2024-2025學年皖豫高三語文上學期10月聯(lián)考試卷附答案解析

-2025學年皖豫高三語文上學期10月聯(lián)考試卷（試卷滿分150分，考試時間150分鐘）2024.10一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：書法不僅是視覺藝術，更是一種精神寄托。筆法中的藏鋒與露鋒、回鋒與出鋒等技巧，傳達出一種含而不露、意在言外的內在美。通過線條的起承轉合，空間的留白處理，墨色的濃淡變化，產(chǎn)生了節(jié)奏與韻律之美，使每一筆都如同音樂中的旋律，疾徐交替、輕重緩急，展現(xiàn)出動態(tài)的節(jié)奏美，反映了書法家內心的情感波動與意境營造。此為書法的內涵意蘊之美。書法的內涵意蘊之美，在于墨韻、氣韻和意境。書法以玄黑的獨特線條——墨韻，展示作品的多形態(tài)之美。一幅作品墨色的濃淡、輕重、枯潤、明暗、薄厚、清濁等形成不同的審美風貌，不宜完全一樣。筆意墨象使書法線條隨時間展開而構成空間形式，又使人于空間形式中體悟到時間的流動。這種時空的轉換使點畫線條、結字排列和章法布局產(chǎn)生了無窮的變化，呈現(xiàn)出種種審美意趣，使書法超越單純字形，成為具備筋骨、血肉、剛柔、神情的生命意象。對氣韻境界的創(chuàng)造，則集中體現(xiàn)了中國書法的藝術精神。在中國哲學中，“氣”是一個多維的整體，書家之氣與自然之氣相通相感，凝結在筆意墨象中而成為書法作品的審美內容。作為美學意義上的“韻”，最早用來品藻人物形態(tài)風度，其后才逐漸擴大到書畫詩文中，并成為寫意藝術流派的理想美。韻在書法中，是超越線條之上的精神意態(tài)。書法之韻，通常指一種或生動自然，或縝密洗練，或委曲含蓄、意味無窮的藝術氛圍。書法得其“韻”，即達到自然隨化之境。氣與韻相依而彰，氣是韻的本體，韻是氣的表征。書法藝術之美在于書中之精蘊和書外之遠致。書法氣韻的生動與否，與用筆、用墨、靈感、心性大有關系，只有“四美俱”，才能熔鑄成一個優(yōu)美的、生氣勃勃的整體，作品才會呈現(xiàn)卓越不凡的氣象。除氣韻之外，書法的內在意蘊還體現(xiàn)在意境的營造上。書法作品具有了意境，就具有了觀之有味、思之有余的不確定性魅力。書法意境重表現(xiàn)性而不重再現(xiàn)性，在造化和心靈的合一中創(chuàng)造意境。而書法意境美的創(chuàng)造，取決于書法家的思想感情、審美趣味、審美理想以及人格襟抱。(摘編自王岳川《書法靈韻》)材料二：書法和舞蹈有著深刻的內在聯(lián)系，往往相輔相成、相得益彰，運用廣泛。宗白華先生曾說：“中國的書法，是節(jié)奏化了的自然，表達著深一層的對生命形象的構思，成為反映生命的藝術?！贝朔N觀點，不僅揭示了書法的本質內涵，也表明了書法和舞蹈之間的內在聯(lián)系，即他們都表現(xiàn)出的節(jié)奏韻律。書法和舞蹈的氣韻之美。書法的氣韻指的是書法作品中映現(xiàn)的態(tài)勢、韻味、韻致等，表現(xiàn)出一種韻律。書法家在創(chuàng)作一幅書法作品時，把自然中的節(jié)奏、韻律借助書法藝術表現(xiàn)出來，使書法的一筆一畫、一字一行，以及整幅作品都給人一種和諧的韻律感，進而使作品富有視覺藝術和精神內涵，表現(xiàn)出激情和活力。與書法相同，“氣韻”也充分體現(xiàn)在舞蹈創(chuàng)編中，舞蹈由動作組成，編導在編創(chuàng)舞蹈時首先就要考慮動作的協(xié)調性和氣勢，然后通過自己的領悟感受和技巧經(jīng)驗，將手與腳的組合及身體律動與音樂的節(jié)奏、韻律相結合，使動作的上下起伏、旋轉搖擺、速度和方向形成一種和諧的韻律感。由此可知，書法與舞蹈在氣韻方面是相通的，都是中華文化氣韻的具體體現(xiàn)。宗白華先生曾概括了“書法與舞蹈”的親緣審美關系，他說，“舞是中國一切藝術境界的典型。中國的書法、畫法都趨向飛舞”。這種觀點與人們常說的“舞文弄墨”“筆飛墨舞”如出一轍。由此可見，書法與舞蹈具有相應相通、相互相融、異曲同工的審美觀。書法和舞蹈都是一種造型藝術，其本質特征強調的是在運動過程中構建美感，體現(xiàn)藝術價值。而這個過程便是“勢”和“力”的延伸與迸發(fā)。書法中的“勢”來源于書寫過程中毛筆運動軌跡和趨勢，將多個筆畫連成一體，構建互相包容、跌宕起伏的張力，形成一個氣脈生生不息的有機整體，沖破靜態(tài)的空間，真正地飛舞起來。而舞蹈的“勢”體現(xiàn)于“姿勢”的靜態(tài)美和“動勢”的流動美，與中國書法的“勢”是具有共通性的。書法和舞蹈的意境之美。書法藝術的意境指的是書法家在創(chuàng)作作品的過程中，要講究一定的章法，即要有總體觀、大局觀、選擇觀，要注意整體布局和局部搭配之間的和諧，要形成整體風格一致的作品。同理，在舞蹈作品中，舞蹈所要表現(xiàn)的內容及意境是在動作編排的基礎上顯示出來的，動作組合時要注意動力的順勢、舞蹈所要表現(xiàn)的主題以及整體編排的合理性。書法和舞蹈，他們表現(xiàn)的藝術價值境界并不在于字形或舞蹈動作的繁與簡，而在于是否能體現(xiàn)作品的整體風格，也即是否能突出“意境”。因此，在舞蹈動作的組合上，需強調把舞蹈作品主題思想轉化為“詩情畫意”的藝術構思，是大境界。創(chuàng)編者應從大局著眼，小處著手，圍繞著表現(xiàn)主題去創(chuàng)編動作，圍繞著情節(jié)去結構動作。這與書法中所強調的章法一樣，要順著字體的動勢而來。最終，動作組合與舞蹈要表現(xiàn)的主題吻合，舞蹈作品的意境才會產(chǎn)生。(摘編自陳相道《書法與舞蹈的藝術共通性探析》)1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.書法的內涵意蘊之美既包含含而不露、意在言外的內在美，也包含疾徐交替、輕重緩急的動態(tài)節(jié)奏與韻律美。B.在書法藝術中，氣與韻相依而彰，書法作品“四美俱”，氣韻兼?zhèn)?，才會生氣勃勃，有不凡的氣象。C.書法和舞蹈有親緣審美關系，兩者都是造型藝術，都強調在運動過程中構建美感，具有相互交融的審美觀。D.書法強調章法，舞蹈注重情節(jié)，其目的都是要體現(xiàn)作品的整體風格，順著動勢而作為，才有可能創(chuàng)造出大的境界。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是(3分)A.書法不但具有空間的形式，還能呈現(xiàn)時間的流動，空間和時間分別成就了書法的動態(tài)美和靜態(tài)美。B.通過書法作品的線條，觀者能感知書法家的運筆軌跡，領悟到作品的視覺藝術和思想內涵。C.書法與舞蹈在氣韻方面相通，書法的一筆一畫、舞蹈的一招一式，都能形成和諧的韻律感。D.“舞文弄墨”“筆飛墨舞”中的“舞”，都是“勢”和“力”的延伸與迸發(fā)，使作品氣脈生生不息。3.下列選項，不能支撐材料一最后一段觀點的一項是(3分)A.王羲之《蘭亭集序》所體現(xiàn)的平和自然之美，正是他那不沾滯于物的自由精神的外化。B.吳琚追隨米芾，專心刻意學習米芾書法，創(chuàng)作的作品幾可亂真，被后人稱為米芾第二。C.顏真卿《祭侄文稿》在審美上追求大氣磅礴的境界，給人酣暢淋漓、凜然正氣的感受。D.吳昌碩的大篆作品跨越具體時代的限制，透露出他桀驁不馴的藝術氣質。4.宗白華在評論書法時，認為書法可以表現(xiàn)生命。請結合以上材料，談談你對這一觀點的理解。(4分)5.由書法展衍生的“展覽體”書法是當今一種流行的書法形式。請根據(jù)下面《書法報》對“展覽體”的描述，并結合兩則材料，談談你對“展覽體”的思考。(6分)展覽體：近40年來展廳文化興盛的產(chǎn)物，強調設計感、形式感、視覺沖擊力，多采用拼貼、配色等方法，以獲取良好的展示效果?！罢褂[體”在當今被批評、質疑聲很多，批評者多詬病“展覽體”創(chuàng)作的書家追求功利目的。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。蘇唱街李佳怡我在一個雨夜走進了蘇唱街。街道蜿蜒又寂靜，雨水落在地上，發(fā)出幽微的光。昔日的繁華，毗鄰而居的昆曲班子，衣香鬢影的梨園總局，“揚州瘦馬”的幽怨唱腔，借著醉意指點江山的鹽商……他們都去哪兒了?如今的蘇唱街像一個曲終人散后的舞臺。清冷，衰敗。蘇唱街，一個詩情畫意的地名，每輕輕念一遍，仿佛就能看見一位長袖翩然、歌聲嗚咽的女子從朱紅色油漆剝落的木門深處向我走來。她是誰?是那個在《我的生平事略》一書里叫顏琦的女子?或是那個背井離鄉(xiāng)，孤苦伶仃，被牙婆買下來豢養(yǎng)著，在師傅的皮鞭下學唱昆曲，彈古箏，沒有名與姓的“揚州瘦馬”?雨，從蘇唱街的夜空滴滴答答落下，纏纏綿綿，如一位從亙古歲月里灰褐色的馬頭墻下，輕輕走來的“揚州瘦馬”的思念之淚。夜的香息氤氳和她無與倫比的身影彳了于街巷。她甩水袖，走蓮步，一步三回頭，歌哭道：“則為你如花美眷，似水流年，是答兒閑尋遍……”她的水磨唱腔婉轉、曼妙，如泣如訴，直抵我靈魂深處。蘇唱街有一口古井，石頭鑿成的圓形井口邊緣有數(shù)十道繩索勒出的深深轍痕。我打著雨傘，聽雨點落在傘面的噼啪噼啪聲，在井邊朝歲月深處駐足凝望。人消亡了，記憶散了，唯有這一道道圓潤光滑的轍痕提醒著人們，蘇唱街昔日的高光時刻。井水清澈透亮，井邊還放著一只掛著長繩索的水桶，它滋養(yǎng)了一代又一代的蘇唱街人。它當然也滋養(yǎng)了那些幾百年前生活于此，嬌美可人的“揚州瘦馬們”。她們在唱了一天、舞了一天之后，相約來到古井邊，女兒家的心思撲通撲通飛出來，軟糯的平翹舌音里，夾著幾聲吳儂軟語，井水映出她們清亮的臉。乾隆年間，鹽商徐尚志從蘇州請了十幾個藝人來揚州，成立了老徐班，接著，老黃班、老張班、老汪班相繼在蘇唱街成立，蘇唱街囊括了當時昆曲界的全部精英。鹽商們成立自己的曲藝班，很大一部分是為了乾隆皇帝下江南時，自己有拿得出手的項目，討皇帝歡心?！皳P州瘦馬”這個香艷的品牌就因此而誕生?！都t樓夢》中，賈薔買了一只會唱曲的鳥兒放在籠中，給齡官提來，齡官觸景生情，哭著說：“你們家把好好兒的人弄了來，關在這牢坑里學這個勞什子還不算，你這會子又弄個雀兒來，也偏生干這個！你分明是弄了它來打趣形容我們……”貧苦人家賣兒賣女，富貴人家銀子花起來如流水。蘇唱街是一條東西走向的小街，位于揚州城南的渡江橋附近。街東頭，是上海富商袁炳南建于1928年的“揚州浴室”，正向外散發(fā)出裊裊蒸汽。厚厚的簾幕掀起又放下，有人不斷進進與出出。春寒料峭且陰雨連綿，進去的人縮手縮腳、縮頭縮腦。出來的人，額頭微微沁汗，袖子擼得老高，他手里提一個小收音機，里面?zhèn)鱽磉捱扪窖降睦デコ唬骸把U晴絲，吹來閑庭院，搖漾春如線……”他跟人打招呼時，聲音洪亮：“泡把澡，聽個曲，舒服的哎……”數(shù)十年的光陰中，哪怕生活再不易，到晚，泡把澡，敲個背，聽個曲，還有什么大事過不去！他看我在拍照，擺出剪刀手配合，叮囑我，把他拍得好看些，“代表我們蘇唱街的形象呢，上次央視記者來，我就這么跟他講的！我還請他為我們蘇唱街呼吁呼吁，老傳統(tǒng)，老建筑，要保留哇……”咔嚓，我按下快門，相機中留下他的笑臉?！稉P州畫舫錄》中，有一段關于蘇唱街的記載：“城內蘇唱街老郎堂，梨園總局也。每一班入城，先于老郎堂禱祀，謂之掛牌，次于司徒廟演唱，謂之掛衣?！崩侠缮袷莻髡f中主管演藝的神仙，各路戲曲班子進入揚州城后，都要先來拜祭老郎神，然后再去隔壁的梨園總局登記注冊，最后才能到司徒廟公演。清代，兩個城市設立梨園總局，一是揚州，另一個就是蘇州。而這兩座城市又頗有淵源，蘇州是昆曲的發(fā)源地。當年，蘇唱街上的蘇州籍藝人絡繹不絕，有的來教曲，有的來唱曲。一時間，城南這條舊街上，吳儂軟語此起彼伏，溫婉撩人。久而久之，揚州人就把這條街稱為蘇唱街。鼎盛時期，曾有“揚一益二”①的美譽。鄭板橋有詩：“千家養(yǎng)女先教曲，十里栽花算種田”他們要的是超越現(xiàn)世的享樂，要那些無形卻又不會幻滅的精神寄托。史料記載，蘇唱街的一家戲班子，為了排演《長生殿》，花16萬兩銀子。這是散財?shù)?，還有舍命的。明朝萬歷年間，有一個名叫金鳳鈿的揚州少女，讀了《牡丹亭》后，入戲太深，愛上了湯顯祖。她的情思得不到回應，身體日漸消耗，最終一命嗚呼。她留下的遺愿就是求家人葬她時，放一本《牡丹亭》入棺。從西到東，蘇唱街不過二三百米，而我卻感覺沿著時間的刻度逆流而上了一次。我站在明促的辦咱街上，有歹月更迭、八門雹朵，有悄心師霈、沓消玉殞。在青磚灰瓦間，參天古樹下，不光能聽到流麗悠遠的唱腔，還能聽到一聲聲幽微的嘆息。一個白發(fā)的老婦人從木格花窗下探出頭來，她的臉被光線分割，一半露在微光中，一半藏在暗影里，微光里的那半張臉，端莊、大方、整潔。她問我：“你是柳夢梅嗎?我是杜麗娘啊……”她蹺起蘭花指，隔著淺淺雨絲，朝我盈盈一笑。(有刪改)【注】①揚一益二：唐時謂天下之盛，揚州第一而益州次之。6.下列對文本相關內容的理解與分析，不正確的一項是(3分)A.“蘇唱街像一個曲終人散后的舞臺”一句寫出蘇唱街曾經(jīng)的繁華和現(xiàn)在的冷清，暗含著“我”夜游蘇唱街時內心的復雜感觸。B.蘇唱街古井井口邊緣的數(shù)十道繩索勒出的深深轍痕，見證了蘇唱街昔日的高光時刻，以及“揚州瘦馬們”自憐自嘆的心思。C.賈薔買了一只會唱曲的鳥兒放在籠中，這件事讓齡官感到委屈，“我”也借齡官之口表達了對當時貧富不公的社會現(xiàn)實的反思。D.戲班子為排演《長生殿》花巨額銀子，女子為湯顯祖而死，說明戲曲在當時已融入現(xiàn)實生活，成為人們重要的精神寄托。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.文中多處寫雨，以雨聲襯托蘇唱街街道的寂靜，烘托“我”的情思綿綿，營造了凄迷柔婉的意境。B.“乾隆年間”“清代”“鼎盛時期”等詞能大致串起昆曲在蘇唱街的發(fā)展脈絡，使作品具有真實性和層次感。C.文中對走出澡堂后的“他”進行細節(jié)描寫，表現(xiàn)了“他”積極樂觀的人生態(tài)度，同時也有保守謹慎的一面。D.《揚州畫舫錄》的記載，與開頭“衣香鬢影的梨園總局”呼應，凸顯了當時蘇唱街藝人之多、戲曲之盛。8.請分別從虛和實的角度，分析第四段的主要內容及表達效果。(4分)9.本文結尾描寫了一幅木格花窗下白發(fā)老婦人的畫面，這樣處理有何用意?請結合作品談談你的理解。(6分)二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：己亥，制：“自今中書、門下及三品以上入閣議事，皆命諫官隨之，有失輒諫?！鄙厦舨可袝L孫無忌等與學士、法官更議定律令，寬絞刑五十條為斷右趾，上猶嫌其慘，曰：“肉刑廢已久，宜有以易之?！笔裢醴ú軈④娕岷氆I請改為加役流，流三千里，居作三年。詔從之。上以兵部郎中戴胄忠清公直，擢為大理少卿。上以選人多詐冒資蔭，敕令自首，不首者死。未幾，有詐冒事覺者，上欲殺之。胄奏：“據(jù)法應流?！鄙吓唬骸扒溆胤ǘ闺奘藕?”對曰：“敕者出于一時之喜怒，法者國家所以布大信于天下也。陛下忿選人之多詐，故欲殺之，而既知其不可，復斷之以法，此乃忍小忿而存大信也?！鄙显唬骸扒淠軋?zhí)法，朕復何憂！”胄前后犯顏執(zhí)法，言如涌泉，上皆從之，天下無冤獄。有上書請去佞臣者，上問：“佞臣為誰?”對曰：“臣居草澤，不能的知其人，愿陛下與群臣言，或陽怒以試之，彼執(zhí)理不屈者，直臣也，畏威順旨者，佞臣也。”上曰：“君，源也；臣，流也。濁其源而求其流之清，不可得矣。君自為詐，何以責臣下之直乎！卿策雖善，朕不取也?！?節(jié)選自《資治通鑒·唐紀八》)材料二：太宗制諫官隨宰相入閣議事，故當時言無不盡，而治得其理。然則以是為盡聽言行政之理乎?抑有未盡然者。治惟其人，不惟其法。以王珪、魏征為諫議大夫，房玄齡、杜如晦為宰相，而太宗之明，足以折中群論而從違不爽，則可矣。必恃此以立為永制，又奚可乎?命官圖治之道，莫大乎官各明其守，而政各任于其人。庶務分治于六官其屬詳其目其長持其綱皆有成憲之可準也?；蚺e，或廢，或倚法而挾奸私，或因時而為斟酌，各以其所效之成能為得失；然而有待于天子宰相之裁成者，則太宗之制，令五品以上更宿內省，以待訪問，固善術也。下有利病得達于上，而上得詰其勤怠公私以制其欺；若夫小有過誤，則包含教戒而俟其改。如使諫官毛舉細過以相糾，則大體失而爭黨起于細微，亂世之所以言愈棼而事愈圮也。(節(jié)選自王夫之《讀通鑒論·卷二十·太宗》)10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)庶務分A治于B六官C其屬D詳其目E其長□持其綱□皆有成憲之[H]可準也。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.的，確實、明確，與成語“眾矢之的”“有的放矢”中的“的”意思不同。B.善，形容詞，好，與《論語·述而》“擇其善者而從之”的“善”意思相同。C.而，表順承關系，與《諫太宗十思疏》“莫不殷憂而道著”的“而”用法不同。D.俟，等待、等候，與《詩經(jīng)·邶風·靜女》“俟我于城隅”的“俟”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3分)A.戴胄依據(jù)法律與太宗據(jù)理力爭，最終說服了太宗，并且前后多次冒犯太宗而執(zhí)行法律，達到國內沒有冤案的治理效果。B.有人建議讓太宗用狡詐的方法試探大臣的忠佞，太宗認為君主如果使詐，就不能要求大臣耿直，于是拒絕了這個建議。C.太宗命令中書、門下及三品以上官員入朝議事，都要有諫官相隨以隨時進諫言，王夫之對這一做法予以全面的肯定。D.如果諫官對事情的細枝末節(jié)抓住不放，就會使大體有失，這也是在亂世之時說得越紛亂越處理不好的原因。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)未幾，有詐冒事覺者，上欲殺之。(2)下有利病得達于上，而上得詰其勤怠公私以制其欺。14.王夫之認為“治惟其人，不惟其法”，如何理解他的這種觀點?請結合材料一內容進行說明。(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。古田縣行覽呈劉無競①戴復古客游花縣自逍遙，百里風光在兩橋。語出桑陰鳩婦喜，身穿麥秀雉雛嬌。青山一任云來去，綠水多為風動搖。上下相安長官好，野亭閑坐聽民謠?！咀ⅰ竣賱o競，即劉克遜，當時的古田縣縣令。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.“逍遙”寫內心的暢快，“風光”寫景致的優(yōu)美，首聯(lián)即給人輕快明朗的感覺。B.斑鳩在桑樹間鳴叫，野雉在麥田里穿梭，視聽結合，營造了生機勃勃的場景。C.白云舒卷、綠水蕩漾，再加上鳥語花香，賦予了詩歌鮮明的色彩美和動態(tài)感。D.本詩以記敘為主，雖較少涉及對百姓的描述，卻讓讀者感受到百姓的生活狀態(tài)。16.本詩最后一句中的“閑坐聽民謠”與柳永《望海潮》中的“乘醉聽簫鼓”，所表達的情感有何異同?請結合相關內容簡要賞析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在古代詩歌中，往往用悲戚的鳥鳴襯托愁情，如《蜀道難》中的“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”，再如《菩薩蠻·書江西造口壁》中的“，”。(2)蘇洵《六國論》認為，盡管六國與秦國相比，“，”；而大宋的實力要強于六國，如果仍然擺脫不了滅亡的命運，就又在六國之下了。(3)面對社會的不合理現(xiàn)象，身處其中的人往往“不敢言”，如“，”兩句，即寫出當事人內心悲憤、委屈卻無可奈何、不敢言說的矛盾心理。三、語言文字運用(18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。(本題共5小題，18分)明清時期，社會經(jīng)濟環(huán)境相對穩(wěn)定，手工業(yè)、商業(yè)快速發(fā)展，隨著15世紀大航海時代開始，中外文化交流與碰撞更加頻繁。這一時期是中國古代紋飾發(fā)展的沉淀期。一如清人蔣士銓詩云：“世人愛吉祥，畫師工頌禱。諧聲而取譬，隱語戛戛造?！比缫蝌鸹蚍鹗峙c“?！敝C音而寓之”福”意，故以蝙蝠和流云寓意“流云百?！被颉案Ｗ蕴靵怼保晕逯或饑@“壽”字寓意“五福捧壽”。因鹿與“祿”諧音，故常繪于戴高冠的人物紋背后，寓意“A”，與鶴組合則寓意“鶴鹿同春”。同時，因綬帶為標志官階的飾物，故綬帶鳥也寓意“加官晉爵”，而“綬”與“壽”同音，故又含“福壽雙全”之意。而“財，人所寶也”，(甲)，故以牡丹與海棠花組合寓意“滿堂富貴”，與芙蓉組合寓意“B”，與玉蘭、月季、梅花組合寓意“四季富貴”，與如意組成“富貴如意”。紋飾是人類審美觀念的物質載體，人們(乙)，另一方面也被紋飾塑造著。①從距今約2萬年前產(chǎn)生一直到清末，②中國古代紋飾完成了從自然到自覺，③再到自由。④紋飾的發(fā)展受生產(chǎn)力影響，⑤也始終伴隨著中華民族發(fā)展的歷史進程。⑥紋飾是每一個時代核心精神的形式印跡，⑦已然將成為中華文明和中華美學風范獨特而重要的象征。18.請根據(jù)文本內容，概括中國古代以紋飾進行象征寓意的規(guī)律。(3分)19.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。(2分)20.文中最后一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。(4分)21.請在文中括號內補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。(4分)22.“諧聲而取譬，隱語戛戛造”在人們現(xiàn)在的生活中也是常見的現(xiàn)象，請在下列兩組場景中任選一個，結合材料對其寓意進行闡釋。(5分)場景一送友人禮物：蘋果、橙子、柿子場景二高考：粽子、向日葵、旗袍四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)2024年的巴黎奧運會，中國“00后”運動員正在賽場刮起一股青春風暴。有人曾這樣評價孫穎莎：最奶氣的臉，最霸氣的球。評價黃雨婷：掛最萌的熊貓，打最狠的槍。評價潘展樂：說最純真的話，破最難的世界紀錄。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案及解析(1~3題,6~7題,11~12題,15題,每小題3分)1.D命題透析本題考查理解分析作品內容的能力。思路點撥根據(jù)材料二“動作組合時要注意動力的順勢、舞蹈所要表現(xiàn)的主題以及整體編排的合理性”“圍繞著表現(xiàn)主題去創(chuàng)編動作”“動作組合與舞蹈要表現(xiàn)的主題吻合，舞蹈作品的意境才會產(chǎn)生”可知，舞蹈要體現(xiàn)作品的整體風格，創(chuàng)造大的境界，需要注重的是“動作編排及其與主題的契合”，而不是“情節(jié)”。2.A命題透析本題考查根據(jù)文本內容進行推斷的能力。思路點撥根據(jù)材料一“筆意墨象使書法線條隨時間展開而構成空間形式，又使人于空間形式中體悟到時間的流動”，材料二“書法中的‘勢’來源于書寫過程中毛筆運動軌跡和趨勢，將多個筆畫連成一體，構建互相包容、跌宕起伏的張力，形成一個氣脈生生不息的有機整體，沖破靜態(tài)的空間，真正地飛舞起來”可知，應是“空間和時間分別成就了書法的靜態(tài)美和動態(tài)美”。3.B命題透析本題考查分析作品論點、論據(jù)的能力。思路點撥原文是“書法意境重表現(xiàn)性而不重再現(xiàn)性”，B選項內容強調的是吳琚對米芾書法的刻意學習，只是重“再現(xiàn)性”，沒有體現(xiàn)書法家的思想感情、審美趣味等。4.命題透析本題考查理解材料觀點態(tài)度的能力。①筆墨的變化能使書法呈現(xiàn)審美意趣，超越單純字形，成為具備筋骨、血肉、剛柔、神情的生命意象。②書法家把自然中的節(jié)奏、韻律借助書法藝術表現(xiàn)出來，能使作品富有激情和活力，成為反映生命的藝術。③書法意境體現(xiàn)書法家的思想感情、審美趣味、審美理想以及人格襟抱，具有深邃的生命內涵。(每點2分，答出任意兩點即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)5.命題透析本題考查根據(jù)材料內容提出自己見解的能力。①書法是一種精神寄托，重在內涵意蘊之美，展覽體過分追求視覺藝術，強調視覺沖擊力，重在形式，忽略了書法的內在美。②書法注重整體的氣象與意境，而展覽體多采用拼貼、配色的方法，難以形成書法的氣韻與意境。③書法以抒發(fā)性情為目的，反映書法家內心的情感波動與意境營造，而展覽體以追求功利為目的，淡化了書法的情感因素。(每點2分，意思對即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)6.B命題透析本題考查理解作品思想內容的能力。思路點撥B項，根據(jù)“女兒家的心思撲通撲通飛出來”可知，在井邊，“揚州瘦馬們”是在“唱了一天、舞了一天之后”的釋放，不是“自憐自嘆的心思”。7.C命題透析本題考查鑒賞作品藝術特色的能力。思路點撥文中對“他”進行了動作、語言和神態(tài)的細節(jié)描寫，體現(xiàn)了“他”“積極樂觀”的生活態(tài)度和對蘇唱街傳統(tǒng)的熱愛，沒有體現(xiàn)“保守謹慎的一面”。8.命題透析本題考查理解作品表達技巧的能力。①虛寫了“揚州瘦馬們”相約井邊的場景，將歷史中的生活場景再現(xiàn)于讀者眼前，是對往昔繁華的想象。②實寫古井、井口邊緣的轍痕、清澈透亮的井水以及井邊的水桶等具體物象，營造出一種靜謐而略帶哀愁的氛圍，讓讀者能夠直觀感受到蘇唱街的歷史痕跡與歲月變遷。(每點2分，意思對即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)9.命題透析本題考查理解結尾表達效果的能力。①以年老的白發(fā)婦人癡迷昆曲的形象，連接歷史和現(xiàn)在，使作品具有厚重的歷史縱深感。②白發(fā)老婦人的發(fā)問，體現(xiàn)了其對昆曲的懷戀與敬意，可看出昆曲這種傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承。③“蘭花指”“淺淺雨絲”“盈盈一笑”等詞，營造了唯美、典雅的畫面，淡化了前文蘇唱街清冷、衰敗的氛圍，與昆曲的詩情畫意相映襯。(每點2分，意思對即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)10.命題透析本題考查文言文斷句的能力。CEG(每處1分,多涂不給分)11.C命題透析本題考查理解常見文言詞語的能力。思路點撥“折中群論而從違不爽”和“殷憂而道著”中的“而”都表示順承關系，兩者用法相同。12.C命題透析本題考查正確概述文章內容的能力。思路點撥根據(jù)材料二“太宗制諫官隨宰相入閣議事，故當時言無不盡，而治得其理。然則以是為盡聽言行政之理乎?抑有未盡然者”可知，王夫之對太宗的做法予以肯定，但也有自己的質疑。13.命題透析本題考查文言翻譯的能力。(1)沒過幾天，有假冒被發(fā)覺的人，太宗要殺掉他。(關鍵詞“未幾”“覺”的翻譯各1分，句意2分)(2)下邊的利弊能夠得以傳達到朝廷，皇上也能夠責問大臣的勤勉懈怠和公私之情，用以制約他們欺騙的行為。(關鍵詞“詰”“制”的翻譯各1分，句意2分)14.命題透析本題考查理解作品觀點態(tài)度的能力。①“治惟其人，不惟其法”的意思是治理國家重在人，不重在法律。②執(zhí)法官員要公正、守法。材料一中的戴胄作為大理少卿，不畏皇權，堅持依法辦事，體現(xiàn)了人在執(zhí)法過程中的重要性。③君主的明智、包容。唐太宗聽取裴弘獻的建議，改斷趾之刑為流放之刑。(答出一點給1分，兩點給3分，三點給5分，意思對即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)參考譯文材料一：己亥(十五日)，唐朝廷下制文：“從今以后，中書省、門下省以及三品以上官員入朝堂議事，都應讓諫官隨行，有失誤立即進諫?！碧谧尷舨可袝L孫無忌等人與學士、法官重新議定律令，放寬絞刑五十條，改為斷右趾，太宗仍嫌其殘忍，說道：“肉刑廢除已經(jīng)很長時間，應當用其他刑罰代替?！笔裢醺ú軈④娕岷氆I請求改斷趾為加服勞役的流放，流放到三千里外，服勞役三年。太宗下詔依此辦理。太宗認為兵部郎中戴胄忠誠清正耿直，提升他為大理寺少卿。太宗因為選拔的人才多假冒資歷和門蔭，下敕書令他們自首，不自首的就處以死刑。沒過幾天，有假冒被發(fā)覺的人，太宗要殺掉他。戴胄上奏道：“根據(jù)法律應當流放?！碧诖笈溃骸澳阆胱袷胤啥屛沂庞谔煜聠?”戴胄回答道：“敕令出于君主一時的喜怒，法律則是國家用來向天下人昭示最大信用的。陛下氣憤于候選官員的假冒，所以想要殺他們，但是現(xiàn)在已知道這樣做不合適，再按照法律來裁斷，這就是忍住一時的小憤而保全大的信用啊?！碧谡f：“你如此執(zhí)法，朕還有何憂慮！”戴胄前后多次冒犯皇上而執(zhí)行法律，奏答時滔滔不絕，太宗都聽從他的意見，國內沒有冤案。有人上書請求除去奸佞之人，太宗問：“誰是奸佞之人?”回答道：“臣身居草野，不能確知誰是奸佞之人，希望陛下對群臣明言，或者假裝惱怒加以試探，那些堅持己見、不屈服于壓力的，便是耿直的忠臣；畏懼皇威順從旨意的，便是奸佞之人?！碧谡f：“君主，是水的源頭；群臣，是水的支流?；鞚崃嗽搭^而去希冀支流的清澈，是不可能的事。君主自己做假使詐，又如何能要求臣下耿直呢！你的建議雖好，朕不采用。”材料二：太宗規(guī)定諫官跟著宰相入朝堂議事，所以當時人們毫不保留地提出建議，國家治理也符合治理的規(guī)律。然而，就把這全部作為聽取言論治理國家的道理嗎?或許未必全是這樣的。治理國家在于人，而不在于法律。讓王珪、魏征作為諫議大夫，房玄齡、杜如晦作為宰相，憑借太宗的英明，足以用來調和眾人的言論，聽從或不聽從這些言論都不會出現(xiàn)差錯，這樣就可以了。一定要依靠這并將其規(guī)定為長久的制度，又怎么可以呢?朝廷認定的官員治理國家的道理，沒有比官員各自明白自己的責任，政務由相應的人擔任更重要的了。所有事務由六部分別治理，下屬官員知道政事的具體條目，長官把持治理事務的綱領，都有現(xiàn)成的法制作為標準。有的人被推舉，有的人被廢黜，有的人憑借法律而攜帶私情，有的人根據(jù)時機而斟酌商量，各自把它施行的效果作為評論得失的標準；然而對于需要天子宰相裁斷定奪的事情，依據(jù)太宗的制度，讓五品以上的官員輪換著在內省值班，用以等待別人的咨詢，這本來就是好的方法。下邊的利弊能夠得以傳達到朝廷，皇上也能夠責問大臣的勤勉懈怠和公私之情，用以制約他們欺騙的行為；如果有小的過失或錯誤，就教導訓誡他們而等待他們改正錯誤。如果讓諫官將細枝