2025屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)專題一古代中國的政治制度1.1中國早期政治制度的特點(diǎn)學(xué)案含解析人民版

PAGE專題一古代中國的政治制度線索1夏、商、周時(shí)期的政治制度夏、商、周時(shí)期又稱先秦時(shí)期，是我國早期國家政治制度的形成時(shí)期。此時(shí)期的政治制度包括王位世襲制、分封制、宗法制及禮樂制度等，其形成受到宗族血緣關(guān)系的影響比較明顯，屬于典型的貴族政治。線索2專制主義中心集權(quán)制度專制主義中心集權(quán)制度是封建社會(huì)的基本政治制度，秦朝確立，始終持續(xù)到明清時(shí)期。從其特征看，它的發(fā)展可分為三條主線：(1)君主專制的加強(qiáng)與中心機(jī)構(gòu)的演化；(2)中心集權(quán)的加強(qiáng)與地方行政機(jī)構(gòu)的變更；(3)選官、用官制度和監(jiān)察制度的演化。第1講中國早期政治制度的特點(diǎn)理學(xué)問體系背史論術(shù)語(1)中國古代早期政治制度的突出特點(diǎn)是家國同構(gòu)，其本質(zhì)就是家、家族、國家在結(jié)構(gòu)上的同一性，家族是家庭的擴(kuò)大，國家則是家庭的延長。(2)分封制和宗法制的實(shí)行，適應(yīng)了西周時(shí)期統(tǒng)治的須要，維護(hù)了西周政治的穩(wěn)定，在歷史上具有肯定的主動(dòng)意義。(3)王位世襲制、等級森嚴(yán)的分封制以及血緣關(guān)系所維系的宗法制，構(gòu)成了我國古代早期政治制度的主要內(nèi)容。(4)中國早期政治制度的特點(diǎn)：神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合，以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu)，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。自主學(xué)習(xí)——主干梳理·依托教材·高于教材一、夏商政治形式1．夏朝政治形式：啟繼承禹的地位后，政治權(quán)力由“傳賢”演化為“傳子”，“________”的制度由此起先，宗族關(guān)系從今成為基本的政治關(guān)系。2．商朝政治制度：商代貴族以血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行宗法制；神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合。[易錯(cuò)辨析]“兄終弟及”與“嫡長子繼承制”“兄終弟及”的王位繼承方式，主要實(shí)行于夏朝、商朝，“嫡長子繼承制”確立后，這一慣例基本結(jié)束。宋元出現(xiàn)過這種做法的回潮。“兄終弟及”的繼承方式缺乏硬性的紐帶，簡單導(dǎo)致權(quán)力的紛爭?！暗臻L子繼承制”依據(jù)“嫡”“長”這些先賦的條件，把王位繼承資格最大限度地限制在一個(gè)人身上，確立起較明確的標(biāo)準(zhǔn)，削減了諸子爭立、骨肉相殘的局面。二、西周的政治制度1．分封制——權(quán)力安排制度(1)目的：鞏固西周的統(tǒng)治。(2)內(nèi)容①對象：周王將子弟和功臣分封于各地做諸侯。②權(quán)力：諸侯在封國內(nèi)享有________統(tǒng)治權(quán)。③義務(wù)：諸侯對周天子定期朝貢并供應(yīng)軍賦和力役。(3)影響①主動(dòng)：加強(qiáng)了周天子對地方的統(tǒng)治，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域；通過層層分封，形成了貴族統(tǒng)治階層內(nèi)部森嚴(yán)的等級：天子—諸侯—卿大夫—士，周天子確立了天下共主的地位。②消極：后來隨著實(shí)力的變更，諸侯國之間出現(xiàn)強(qiáng)國兼并弱國的形勢，周天子的權(quán)威漸漸減弱。(4)分封制的瓦解①緣由：經(jīng)濟(jì)上：生產(chǎn)力發(fā)展，井田制瓦解；政治上：諸侯國強(qiáng)大，王室衰微。②表現(xiàn)：田氏代齊；周鄭交質(zhì)；楚王問鼎。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，形成諸侯混戰(zhàn)、割據(jù)爭霸的局面，分封制漸漸崩潰。春秋時(shí)期，楚王問鼎是對分封制的公然挑戰(zhàn)。③演化：戰(zhàn)國時(shí)期商鞅變法“廢分封，行縣制”，秦朝廢除分封制，在全國范圍推行郡縣制。[圖解歷史]分封制的演化及影響2．宗法制——權(quán)力繼承制度(1)含義：依據(jù)血緣宗族關(guān)系安排政治權(quán)力，維護(hù)政治聯(lián)系。(2)內(nèi)容①周天子以________世代繼承最高執(zhí)政權(quán)力，為天下的大宗，也是政治上的最高領(lǐng)袖。②其余諸子分封為________，諸侯對天子為小宗，在本國是大宗，由嫡長子繼承其地位。③從卿大夫到士，形成同樣的大宗與小宗的關(guān)系。(3)特點(diǎn)：嫡長子繼承，等級森嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系。(4)影響①在廣袤范圍內(nèi)對中國社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了重大影響。②保證了各級貴族在政治上的壟斷地位和特權(quán)，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)；有利于凝合宗族，防止內(nèi)部紛爭，強(qiáng)化王權(quán)。[教材補(bǔ)缺]西周鄉(xiāng)遂制度鄉(xiāng)遂是西周時(shí)期的地方基層社會(huì)組織。鄉(xiāng)是“國人”居住之地，遂為“野人”居住之所。“鄉(xiāng)遂”制度也就是“國”和“野”對立的制度。西周、春秋時(shí)期，周王和諸侯都城及四郊以內(nèi)的地區(qū)，稱“國”，“國”中之人稱“國人”；四郊以外的地區(qū)稱“野”，“野”的居住者稱“野人”，或稱“庶人”“鄙人”?！皣钡姆秶竾技捌浣?，劃分為若干“鄉(xiāng)”進(jìn)行管理，“鄉(xiāng)”以下分為州、黨、族、閭、比?！八臁钡姆秶高呥h(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)，分別設(shè)鄰長、里胥、贊師、鄙正、縣長和遂大夫進(jìn)行管理。春秋中期以后，這一制度漸漸廢棄。3．西周的禮樂制——權(quán)力認(rèn)同、天下歸心概念“禮”是維護(hù)________等級秩序的典章制度和禮儀規(guī)定。“樂”是協(xié)作“禮”進(jìn)行維護(hù)等級差別的樂舞內(nèi)容禮樂制度要求不同等級都安于名分，遵守禮制，不得僭越目的鞏固貴族的身份地位，協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級內(nèi)部沖突，解決權(quán)力認(rèn)同問題，即天下歸心實(shí)質(zhì)維護(hù)分封制與宗法制的工具影響維護(hù)了西周政治穩(wěn)定，保證了西周社會(huì)的和諧，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響瓦解春秋后期，出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面[歸納總結(jié)]分封制、宗法制、禮樂制的內(nèi)涵權(quán)力安排：分封制——政治生活等級化——天下歸周權(quán)力繼承：宗法制——家族生活政治化——天下歸宗權(quán)力認(rèn)同：禮樂制——等級觀念生活化——天下歸心互動(dòng)課堂——核心突破·闡釋概念·提升素養(yǎng)eq\x(考點(diǎn)一)等級森嚴(yán)的分封制(一)歷史概念——“貴族政治”與“封建”1．貴族政治夏、商、西周時(shí)期，國家政權(quán)由世襲貴族的代表人物駕馭，他們依靠血緣和出身世代享有世襲的特權(quán)。這就是歷史上的世卿世祿制度，這一時(shí)期的政治被稱為“貴族政治”。2．“封建”的不同含義(1)西周的“封建”不同于“封建社會(huì)”的“封建”，它是相對于郡縣制而言的，意指分封人民、土地給諸侯，建立國家。(2)馬克思主義學(xué)說中的“封建制度”是以生產(chǎn)方式劃分的，是一種社會(huì)形態(tài)。(二)史料探史——實(shí)行分封制的必要性史料武王克商后，起先分封諸侯。孟子說周公滅五十國《逸周書·世俘解》說自武王以后，周共滅九十九國，降服六百五十二國《中國通史》說周公殺武庚，滅東方十七國，才實(shí)行大封建[探究]依據(jù)“周初滅小國，實(shí)行分封”的歷史敘述，能得出什么歷史結(jié)論？[解讀]由孟子“滅五十國”和《逸周書·世俘解》“滅九十九國”“降服六百五十二國”，可知周滅商后，對于廣袤新附地區(qū)進(jìn)行有效統(tǒng)治，在當(dāng)時(shí)是一個(gè)重大課題；《中國通史》“周公殺武庚”，反映了西周面臨政局不穩(wěn)的問題。試答：[系統(tǒng)認(rèn)知]實(shí)行分封制的必要性(1)周滅商后，其人口和軍力無法限制全國的廣袤區(qū)域，所以須要諸侯國來鎮(zhèn)守。(2)當(dāng)時(shí)還沒有發(fā)生較大規(guī)模的民族融合，各個(gè)地區(qū)差異較大，須要通過分封來促進(jìn)各地區(qū)對周文化的認(rèn)同。(三)讀圖明史——西周分封制的特點(diǎn)有哪些？試答：[系統(tǒng)認(rèn)知]分封制的特點(diǎn)分封對象分封對象多元化，但以同姓親族為主體分布地區(qū)主要集中在黃河中下游地區(qū)縱向聯(lián)系明確周天子權(quán)力和諸侯義務(wù)，形成嚴(yán)格的等級序列，加強(qiáng)了中心與地方的縱向聯(lián)系橫向聯(lián)系以血緣關(guān)系為紐帶安排國家政治權(quán)力，加強(qiáng)了諸侯國之間的橫向聯(lián)系(四)史料探史——西周分封制的影響史料西周王朝建立后，歷經(jīng)周公、成王、康王三世的經(jīng)略，國體一改商王朝時(shí)異姓國族林立而臣服于商的運(yùn)作模式①，漸漸建立起一個(gè)“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的華夏國家②……是中國古代國家發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義的變革③，主要是在上層統(tǒng)治者的宏觀政治決策下④，分封同姓、異姓諸侯來鞏固國土，建立起一個(gè)大小相系、上下藩屏的全國統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)⑤，進(jìn)而演化成一種……帶有“華夏”性質(zhì)的地域性社會(huì)政治實(shí)體⑥?！傮w來看，周天子雖表面上為天下共主，但事實(shí)上限制力有限，各諸侯國事實(shí)上都是有很大獨(dú)立性的政治實(shí)體⑦?！幾詶顚幰弧稓v史學(xué)習(xí)新視野新學(xué)問》[探究]依據(jù)史料分析分封制的影響。[解讀](1)史料中有什么——全面獲得信息①商朝實(shí)行內(nèi)外服制度②分封制下周王天下共主，顯示出統(tǒng)一性③分封制具有重要的歷史意義④“宏觀政治決策”說明分封制有肯定的集權(quán)性⑤分封制有利于西周統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定⑥分封制在民族融合方面起了肯定作用⑦西周在國家結(jié)構(gòu)上具有分散性，對后期政治統(tǒng)治產(chǎn)生消極影響(2)答題用什么——針對篩選信息題目中問的是分封制的影響，應(yīng)結(jié)合所獲得的信息④⑤⑥從主動(dòng)影響方面分析，即形成周王天下共主的地位，統(tǒng)治效果加強(qiáng)，推動(dòng)民族融合。結(jié)合⑦從消極方面分析，即諸侯國有肯定的獨(dú)立性，隨著血緣關(guān)系的疏遠(yuǎn)，導(dǎo)致西周后期諸侯割據(jù)。試答：[系統(tǒng)認(rèn)知]1．分封制對西周統(tǒng)治的影響(1)主動(dòng)方面①分封制變更了商朝內(nèi)外服制度下王畿內(nèi)外松散的聯(lián)盟關(guān)系，確立了嚴(yán)格的君臣關(guān)系，由之前的諸侯承認(rèn)天子轉(zhuǎn)變?yōu)樘熳臃址庵T侯，由不同家族對天下的統(tǒng)治變?yōu)橥患易鍖μ煜碌慕y(tǒng)治。通過分封制，周王確立了“天下共主”的地位，加強(qiáng)了對地方的統(tǒng)治，開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，形成眾星捧月般的政治格局，加強(qiáng)了統(tǒng)治。②分封的過程使地方的權(quán)力來源于中心(周王室)，分封的結(jié)果是形成了新的統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)，商的方國被周的封國代替。中心對地方的限制實(shí)現(xiàn)了歷史性飛躍，中國古代第一次實(shí)現(xiàn)了上層政治組織的統(tǒng)一。③分封制促進(jìn)了民族的融合與文化的溝通。一方面，被分封子弟及其率領(lǐng)的技工等與封地的土著族群相互通婚，構(gòu)成一個(gè)多元的社會(huì)，促進(jìn)了民族融合；另一方面，周朝的很多思想文化在分封制的影響下被傳播到各地，偏遠(yuǎn)諸侯國逐步接受了中原文化，一些大諸侯國不斷向四周的少數(shù)民族用兵，兼并其土地，進(jìn)行了文化滲透。(2)消極方面通過分封建立起來的是一個(gè)用宗法血緣關(guān)系維系的政治軍事同盟，各諸侯國保持了相對的獨(dú)立性，具有較強(qiáng)的離心力，王室實(shí)力一旦減弱，就必定形成諸侯割據(jù)局面，危及統(tǒng)一和安定。2．分封制對后世社會(huì)的影響(1)分封制影響著后世皇權(quán)專制和皇權(quán)至尊的皇族分封體制。(2)分封制下，中心對地方的政治限制漸漸形成一種文化紐帶，加強(qiáng)了各地的文化溝通，促進(jìn)了人們的心理認(rèn)同，從而進(jìn)一步推動(dòng)了統(tǒng)一的多民族國家的形成與發(fā)展。(3)分封制使中華文化在整體傳統(tǒng)文化格局下形成了各具特色的區(qū)域文化。如我國各省份的簡稱有些就來源于分封制下的封國名稱：山西簡稱“晉”，山東簡稱“魯”等。(4)分封制對中國的風(fēng)俗文化影響深遠(yuǎn)。如中國的很多姓氏來源于古代的封國或封地名稱，如姓氏中的齊、魯、趙等；戰(zhàn)國時(shí)秦國與晉國曾聯(lián)姻，后世就以兩家聯(lián)姻稱為“秦晉之好”。eq\x(考點(diǎn)二)血緣維系的宗法制(一)歷史概念——“宗法制”與“家國同構(gòu)”1．宗法制與宗法觀念(1)宗法觀念指由宗法制派生出來的宗族(家族)觀念，以“尊祖、敬宗”“別子為祖，繼別為宗”為主要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“忠孝”及“親親尊尊，男女有別”的社會(huì)心理與人際關(guān)系。(2)宗法制與宗法觀念的區(qū)分與聯(lián)系宗法觀念是由宗法制度派生的，是宗法制度在意識(shí)形態(tài)方面的反映，但其也有相對獨(dú)立性，即在宗法制度瓦解后，宗法觀念并沒有消亡，而是始終持續(xù)下來。2．家國同構(gòu)所謂“家國同構(gòu)”，是指家庭、家族和國家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，均以血親—宗法關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng)，存在著嚴(yán)格的父權(quán)家長制。父為“家君”，君為“國父”，君父同倫，家國同構(gòu)，宗法制度因而滲透于社會(huì)整體，甚至掩蓋了階級和等級關(guān)系。(二)史料探史——了解宗法制的特點(diǎn)史料后(武則天)欲以武三思為太子……二人(狄仁杰與王方慶)同辭對曰：“……姑侄與母子孰親？陛下立廬陵王(武則天兒子李顯)，則千秋萬歲后常享宗廟；立三思，廟不袝(新死者附祭于先祖)姑?！焙蟾形?，即日遣徐彥伯迎廬陵王于房州。王至，后匿王帳中，召見仁杰語廬陵事。仁杰敷請切至，涕下不能止。后乃使王出，曰：“還爾太子！”——摘編自《新唐書·狄仁杰傳》[探究]史料涉及的核心問題是什么？依據(jù)史料，分析狄仁杰反對“立三思”而擁護(hù)“廬陵王”的主要依據(jù)是什么。[解讀]史料以武則天立太子一事為例，說明白宗法制對后世的歷史影響。狄仁杰與王方慶勸諫武則天，示意其血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近以及傳位于李顯的重要性。最終武則天確定立李顯為太子，從而說明宗法制在唐代仍舊有著深刻的影響。試答：[系統(tǒng)認(rèn)知]1．宗法制的特點(diǎn)及實(shí)質(zhì)(1)特點(diǎn)①宗法制是區(qū)分嫡庶、親疏，在家族內(nèi)部確立地位、財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的制度，核心是嫡長子繼承制，本質(zhì)是家族制度的政治化。宗法制是影響古代中國社會(huì)與家庭結(jié)構(gòu)的重要因素。宗法制崩潰后，嫡長子繼承制和王位世襲制長期持續(xù)，而其得以長期持續(xù)的主要緣由是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的持續(xù)。②宗法制度下，統(tǒng)治和束縛人民的有政權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)和族權(quán)。族權(quán)是從父系社會(huì)家長制演化而來的，是政權(quán)的補(bǔ)充。宗法制人為劃分遠(yuǎn)近尊卑，個(gè)體自辦法識(shí)和同等權(quán)利受到約束，與現(xiàn)代同等和法治意識(shí)相違反。(2)實(shí)質(zhì)：宗法制是中國早期政治制度體系的核心，由原始社會(huì)的父系家長制干脆演化而來，將宗族組織和國家組織融為一體，是周朝統(tǒng)治者維護(hù)奴隸社會(huì)政治秩序的基礎(chǔ)。2．宗法制度的瓦解(1)小宗上升發(fā)展，大宗沉淪下降。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是王室內(nèi)部，周幽王廢儲(chǔ)君嫡長子而改立庶子，導(dǎo)致西周滅亡；東周王室的繼承之爭，造成王室尊嚴(yán)掃地，天子地位低落；各國兼并激烈。二是諸侯國內(nèi)部，大夫?qū)Ｕ?，相互兼并；貴族沒落，平民崛起。(2)人才的流淌方式。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，為圖強(qiáng)爭霸的須要，各諸侯國尚賢思想流行，傳統(tǒng)的世卿世祿制被打破，出現(xiàn)很多布衣卿相，如管仲、蘇秦、呂不韋等。各國盛行養(yǎng)士之風(fēng)，用人唯才，打破了宗法血緣限制。(3)中心集權(quán)政治體制流行，有安排打壓奴隸貴族(如楚國吳起、秦國商鞅等)、以定額的俸祿代替土地分封，分封階層向編戶齊民轉(zhuǎn)變等，都在客觀上起到了瓦解宗法制的作用。(三)追根溯源——中國古代“家天下”觀念的由來(1)中國古代“家天下”的觀念由來已久，“天下為家”可以追溯到夏朝，與之相對的是“公天下”的原始社會(huì)。(2)西周實(shí)行宗法、分封制，使“家天下”有了制度上的保障。(3)春秋戰(zhàn)國以后，宗法分封制崩潰，儒家高舉“仁政”的大旗，將“家天下”作為君主實(shí)行“仁政”的重要內(nèi)容，士大夫以“修身、齊家、治國、平天下”作為個(gè)人修養(yǎng)的最高境界，家國同構(gòu)，視國為家，“家天下”的觀念對中國古代社會(huì)的影響特別深遠(yuǎn)。(四)文物證史——宗法分封制的瓦解[解讀]周禮規(guī)定國家實(shí)行祭祀大典或葬禮時(shí)只有周天子可以享有最高禮儀。銅鼎位居禮器首位，尊卑序列尤為嚴(yán)格，“天子九鼎”“諸侯七鼎”“大夫五鼎”“士三鼎”。從考古遺址出土的文物來看，春秋初期鄭莊公逾越周禮，公然運(yùn)用九鼎，表明天子的權(quán)威不復(fù)存在，宗法分封制遭到破壞。(五)家國情懷——以血緣關(guān)系為紐帶的“家國同構(gòu)”(1)在早期政治制度中的體現(xiàn)：分封制從政治結(jié)構(gòu)方面建立了貴族等級秩序，促進(jìn)了民族融合與文化溝通，強(qiáng)化了國家整體觀念。宗法觀念在肯定程度上有利于增加中華民族的凝合力；有利于團(tuán)結(jié)廣袤海外僑胞，實(shí)現(xiàn)和鞏固國家統(tǒng)一。禮樂制度是西周文化的精髓，是維護(hù)宗法制和分封制的工具，有利于社會(huì)和諧與安定，是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的準(zhǔn)則，對價(jià)值觀的傳播、民族文化的溝通和文化認(rèn)同起到促進(jìn)作用。(2)評價(jià)①由于在古代中國經(jīng)濟(jì)中始終是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，所以與這種生產(chǎn)方式相聯(lián)系的家族制度深深根植于數(shù)千年中國社會(huì)結(jié)構(gòu)之中，家庭結(jié)構(gòu)擴(kuò)大至國家結(jié)構(gòu)。②家庭觀念在中國傳統(tǒng)文化中有著重要地位?！凹彝ァ易濉獓摇保@種“家國同構(gòu)”的社會(huì)政治模式是儒家文化賴以存在的社會(huì)淵源，古人“修身、齊家、治國、平天下”的個(gè)人志向，反映了“家”與“國”之間這種同質(zhì)聯(lián)系。(六)縱引橫聯(lián)——夏商周三代文明傳承的表現(xiàn)文字沿革甲骨文、青銅銘文等漸漸演化為今日的漢字，成為記載和傳承中華文明的重要載體，是三代文明對后世的突出貢獻(xiàn)宗法觀念分封思想在封建社會(huì)時(shí)有出現(xiàn)；宗法思想影響至今，對民族的持續(xù)起到主動(dòng)作用政治制度專制主義中心集權(quán)制度在三代萌芽，影響整個(gè)封建社會(huì)；郡縣制影響至今民族觀念三代萌生的民族觀念，使中華民族存在至今，成為世界上唯一文明沒有間斷的民族傳統(tǒng)文化儒家思想產(chǎn)生并發(fā)展，汲取其他學(xué)派思想，最終成為中華傳統(tǒng)文化的主流隨堂訓(xùn)練——感悟經(jīng)典·對話專家·發(fā)掘高考1．[2024·全國卷Ⅰ]據(jù)《史記》記載，春秋時(shí)期，楚國國君熊通要求提升爵位等級，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附了楚國，“而王不加位，我自尊耳”“乃獨(dú)立，為(楚)武王”。這表明當(dāng)時(shí)周朝()A．禮樂制度不復(fù)存在B．王位世襲制度消亡C．宗法制度起先解體D．分封制度受到挑戰(zhàn)2．[2024·海南卷]西周初，為了在各地部署監(jiān)察力氣，由王族帶領(lǐng)歸順的外族進(jìn)駐各地，與土著長期混居。此舉()A．加強(qiáng)了對新拓版圖的限制B．變更了早期宗法制的核心C．實(shí)現(xiàn)了從諸侯爭霸到皇權(quán)的統(tǒng)一D．持續(xù)了選舉部落賢人為王的傳統(tǒng)3．[2024·全國卷Ⅰ]據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出()A．禪讓制度的長期影響B(tài)．王位繼承方式的變更C．君主壽命的時(shí)代差異D．血緣紐帶關(guān)系的弱化4．[2024·全國卷Ⅲ]“教民敬愛，莫擅長孝；教民禮順，莫擅長悌；移風(fēng)易俗，莫擅長樂；安上治民，莫擅長禮。”這一思想產(chǎn)生的制度淵源是()A．宗法制B．禪讓制C．郡縣制D．察舉制5．[2024·全國卷Ⅱ]據(jù)《史記》記載，商湯見野外有人捕獵鳥獸，張?jiān)O(shè)的羅網(wǎng)四面密實(shí)，認(rèn)為這樣便將鳥獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護(hù)，最終推翻夏桀，創(chuàng)立商朝。這一記載意在說明()A．商湯勝利緣于他的仁德之心B．捕獵是夏商時(shí)主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)C．商朝已經(jīng)注意生態(tài)環(huán)境愛護(hù)D．資源爭奪是夏商更替的主因?qū)ｎ}一古代中國的政治制度第1講中國早期政治制度的特點(diǎn)自主學(xué)習(xí)一、1．家天下二、1．(2)世襲2．(2)嫡長子諸侯3．貴族互動(dòng)課堂考點(diǎn)一(二)答案：反映了西周實(shí)行分封目的有三：一是“建立藩屏，護(hù)衛(wèi)王室”；二是“穩(wěn)定政局，鎮(zhèn)撫各族”；三是“抵擋外侮，鞏固邊防”。(三)答案：(1)血緣標(biāo)準(zhǔn)及分封主體：同姓親族是分封主體，在富庶地區(qū)或戰(zhàn)略要地大都是姬姓貴族，在偏遠(yuǎn)和貧瘠地區(qū)往往都是異姓貴族。(2)對異姓諸侯既拉攏又防范的態(tài)勢，比如對殷商后代封國宋國的“半包圍”之勢。(3)同姓不婚：通過婚姻加強(qiáng)與異姓貴族的聯(lián)系，以固結(jié)權(quán)勢，并維護(hù)宗族內(nèi)的倫常關(guān)系。(4)當(dāng)時(shí)黃河流域是政治、經(jīng)濟(jì)中心。(四)答案：主動(dòng)作用：形成周王天下共主的地位，統(tǒng)治效果加強(qiáng)；推動(dòng)民族融合。消極作用：諸侯國有肯定的獨(dú)立性，隨著血緣關(guān)系的疏遠(yuǎn)，導(dǎo)致西周后期諸侯