2024-2025學(xué)年皖豫高三語(yǔ)文上學(xué)期10月聯(lián)考試卷附答案解析

-2025學(xué)年皖豫高三語(yǔ)文上學(xué)期10月聯(lián)考試卷（試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘）2024.10一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：書(shū)法不僅是視覺(jué)藝術(shù)，更是一種精神寄托。筆法中的藏鋒與露鋒、回鋒與出鋒等技巧，傳達(dá)出一種含而不露、意在言外的內(nèi)在美。通過(guò)線條的起承轉(zhuǎn)合，空間的留白處理，墨色的濃淡變化，產(chǎn)生了節(jié)奏與韻律之美，使每一筆都如同音樂(lè)中的旋律，疾徐交替、輕重緩急，展現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的節(jié)奏美，反映了書(shū)法家內(nèi)心的情感波動(dòng)與意境營(yíng)造。此為書(shū)法的內(nèi)涵意蘊(yùn)之美。書(shū)法的內(nèi)涵意蘊(yùn)之美，在于墨韻、氣韻和意境。書(shū)法以玄黑的獨(dú)特線條——墨韻，展示作品的多形態(tài)之美。一幅作品墨色的濃淡、輕重、枯潤(rùn)、明暗、薄厚、清濁等形成不同的審美風(fēng)貌，不宜完全一樣。筆意墨象使書(shū)法線條隨時(shí)間展開(kāi)而構(gòu)成空間形式，又使人于空間形式中體悟到時(shí)間的流動(dòng)。這種時(shí)空的轉(zhuǎn)換使點(diǎn)畫(huà)線條、結(jié)字排列和章法布局產(chǎn)生了無(wú)窮的變化，呈現(xiàn)出種種審美意趣，使書(shū)法超越單純字形，成為具備筋骨、血肉、剛?cè)?、神情的生命意象。?duì)氣韻境界的創(chuàng)造，則集中體現(xiàn)了中國(guó)書(shū)法的藝術(shù)精神。在中國(guó)哲學(xué)中，“氣”是一個(gè)多維的整體，書(shū)家之氣與自然之氣相通相感，凝結(jié)在筆意墨象中而成為書(shū)法作品的審美內(nèi)容。作為美學(xué)意義上的“韻”，最早用來(lái)品藻人物形態(tài)風(fēng)度，其后才逐漸擴(kuò)大到書(shū)畫(huà)詩(shī)文中，并成為寫意藝術(shù)流派的理想美。韻在書(shū)法中，是超越線條之上的精神意態(tài)。書(shū)法之韻，通常指一種或生動(dòng)自然，或縝密洗練，或委曲含蓄、意味無(wú)窮的藝術(shù)氛圍。書(shū)法得其“韻”，即達(dá)到自然隨化之境。氣與韻相依而彰，氣是韻的本體，韻是氣的表征。書(shū)法藝術(shù)之美在于書(shū)中之精蘊(yùn)和書(shū)外之遠(yuǎn)致。書(shū)法氣韻的生動(dòng)與否，與用筆、用墨、靈感、心性大有關(guān)系，只有“四美俱”，才能熔鑄成一個(gè)優(yōu)美的、生氣勃勃的整體，作品才會(huì)呈現(xiàn)卓越不凡的氣象。除氣韻之外，書(shū)法的內(nèi)在意蘊(yùn)還體現(xiàn)在意境的營(yíng)造上。書(shū)法作品具有了意境，就具有了觀之有味、思之有余的不確定性魅力。書(shū)法意境重表現(xiàn)性而不重再現(xiàn)性，在造化和心靈的合一中創(chuàng)造意境。而書(shū)法意境美的創(chuàng)造，取決于書(shū)法家的思想感情、審美趣味、審美理想以及人格襟抱。(摘編自王岳川《書(shū)法靈韻》)材料二：書(shū)法和舞蹈有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，往往相輔相成、相得益彰，運(yùn)用廣泛。宗白華先生曾說(shuō)：“中國(guó)的書(shū)法，是節(jié)奏化了的自然，表達(dá)著深一層的對(duì)生命形象的構(gòu)思，成為反映生命的藝術(shù)?！贝朔N觀點(diǎn)，不僅揭示了書(shū)法的本質(zhì)內(nèi)涵，也表明了書(shū)法和舞蹈之間的內(nèi)在聯(lián)系，即他們都表現(xiàn)出的節(jié)奏韻律。書(shū)法和舞蹈的氣韻之美。書(shū)法的氣韻指的是書(shū)法作品中映現(xiàn)的態(tài)勢(shì)、韻味、韻致等，表現(xiàn)出一種韻律。書(shū)法家在創(chuàng)作一幅書(shū)法作品時(shí)，把自然中的節(jié)奏、韻律借助書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)，使書(shū)法的一筆一畫(huà)、一字一行，以及整幅作品都給人一種和諧的韻律感，進(jìn)而使作品富有視覺(jué)藝術(shù)和精神內(nèi)涵，表現(xiàn)出激情和活力。與書(shū)法相同，“氣韻”也充分體現(xiàn)在舞蹈創(chuàng)編中，舞蹈由動(dòng)作組成，編導(dǎo)在編創(chuàng)舞蹈時(shí)首先就要考慮動(dòng)作的協(xié)調(diào)性和氣勢(shì)，然后通過(guò)自己的領(lǐng)悟感受和技巧經(jīng)驗(yàn)，將手與腳的組合及身體律動(dòng)與音樂(lè)的節(jié)奏、韻律相結(jié)合，使動(dòng)作的上下起伏、旋轉(zhuǎn)搖擺、速度和方向形成一種和諧的韻律感。由此可知，書(shū)法與舞蹈在氣韻方面是相通的，都是中華文化氣韻的具體體現(xiàn)。宗白華先生曾概括了“書(shū)法與舞蹈”的親緣審美關(guān)系，他說(shuō)，“舞是中國(guó)一切藝術(shù)境界的典型。中國(guó)的書(shū)法、畫(huà)法都趨向飛舞”。這種觀點(diǎn)與人們常說(shuō)的“舞文弄墨”“筆飛墨舞”如出一轍。由此可見(jiàn)，書(shū)法與舞蹈具有相應(yīng)相通、相互相融、異曲同工的審美觀。書(shū)法和舞蹈都是一種造型藝術(shù)，其本質(zhì)特征強(qiáng)調(diào)的是在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中構(gòu)建美感，體現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值。而這個(gè)過(guò)程便是“勢(shì)”和“力”的延伸與迸發(fā)。書(shū)法中的“勢(shì)”來(lái)源于書(shū)寫過(guò)程中毛筆運(yùn)動(dòng)軌跡和趨勢(shì)，將多個(gè)筆畫(huà)連成一體，構(gòu)建互相包容、跌宕起伏的張力，形成一個(gè)氣脈生生不息的有機(jī)整體，沖破靜態(tài)的空間，真正地飛舞起來(lái)。而舞蹈的“勢(shì)”體現(xiàn)于“姿勢(shì)”的靜態(tài)美和“動(dòng)勢(shì)”的流動(dòng)美，與中國(guó)書(shū)法的“勢(shì)”是具有共通性的。書(shū)法和舞蹈的意境之美。書(shū)法藝術(shù)的意境指的是書(shū)法家在創(chuàng)作作品的過(guò)程中，要講究一定的章法，即要有總體觀、大局觀、選擇觀，要注意整體布局和局部搭配之間的和諧，要形成整體風(fēng)格一致的作品。同理，在舞蹈作品中，舞蹈所要表現(xiàn)的內(nèi)容及意境是在動(dòng)作編排的基礎(chǔ)上顯示出來(lái)的，動(dòng)作組合時(shí)要注意動(dòng)力的順勢(shì)、舞蹈所要表現(xiàn)的主題以及整體編排的合理性。書(shū)法和舞蹈，他們表現(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值境界并不在于字形或舞蹈動(dòng)作的繁與簡(jiǎn)，而在于是否能體現(xiàn)作品的整體風(fēng)格，也即是否能突出“意境”。因此，在舞蹈動(dòng)作的組合上，需強(qiáng)調(diào)把舞蹈作品主題思想轉(zhuǎn)化為“詩(shī)情畫(huà)意”的藝術(shù)構(gòu)思，是大境界。創(chuàng)編者應(yīng)從大局著眼，小處著手，圍繞著表現(xiàn)主題去創(chuàng)編動(dòng)作，圍繞著情節(jié)去結(jié)構(gòu)動(dòng)作。這與書(shū)法中所強(qiáng)調(diào)的章法一樣，要順著字體的動(dòng)勢(shì)而來(lái)。最終，動(dòng)作組合與舞蹈要表現(xiàn)的主題吻合，舞蹈作品的意境才會(huì)產(chǎn)生。(摘編自陳相道《書(shū)法與舞蹈的藝術(shù)共通性探析》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.書(shū)法的內(nèi)涵意蘊(yùn)之美既包含含而不露、意在言外的內(nèi)在美，也包含疾徐交替、輕重緩急的動(dòng)態(tài)節(jié)奏與韻律美。B.在書(shū)法藝術(shù)中，氣與韻相依而彰，書(shū)法作品“四美俱”，氣韻兼?zhèn)?，才?huì)生氣勃勃，有不凡的氣象。C.書(shū)法和舞蹈有親緣審美關(guān)系，兩者都是造型藝術(shù)，都強(qiáng)調(diào)在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中構(gòu)建美感，具有相互交融的審美觀。D.書(shū)法強(qiáng)調(diào)章法，舞蹈注重情節(jié)，其目的都是要體現(xiàn)作品的整體風(fēng)格，順著動(dòng)勢(shì)而作為，才有可能創(chuàng)造出大的境界。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.書(shū)法不但具有空間的形式，還能呈現(xiàn)時(shí)間的流動(dòng)，空間和時(shí)間分別成就了書(shū)法的動(dòng)態(tài)美和靜態(tài)美。B.通過(guò)書(shū)法作品的線條，觀者能感知書(shū)法家的運(yùn)筆軌跡，領(lǐng)悟到作品的視覺(jué)藝術(shù)和思想內(nèi)涵。C.書(shū)法與舞蹈在氣韻方面相通，書(shū)法的一筆一畫(huà)、舞蹈的一招一式，都能形成和諧的韻律感。D.“舞文弄墨”“筆飛墨舞”中的“舞”，都是“勢(shì)”和“力”的延伸與迸發(fā)，使作品氣脈生生不息。3.下列選項(xiàng)，不能支撐材料一最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.王羲之《蘭亭集序》所體現(xiàn)的平和自然之美，正是他那不沾滯于物的自由精神的外化。B.吳琚追隨米芾，專心刻意學(xué)習(xí)米芾書(shū)法，創(chuàng)作的作品幾可亂真，被后人稱為米芾第二。C.顏真卿《祭侄文稿》在審美上追求大氣磅礴的境界，給人酣暢淋漓、凜然正氣的感受。D.吳昌碩的大篆作品跨越具體時(shí)代的限制，透露出他桀驁不馴的藝術(shù)氣質(zhì)。4.宗白華在評(píng)論書(shū)法時(shí)，認(rèn)為書(shū)法可以表現(xiàn)生命。請(qǐng)結(jié)合以上材料，談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的理解。(4分)5.由書(shū)法展衍生的“展覽體”書(shū)法是當(dāng)今一種流行的書(shū)法形式。請(qǐng)根據(jù)下面《書(shū)法報(bào)》對(duì)“展覽體”的描述，并結(jié)合兩則材料，談?wù)勀銓?duì)“展覽體”的思考。(6分)展覽體：近40年來(lái)展廳文化興盛的產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)感、形式感、視覺(jué)沖擊力，多采用拼貼、配色等方法，以獲取良好的展示效果?！罢褂[體”在當(dāng)今被批評(píng)、質(zhì)疑聲很多，批評(píng)者多詬病“展覽體”創(chuàng)作的書(shū)家追求功利目的。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。蘇唱街李佳怡我在一個(gè)雨夜走進(jìn)了蘇唱街。街道蜿蜒又寂靜，雨水落在地上，發(fā)出幽微的光。昔日的繁華，毗鄰而居的昆曲班子，衣香鬢影的梨園總局，“揚(yáng)州瘦馬”的幽怨唱腔，借著醉意指點(diǎn)江山的鹽商……他們都去哪兒了?如今的蘇唱街像一個(gè)曲終人散后的舞臺(tái)。清冷，衰敗。蘇唱街，一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的地名，每輕輕念一遍，仿佛就能看見(jiàn)一位長(zhǎng)袖翩然、歌聲嗚咽的女子從朱紅色油漆剝落的木門深處向我走來(lái)。她是誰(shuí)?是那個(gè)在《我的生平事略》一書(shū)里叫顏琦的女子?或是那個(gè)背井離鄉(xiāng)，孤苦伶仃，被牙婆買下來(lái)豢養(yǎng)著，在師傅的皮鞭下學(xué)唱昆曲，彈古箏，沒(méi)有名與姓的“揚(yáng)州瘦馬”?雨，從蘇唱街的夜空滴滴答答落下，纏纏綿綿，如一位從亙古歲月里灰褐色的馬頭墻下，輕輕走來(lái)的“揚(yáng)州瘦馬”的思念之淚。夜的香息氤氳和她無(wú)與倫比的身影彳了于街巷。她甩水袖，走蓮步，一步三回頭，歌哭道：“則為你如花美眷，似水流年，是答兒閑尋遍……”她的水磨唱腔婉轉(zhuǎn)、曼妙，如泣如訴，直抵我靈魂深處。蘇唱街有一口古井，石頭鑿成的圓形井口邊緣有數(shù)十道繩索勒出的深深轍痕。我打著雨傘，聽(tīng)雨點(diǎn)落在傘面的噼啪噼啪聲，在井邊朝歲月深處駐足凝望。人消亡了，記憶散了，唯有這一道道圓潤(rùn)光滑的轍痕提醒著人們，蘇唱街昔日的高光時(shí)刻。井水清澈透亮，井邊還放著一只掛著長(zhǎng)繩索的水桶，它滋養(yǎng)了一代又一代的蘇唱街人。它當(dāng)然也滋養(yǎng)了那些幾百年前生活于此，嬌美可人的“揚(yáng)州瘦馬們”。她們?cè)诔艘惶臁⑽枇艘惶熘?，相約來(lái)到古井邊，女兒家的心思撲通撲通飛出來(lái)，軟糯的平翹舌音里，夾著幾聲吳儂軟語(yǔ)，井水映出她們清亮的臉。乾隆年間，鹽商徐尚志從蘇州請(qǐng)了十幾個(gè)藝人來(lái)?yè)P(yáng)州，成立了老徐班，接著，老黃班、老張班、老汪班相繼在蘇唱街成立，蘇唱街囊括了當(dāng)時(shí)昆曲界的全部精英。鹽商們成立自己的曲藝班，很大一部分是為了乾隆皇帝下江南時(shí)，自己有拿得出手的項(xiàng)目，討皇帝歡心。“揚(yáng)州瘦馬”這個(gè)香艷的品牌就因此而誕生?！都t樓夢(mèng)》中，賈薔買了一只會(huì)唱曲的鳥(niǎo)兒放在籠中，給齡官提來(lái)，齡官觸景生情，哭著說(shuō)：“你們家把好好兒的人弄了來(lái)，關(guān)在這牢坑里學(xué)這個(gè)勞什子還不算，你這會(huì)子又弄個(gè)雀兒來(lái)，也偏生干這個(gè)！你分明是弄了它來(lái)打趣形容我們……”貧苦人家賣兒賣女，富貴人家銀子花起來(lái)如流水。蘇唱街是一條東西走向的小街，位于揚(yáng)州城南的渡江橋附近。街東頭，是上海富商袁炳南建于1928年的“揚(yáng)州浴室”，正向外散發(fā)出裊裊蒸汽。厚厚的簾幕掀起又放下，有人不斷進(jìn)進(jìn)與出出。春寒料峭且陰雨連綿，進(jìn)去的人縮手縮腳、縮頭縮腦。出來(lái)的人，額頭微微沁汗，袖子擼得老高，他手里提一個(gè)小收音機(jī)，里面?zhèn)鱽?lái)咿咿呀呀的昆曲水磨唱腔：“裊晴絲，吹來(lái)閑庭院，搖漾春如線……”他跟人打招呼時(shí)，聲音洪亮：“泡把澡，聽(tīng)個(gè)曲，舒服的哎……”數(shù)十年的光陰中，哪怕生活再不易，到晚，泡把澡，敲個(gè)背，聽(tīng)個(gè)曲，還有什么大事過(guò)不去！他看我在拍照，擺出剪刀手配合，叮囑我，把他拍得好看些，“代表我們蘇唱街的形象呢，上次央視記者來(lái)，我就這么跟他講的！我還請(qǐng)他為我們蘇唱街呼吁呼吁，老傳統(tǒng)，老建筑，要保留哇……”咔嚓，我按下快門，相機(jī)中留下他的笑臉?！稉P(yáng)州畫(huà)舫錄》中，有一段關(guān)于蘇唱街的記載：“城內(nèi)蘇唱街老郎堂，梨園總局也。每一班入城，先于老郎堂禱祀，謂之掛牌，次于司徒廟演唱，謂之掛衣?！崩侠缮袷莻髡f(shuō)中主管演藝的神仙，各路戲曲班子進(jìn)入揚(yáng)州城后，都要先來(lái)拜祭老郎神，然后再去隔壁的梨園總局登記注冊(cè)，最后才能到司徒廟公演。清代，兩個(gè)城市設(shè)立梨園總局，一是揚(yáng)州，另一個(gè)就是蘇州。而這兩座城市又頗有淵源，蘇州是昆曲的發(fā)源地。當(dāng)年，蘇唱街上的蘇州籍藝人絡(luò)繹不絕，有的來(lái)教曲，有的來(lái)唱曲。一時(shí)間，城南這條舊街上，吳儂軟語(yǔ)此起彼伏，溫婉撩人。久而久之，揚(yáng)州人就把這條街稱為蘇唱街。鼎盛時(shí)期，曾有“揚(yáng)一益二”①的美譽(yù)。鄭板橋有詩(shī)：“千家養(yǎng)女先教曲，十里栽花算種田”他們要的是超越現(xiàn)世的享樂(lè)，要那些無(wú)形卻又不會(huì)幻滅的精神寄托。史料記載，蘇唱街的一家戲班子，為了排演《長(zhǎng)生殿》，花16萬(wàn)兩銀子。這是散財(cái)?shù)?，還有舍命的。明朝萬(wàn)歷年間，有一個(gè)名叫金鳳鈿的揚(yáng)州少女，讀了《牡丹亭》后，入戲太深，愛(ài)上了湯顯祖。她的情思得不到回應(yīng)，身體日漸消耗，最終一命嗚呼。她留下的遺愿就是求家人葬她時(shí)，放一本《牡丹亭》入棺。從西到東，蘇唱街不過(guò)二三百米，而我卻感覺(jué)沿著時(shí)間的刻度逆流而上了一次。我站在明促的辦咱街上，有歹月更迭、八門雹朵，有悄心師霈、沓消玉殞。在青磚灰瓦間，參天古樹(shù)下，不光能聽(tīng)到流麗悠遠(yuǎn)的唱腔，還能聽(tīng)到一聲聲幽微的嘆息。一個(gè)白發(fā)的老婦人從木格花窗下探出頭來(lái)，她的臉被光線分割，一半露在微光中，一半藏在暗影里，微光里的那半張臉，端莊、大方、整潔。她問(wèn)我：“你是柳夢(mèng)梅嗎?我是杜麗娘啊……”她蹺起蘭花指，隔著淺淺雨絲，朝我盈盈一笑。(有刪改)【注】①揚(yáng)一益二：唐時(shí)謂天下之盛，揚(yáng)州第一而益州次之。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“蘇唱街像一個(gè)曲終人散后的舞臺(tái)”一句寫出蘇唱街曾經(jīng)的繁華和現(xiàn)在的冷清，暗含著“我”夜游蘇唱街時(shí)內(nèi)心的復(fù)雜感觸。B.蘇唱街古井井口邊緣的數(shù)十道繩索勒出的深深轍痕，見(jiàn)證了蘇唱街昔日的高光時(shí)刻，以及“揚(yáng)州瘦馬們”自憐自嘆的心思。C.賈薔買了一只會(huì)唱曲的鳥(niǎo)兒放在籠中，這件事讓齡官感到委屈，“我”也借齡官之口表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)貧富不公的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思。D.戲班子為排演《長(zhǎng)生殿》花巨額銀子，女子為湯顯祖而死，說(shuō)明戲曲在當(dāng)時(shí)已融入現(xiàn)實(shí)生活，成為人們重要的精神寄托。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文中多處寫雨，以雨聲襯托蘇唱街街道的寂靜，烘托“我”的情思綿綿，營(yíng)造了凄迷柔婉的意境。B.“乾隆年間”“清代”“鼎盛時(shí)期”等詞能大致串起昆曲在蘇唱街的發(fā)展脈絡(luò)，使作品具有真實(shí)性和層次感。C.文中對(duì)走出澡堂后的“他”進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了“他”積極樂(lè)觀的人生態(tài)度，同時(shí)也有保守謹(jǐn)慎的一面。D.《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》的記載，與開(kāi)頭“衣香鬢影的梨園總局”呼應(yīng)，凸顯了當(dāng)時(shí)蘇唱街藝人之多、戲曲之盛。8.請(qǐng)分別從虛和實(shí)的角度，分析第四段的主要內(nèi)容及表達(dá)效果。(4分)9.本文結(jié)尾描寫了一幅木格花窗下白發(fā)老婦人的畫(huà)面，這樣處理有何用意?請(qǐng)結(jié)合作品談?wù)勀愕睦斫狻?6分)二、古代詩(shī)文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：己亥，制：“自今中書(shū)、門下及三品以上入閣議事，皆命諫官隨之，有失輒諫?！鄙厦舨可袝?shū)長(zhǎng)孫無(wú)忌等與學(xué)士、法官更議定律令，寬絞刑五十條為斷右趾，上猶嫌其慘，曰：“肉刑廢已久，宜有以易之。”蜀王法曹參軍裴弘獻(xiàn)請(qǐng)改為加役流，流三千里，居作三年。詔從之。上以兵部郎中戴胄忠清公直，擢為大理少卿。上以選人多詐冒資蔭，敕令自首，不首者死。未幾，有詐冒事覺(jué)者，上欲殺之。胄奏：“據(jù)法應(yīng)流?！鄙吓唬骸扒溆胤ǘ闺奘藕?”對(duì)曰：“敕者出于一時(shí)之喜怒，法者國(guó)家所以布大信于天下也。陛下忿選人之多詐，故欲殺之，而既知其不可，復(fù)斷之以法，此乃忍小忿而存大信也?！鄙显唬骸扒淠軋?zhí)法，朕復(fù)何憂！”胄前后犯顏執(zhí)法，言如涌泉，上皆從之，天下無(wú)冤獄。有上書(shū)請(qǐng)去佞臣者，上問(wèn)：“佞臣為誰(shuí)?”對(duì)曰：“臣居草澤，不能的知其人，愿陛下與群臣言，或陽(yáng)怒以試之，彼執(zhí)理不屈者，直臣也，畏威順旨者，佞臣也。”上曰：“君，源也；臣，流也。濁其源而求其流之清，不可得矣。君自為詐，何以責(zé)臣下之直乎！卿策雖善，朕不取也?！?節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)八》)材料二：太宗制諫官隨宰相入閣議事，故當(dāng)時(shí)言無(wú)不盡，而治得其理。然則以是為盡聽(tīng)言行政之理乎?抑有未盡然者。治惟其人，不惟其法。以王珪、魏征為諫議大夫，房玄齡、杜如晦為宰相，而太宗之明，足以折中群論而從違不爽，則可矣。必恃此以立為永制，又奚可乎?命官圖治之道，莫大乎官各明其守，而政各任于其人。庶務(wù)分治于六官其屬詳其目其長(zhǎng)持其綱皆有成憲之可準(zhǔn)也?；蚺e，或廢，或倚法而挾奸私，或因時(shí)而為斟酌，各以其所效之成能為得失；然而有待于天子宰相之裁成者，則太宗之制，令五品以上更宿內(nèi)省，以待訪問(wèn)，固善術(shù)也。下有利病得達(dá)于上，而上得詰其勤怠公私以制其欺；若夫小有過(guò)誤，則包含教戒而俟其改。如使諫官毛舉細(xì)過(guò)以相糾，則大體失而爭(zhēng)黨起于細(xì)微，亂世之所以言愈棼而事愈圮也。(節(jié)選自王夫之《讀通鑒論·卷二十·太宗》)10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)庶務(wù)分A治于B六官C其屬D詳其目E其長(zhǎng)□持其綱□皆有成憲之[H]可準(zhǔn)也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.的，確實(shí)、明確，與成語(yǔ)“眾矢之的”“有的放矢”中的“的”意思不同。B.善，形容詞，好，與《論語(yǔ)·述而》“擇其善者而從之”的“善”意思相同。C.而，表順承關(guān)系，與《諫太宗十思疏》“莫不殷憂而道著”的“而”用法不同。D.俟，等待、等候，與《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》“俟我于城隅”的“俟”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.戴胄依據(jù)法律與太宗據(jù)理力爭(zhēng)，最終說(shuō)服了太宗，并且前后多次冒犯太宗而執(zhí)行法律，達(dá)到國(guó)內(nèi)沒(méi)有冤案的治理效果。B.有人建議讓太宗用狡詐的方法試探大臣的忠佞，太宗認(rèn)為君主如果使詐，就不能要求大臣耿直，于是拒絕了這個(gè)建議。C.太宗命令中書(shū)、門下及三品以上官員入朝議事，都要有諫官相隨以隨時(shí)進(jìn)諫言，王夫之對(duì)這一做法予以全面的肯定。D.如果諫官對(duì)事情的細(xì)枝末節(jié)抓住不放，就會(huì)使大體有失，這也是在亂世之時(shí)說(shuō)得越紛亂越處理不好的原因。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)未幾，有詐冒事覺(jué)者，上欲殺之。(2)下有利病得達(dá)于上，而上得詰其勤怠公私以制其欺。14.王夫之認(rèn)為“治惟其人，不惟其法”，如何理解他的這種觀點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合材料一內(nèi)容進(jìn)行說(shuō)明。(5分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。古田縣行覽呈劉無(wú)競(jìng)①戴復(fù)古客游花縣自逍遙，百里風(fēng)光在兩橋。語(yǔ)出桑陰鳩婦喜，身穿麥秀雉雛嬌。青山一任云來(lái)去，綠水多為風(fēng)動(dòng)搖。上下相安長(zhǎng)官好，野亭閑坐聽(tīng)民謠。【注】①劉無(wú)競(jìng)，即劉克遜，當(dāng)時(shí)的古田縣縣令。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“逍遙”寫內(nèi)心的暢快，“風(fēng)光”寫景致的優(yōu)美，首聯(lián)即給人輕快明朗的感覺(jué)。B.斑鳩在桑樹(shù)間鳴叫，野雉在麥田里穿梭，視聽(tīng)結(jié)合，營(yíng)造了生機(jī)勃勃的場(chǎng)景。C.白云舒卷、綠水蕩漾，再加上鳥(niǎo)語(yǔ)花香，賦予了詩(shī)歌鮮明的色彩美和動(dòng)態(tài)感。D.本詩(shī)以記敘為主，雖較少涉及對(duì)百姓的描述，卻讓讀者感受到百姓的生活狀態(tài)。16.本詩(shī)最后一句中的“閑坐聽(tīng)民謠”與柳永《望海潮》中的“乘醉聽(tīng)簫鼓”，所表達(dá)的情感有何異同?請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在古代詩(shī)歌中，往往用悲戚的鳥(niǎo)鳴襯托愁情，如《蜀道難》中的“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”，再如《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》中的“，”。(2)蘇洵《六國(guó)論》認(rèn)為，盡管六國(guó)與秦國(guó)相比，“，”；而大宋的實(shí)力要強(qiáng)于六國(guó)，如果仍然擺脫不了滅亡的命運(yùn)，就又在六國(guó)之下了。(3)面對(duì)社會(huì)的不合理現(xiàn)象，身處其中的人往往“不敢言”，如“，”兩句，即寫出當(dāng)事人內(nèi)心悲憤、委屈卻無(wú)可奈何、不敢言說(shuō)的矛盾心理。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。(本題共5小題，18分)明清時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定，手工業(yè)、商業(yè)快速發(fā)展，隨著15世紀(jì)大航海時(shí)代開(kāi)始，中外文化交流與碰撞更加頻繁。這一時(shí)期是中國(guó)古代紋飾發(fā)展的沉淀期。一如清人蔣士銓詩(shī)云：“世人愛(ài)吉祥，畫(huà)師工頌禱。諧聲而取譬，隱語(yǔ)戛戛造?！比缫蝌鸹蚍鹗峙c“?！敝C音而寓之”?！币猓室则鸷土髟圃⒁狻傲髟瓢俑！被颉案Ｗ蕴靵?lái)”，以五只蝙蝠圍繞“壽”字寓意“五福捧壽”。因鹿與“祿”諧音，故常繪于戴高冠的人物紋背后，寓意“A”，與鶴組合則寓意“鶴鹿同春”。同時(shí)，因綬帶為標(biāo)志官階的飾物，故綬帶鳥(niǎo)也寓意“加官晉爵”，而“綬”與“壽”同音，故又含“福壽雙全”之意。而“財(cái)，人所寶也”，(甲)，故以牡丹與海棠花組合寓意“滿堂富貴”，與芙蓉組合寓意“B”，與玉蘭、月季、梅花組合寓意“四季富貴”，與如意組成“富貴如意”。紋飾是人類審美觀念的物質(zhì)載體，人們(乙)，另一方面也被紋飾塑造著。①?gòu)木嘟窦s2萬(wàn)年前產(chǎn)生一直到清末，②中國(guó)古代紋飾完成了從自然到自覺(jué)，③再到自由。④紋飾的發(fā)展受生產(chǎn)力影響，⑤也始終伴隨著中華民族發(fā)展的歷史進(jìn)程。⑥紋飾是每一個(gè)時(shí)代核心精神的形式印跡，⑦已然將成為中華文明和中華美學(xué)風(fēng)范獨(dú)特而重要的象征。18.請(qǐng)根據(jù)文本內(nèi)容，概括中國(guó)古代以紋飾進(jìn)行象征寓意的規(guī)律。(3分)19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)20.文中最后一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?4分)21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。(4分)22.“諧聲而取譬，隱語(yǔ)戛戛造”在人們現(xiàn)在的生活中也是常見(jiàn)的現(xiàn)象，請(qǐng)?jiān)谙铝袃山M場(chǎng)景中任選一個(gè)，結(jié)合材料對(duì)其寓意進(jìn)行闡釋。(5分)場(chǎng)景一送友人禮物：蘋果、橙子、柿子場(chǎng)景二高考：粽子、向日葵、旗袍四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)2024年的巴黎奧運(yùn)會(huì)，中國(guó)“00后”運(yùn)動(dòng)員正在賽場(chǎng)刮起一股青春風(fēng)暴。有人曾這樣評(píng)價(jià)孫穎莎：最奶氣的臉，最霸氣的球。評(píng)價(jià)黃雨婷：掛最萌的熊貓，打最狠的槍。評(píng)價(jià)潘展樂(lè)：說(shuō)最純真的話，破最難的世界紀(jì)錄。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案及解析(1~3題,6~7題,11~12題,15題,每小題3分)1.D命題透析本題考查理解分析作品內(nèi)容的能力。思路點(diǎn)撥根據(jù)材料二“動(dòng)作組合時(shí)要注意動(dòng)力的順勢(shì)、舞蹈所要表現(xiàn)的主題以及整體編排的合理性”“圍繞著表現(xiàn)主題去創(chuàng)編動(dòng)作”“動(dòng)作組合與舞蹈要表現(xiàn)的主題吻合，舞蹈作品的意境才會(huì)產(chǎn)生”可知，舞蹈要體現(xiàn)作品的整體風(fēng)格，創(chuàng)造大的境界，需要注重的是“動(dòng)作編排及其與主題的契合”，而不是“情節(jié)”。2.A命題透析本題考查根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。思路點(diǎn)撥根據(jù)材料一“筆意墨象使書(shū)法線條隨時(shí)間展開(kāi)而構(gòu)成空間形式，又使人于空間形式中體悟到時(shí)間的流動(dòng)”，材料二“書(shū)法中的‘勢(shì)’來(lái)源于書(shū)寫過(guò)程中毛筆運(yùn)動(dòng)軌跡和趨勢(shì)，將多個(gè)筆畫(huà)連成一體，構(gòu)建互相包容、跌宕起伏的張力，形成一個(gè)氣脈生生不息的有機(jī)整體，沖破靜態(tài)的空間，真正地飛舞起來(lái)”可知，應(yīng)是“空間和時(shí)間分別成就了書(shū)法的靜態(tài)美和動(dòng)態(tài)美”。3.B命題透析本題考查分析作品論點(diǎn)、論據(jù)的能力。思路點(diǎn)撥原文是“書(shū)法意境重表現(xiàn)性而不重再現(xiàn)性”，B選項(xiàng)內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的是吳琚對(duì)米芾書(shū)法的刻意學(xué)習(xí)，只是重“再現(xiàn)性”，沒(méi)有體現(xiàn)書(shū)法家的思想感情、審美趣味等。4.命題透析本題考查理解材料觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①筆墨的變化能使書(shū)法呈現(xiàn)審美意趣，超越單純字形，成為具備筋骨、血肉、剛?cè)?、神情的生命意象。②?shū)法家把自然中的節(jié)奏、韻律借助書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)，能使作品富有激情和活力，成為反映生命的藝術(shù)。③書(shū)法意境體現(xiàn)書(shū)法家的思想感情、審美趣味、審美理想以及人格襟抱，具有深邃的生命內(nèi)涵。(每點(diǎn)2分，答出任意兩點(diǎn)即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)5.命題透析本題考查根據(jù)材料內(nèi)容提出自己見(jiàn)解的能力。①書(shū)法是一種精神寄托，重在內(nèi)涵意蘊(yùn)之美，展覽體過(guò)分追求視覺(jué)藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)視覺(jué)沖擊力，重在形式，忽略了書(shū)法的內(nèi)在美。②書(shū)法注重整體的氣象與意境，而展覽體多采用拼貼、配色的方法，難以形成書(shū)法的氣韻與意境。③書(shū)法以抒發(fā)性情為目的，反映書(shū)法家內(nèi)心的情感波動(dòng)與意境營(yíng)造，而展覽體以追求功利為目的，淡化了書(shū)法的情感因素。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)6.B命題透析本題考查理解作品思想內(nèi)容的能力。思路點(diǎn)撥B項(xiàng)，根據(jù)“女兒家的心思撲通撲通飛出來(lái)”可知，在井邊，“揚(yáng)州瘦馬們”是在“唱了一天、舞了一天之后”的釋放，不是“自憐自嘆的心思”。7.C命題透析本題考查鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。思路點(diǎn)撥文中對(duì)“他”進(jìn)行了動(dòng)作、語(yǔ)言和神態(tài)的細(xì)節(jié)描寫，體現(xiàn)了“他”“積極樂(lè)觀”的生活態(tài)度和對(duì)蘇唱街傳統(tǒng)的熱愛(ài)，沒(méi)有體現(xiàn)“保守謹(jǐn)慎的一面”。8.命題透析本題考查理解作品表達(dá)技巧的能力。①虛寫了“揚(yáng)州瘦馬們”相約井邊的場(chǎng)景，將歷史中的生活場(chǎng)景再現(xiàn)于讀者眼前，是對(duì)往昔繁華的想象。②實(shí)寫古井、井口邊緣的轍痕、清澈透亮的井水以及井邊的水桶等具體物象，營(yíng)造出一種靜謐而略帶哀愁的氛圍，讓讀者能夠直觀感受到蘇唱街的歷史痕跡與歲月變遷。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)9.命題透析本題考查理解結(jié)尾表達(dá)效果的能力。①以年老的白發(fā)婦人癡迷昆曲的形象，連接歷史和現(xiàn)在，使作品具有厚重的歷史縱深感。②白發(fā)老婦人的發(fā)問(wèn)，體現(xiàn)了其對(duì)昆曲的懷戀與敬意，可看出昆曲這種傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承。③“蘭花指”“淺淺雨絲”“盈盈一笑”等詞，營(yíng)造了唯美、典雅的畫(huà)面，淡化了前文蘇唱街清冷、衰敗的氛圍，與昆曲的詩(shī)情畫(huà)意相映襯。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)10.命題透析本題考查文言文斷句的能力。CEG(每處1分,多涂不給分)11.C命題透析本題考查理解常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的能力。思路點(diǎn)撥“折中群論而從違不爽”和“殷憂而道著”中的“而”都表示順承關(guān)系，兩者用法相同。12.C命題透析本題考查正確概述文章內(nèi)容的能力。思路點(diǎn)撥根據(jù)材料二“太宗制諫官隨宰相入閣議事，故當(dāng)時(shí)言無(wú)不盡，而治得其理。然則以是為盡聽(tīng)言行政之理乎?抑有未盡然者”可知，王夫之對(duì)太宗的做法予以肯定，但也有自己的質(zhì)疑。13.命題透析本題考查文言翻譯的能力。(1)沒(méi)過(guò)幾天，有假冒被發(fā)覺(jué)的人，太宗要?dú)⒌羲?關(guān)鍵詞“未幾”“覺(jué)”的翻譯各1分，句意2分)(2)下邊的利弊能夠得以傳達(dá)到朝廷，皇上也能夠責(zé)問(wèn)大臣的勤勉懈怠和公私之情，用以制約他們欺騙的行為。(關(guān)鍵詞“詰”“制”的翻譯各1分，句意2分)14.命題透析本題考查理解作品觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①“治惟其人，不惟其法”的意思是治理國(guó)家重在人，不重在法律。②執(zhí)法官員要公正、守法。材料一中的戴胄作為大理少卿，不畏皇權(quán)，堅(jiān)持依法辦事，體現(xiàn)了人在執(zhí)法過(guò)程中的重要性。③君主的明智、包容。唐太宗聽(tīng)取裴弘獻(xiàn)的建議，改斷趾之刑為流放之刑。(答出一點(diǎn)給1分，兩點(diǎn)給3分，三點(diǎn)給5分，意思對(duì)即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)參考譯文材料一：己亥(十五日)，唐朝廷下制文：“從今以后，中書(shū)省、門下省以及三品以上官員入朝堂議事，都應(yīng)讓諫官隨行，有失誤立即進(jìn)諫?！碧谧尷舨可袝?shū)長(zhǎng)孫無(wú)忌等人與學(xué)士、法官重新議定律令，放寬絞刑五十條，改為斷右趾，太宗仍嫌其殘忍，說(shuō)道：“肉刑廢除已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間，應(yīng)當(dāng)用其他刑罰代替?！笔裢醺ú軈④娕岷氆I(xiàn)請(qǐng)求改斷趾為加服勞役的流放，流放到三千里外，服勞役三年。太宗下詔依此辦理。太宗認(rèn)為兵部郎中戴胄忠誠(chéng)清正耿直，提升他為大理寺少卿。太宗因?yàn)檫x拔的人才多假冒資歷和門蔭，下敕書(shū)令他們自首，不自首的就處以死刑。沒(méi)過(guò)幾天，有假冒被發(fā)覺(jué)的人，太宗要?dú)⒌羲?。戴胄上奏道：“根?jù)法律應(yīng)當(dāng)流放?！碧诖笈溃骸澳阆胱袷胤啥屛沂庞谔煜聠?”戴胄回答道：“敕令出于君主一時(shí)的喜怒，法律則是國(guó)家用來(lái)向天下人昭示最大信用的。陛下氣憤于候選官員的假冒，所以想要?dú)⑺麄?，但是現(xiàn)在已知道這樣做不合適，再按照法律來(lái)裁斷，這就是忍住一時(shí)的小憤而保全大的信用啊?！碧谡f(shuō)：“你如此執(zhí)法，朕還有何憂慮！”戴胄前后多次冒犯皇上而執(zhí)行法律，奏答時(shí)滔滔不絕，太宗都聽(tīng)從他的意見(jiàn)，國(guó)內(nèi)沒(méi)有冤案。有人上書(shū)請(qǐng)求除去奸佞之人，太宗問(wèn)：“誰(shuí)是奸佞之人?”回答道：“臣身居草野，不能確知誰(shuí)是奸佞之人，希望陛下對(duì)群臣明言，或者假裝惱怒加以試探，那些堅(jiān)持己見(jiàn)、不屈服于壓力的，便是耿直的忠臣；畏懼皇威順從旨意的，便是奸佞之人?！碧谡f(shuō)：“君主，是水的源頭；群臣，是水的支流?；鞚崃嗽搭^而去希冀支流的清澈，是不可能的事。君主自己做假使詐，又如何能要求臣下耿直呢！你的建議雖好，朕不采用?！辈牧隙禾谝?guī)定諫官跟著宰相入朝堂議事，所以當(dāng)時(shí)人們毫不保留地提出建議，國(guó)家治理也符合治理的規(guī)律。然而，就把這全部作為聽(tīng)取言論治理國(guó)家的道理嗎?或許未必全是這樣的。治理國(guó)家在于人，而不在于法律。讓王珪、魏征作為諫議大夫，房玄齡、杜如晦作為宰相，憑借太宗的英明，足以用來(lái)調(diào)和眾人的言論，聽(tīng)從或不聽(tīng)從這些言論都不會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)，這樣就可以了。一定要依靠這并將其規(guī)定為長(zhǎng)久的制度，又怎么可以呢?朝廷認(rèn)定的官員治理國(guó)家的道理，沒(méi)有比官員各自明白自己的責(zé)任，政務(wù)由相應(yīng)的人擔(dān)任更重要的了。所有事務(wù)由六部分別治理，下屬官員知道政事的具體條目，長(zhǎng)官把持治理事務(wù)的綱領(lǐng)，都有現(xiàn)成的法制作為標(biāo)準(zhǔn)。有的人被推舉，有的人被廢黜，有的人憑借法律而攜帶私情，有的人根據(jù)時(shí)機(jī)而斟酌商量，各自把它施行的效果作為評(píng)論得失的標(biāo)準(zhǔn)；然而對(duì)于需要天子宰相裁斷定奪的事情，依據(jù)太宗的制度，讓五品以上的官員輪換著在內(nèi)省值班，用以等待別人的咨詢，這本來(lái)就是好的方法。下邊的利弊能夠得以傳達(dá)到朝廷，皇上也能夠責(zé)問(wèn)大臣的勤勉懈怠和公私之情，用以制約他們欺騙的行為；如果有小的過(guò)失或錯(cuò)誤，就教導(dǎo)訓(xùn)誡他們而等待他們改正錯(cuò)誤。如果讓諫官將細(xì)枝