進階練06駁論文（原卷版）-2022年中考語文二輪重點知識講練

編者小k君小注：本專輯專為2022年上海中考二輪復習研發(fā)。思路設計：分為知識講解、進階練習、仿真模擬卷，知識講解部分主要細分知識點，便于二輪的精細化復習，后期還會上線其他版塊的精細化講義組合，進階練習適合中等及以上學生使用，題目源自于2022年一模試卷及近兩年名校名卷真題，仿真模擬卷，模擬中考考試題型與方向，便于學生做摸底測試。進階練06：駁論文（原卷版）學校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、現(xiàn)代文閱讀閱讀文章，完成下面小題。①不知何時，這樣一句話時常被人們掛在嘴邊——“與我無關”。于是，光天化日之下，有人搶劫行兇，肇事逃逸，你低頭匆匆而過，“與我無關”，明哲保身為好；于是，雪災、地震的捐款中一毛不拔，助學救貧的基金你一分不捐，“與我無關”嘛?、谌欢?，真的如此嗎？③“無窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關?！濒斞赶壬木渲曰仨懚?，“與我無關”？不，你并非生活于真空的瓶子之中，世態(tài)冷暖、國家興衰與你息息相關?！芭c我無關”不過是懦夫自保的借口，不過是麻木者自我安慰的理由；在道義與責任的拷問下，這些搪塞之辭就如陽光下的積雪，轉瞬即逝，根本立不住腳。④社會就像一個日夜不息、運轉不停的機器，每個人都是其上一顆不可或缺的螺絲釘，如果社會的發(fā)展、國家的興衰果真與你無關，那么，你的作用又在哪里？你人生的價值又如何體現(xiàn)？顧炎武曾說：“天下興亡，匹夫有責?！睋碛袊邑熑胃?，才有了屈原的《離騷》，才有了文天祥的《正氣歌》，才有了梅蘭芳的蓄胡罷演，才有了劉和珍的為民請愿……愛國主義是永恒不變的主題，國家責任感是責任意識的最高境界。⑤或許你又會說，我對于社會不過是一粒沙，微不足道，不過是一滴水，平凡無奇。國計民生的大事，我的努力不過九牛一毛，雪災、地震的大難，我的付出也不過杯水車薪，無力回天。然而，朋友，積土成山，積水成淵，再大的困難除以十三億也會變得可以承擔，再小的奉獻乘以十三億也會變得重如泰山。你的一小步，對于社會就是一個飛躍，為什么不把自己納入社會這架機器，發(fā)揮自己的作用呢？或許我們很難名垂青史，流芳百世，但我們可以坦然地告訴子孫，我為國家的發(fā)展、社會的進步作了應有的貢獻，我無愧于心。⑥無窮的遠方，無數(shù)的人們，都與我有關，從中我們看到了強烈的責任感，一種以天下興衰、民間疾苦為已任的精神。也正是這種精神，讓魯迅先生登上了二十世紀的巔峰，祓除苦痛，醫(yī)治創(chuàng)傷。當他身披“民族魂”的大旗遠去時，華夏的青史上也早已刻下了他的功勛。⑦朋友，放棄那看似充分正當，實則軟弱無力的借口吧，那只是掩耳盜鈴的自我安慰；重拾那被人忘卻但日益重要的社會責任感吧，這才是中華民族再次崛起的階梯。⑧在他人遭受欺侮時，請出手相援；在他人深陷苦痛時，請以愛呵護；當國泰民安時，我們才能自豪地宣布，這與我相關。1．通讀全文，為文章擬標題來點明作者的觀點。2．簡析文中劃線句子的表達作用。3．請簡析文章的論證思路。首先___________________。然后從兩個方面批駁，條理清晰，一是_______________________，二是___________________。最后再樹立正確觀點。4．下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．文章首段通過“于是”這樣的引導詞，體現(xiàn)辯證思維能力，開篇立論，亮出觀點，闡明觀點的合理性。B．第④段運用引證法，例證法強調(diào)愛國主義是永恒不變的主題，國家責任感是責任意識的最高境界。C．第⑤段聯(lián)系現(xiàn)實，論證現(xiàn)實中的人們要納入社會這架機器，發(fā)揮自己的作用，做出應有的貢獻。D．“鞠躬盡瘁，死而后已?！边@句話可以作為本文的道理論據(jù)。閱讀《中國人失掉自信力了嗎》一文，完成下面小題。①“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。②我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。③這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。5．選文的中心論點是什么？6．選文第二段運用了什么論證方法？有何作用？7．選文中“中國人”的含義十分豐富，請指出下面句子中“中國人”的具體含義。（1）我們有并不失掉自信力的中國人在。（2）說中國人失掉了自信力。8．請點擊你的積累庫，寫出第二段中列舉的四種人的代表人物各一位。（1）埋頭苦干的人___________（2）有拼命硬干的人_________（3）有為民請命的人_________（4）有舍身求法的人_________閱讀下面的文字，完成小題?？最佒畼方庹嬲f到孔子和顏回的快樂，通常都會引用到《論語》的兩段話，一段是孔子對自己的評價：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！绷硪欢问强鬃釉u價顏回的話：“賢哉回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也?！备鶕?jù)這兩個例子最容易得出的結論是：孔顏之樂就是安貧樂道和知足常樂。然而，這是對孔顏之樂的最大誤解。孔子曾經(jīng)不無遺憾地說：“回也其庶乎，屢空”，就是說顏回相比其他的門生弟子什么都好，就是經(jīng)常窮得啥都沒有。因此，稱贊顏回“賢”，決非是在表揚他安于貧困，而是說他不管是富貴還是貧賤，不管環(huán)境怎么變化，都一樣處之泰然。從歷代儒者的論述當中我們可以看到，他們所謂的快樂大多是人性達到某種高度時所產(chǎn)生的心理體驗和精神享受。比如，孔子說“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”這是以學為樂處，以志同道合為樂處；如《周易·系辭上》的“樂天知命，故不憂”，是以順應天命為樂處；如孟子說“反身而誠，樂莫大焉”，這是以誠為樂處，凡此等等，雖然有所不同，但卻有一個共同點，那就是追求一種超越物質(zhì)的精神境界。實際上，后世儒者對此的解讀非常多，但問題是，當我們糾纏于這些形而上的概念時，卻往往會忘記快樂是什么。孔顏之樂的例子，顯然都是不太注重感官愉悅，而著重于心理上的享受和滿足。但如果說孔顏之樂完全是心理享受，似乎也不確切?！墩撜Z》上還記載有一個所謂的“曾點之樂”，也是經(jīng)常用來作為“孔顏之樂”的佐證?？鬃佑幸淮魏退膶W生在一起閑坐談理想。子路說他可以治理一個大國，冉有說他可以治理一個小國，公西華說他可以做國家宗廟祭祀的司儀。當問到曾點時，曾點說：“我的理想是在暮春時節(jié)，穿上春服，和五六位成年人，六七個青少年，在沂水河中洗澡，在舞雩臺上吹風，然后唱著歌回家。”孔子長嘆說：“我和曾點一樣??！”其他學生說的都是很好的志向，并不涉及感官愉悅，更多是功業(yè)、地位、聲名的取得，也包含有立志弘道和自我價值的實現(xiàn)，所獲得的快樂也是屬于心理享受的范圍。唯有曾點的志向超越了外在的事功，進入一種天人和諧、生命自在的人生境界中。同樣是心理的享受，前三子的理想是系于外在的事功，而曾點則是系于內(nèi)在主觀體驗。因此我們可以說，孔顏之樂既非感官的愉悅，也不是向外的事功追求或系于外在的心理滿足，而是一種超越了外在的富貴、權勢、物欲等利害關系束縛的心靈上的“自得之樂”。（《孔顏樂道：中國人的幸福心理學》上海社會科學院出版社2019年出版）（注）制文：古代應試所作的文章。9．下列表述與原文內(nèi)容不符的一項是A．孔子稱贊顏回“賢”，是為了說他不管是富貴還是貧賤，不管環(huán)境怎樣變化，都一樣處之泰然。B．文中畫線句運用排比的修辭手法，論證了歷代儒者所謂的快樂大多是人性達到某種高度時所產(chǎn)生的心理體驗和精神享受。C．孔顏之樂的例子，顯然都是不太注重感官愉悅，而是完全注重心理上的享受和滿足。D．文中《論語》記載的所謂“曾點之樂”，是為了佐證“孔顏之樂”。10．文章開篇引用《論語》的兩段話有什么作用？請簡要分析。11．閱讀全文，談談你對“孔顏之樂”的理解。閱讀下面文段，完成下面小題。中國人失掉自信力了嗎魯迅①從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。②于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。③如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。④失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。⑤中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。⑥“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。⑦我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。⑧這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。⑨要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。九月二十五日12．下面各項說法有誤的一項是（）A．文中的敵論點是：中國人失掉自信力了；作者的正面論點是：我們有并不失掉自信力的中國人在。B．雖然敵方的論據(jù)都是事實，因為犯了以偏概全的錯誤，所以結論是錯誤的。C．第⑧段中的劃線句子在結構上起到過渡作用?！斑@一類的人們”指代的是像魯迅一樣有自信力的人。D．文中用“脊梁”比喻有自信力的中國人，生動形象地寫出了沒有失掉自信力的中國人是中國的主流、希望和中堅力量。13．文中⑦⑧段作者是用什么論證方法來證明自己的論點的?有何作用?14．第⑧段中“不過一面總在被摧毀、被抹殺，……那簡直是污蔑”中加點的字詞可以刪去嗎？為什么？15．在實現(xiàn)中國夢的今天，這些“民族的脊梁”有何時代特征？請列舉兩個事例說明。中國人失掉自信力了嗎魯迅①從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。②于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。③如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。④失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。⑤中國人現(xiàn)在是發(fā)展著“自欺力”。⑥“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。⑦我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂正史，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。⑧這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。⑨要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。16．下列對文章層次內(nèi)容的分析理解，不正確的一項是A．文章的第①②兩段，魯迅先生揭示出了敵方的論據(jù)和論點，為作者的批駁樹了靶子。B．文章的③至⑤段，作者用駁論證的方法，即指出其論據(jù)不能證明論點，來駁倒敵論。C．文章的⑥至⑧段，作者“駁而后立”，并采用道理論證的方法來論證自己觀點的正確。D．文章的第⑨段，既總結了全文，又恰與開頭"公開的文字"相呼應，結構完整，渾然一體。17．作者謳歌贊頌“中國的脊梁”，下面不能稱為“中國的脊梁”代表的一項是A．王選：王選與他的團隊不懈努力，攻克無數(shù)技術難關，發(fā)明了“漢字激光照排系統(tǒng)”，不僅改變了傳統(tǒng)的印刷方式，更是被稱作“拯救漢字文化”的技術革命。B．王進喜：王進喜誓言“拼命也要拿下大油田”，率領鉆井隊艱苦創(chuàng)業(yè)，打出了大慶第一口油井，為我國石油工業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻。C．中國女排：中國女排憑著頑強戰(zhàn)斗、勇敢拼搏的精神，奪得2019年女排世界杯冠軍，這是中國女排贏得的第十個世界大賽冠軍，為新中國70華誕送上了一份特殊生日禮物。D．流量明星：流量明星擁有龐大的粉絲群體，吸金能力是普通工薪階層不可企及的，所到之處萬眾矚目，為其及背后的資本力量創(chuàng)造了巨大的商業(yè)價值。18．本文風格潑辣犀利、生動而富有嘲諷意味，請從詞語運用、修辭手法兩個角度舉例分析這一特點。閱讀下面的文章，完成下面小題。房間里的大象①沉默是金，人們常說。這話還被寫成大字，鑲在框里，貼在很多墻壁上。人們用它來告誡自己：言多必失，少說多做，禍從口出，實干興邦，空談誤國?？傊?，能閉嘴的時候就閉嘴。但是馬丁·路德金說：歷史將記取的社會轉變的最大悲劇不是壞人的喧囂，而是好人的沉默。②二戰(zhàn)期間，普通德國人大多已經(jīng)隱隱知道那些被推上火車的猶太人的下場，但是他們對此不聞不問，照常買牛奶面包，上班下班，并對迎面走來的鄰居溫和地問候“早上好”。文革期間，當造反派暴力批斗“走資派”時，也有很多圍觀群眾感到不忍，但他們只是默默地回過頭去。前幾年，重慶萬州乘客與司機激烈爭執(zhí)導致車輛失控，最終車輛急轉彎沖破護欄墜江，十五條人命瞬間消逝。而令人詫異的是在肇事女子怒罵司機，用砸司機頭的時候，全車14個人，居然沒有一個站出來阻止。③“房間里的大象”，在英文里，意指所有那些觸目驚心地存在卻被明目張膽地忽略甚至否定的事實或者感受，就是那些“我們知道，但是我們清楚地知道自己不該知道”的事?！盎实鄣男卵b”是個典型的“房間里的大象”，但“皇帝的新裝”只是個隱喻。在一個電視相親節(jié)目中，嘉賓們七嘴八舌地分析某個相親失敗的男人哪句話說錯了、哪個表情不當，卻絕口不談他的職業(yè)是廚師或者鞋匠的事實，這時候，電視屏幕里站著一只大象。④有些時候，沉默也許是起源于善意和禮貌，比如在臨終親友面前，我們不愿意談起他們的病情，比如和一個口吃的人聊天，我們假裝注意不到他的口吃。但是另一些時候，沉默源于怯懦。人們害怕權力，害怕高壓，害怕失去升官發(fā)財?shù)臋C會，害怕失去房子車子，于是沉默成了自我保護的機制。⑤另一些時候，人們所恐懼的，甚至不是利益上的損失或者肉體上的暴力傷害，而是精神上被自己的同類群體孤立。出于對歸屬感的依戀，他們通過沉默來實現(xiàn)溫暖的“合群”。歷朝那些浴血奮戰(zhàn)、出生入死的開創(chuàng)者，論功得賞后卻在政治斗爭中保持沉默、隨波逐流，很難說僅僅是因為貪生怕死，更多的恐怕是因為他們害怕被同僚拋棄，成為一個“精神上的孤兒”。對認同感、歸屬感的強烈需要，大約是寫在人類基因里的密碼，這個密碼有時候會成為勇氣的源泉，有時候卻讓我們蒙上了自己的眼睛。⑥所以，沉默的人數(shù)越多，打破沉默就越難——因為當越來越多的人卷入沉默的漩渦，從這個漩渦中掙脫出來需要的力氣就越大。歷史上的先知，往往命運悲慘。面對第一個站出來大喊“屋子里有大象”的人，人們往往不會順著他的手指去看有沒有一只大象，而是怒斥他為什么吵醒了自己的好覺。甚至，他們會因為那個人的勇氣映照出自己的怯懦而惱羞成怒，你那么大喊大叫干什么？嘩眾取寵、愛出風頭、不識時務，神經(jīng)病。“沉默如癌細胞般分裂生長”，房間里的大象就這樣在“合群”的人們的相互擁抱中越長越大。⑦好在隨著大象越長越大，它被戳破的可能性也隨之加大——因為隨著大象越來越大，掩蓋這只大象所花費的成本也會越來越高，并且，目擊者的增多也意味著出現(xiàn)“叛徒”的可能性在增大。最終，孩子小聲的一句嘟囔“皇帝沒穿衣服”，就可能使這只充氣大象迅速地癟下去。⑧拒絕發(fā)聲并不奇怪，因為發(fā)聲不但需要勇氣，而且意味著承擔。直視沉默也就是抵抗制度性遺忘和集體性否認的壓力，直視生活中不被陽光照耀的角落、被壓迫者的痛苦和我們自己的軟弱。人們習慣于用政治或社會的壓制來為自己的沉默辯護，卻往往忘記了正是自己的沉默在為這種壓制添磚加瓦。我們盡可以堵上自己的耳朵或者捂上自己的嘴巴，但是當房間里有一只大象時，它隨時可能抬起腳來，踩碎我們天下太平的幻覺。（文/劉瑜，基于命題需要有刪改）19．閱讀第①②段，請用簡潔的語言概括第②段文字證明的觀點。20．閱讀④⑤段，簡要概括人們恐懼的原因。21．閱讀第⑥段，簡要概括為什么“打破沉默很難”？22．閱讀⑦⑧段，請簡要概括怎樣做才能趕走“房間里的大象”？閱讀《中國人失掉自信力了嗎》（節(jié)選），完成小題①從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了――卻也是事實。②于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。③如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。④失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。⑤中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。⑥“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。⑦我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。⑧這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。⑨要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。（節(jié)選自魯迅《中國人失掉自信力了嗎》）23．“他信力”“自欺力”加雙引號起什么作用？24．文中駁論點是什么？作者的正面論點又是什么？25．本文語言具有辛辣嘲諷意味，請從第一段加點詞“總”“只”“一味”中任選一詞加以賞析。26．第⑦段中“這就是中國的脊梁”指的是什么？有什么含義？閱讀議論文《中國人失掉自信力了嗎》的選段，完成各題。“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢?他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。27．選文的中心論點是什么？28．劃線語句主要運用了什么論證方法？有何作用？29．最后一句“自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下”有何含義？閱讀選文，完成小題。①從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。②于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。③如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。④失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。⑤中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。⑥“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。⑦我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。⑧這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。⑨要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。30．文章中對方的論點是什么？對方確立這樣論點的論據(jù)是什么？31．文章是如何反駁對方論點的？32．作者的論點是什么？又是怎樣論證的？33．文中第⑧段劃線句子運用的修辭方法是什么？說說它的作用。34．請你選取一個體現(xiàn)當代中國富有自信力的例子并加以概述35．（評價先行）小甌根據(jù)下面耿爽大使的外交答辯文，制作如下評價表格，并給評價項目賦分，請補全以下內(nèi)容。外交答辯根據(jù)中華人民共和國常駐聯(lián)合國代表團網(wǎng)站消息，2020年10月9日，第75屆聯(lián)合國大會裁軍與國際安全委員會舉行一般性辯論。針對美國代表發(fā)言攻擊抹黑中國，中國常駐聯(lián)合國副代表耿爽大使行使答辯權，對美方進行有力駁斥和堅決回擊。耿爽大使發(fā)言全文如下：美國代表剛才在聯(lián)合國平臺散布政治病毒，就新冠肺炎疫情對中國進行攻擊抹黑，這種做法完全不可接受。我要再次正告美方，甩鍋推責掩蓋不了美國自身抗疫的失敗，也欺騙不了國際社會。中方明確拒絕美國代表在一般性辯論發(fā)言中對中國軍控政策的無端指責。中國一貫反對軍備競賽，堅持多邊主義，履行軍控條約，支持安全領域對話合作，對國際安全與裁軍事業(yè)的積極貢獻有目共睹。我將在12日的一般性辯論中全面闡述中方立場主張。今天我答辯要說的只有一個意思：美國才是當前全球戰(zhàn)略安全與穩(wěn)定的最大威脅。我為什么這么說？這里有十個簡單的事實：一、癡迷窮兵黷武。美國軍費常年高居世界第一，2019年達7000多億美元，占世界軍費總開支近40%，超出排在美國之后10個國家軍費開支的總和。二、重拾冷戰(zhàn)思維。美國在《國家安全戰(zhàn)略報告》、《核態(tài)勢審議報告》中公然將中國、俄羅斯定位為戰(zhàn)略競爭對手，渲染外部威脅，挑動大國對抗。三、奉行單邊主義。美國撤出《中導條約》、退出伊核全面協(xié)議，取消對《武器貿(mào)易條約》的簽署，消極對待續(xù)簽新《削減進攻性戰(zhàn)略武器條約》，對多雙邊軍控條約體系采取赤裸裸的實用態(tài)度。四、謀求自我松綁。美國不斷升級核武庫，降低核武器使用門檻，利用所謂“三邊談判”借口逃避自身核裁軍特殊責任，近期甚至討論重啟核試驗問題。五、大搞政治操弄。美國在核不擴散問題上奉行雙重標準，濫施單邊制裁，借伊核、朝核等熱點問題整治異己，推行地緣政治議程。六、打破戰(zhàn)略平衡。美國在亞太、中東歐部署反導系統(tǒng)，尋求在亞太和歐洲地區(qū)部署陸基中導，企圖強化軍事存在，建立絕對優(yōu)勢。七、阻擋生物軍控。美國反對《禁止生物武器公約》核查議定書談判，妨礙國際社會對各國生物活動進行核查的努力，成為生物軍控進程的“絆腳石”。八、遲滯化武銷毀。美國作為世界上唯一擁有化學武器庫存的國家，多次推遲化武銷毀時間，消極履行自身義務，成為建立“無化武世界”的最大障礙。九、推動星球大戰(zhàn)。美國組建外空軍，成立外空司令部，加速開展外空武器試驗和軍事演習，威脅外空安全，嚴重悖離和平利用外空的理念。十、構建黑客帝國。美國通過“棱鏡門”等項目在全世界大肆開展網(wǎng)絡攻擊和監(jiān)聽活動，大力發(fā)展網(wǎng)絡作戰(zhàn)能力，企圖稱霸網(wǎng)絡空間。上述十個事實只是美國在國際安全和裁軍領域倒行逆施的一個概括。如果時間允許，我完全可以列舉出更多事例。國際社會對此看得清清楚楚。請美方認真反思一下自身的所作所為。多邊軍控和裁軍進程事關國際和平與安全、各國安寧與福祉，聯(lián)合國會員國無論大小、貧富、強弱