“樂業(yè)”的重要性,希望青年學(xué)生能夠發(fā)揚(yáng)敬業(yè)、樂業(yè)的精神,去過“人類合理的生活”。一、認(rèn)真閱讀課文,說(shuō)說(shuō)作者提出了什么論點(diǎn),又是從哪幾個(gè)方面進(jìn)行闡釋和論證的。中心論點(diǎn):‘敬業(yè)樂業(yè)’四個(gè)字,是人類生活的不二法門。從“有業(yè)之必要”、“要敬業(yè)”、“要樂業(yè)”三個(gè)方面進(jìn)行闡釋和論證的。
二、議論性文章常用的論證方法有舉例論證、對(duì)比論證、道理論證、比喻論證等。本文用了哪些論證方法?試舉例說(shuō)明。舉例論證:作者舉百丈禪師不做事就不吃飯和佝僂丈人承蜩的例子,論證“有業(yè)之必要”。對(duì)比論證:作者從正面說(shuō)“凡做一件事,便把這件事看作我的生命,無(wú)論別的什么好處,到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來(lái)和他交換”,又從反面說(shuō)“一個(gè)人對(duì)于自己的職業(yè)不敬,從學(xué)理方面說(shuō),便是褻讀職業(yè)之神圣:從事實(shí)方面說(shuō),一定把事情做糟了,結(jié)果自己害自己”,正反對(duì)比論證“要敬業(yè)”的分論點(diǎn)。道理論證:引用莊子、孔子、朱熹、曾文正等人的話。比喻論證:第8段用賽球的比喻,生動(dòng)形象、通俗易懂的論證了“要樂業(yè)”的分論點(diǎn)。
三、在論述過程中,文章常使用某些詞語(yǔ)或句子來(lái)推進(jìn)論證或轉(zhuǎn)換話題,如關(guān)聯(lián)詞例如,第6段中:“總之,人生在世,是要天天勞作的。勞作便是功德,不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作,全看我的才能如何,境地如何。因自己的才能、境地,做一種勞作做到圓滿,便是天地間第一等人。”作者用關(guān)聯(lián)詞“總之”對(duì)“業(yè)有什么可敬呢?為什么該敬呢?”問題進(jìn)行總結(jié),推進(jìn)論證的進(jìn)程,之后用關(guān)聯(lián)詞“至于”,把話題轉(zhuǎn)換到具體做什么工作,要看個(gè)人的才能,這是對(duì)前面提到的“凡職業(yè)沒有不是神圣的,所以凡職業(yè)沒有不是可敬的”的補(bǔ)充。再如,第7段開頭的設(shè)問句:“怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢?唯一的秘訣就是忠實(shí),忠實(shí)從心理上發(fā)出來(lái)的便是敏?!边@里將文章的論述點(diǎn)從第6段對(duì)“業(yè)”可敬原因的討論,轉(zhuǎn)換到怎樣做才是“敬業(yè)”上,對(duì)“要敬業(yè)”這個(gè)分論點(diǎn)的闡述起到了推進(jìn)作用。
四、作者在談到“有業(yè)之必要”時(shí),舉了孔子和百丈禪師的兩個(gè)事例;在談到“凡職業(yè)都是有趣味的”時(shí),列出了四個(gè)原因,參照這兩種寫法,試著為“有業(yè)之必要”列舉幾條理由,或?yàn)椤胺猜殬I(yè)都是有趣味的”提供幾個(gè)事例?!坝袠I(yè)之必要”的理由:1.可以謀生,使自己在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立,人格上自尊,不需要依賴他人,仰人鼻息,受人牽制。2.使自己的身心有所安頓,不至于無(wú)所事事,煩悶無(wú)聊。3.使自己的生活起居有規(guī)律,有利于健康養(yǎng)生。4.從業(yè)過程中的困難、挫折、煩惱,是對(duì)意志和品性、能力和才干的鍛煉。5.事業(yè)上的小小成功,都會(huì)增強(qiáng)自信心與成就感,給人帶來(lái)精神滿足。6.有創(chuàng)造性的成就,是對(duì)生命價(jià)值的肯定?!胺彩锹殬I(yè)都是有趣味的”的例子:居里夫婦在成噸的工業(yè)廢渣中提煉“鐳”,幾十年如一日,非常艱辛與枯燥,但他們懷著找到“鐳”的夢(mèng)想,從沒有認(rèn)為這項(xiàng)工作是無(wú)聊的,從不抱怨叫苦而放棄。
五、作者說(shuō):“我信得過我當(dāng)木匠的做成一張好桌子,和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國(guó)家同一價(jià)值。”對(duì)這個(gè)觀點(diǎn),你怎么看?寫一段議論性的文字,表明自己的看法。作者的這個(gè)觀點(diǎn),其實(shí)就是我們所說(shuō)的要發(fā)揚(yáng)“工匠精神”,即凡做一件事,都要全力以赴,心無(wú)旁騖。凡職業(yè)都要達(dá)到孔子所說(shuō)的知之、好之、樂之的境界,并不懈追求,力爭(zhēng)獲得成功。作為學(xué)生對(duì)待學(xué)業(yè)更應(yīng)入腦、走心,把學(xué)習(xí)的事情放在首位,樂在其中,盡心盡責(zé)。題組A基礎(chǔ)過關(guān)練一、填空題1.(2023秋·九年級(jí)課前預(yù)習(xí))文學(xué)常識(shí)填空。(1)《敬業(yè)與樂業(yè)》選自《》第五冊(cè),作者是近代思想家,戊戌維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖之一的,字,號(hào),別號(hào)。(2)《禮記》,五經(jīng)之一,是中國(guó)古代一部重要的選集,共二十卷四十九篇,主要記載了(朝代)的禮制,體現(xiàn)了的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想、美學(xué)思想,是研究的重要資料,是一部思想的資料匯編?!敬鸢浮浚?)飲冰室合集梁?jiǎn)⒊咳缛喂嫳抑魅耍?)典章制度先秦儒家先秦社會(huì)儒家【詳解】此題考查學(xué)生對(duì)古代作家作品的把握能力。對(duì)于文學(xué)常識(shí),平時(shí)要多加積累,多看多記,包括作家的姓名、字號(hào)、籍貫、作品、名句等。有了豐富的積累,做題時(shí)才得心應(yīng)手。此題為重點(diǎn)文學(xué)常識(shí),要熟練記憶,準(zhǔn)確書寫。(1)《敬業(yè)與樂業(yè)》選自《飲冰室合集》第五冊(cè),作者是近代思想家,戊戌維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖之一的梁?jiǎn)⒊肿咳?,?hào)任公,別號(hào)飲冰室主人。(2)《禮記》,五經(jīng)之一,是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集,共二十卷四十九篇,主要記載了先秦(朝代)的禮制,體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想、美學(xué)思想,是研究先秦社會(huì)的重要資料,是一部儒家思想的資料匯編。二、基礎(chǔ)知識(shí)綜合(2023·全國(guó)·九年級(jí)專題練習(xí))閱讀經(jīng)典文段,完成各題。我這題目,是把《禮記》里頭“敬業(yè)樂群”和《老子》里頭“安其居,樂其業(yè)”那兩句話,斷章取義造出來(lái)的。我所說(shuō)的是否與《禮記》《老子》原意相合,不必深求;但我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字,是人類生活的不二法門。本題主眼,自然是在“敬”字、“樂”字。①必先有業(yè),才有可敬、可樂的主體,理至易明。②在講演正文以前,先要說(shuō)說(shuō)有業(yè)之必要。孔子說(shuō):“飽食終日,無(wú)所用心,難矣哉!”又說(shuō):“群居終日,言不及義,好行小慧,難矣哉!”孔子是一位教育大家,他心目中沒有什么人不可教誨,獨(dú)獨(dú)對(duì)于這兩種人便搖頭嘆氣說(shuō)道:“難!難!”可見人生一切毛病都有藥可醫(yī),惟有無(wú)業(yè)游民,③大圣人碰著他,也沒有辦法。唐朝有一位名僧百丈禪師,他常常用兩句格言教訓(xùn)弟子,說(shuō)道:“一日不做事,一日不吃飯。”他每日除上堂說(shuō)法之外,④要自己掃地、擦桌子、洗衣服,直到八十歲,日日如此。有一回,他的門生想替他服務(wù),把他這天應(yīng)做的工悄悄地都做了,這位言行相顧的老禪師,老實(shí)不客氣,那一天便絕對(duì)地不肯吃飯。我征引儒門、佛門這兩段話,不外證明人人都要有正當(dāng)職業(yè),人人都要不斷的勞作。倘若有人問我:“百行什么為先?萬(wàn)惡什么為首?”我便一點(diǎn)不遲疑答道:“百行業(yè)為先,萬(wàn)惡懶為首?!睕]有職業(yè)的懶人,簡(jiǎn)直是社會(huì)上的zhù米蟲,簡(jiǎn)直是“掠奪別人勤勞結(jié)果”的盜賊。我們對(duì)于這種人,是要徹底討伐,萬(wàn)不能容赦的。今日所講,專為在職業(yè)及正在做職業(yè)上預(yù)備的人——學(xué)生——說(shuō)法,告訴他們對(duì)于自己現(xiàn)有的職業(yè)應(yīng)采何種態(tài)度?!?jiǎn)⒊毒礃I(yè)與樂業(yè)》2.根據(jù)拼音寫出漢字,給加點(diǎn)的字注音。①zhù
②誨3.依次填入文中空缺處的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(
)A.①但②還③所以④雖 B.①但②還③雖④所以C.①但②所以③還④雖 D.①但②所以③雖④還4.下列句子中,加點(diǎn)詞語(yǔ)或成語(yǔ)被括號(hào)內(nèi)容替換而改變了原意的一項(xiàng)是(
)A.我這題目,是把《禮記》里頭“敬業(yè)樂群”和《老子》里頭“安其居,樂其業(yè)”那兩句話,斷章取義(囫圇吞棗)造出來(lái)的。B.我所說(shuō)的是否與《禮記》《老子》原意相合,不必深求;但我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字,是人類生活的不二法門(必由之路)。C.這位言行相顧(言行一致)的老禪師,老實(shí)不客氣,那一天便絕對(duì)地不肯吃飯。D.我征引(引用)儒門、佛門這兩段話,不外證明人人都要有正當(dāng)職業(yè),人人都要不斷的勞作。5.下列關(guān)于“敬業(yè)與樂業(yè)”的事實(shí)論據(jù)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(
)A.居里夫人提煉鐳的工作雖然非常艱辛與枯燥,但她樂在其中,覺得這是世界上最有意義的事情。B.李時(shí)珍歷經(jīng)27個(gè)寒暑,三易其稿,于明萬(wàn)歷十八年(1590年)完成了192萬(wàn)字的巨著《本草綱目》。C.在敬業(yè)與樂業(yè)的道路上,有很多人堪稱楷模。比如為了教育奉獻(xiàn)一生,疾病纏身卻矢志不渝的張桂梅校長(zhǎng)。D.桃李天下,傳承一家。葉嘉瑩先生致力于發(fā)掘詩(shī)歌的秘密,貫通中西文脈。她對(duì)這份事業(yè)的愛浸透骨髓,她是詩(shī)詞的女兒,是風(fēng)雅的先生?!敬鸢浮?.①蛀
②huì3.D4.A5.A【解析】2.考查字音字形。zhù——蛀,意為:被蟲子咬壞。誨——huì,教誨:教導(dǎo)訓(xùn)誡。3.考查關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)運(yùn)用。第一空:“必先有業(yè),才有可敬、可樂的主體”與前句形成了語(yǔ)義上的轉(zhuǎn)折,應(yīng)用:但。第二空:“在講演正文以前,先要說(shuō)說(shuō)有業(yè)之必要”是前面“必先有業(yè),才有可敬、可樂的主體,理至易明”的結(jié)果,應(yīng)用:所以。第三空:“大圣人碰著他”是一種假設(shè)的情況,應(yīng)用:雖。即使的意思。第四空:“要自己掃地、擦桌子、洗衣服,直到八十歲,日日如此”與前句構(gòu)成了遞進(jìn)關(guān)系,應(yīng)用:還。故選D。4.考查詞義辨析。A.?dāng)嗾氯×x:不顧文章或講話的原意,孤立地取一段或一句的意思。囫圇吞棗:比喻對(duì)事物不加分析思考。兩個(gè)成語(yǔ)語(yǔ)義不同,替換后改變了原意。故選A。5.考查病句修改。A.“覺得這是世界上最有意義的事情”成分殘缺,應(yīng)在句前加“她”。故選A。6.(2022秋·九年級(jí)課時(shí)練習(xí))閱讀文段,完成下面的問題。“做工好苦呀!”這種嘆氣的聲音,無(wú)論何人都會(huì)常在口邊流露出來(lái)。但我要問他:“做工苦,難道不做工就不苦嗎?”今日大熱天氣,我在這里喊破喉嚨來(lái)講,諸君扯直耳朵來(lái)聽,有些人看著我們好苦;反過來(lái),倘若我們?nèi)ベ€錢去吃酒,還不是一樣在淘神、費(fèi)力?難道又不苦?須知苦樂全在主觀的心,不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到絕氣的那一秒鐘止,除了睡覺以外,總不能把四肢、五官都擱起不用。只要一用,不是淘神,便是費(fèi)力,勞苦總是免不掉的。會(huì)打算盤的人,只有從勞苦中找出快樂來(lái)。我想天下第一等苦人,莫過于無(wú)業(yè)游民,終日閑游浪蕩,不知把自己的身子和心擺在哪里才好,他們的日子真難過。第二等苦人,便是厭惡自己本業(yè)的人,這件事分明不能不做,卻滿肚子里不愿意做。不愿意做逃得了嗎?到底不能。結(jié)果還是皺著眉頭,哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎?我老實(shí)告訴你一句話:“凡職業(yè)都是有趣味的,只要你肯繼續(xù)做下去,趣味自然會(huì)發(fā)生?!睘槭裁茨??第一,因?yàn)榉惨患殬I(yè),總有許多層累、曲折,倘能身入其中,看它變化、進(jìn)展的狀態(tài),最為親切有味。第二,因?yàn)槊恳宦殬I(yè)之成就,離不了奮斗A一步一步的奮斗前去,從刻苦中得快樂,快樂的分量加增。第三,職業(yè)性質(zhì),常常要和同業(yè)的人比較駢()進(jìn),好像賽球一般,因競(jìng)勝而得快樂。第四,專心做一職業(yè)時(shí),把許多游思、妄想杜絕了,省卻無(wú)限閑煩惱??鬃诱f(shuō):“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?!比松軓淖约郝殬I(yè)中領(lǐng)略出趣味,生活才有價(jià)值??鬃幼允錾剑f(shuō)道:“其為人也,發(fā)fèn忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾?!边@種生活,真算得人類理想的生活了。(節(jié)選自梁?jiǎn)⒊毒礃I(yè)與樂業(yè)》)(1)文中A處應(yīng)填的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)為:(2)給文中加點(diǎn)的字注音并根據(jù)拼音寫出漢字。(3)這是一段演講辭,文中哪些地方看得出來(lái)?(4)作者告訴我們可以從四個(gè)方面獲得職業(yè)的趣味,請(qǐng)分別為每方面用一個(gè)詞語(yǔ)概括。【答案】(1);
(2)pián
憤(3)“今日大熱天氣,我在這里喊破喉嚨來(lái)講,諸君扯直耳朵來(lái)聽……”(4)身入其中奮斗刻苦勇于爭(zhēng)勝領(lǐng)略趣味【詳解】(1)這道題考查標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的理解與運(yùn)用。前一句“因?yàn)槊恳宦殬I(yè)之成就,離不了奮斗”強(qiáng)調(diào)的是“每一職業(yè)需要奮斗”,后一句“一步一步的奮斗前去,從刻苦中得快樂,快樂的分量加增”強(qiáng)調(diào)的是“奮斗可以增加快樂的分量”。兩者屬于并列關(guān)系,因此中間用分號(hào)。(2)這道題考查字詞積累識(shí)記能力?!榜夁M(jìn)”:并排行進(jìn)?!鞍l(fā)憤忘食”:下決心努力學(xué)習(xí)和工作,連吃飯也忘記了。形容勤奮和專心。注意“駢”和“憤”的讀音和寫法。(3)這道題考查對(duì)演講詞的理解。演講詞,是指在重要場(chǎng)合或群眾集會(huì)上發(fā)表講話的文稿。在各種會(huì)議,它用來(lái)交流思想,表達(dá)感情,發(fā)表意見和主張,提出號(hào)召倡議?!敖袢沾鬅崽鞖?,我在這里喊破喉嚨來(lái)講,諸君扯直耳朵來(lái)聽……”表明作者所說(shuō)的話是說(shuō)給下面的聽眾的,是在群眾集會(huì)上發(fā)表講話的。(4)這道題考查學(xué)生的概括能力。根據(jù)明顯的“第一”“第二”“第三”“第四”所寫的內(nèi)容,提煉出一個(gè)詞語(yǔ)概括即可,能用原詞用原詞,不能再自己概括。根據(jù)“倘能身入其中,看它變化、進(jìn)展的狀態(tài),最為親切有味”可以提取出“身入其中”;根據(jù)“一步一步的奮斗前去,從刻苦中得快樂,快樂的分量加增”可以提取出“奮斗刻苦”;根據(jù)“好像賽球一般,因競(jìng)勝而得快樂”可以提取出“勇于爭(zhēng)勝”;根據(jù)“人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味,生活才有價(jià)值”可以提取出“領(lǐng)略趣味”。三、綜合性學(xué)習(xí)7.(2022秋·九年級(jí)課時(shí)練習(xí))學(xué)習(xí)了《敬業(yè)與樂業(yè)》一文后,同學(xué)們一致認(rèn)為,作為新時(shí)代的中學(xué)生,必須“愛學(xué)樂學(xué)”,將來(lái)才能為社會(huì)多做貢獻(xiàn)。為此,他們決定召開“無(wú)悔的青春”主題班會(huì)。(1)請(qǐng)你為班會(huì)的主持人設(shè)計(jì)一段開場(chǎng)白。(70字以內(nèi))(2)仿照下面畫線的句子補(bǔ)寫兩句話。敬業(yè)即責(zé)任心。人不能沒有責(zé)任心,就像小鳥不能沒有翅膀,地球不能沒有太陽(yáng)。人不能沒有責(zé)任心,就像_______________________,_______________________。(3)有人說(shuō),當(dāng)今社會(huì),休閑已是提升人們生活質(zhì)量、刺激社會(huì)發(fā)展的重要途徑,而梁?jiǎn)⒊舷壬f(shuō)的“勞作便是功德,不勞作便是罪惡”已經(jīng)過時(shí)了。請(qǐng)你反駁這種觀點(diǎn)。【答案】(1)(示例)年輕真好!因?yàn)槟贻p,可以幻想,可以憧憬;也因?yàn)槟贻p,我們有很長(zhǎng)一段路要走。今天,我們的班會(huì)就是要通過大家的討論,明確如何才能擁有一個(gè)無(wú)悔的青春。(2)(示例)魚兒不能沒有水
人類不能沒有食物(3)(示例)娛樂和消費(fèi)雖然利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,但勞作仍然很重要,沒有過時(shí)。第一,人不勞作,衣食從何而來(lái)?第二,勞作是人的精神需要,是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑之一。第三,勞作不僅僅包括體力方面的,還包括腦力方面的,現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下,它的定義范圍更廣了?!驹斀狻浚?)本題考查擬寫開場(chǎng)白。開場(chǎng)白,是活動(dòng)開始之前,主持人用來(lái)導(dǎo)入節(jié)目、渲染氣氛、調(diào)動(dòng)觀眾情緒的話。擬寫時(shí)要注意措辭和氣氛的配合,注意貼合主題;篇幅要簡(jiǎn)短,不可長(zhǎng)篇大論;語(yǔ)言要充滿激情,富有鼓動(dòng)性。本題要緊扣“無(wú)悔的青春”的主題,可以以“年輕”為關(guān)鍵詞,展開敘述。示例:青春,是人生一段精彩紛呈的路,我們走到路上,一路坎坷,被荊棘劃破了翅膀,但是,青春無(wú)悔,我們?nèi)匀粓?jiān)定的走著,因?yàn)檫@段時(shí)光不會(huì)重播,我們只有好好的經(jīng)歷,去享受青春的一切,在最美的年華,完成無(wú)悔地綻放。(2)本題為句子仿寫題。解答這類題目,一定要看清題目的具體要求,分析透徹例句的特征,掌握遣詞造句的必要方法,所仿寫的句子一定要與例句主題相關(guān),格式相同,修辭一致。本題由例句可知,答題格式為:××不能沒有××,××不能沒有××。示例:就像小草沒有泥土,藍(lán)天不能沒有白云。(3)本題考查學(xué)生個(gè)性化解讀的能力。解答此題,要注意先表明觀點(diǎn),然后闡釋理由,言之有理即可。注意觀點(diǎn)明確,有理有據(jù),文從字順,書寫認(rèn)真。可圍繞以下幾點(diǎn)來(lái)反駁:①勞作是人的精神生活需要;②勞作不僅僅包括簡(jiǎn)單的體力勞作,還包括腦力勞作;③勞作是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑之一。8.(2023秋·九年級(jí)課前預(yù)習(xí))本文引用了許多經(jīng)典名句,請(qǐng)找出你喜歡的一句,制成資料卡片,要注明作者或出處,并簡(jiǎn)單地進(jìn)行賞析,書寫要清楚規(guī)范。句子:作者(出處):賞析:【答案】示例:句子:坐這山,望那山,一事無(wú)成。曾國(guó)藩(曾文正)賞析:這句話用通俗的語(yǔ)言說(shuō)明了“一個(gè)人如果不專心,總是三心二意,就永遠(yuǎn)不會(huì)成功”的道理?!驹斀狻勘绢}考查賞析句子的能力。找出文中的名言,指明作者,然后從形式和內(nèi)容兩方面賞析。如曾國(guó)藩的“坐這山,望那山,一事無(wú)成”,形式上,運(yùn)用通俗的語(yǔ)言,內(nèi)容上,論證了不敬業(yè)的危害,“坐這山,望那山”是指一個(gè)人不敬業(yè)、不專心,總是三心二意,“一事無(wú)成”點(diǎn)明了不敬業(yè)的危害,即永遠(yuǎn)不會(huì)成功。題組B能力提升練9.(2023·內(nèi)蒙古呼和浩特·統(tǒng)考一模)閱讀下面文章,完成問題。敬業(yè)與樂業(yè)梁?jiǎn)⒊傥疫@題目,是把《禮記》里頭“敬業(yè)樂群”和《老子》里頭“安其居,樂其業(yè)”那兩句話,斷章取義造出來(lái)的。我所說(shuō)的是否與《禮記》《老子》原意相合,不必深求;但我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字,是人類生活的不二法門。……②第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡(jiǎn)易、直捷的法門,可惜被后來(lái)有些人說(shuō)得太精微,倒變得不適實(shí)用了。唯有朱子解得最好,他說(shuō):“主一無(wú)適便是敬。”用現(xiàn)代的話講,凡做一件事,便忠于一件事,將全副精力集中到這事上頭,一點(diǎn)不旁鶩,便是敬。業(yè)有什么可敬呢?為什么該敬呢?人類一面為生活而勞動(dòng),一面也是為勞動(dòng)而生活。人類既不是上帝特地制來(lái)充當(dāng)消化面包的機(jī)器,自然該各人因自己的地位和才力,認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的,其性質(zhì)都是可敬。當(dāng)大總統(tǒng)是一件事,拉黃包車也是一件事。事的名稱,從俗人眼里看來(lái),有高下;事的性質(zhì),從學(xué)理上解剖起來(lái),并沒有高下。只要當(dāng)大總統(tǒng)的人,信得過我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng),實(shí)實(shí)在在把總統(tǒng)當(dāng)作一件正經(jīng)事來(lái)做;拉黃包車的人,信得過我可以拉黃包車才去拉,實(shí)實(shí)在在把拉車當(dāng)作一件正經(jīng)事來(lái)做,便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的,所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。惟其如此,所以我們對(duì)于各種職業(yè),沒有什么分別揀擇。總之,人生在世,是要天天勞作的。勞作便是功德,不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢?全看我的才能如何、境地何如。因自己的才能、境地,做一種勞作做到圓滿,便是天地間第一等人。③怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢?唯一的秘訣就是忠實(shí),忠實(shí)從心理上發(fā)出來(lái)的便是敬。《莊子》記佝僂丈人承蜩的故事,說(shuō)道:“雖天地之大,萬(wàn)物之多,而唯吾蜩翼之知?!狈沧鲆患拢惆堰@件事看作我的生命,無(wú)論別的什么好處,到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來(lái)和他交換。我信得過我當(dāng)木匠的做成一張好桌子,和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國(guó)家同一價(jià)值;我信得過我當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈,和你們當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價(jià)值。大家同是替社會(huì)做事,你不必羨慕我,我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當(dāng),便對(duì)不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時(shí)候,絲毫不肯分心到事外。曾文正說(shuō):“坐這山,望那山,一事無(wú)成。”……一個(gè)人對(duì)于自己的職業(yè)不敬,從學(xué)理方面說(shuō),便褻瀆職業(yè)之神圣;從事實(shí)方面說(shuō),一定把事情做糟了,結(jié)果自己害自己。所以敬業(yè)主義,于人生最為必要,又于人生最為有利。莊子說(shuō):“用志不分,乃凝于神?!笨鬃诱f(shuō):“素其位而行,不愿乎其外。”所說(shuō)的敬業(yè),不外這些道理。④第二要樂業(yè)?!白龉ず每嘌?!”這種嘆氣的聲音,無(wú)論何人都會(huì)常在口邊流露出來(lái)。但我要問他:“做工苦,難道不做工就不苦嗎?”今日大熱天氣,我在這里喊破喉嚨來(lái)講,諸君扯直耳朵來(lái)聽,有些人看著我們好苦;反過來(lái),倘若我們?nèi)ベ€錢去吃酒,還不是一樣在淘神、費(fèi)力?難道又不苦?須知苦樂全在主觀的心,不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到絕氣的那一秒鐘止,除了睡覺以外,總不能把四肢、五官都擱起不用。只要一用,不是淘神,便是費(fèi)力,勞苦總是免不掉的。會(huì)打算盤的人,只有從勞苦中找出快樂來(lái)。我想天下第一等苦人,莫過于無(wú)業(yè)游民,終日閑游浪蕩,不知把自己的身子和心擺在哪里才好,他們的日子真難過。第二等苦人,便是厭惡自己本業(yè)的人,這件事分明不能不做,卻滿肚子里不愿意做。不愿意做逃得了嗎?到底不能。結(jié)果還是皺著眉頭,哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎?我老實(shí)告訴你一句話:“凡職業(yè)都是有趣味的,只要你肯繼續(xù)做下去,趣味自然會(huì)發(fā)生?!睘槭裁茨??第一,因?yàn)榉惨患殬I(yè),總有許多層累、曲折,倘能身入其中,看它變化、進(jìn)展的狀態(tài),最為親切有味。第二,因?yàn)槊恳宦殬I(yè)之成就,離不了奮斗;一步一步地奮斗前去,從刻苦中將快樂的分量加增。第三,職業(yè)性質(zhì),常常要和同業(yè)的人比較駢進(jìn),好像賽球一般,因競(jìng)勝而得快樂。第四,專心做一職業(yè)時(shí),把許多游思、妄想杜絕了,省卻無(wú)限閑煩惱。孔子說(shuō):“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?!比松軓淖约郝殬I(yè)中領(lǐng)略出趣味,生活才有價(jià)值。孔子自述生平,說(shuō)道:“其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾?!边@種生活,真算得人類理想的生活了。⑤我生平最受用的有兩句話:一是“責(zé)任心”,二是“趣味”。我自己常常力求這兩句話之實(shí)現(xiàn)與調(diào)和,又常常把這兩句話向我的朋友強(qiáng)聒不舍。今天所講,敬業(yè)即是責(zé)任心,樂業(yè)即是趣味。我深信人類合理的生活應(yīng)該如此,我望諸君和我一同受用!(1)文章第①段引用名言有什么作用?(2)比較第③段畫線句與下面的句子,說(shuō)說(shuō)哪個(gè)更好,為什么?把一種勞作做到圓滿的唯一的秘訣就是忠實(shí),忠實(shí)從心理上發(fā)出來(lái)的便是敬。(3)文本圍繞“要敬業(yè)”進(jìn)行了縝密的論證,請(qǐng)結(jié)合②③段梳理其論證思路。(4)下列對(duì)文章的理解和分析不正確的一項(xiàng)是(
)A.作者認(rèn)為,任何職業(yè)都是可敬的,因?yàn)槁殬I(yè)沒有不是可敬的,所以凡職業(yè)沒有不是神圣的。B.作者在論證“樂業(yè)”時(shí),不僅對(duì)“苦人”進(jìn)行了分類,而且對(duì)職業(yè)趣味產(chǎn)生的原因進(jìn)行了深度挖掘。C.選文主要使用了舉例論證和道理論證,材料詳實(shí),析理透辟,使文章更有說(shuō)服力。D.選文作為一篇演講稿,語(yǔ)言文白相間,鏗鏘有力,懇切動(dòng)人,具有很強(qiáng)的感召力。【答案】(1)揭示全篇的中心論點(diǎn)——我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字,是人類生活的不二法門。充當(dāng)?shù)览碚摀?jù)論證自己的觀點(diǎn)。(2)原句好。原句先提問題,再回答,運(yùn)用了設(shè)問的修辭方法,能夠引起讀者的思考,引出下文。改后的句子只是平鋪直敘,沒有任何的波瀾,不易引起讀者的閱讀興趣。(3)首先解釋什么是“敬業(yè)”;接著引出為什么要“敬業(yè)”的論證;然后從正反兩方面論述怎樣才能做到“敬業(yè)”。(4)A【詳解】(1)本題考查開頭段落的作用。根據(jù)第①段提示性詞語(yǔ)“但我確信”通讀內(nèi)容,可判斷論點(diǎn)為:我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字,是人類生活的不二法門。結(jié)合第①段“是把《禮記》里頭‘敬業(yè)樂群’和老子里頭‘安其居,樂其業(yè)’那兩句話,斷章取義造出來(lái)的。我所說(shuō)的是否與《禮記》《老子》原意相合,不必深求;但我確信‘敬業(yè)樂業(yè)’四個(gè)字,是人類生活的不二法門”可得:本文開篇引用國(guó)人熟悉的儒家經(jīng)典《禮記》里頭“敬業(yè)樂群”和道家經(jīng)典《老子》中的格言“安其居,樂其業(yè)”那兩句話,斷章取義造出來(lái)“敬業(yè)樂業(yè)”一詞,并開門見山地提出“‘敬業(yè)樂業(yè)’四個(gè)字,是人類生活的不二法門”的中心論點(diǎn)。引用格言等也能作為道理論據(jù)證明中心論點(diǎn)。(2)本題考查理解句子。課文中的原句“怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢?唯一的秘訣就是忠實(shí),忠實(shí)從心理上發(fā)出來(lái)的便是敬”先提問題,再回答,運(yùn)用了設(shè)問的修辭方法,能夠引起讀者的思考,引出下文。而改后的句子只是平鋪直敘,沒有任何的波瀾,不易引起讀者的閱讀興趣。所以說(shuō)原句好。(3)本題考查論證思路。在理清段落層次的基礎(chǔ)上加上“首先、然后、接著、最后”一類的表示承接關(guān)系的詞語(yǔ),進(jìn)行表述即可。結(jié)合第②段“第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡(jiǎn)易、直捷的法門,可惜被后來(lái)有些人說(shuō)得太精微,倒變得不適實(shí)用了。唯有朱子解得最好,他說(shuō):‘主一無(wú)適便是敬。’”分析,首先,本段引用朱熹的名言解釋什么是“敬業(yè)”;結(jié)合“業(yè)有什么可敬呢?為什么該敬呢?人類一面為生活而勞動(dòng),一面也是為勞動(dòng)而生活。人類既不是上帝特地制來(lái)充當(dāng)消化面包的機(jī)器,自然該各人因自己的地位和才力,認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的,其性質(zhì)都是可敬”分析,接著以兩個(gè)設(shè)問句“業(yè)有什么可敬呢?為什么該敬呢”引出“凡職業(yè)沒有不是可敬的”(為什么要“敬業(yè)”)的論證;然后從正反兩方面論述怎樣才能做到“敬業(yè)”。(4)本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。A.有誤。結(jié)合第②段“凡職業(yè)沒有不是神圣的,所以凡職業(yè)沒有不是可敬的”可知此項(xiàng)因果顛倒。故選A。(2022秋·吉林長(zhǎng)春·九年級(jí)統(tǒng)考期中)閱讀下面的文字,完成下面小題。《敬業(yè)與樂業(yè)》節(jié)選梁?jiǎn)⒊鯓硬拍馨岩环N勞作做到圓滿呢?唯一的秘訣就是忠實(shí),忠實(shí)從心理上發(fā)出來(lái)的便是敬?!肚f子》記佝僂丈人承蜩的故事,說(shuō)道:“雖天地之大,萬(wàn)物之多,而惟吾蜩翼之知?!狈沧鲆患?,便把這件事看作我的生命,無(wú)論別的什么好處,到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來(lái)和他交換。我信得過我當(dāng)木匠的做成一張好桌子,和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國(guó)家同一價(jià)值;我信得過我當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈,和你們當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價(jià)值。大家同是替社會(huì)做事,你不必羨慕我,我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當(dāng),便對(duì)不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時(shí)候,絲毫不肯分心到事外。曾文正說(shuō):“坐這山,望那山,一事無(wú)成?!币粋€(gè)人對(duì)于自己的職業(yè)不敬,從學(xué)理方面說(shuō),便是褻瀆職業(yè)之神圣;從事實(shí)方面說(shuō),一定把事情做糟了,結(jié)果自己害自己。所以敬業(yè)主義,于人生最為必要,又于人生最為有利。莊子說(shuō):“用志不分,乃凝于神?!笨鬃诱f(shuō):“素其位而行,不愿乎其外?!彼f(shuō)的敬業(yè),不外這些道理。10.解釋詞語(yǔ)或句子的含義。(1)褻瀆:(2)用志不分,乃凝于神:11.簡(jiǎn)述“佝僂丈人承蜩”的故事,這個(gè)故事說(shuō)明了什么道理?12.根據(jù)選文,填寫下面表格。論證方法舉例說(shuō)明對(duì)比論證引用曾文正的話,論述對(duì)職業(yè)不敬,一定把事情做糟了13.作者說(shuō):“我信得過我當(dāng)木匠的做成一張好桌子,和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國(guó)家同一價(jià)值”,聯(lián)系選文的中心意思,對(duì)這一觀點(diǎn),談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。【答案】10.(1)輕慢,不尊敬。(2)意思是做事不分心,精神就能集中。11.一位駝背老人,用竹竿粘蟬從不失手??鬃訂査惺裁崔k法,他說(shuō)天地雖大,萬(wàn)物雖多,他的注意力只集中在蟬霧上。這個(gè)故事旨在說(shuō)明,用心專一就可以達(dá)成目標(biāo)。12.用《莊子》記佝僂丈人承蜩的故事所闡明的道理和引用曾文正說(shuō):“坐這山,望那山,一事無(wú)成”所闡述的道理進(jìn)行正反對(duì)比,論述了把一種勞作做到圓滿的唯一秘訣就是忠實(shí)這一道理。13.示例:我同意這種觀點(diǎn)。因?yàn)榱簡(jiǎn)⒊f(shuō)過“凡職業(yè)沒有不是神圣的,所以凡職業(yè)沒有不是可敬的”,無(wú)論做什么職業(yè),無(wú)論對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)大小,都是對(duì)社會(huì)有益的,從這個(gè)角度講,當(dāng)木匠的做成一張好桌子和當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國(guó)家都是對(duì)社會(huì)有意義的、有價(jià)值的?!窘馕觥?0.本題考查理解詞語(yǔ)意思的能力。(1)褻瀆:輕慢,不尊敬。這里指的是對(duì)自己的職業(yè)不尊重。(2)用志不分,乃凝于神:志:心志;凝于神:高度凝聚精神。意思是做事不分心,精神就能集中。11.本題考查概括分析能力?!柏E丈人承蜩”的故事大意是孔子前往楚國(guó)途中。在一片樹林處,他看到一位駝背老人,手拿竹竿在粘知了,好像信手拾取一樣輕而易舉。(道理)示例:一個(gè)駝背老人,捕起蟬來(lái)竟是那樣靈巧,這除了苦練,是任何別的方法都不能夠達(dá)到的。這個(gè)故事告訴我們,任何真實(shí)的本領(lǐng)都是靠勤學(xué)苦練得來(lái)的。要經(jīng)過不斷的勤學(xué)苦練,功夫才能得心應(yīng)手,達(dá)到鬼使神差的境地。12.本題考查理解對(duì)比論證和引用論證的論證方法。依據(jù)“《莊子》記佝僂丈人承蜩的故事,說(shuō)道:‘雖天地之大,萬(wàn)物之多,而惟吾蜩翼之知’”和“曾文正說(shuō):‘坐這山,望那山,一事無(wú)成’”可知,這是運(yùn)用道理上的對(duì)比論證;依據(jù)“怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢?唯一的秘訣就是忠實(shí),忠實(shí)從心理上發(fā)出來(lái)的便是敬”可知,其目的是為了闡述本段文字的觀點(diǎn):把一種勞作做到圓滿的唯一的秘訣就是忠實(shí)這一主張。依據(jù)“曾文正說(shuō):‘坐這山,望那山,一事無(wú)成?!笨芍?,這是運(yùn)用引用論證的論證方法,其作用是引用曾文正的話,論述對(duì)職業(yè)不敬,一定把事情做糟了。據(jù)此填空即可。13.本題考查閱讀感悟能力??梢詮摹奥殬I(yè)是否存在尊卑之別”這個(gè)角度探究討論,表明觀點(diǎn),闡述理由,邏輯合理即可。示例:我同意這種觀點(diǎn)。木匠本身的任務(wù)就是做桌子,而政治家的任務(wù)是必須建設(shè)一個(gè)好國(guó)家,當(dāng)兩者都完成了各自的任務(wù)時(shí),從他們自身看來(lái),也只是各自完成了各自應(yīng)該做的事情,沒有其他。這句話告訴我們不可好高騖遠(yuǎn),只有腳踏實(shí)地做事,才能對(duì)社會(huì)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn),實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值觀。題組C培優(yōu)拔尖練(2022秋·江蘇鹽城·九年級(jí)統(tǒng)考期中)閱讀下面的材料,完成下面小題。材料一:①新時(shí)代的“工匠精神”的基本內(nèi)涵,主要包括四個(gè)方面的內(nèi)容。②所謂“愛崗”,就是要干一行,愛一行,熱愛本職工作,不能見異思遷,站在這山望那山高。所謂“敬業(yè)”,就是要鉆一行,精一行,對(duì)待自己的工作,要勤勤懇懇,兢兢業(yè)業(yè),一絲不茍,認(rèn)真負(fù)責(zé)。③和傳統(tǒng)工匠不同,新時(shí)代工匠所承擔(dān)的工作,只是眾多工序中的一小部分。比如“復(fù)興號(hào)”列車,一列車廂就有三萬(wàn)七千多道工序,這三萬(wàn)七千多道工序,一個(gè)人是不可能完成的,必須由車間或班組亦即團(tuán)隊(duì)協(xié)作來(lái)完成。④傳統(tǒng)的“工匠精神”強(qiáng)調(diào)的是繼承,而新時(shí)代的“工匠精神”強(qiáng)調(diào)的則是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。因?yàn)橹挥性诶^承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新,才能跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐,推動(dòng)產(chǎn)品的升級(jí)換代,以滿足社會(huì)發(fā)展和人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的對(duì)美好生活的需要。材料二:第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡(jiǎn)易、直捷的法門,可惜被后來(lái)有些人說(shuō)得太精微,倒變得不適實(shí)用了。唯有朱子解得最好,他說(shuō):“主一無(wú)適便是敬?!庇矛F(xiàn)代的話講,凡做一件事,便忠于一件事,將全副精力集中到這事上頭,一點(diǎn)不旁騖,便是敬。業(yè)有什么可敬呢?為什么該敬呢?人類一面為生活而勞動(dòng),一面也是為勞動(dòng)而生活。人類既不是上帝特地制來(lái)充當(dāng)消化面包的機(jī)器,自然該各人因自己的地位和才力,認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的,其性質(zhì)都是可敬。材料三:對(duì)于教育而言,我們更要弘揚(yáng)工匠精神。也就是要精心培育每一位學(xué)生,培養(yǎng)出政治素質(zhì)過硬、勞動(dòng)情懷深厚的高素質(zhì)人才。弘揚(yáng)工匠信仰堅(jiān)定、矢志報(bào)國(guó)的愛國(guó)精神,有利于激勵(lì)廣大學(xué)生始終保持昂揚(yáng)向上、奮發(fā)有為的精神狀態(tài),以強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。弘揚(yáng)工匠艱苦奮斗、淡泊名利的奉獻(xiàn)精神,有利于引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與集體、索取與奉獻(xiàn)、平凡與崇高等人生課題,樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。弘揚(yáng)工匠勤勞節(jié)儉、自強(qiáng)不息的優(yōu)良傳統(tǒng),有利于加強(qiáng)對(duì)廣大學(xué)生的正向激勵(lì),著力形成辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)的主流意識(shí)。14.材料一所闡述的新時(shí)代“工匠精神”基本內(nèi)涵包含“”“敬業(yè)”“”“”四個(gè)方面的內(nèi)容。15.材料一和材料二都論述了“敬業(yè)”,分析兩則材料觀點(diǎn)是否一致?16.請(qǐng)梳理材料三的論證思路?!敬鸢浮?4.愛崗協(xié)作創(chuàng)新15.示例:一致。材料一“敬業(yè)”的觀點(diǎn)是工作要鉆一行,精一行,勤勤懇懇,兢兢業(yè)業(yè),一絲不茍,認(rèn)真負(fù)責(zé)。材料二“敬業(yè)”指凡做一件事,便忠于一件事,將全副精力集中到這事上頭,一點(diǎn)不旁騖。兩者都論述了對(duì)待工作的態(tài)度要盡心盡職,全心全意。16.示例:作者提出“對(duì)于教育而言,我們更要弘揚(yáng)工匠精神”的論點(diǎn)后,從弘揚(yáng)工匠“信仰堅(jiān)定、矢志報(bào)國(guó)的愛國(guó)精神”“艱苦奮斗、淡泊名利的奉獻(xiàn)精神”“勤勞節(jié)儉、自強(qiáng)不息的優(yōu)良傳統(tǒng)”三個(gè)方面,論述了培育學(xué)生,培養(yǎng)人才的好處。【解析】14.此題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解和概括能力。從第②段中“所謂‘愛崗’,就是要干一行,愛一行,熱愛本職工作,不能見異思遷,站在這山望那山高”可以概括出:愛崗;從第③段中“新時(shí)代工匠所承擔(dān)的工作,只是眾多工序中的一小部分”“必須由車間或班組亦即團(tuán)隊(duì)協(xié)作來(lái)完成”可以概括出:協(xié)作;從第④段中“新時(shí)代的‘工匠精神’強(qiáng)調(diào)的則是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新”可以概括出:創(chuàng)新。15.此題考查學(xué)生對(duì)材料的分析和比較。閱讀材料一,從第②段中“所謂‘敬業(yè)’,就是要鉆一行,精一行,對(duì)待自己的工作,要勤勤懇懇,兢兢業(yè)業(yè),一絲不茍,認(rèn)真負(fù)責(zé)”可知,這里說(shuō)的“敬業(yè)”指的是“鉆一行,精一行,對(duì)待自己的工作,要勤勤懇懇,兢兢業(yè)業(yè),一絲不茍,認(rèn)真負(fù)責(zé)”;閱讀材料二,從“用現(xiàn)代的話講,凡做一件事,便忠于一件事,將全副精力集中到這事上頭,一點(diǎn)不旁騖,便是敬”可知,這里說(shuō)的“敬業(yè)”指的是“凡做一件事,便忠于一件事,將全副精力集中到這事上頭,一點(diǎn)不旁騖”。二者的觀點(diǎn)是一致的,即對(duì)待工作要一絲不茍,全神貫注,認(rèn)真負(fù)責(zé)。16.本題考查學(xué)生對(duì)議論文論證思路的分析能力。從“對(duì)于教育而言,我們更要弘揚(yáng)工匠精神”可知,文段在開頭即提出了自己的觀點(diǎn);從“弘揚(yáng)工匠信仰堅(jiān)定、矢志報(bào)國(guó)的愛國(guó)精神,有利于激勵(lì)廣大學(xué)生始終保持昂揚(yáng)向上、奮發(fā)有為的精神狀態(tài),以強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”“弘揚(yáng)工匠艱苦奮斗、淡泊名利的奉獻(xiàn)精神,有利于引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與集體、索取與奉獻(xiàn)、平凡與崇高等人生課題,樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”“弘揚(yáng)工匠勤勞節(jié)儉、自強(qiáng)不息的優(yōu)良傳統(tǒng),有利于加強(qiáng)對(duì)廣大學(xué)生的正向激勵(lì),著力形成辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)的主流意識(shí)”可知,接下來(lái)從“弘揚(yáng)工匠信仰堅(jiān)定、矢志報(bào)國(guó)的愛國(guó)精神”“弘揚(yáng)工匠艱苦奮斗、淡泊名利的奉獻(xiàn)精神”“弘揚(yáng)工匠勤勞節(jié)儉、自強(qiáng)不息的優(yōu)良傳統(tǒng)”三個(gè)方面具體闡述了弘揚(yáng)工匠精神在培養(yǎng)、教育學(xué)生方面的重要意義。(2022秋·陜西寶雞·九年級(jí)統(tǒng)考期中)閱讀下面的文字,完成各題。①第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡(jiǎn)易、直捷的法門,可惜被后來(lái)有些人說(shuō)得太精微,倒變得不適實(shí)用了。惟有朱子解得最好,他說(shuō):“主一無(wú)適便是敬。”用現(xiàn)在的話講,凡做一件事,便忠于一件事,將全副精力集中到這事上頭,一點(diǎn)不旁騖,便是敬。業(yè)有什么可敬呢?為什么該敬呢?人類一面為生活而勞動(dòng),一面也是為勞動(dòng)而生活。人類既不是上帝特地制來(lái)充當(dāng)消化面包的機(jī)器,自然該各人因自己的地位和才力,認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的,其性質(zhì)都是可敬。當(dāng)大總統(tǒng)是一件事,拉黃包車也是一件事。事的名稱,從俗人眼里看來(lái),有高下;事的性質(zhì),從學(xué)理上解剖起來(lái),并沒有高下。只要當(dāng)大總統(tǒng)的人,信得過我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng),實(shí)實(shí)在在把總統(tǒng)當(dāng)作一件正經(jīng)事來(lái)做;拉黃包車的人,信得過我可以拉黃包車才去拉,實(shí)實(shí)在在把拉車當(dāng)作一件正經(jīng)事來(lái)做,便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的,所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。惟其如此,所以我們對(duì)于各種職業(yè),沒有什么分別揀擇??傊松谑?,是要天天勞作的。勞作便是功德,不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢?全看我的才能何如,境地何如。因自己的才能、境地,做一種勞作做到圓滿,便是天地間第一等人。②怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢?惟一的秘訣就是忠實(shí),忠實(shí)從心理上發(fā)出來(lái)的便是敬。《莊子》記佝僂丈人承蜩的故事,說(shuō)道:“雖天地之大,萬(wàn)物之多,而惟吾蜩冀之知。”凡做一件事,便把這件事看作我的生命,無(wú)論別的什么好處,到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來(lái)和他交換。我信得過我當(dāng)木匠的做成一張好桌子,和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國(guó)家同一價(jià)值;我信得過我當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈,和你們當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價(jià)值。大家同是替社會(huì)做事,你不必羨慕我,我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當(dāng),便對(duì)不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時(shí)候,絲毫不肯分心到事外。曾文正說(shuō):“坐這山,望那山,一事無(wú)成?!币粋€(gè)人對(duì)于自己的職業(yè)不敬,從學(xué)理方面說(shuō),便褻瀆職業(yè)之神圣;從事實(shí)方面說(shuō),一定把事情做糟了,結(jié)果自己害自己。所以敬業(yè)主義,于人生最為必要,又于人生最為有利。莊子說(shuō):“用志不分,乃凝于神?!笨鬃诱f(shuō):“素其位而行,不愿乎其外?!蔽艺f(shuō)的敬業(yè),不外這些道理?!炬溄硬牧稀繙\談敬業(yè)精神【美】謝里·佩普
譯/馮國(guó)川什么是敬業(yè)精神?我個(gè)人認(rèn)為,把平凡的工作做到極致,便是對(duì)敬業(yè)精神最好的詮釋。也許,在這個(gè)什么都講究品位、時(shí)尚、經(jīng)典、速食的年代,談敬業(yè)精神好像有點(diǎn)落伍,就好像拖拉機(jī)穿行在名牌跑車的縫隙,與周圍的環(huán)境格格不入,理應(yīng)畏畏縮縮,以袖掩面,自動(dòng)消失,免礙觀瞻。不過我想,咱們大多數(shù)人都是普通人,需要一份普通的工作,來(lái)維持普通的生活。不過,每個(gè)人對(duì)于所從事工作的態(tài)度卻千差萬(wàn)別:有的得過且過,做一天和尚撞一天鐘,把當(dāng)天的薪水賺入腰包即可,至于明天何去何從,無(wú)暇顧及;有的趨利避禍,獨(dú)善其身,把分內(nèi)的工作交代過去便完事,一點(diǎn)點(diǎn)多余的超范圍的服務(wù)內(nèi)容也休想咱去做,缺乏起碼的工作熱忱;有的憤世嫉俗,怨天尤人,總認(rèn)為自己懷才不遇,世人有眼不識(shí)金鑲玉。在工作中牢騷滿腹,抱恨連連,影響自己心情的同時(shí),也污染周遭人的耳朵。如此種種,不一而足。我個(gè)人認(rèn)為,不管身處何時(shí),不論身在何地,也不要去想這份工作是暫時(shí)的消遣,還是可以維系一生的事業(yè),既然選擇了,就要用心去做。作為一名醫(yī)務(wù)工作者,敬業(yè)精神是對(duì)于生命的敬畏,良好的醫(yī)德,精湛的醫(yī)術(shù),挽救了何止千千萬(wàn)萬(wàn)條可貴的生命!作為一名教育工作者,敬業(yè)精神是為祖國(guó)未來(lái)奠定扎實(shí)的基石,辛勤的園丁們哺育著祖國(guó)未來(lái)的希望;作為一名從政者,敬業(yè)精神是心系民生,身先士卒,以民為本,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的博大胸襟;作為一名從商者,敬業(yè)精神是誠(chéng)實(shí)守信,童叟無(wú)欺,以優(yōu)秀的產(chǎn)品奉獻(xiàn)世人……日本的武者小路實(shí)篤曾說(shuō):“我們每個(gè)人的工作在于提高人的價(jià)值,也就是從事著有益于自己,有益于他人的生活,有益于生命的工
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