高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)微專題(新高考版)考點(diǎn)31非連續(xù)性信息類文本閱讀之分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證(原卷版+解析)

備戰(zhàn)2022年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)微專題考點(diǎn)31非連續(xù)性信息類文本閱讀之分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證【命題趨勢(shì)】分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證是論述類文本閱讀的必考內(nèi)容，一般考核文章的觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)、論證手法以及論據(jù)和論點(diǎn)的關(guān)系，注意積累常見(jiàn)的知識(shí)，總結(jié)常見(jiàn)的錯(cuò)誤類型。【真題再現(xiàn)】【2021年新高考2卷】閱讀下面的文字，完成后面題目。網(wǎng)絡(luò)空間是將人群聚集起來(lái)的一種新型社會(huì)空間，更是年輕一代學(xué)習(xí)、娛樂(lè)和交往的平臺(tái)，為保證網(wǎng)絡(luò)空間的有序，制定和遵守相應(yīng)的規(guī)則是必要的。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)空間還需要每個(gè)人對(duì)網(wǎng)上的其他人給予應(yīng)有的尊重。簡(jiǎn)言之，互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地。網(wǎng)絡(luò)行為是由網(wǎng)民的觀念意識(shí)引導(dǎo)的，而文明的網(wǎng)絡(luò)行為是在一系列文明的觀念意識(shí)支配下形成的。由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹(shù)立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無(wú)疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長(zhǎng)。網(wǎng)絡(luò)規(guī)范必不可少，這已是共識(shí)。但需要有什么樣的規(guī)范，則是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。底線倫理或“負(fù)面清單”是共識(shí)性最強(qiáng)也是最起碼的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，通過(guò)明確“不能做什么”來(lái)列出的網(wǎng)絡(luò)行為負(fù)面清單，通常也是有法律強(qiáng)制性的禁區(qū)，構(gòu)成最低層次的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。歸納學(xué)術(shù)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)失范行為的分析，我們可以從“五不”來(lái)認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)行為的底線要求，或以此作為網(wǎng)民尤其是青年們文明上網(wǎng)的負(fù)面清單。不傷害——網(wǎng)絡(luò)行為者既不要有意作惡，也不能無(wú)意為惡，如在網(wǎng)上進(jìn)行攻擊、謾罵，詆毀他人的名譽(yù)，或侵犯他人的安全、自由、隱私和利益等。不偷盜——在網(wǎng)絡(luò)信息空間中，要像對(duì)待現(xiàn)實(shí)世界中的商品一樣，以合法合規(guī)的方式獲取所需的信任，抵制侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的不道德行為。不造假——每一個(gè)網(wǎng)民要從不進(jìn)行信息造假做起，確保自己在網(wǎng)上發(fā)送的信息是真實(shí)的，尤其是自媒體，不能為了吸引眼球而編造聳人聽(tīng)聞或嘩眾取寵的謠言。不浪費(fèi)——即不發(fā)生信息浪費(fèi)的行為，向網(wǎng)絡(luò)發(fā)送垃圾信息不但會(huì)造成網(wǎng)絡(luò)資源的浪費(fèi)，也會(huì)耗費(fèi)網(wǎng)民的時(shí)間和精力。信息時(shí)代工作效率的提高本來(lái)使我們獲得了認(rèn)知盈余，但網(wǎng)上的垃圾信息造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無(wú)端消耗了我們的認(rèn)知盈余。不盲從——上網(wǎng)時(shí)保持冷靜清醒的頭腦，不輕信網(wǎng)絡(luò)謠言而上當(dāng)受騙，沒(méi)有造謠的網(wǎng)民，就沒(méi)有網(wǎng)謠的市場(chǎng)，網(wǎng)民就不會(huì)被網(wǎng)絡(luò)污染的策劃者所利用，不會(huì)不明真相卷入人肉搜索或網(wǎng)絡(luò)圍攻。底線意識(shí)主要是從否定性的角度確立了網(wǎng)絡(luò)中能做什么；而一旦在網(wǎng)絡(luò)空間中產(chǎn)生了行為，無(wú)疑就是開(kāi)始了“做什么”，只要有行為，就必須有一定的規(guī)范和要求去主導(dǎo)人的行為，于是就有了肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行為意識(shí)。其中，做到平等待人或尊重他人可以說(shuō)是形成積極網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識(shí)，而這種基準(zhǔn)意識(shí)可以通過(guò)“等效意識(shí)”“反身意識(shí)”“價(jià)值意識(shí)”和“契約意識(shí)”來(lái)具體體現(xiàn)。所謂“等效意識(shí)”，就是當(dāng)線上虛擬世界出現(xiàn)道德失范行為時(shí)，要將其視為與現(xiàn)實(shí)世界中的道德失范行為具有等效的實(shí)際影響，因此需要一視同仁地對(duì)我們線上和線下的行為提出道德規(guī)范要求。所謂“反身意識(shí)”，可以說(shuō)是等效意識(shí)在自我和他人關(guān)系上的延伸，即一個(gè)人的不當(dāng)行為有可能損害到他人時(shí)，轉(zhuǎn)換視角去設(shè)想當(dāng)自己是這種行為的受害人時(shí)會(huì)有什么樣的切身之痛，有了這樣的反身意識(shí)，就會(huì)自覺(jué)抵制許多不良的網(wǎng)絡(luò)行為，就不會(huì)到網(wǎng)上去傳播謠言。“價(jià)值意識(shí)”在網(wǎng)絡(luò)行為中有多方面的體現(xiàn):第一，它表現(xiàn)為對(duì)他人信息勞動(dòng)的價(jià)值認(rèn)同，比如尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)；第二，重視信息內(nèi)容的文化意義，從而積極傳播內(nèi)容健康的信息；第三，意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)作為信息技術(shù)的價(jià)值負(fù)載，從而關(guān)注信息技術(shù)使用的道德效應(yīng)。由于技術(shù)普遍是負(fù)載價(jià)值的，不當(dāng)使用網(wǎng)絡(luò)可能會(huì)產(chǎn)生出負(fù)價(jià)值，如對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲的沉迷會(huì)耽誤學(xué)業(yè)和事業(yè)，此外，網(wǎng)絡(luò)是“內(nèi)容為王”的空間，是各種思想交鋒的新的疆場(chǎng)，青年人尤其是被爭(zhēng)奪的對(duì)象。因此，正確的價(jià)值觀對(duì)他們而言具有主導(dǎo)性的作用?！捌跫s意識(shí)”就是要具有信息契約精神。網(wǎng)絡(luò)空間中，在信息的生產(chǎn)、傳播和使用中新出現(xiàn)了大量的利益分配乃至利益沖突問(wèn)題，沖擊了傳統(tǒng)的信任機(jī)制，通過(guò)訂立契約的方式來(lái)規(guī)范各自權(quán)利和義務(wù)成為重構(gòu)信任機(jī)制的重要方式之一。當(dāng)作為未來(lái)希望的青年一代在網(wǎng)上講誠(chéng)信、守契約、服從大局時(shí)，網(wǎng)絡(luò)中新的信任機(jī)制可隨之形成。（摘編自肖峰《從底線倫理到擔(dān)當(dāng)精神:當(dāng)代青年的網(wǎng)絡(luò)文明意識(shí)》）1．下列選項(xiàng)，最能全面而準(zhǔn)確概括原文主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．沒(méi)有健全而成熟的網(wǎng)絡(luò)立法，違法的網(wǎng)絡(luò)行不被懲治，文明的網(wǎng)絡(luò)行為就得不到保護(hù)，誠(chéng)信社會(huì)也難以建成。B．網(wǎng)絡(luò)行為必須要有文明的觀念意識(shí)加以引導(dǎo)，而“等效意識(shí)”“價(jià)值意識(shí)”等能夠規(guī)范人們的網(wǎng)絡(luò)文明行為。C．“五不”作為網(wǎng)民尤其是青年們上網(wǎng)的負(fù)面清單，可以為網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識(shí)提供重要參照。D．引導(dǎo)青年樹(shù)立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀念，有助網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代健康成長(zhǎng)。2．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的論證結(jié)構(gòu)?！究键c(diǎn)詳解】一、關(guān)于“分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法”的常見(jiàn)設(shè)錯(cuò)方式1.對(duì)論點(diǎn)（中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)）概述錯(cuò)誤。選項(xiàng)往往將文本中的分論點(diǎn)概述為中心論點(diǎn)或?qū)⑽谋镜闹行恼擖c(diǎn)當(dāng)作分論點(diǎn)來(lái)概述。2.論點(diǎn)與論據(jù)的對(duì)應(yīng)關(guān)系錯(cuò)誤。論點(diǎn)出現(xiàn)的位置可能在論據(jù)前，也可能在論據(jù)后。命題人在命題時(shí)，選項(xiàng)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“引用……論證了……的觀點(diǎn)”“從……等方面論證了……的敘述方式”，考生在解題時(shí)，要找準(zhǔn)論據(jù)所對(duì)應(yīng)的論點(diǎn)。3.論證方法分析錯(cuò)誤。選項(xiàng)中常見(jiàn)的表示論證方法的詞語(yǔ)有對(duì)比、引用等，考生要根據(jù)文章的具體內(nèi)容判斷選項(xiàng)所提及的論證方法是否正確。4.論證結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤。常見(jiàn)錯(cuò)誤方式有：①添加或減少某一論證環(huán)節(jié)；②混淆并列式論證與遞進(jìn)式論證；③錯(cuò)置論證前提，選項(xiàng)中有兩個(gè)或多個(gè)并列論述的內(nèi)容時(shí)，往往將某一論述內(nèi)容強(qiáng)制設(shè)置為分析其他內(nèi)容的前提。二、把握與論據(jù)相關(guān)的四個(gè)方面。1.辨別論據(jù)類型。論據(jù)主要分為事實(shí)論據(jù)(具體事例、概括事實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字、親身經(jīng)歷等)和道理論據(jù)(名人名言、諺語(yǔ)等）。事實(shí)論據(jù)是從實(shí)踐上證明論點(diǎn)，道理論據(jù)是從理論上證明論點(diǎn)?？忌⒁膺x項(xiàng)對(duì)論據(jù)類型的判定是否正確，是否有遺漏或增添。2.明確各論據(jù)證明的論點(diǎn)（分論點(diǎn)）。要關(guān)注論據(jù)與論點(diǎn)是否對(duì)應(yīng)，重點(diǎn)注意事實(shí)的。3.論據(jù)在使用過(guò)程中的限制條件。選項(xiàng)往往故意忽略論據(jù)使用的限制條件而設(shè)錯(cuò)。4.積累常見(jiàn)的論證方法。比如舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證等?？忌鞔_其內(nèi)涵，要注意選項(xiàng)中比喻類比等形式的論據(jù)。三、論證方法和論證思路論證方法有以下幾種：1．舉例論證：運(yùn)用具體事例，真實(shí)可信，增強(qiáng)文章說(shuō)服力，趣味性，權(quán)威性，讓文章淺顯易懂。2．道理論證：運(yùn)用講道理的方法，用經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解、古今中外名人名言及被人們公認(rèn)的科學(xué)原理、定理、公式等來(lái)證明觀點(diǎn)，可以增強(qiáng)文章說(shuō)服力或文采，使論證更有力或更有吸引力。3．對(duì)比論證：從事物的相反或相異的屬性的比較中來(lái)揭示需要論證的論點(diǎn)，使正確錯(cuò)誤分明，是非曲直明確，給人印象深刻，使論證更有力或更有吸引力。4．比喻論證：道理講得通俗易懂，語(yǔ)言生動(dòng)形象，容易被人接受。5．因果論證：讓人弄清楚事情的前因后果，來(lái)龍去脈。議論文的基本結(jié)構(gòu)有三種：1．并列式：(1)并列分論點(diǎn)：(中心論點(diǎn)——分論點(diǎn)一——分論點(diǎn)二——分論點(diǎn)三——結(jié)論，照應(yīng)全文)(2)并列論據(jù)：(引論——本論——結(jié)論)2．對(duì)照式：正反論述：(提出中心論點(diǎn)——正面闡述——反面闡述——結(jié)論)3．層進(jìn)式(遞進(jìn)式)層進(jìn)式的文章一般有三種格式：(1)將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。(2)按照“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點(diǎn)回答三個(gè)問(wèn)題：①是什么，②為什么，③怎么辦。(3)針對(duì)某些不好的社會(huì)現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，指出解決問(wèn)題的辦法。即“擺現(xiàn)象——析危害——挖根源——指辦法”的格式。在論述類文本閱讀中，考查論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，往往圍繞篩選信息的正誤進(jìn)行。四、解決梳理論證思路過(guò)程中層次不清、層意不準(zhǔn)的問(wèn)題。1．讀?，F(xiàn)代文閱讀中所有問(wèn)題的解決，最后都要回到“讀”這個(gè)根本上來(lái)，論述類文本閱讀也不例外。要強(qiáng)化閱讀，要耐住性子讀，沉下心來(lái)讀，深入細(xì)致地讀，勾畫圈點(diǎn)地讀。整體把握全文論證思路的閱讀要分三步走：第一步粗讀全文，看文章主要談的是什么問(wèn)題，或者說(shuō)了什么事，以把握文章全貌；第二步以段為單位仔細(xì)讀，用簡(jiǎn)明的一句話把段意標(biāo)示出來(lái)，將全文壓縮成幾句話；第三步分析段落之間的內(nèi)在聯(lián)系，劃分文章清晰的層次。局部段落論證思路的閱讀在把握全文思路的前提下更需要細(xì)讀：看看全段有幾個(gè)句子，每句講的什么意思，句與句間有什么聯(lián)系，是按什么順序?qū)懙摹?．破。就是要破除思維定勢(shì)。這個(gè)“定勢(shì)”表現(xiàn)在：總以為議論文的結(jié)構(gòu)都是“總分總”式，總以為開(kāi)頭就提出論點(diǎn)(其實(shí)也有開(kāi)頭提出論題或者擺出批駁的靶子)，總以為段的開(kāi)頭就是中心句，總以為結(jié)尾就是總結(jié)全文。雖然議論文結(jié)構(gòu)有總體的規(guī)律，但具體到某一文本上是有變化的，是有自己獨(dú)特的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的。因此，答題時(shí)要破除上述思維定勢(shì)，認(rèn)真地從具體文本來(lái)思考。3．并。就是合并段落(句子)。論證思路題表面上看是“分”的問(wèn)題，其實(shí)是“合并”的問(wèn)題：文章中哪幾段可以并為一層，段落中哪幾個(gè)句子可以歸為一類。論述類文本段落并不多，這個(gè)“并”說(shuō)到底是文章中間兩三個(gè)段落的合并問(wèn)題，具體段落也是如此。如何“并”？就是能把有共同意思的內(nèi)容歸到一起，像中間段落如果是并列或遞進(jìn)關(guān)系的完全可以“并”為一層。答題時(shí)首先要對(duì)文章進(jìn)行簡(jiǎn)單的層次劃分，概括各層次的內(nèi)容；然后理清各層次之間是并列關(guān)系、層進(jìn)關(guān)系還是對(duì)比關(guān)系等；再看提出或論證觀點(diǎn)時(shí)運(yùn)用哪些事例，答題時(shí)用“首先”“然后”“接著”“最后”一類表承轉(zhuǎn)的詞語(yǔ)連接，盡量使用原句，并把原句用引號(hào)引起來(lái)。一般的答題方式為“首先借助……引出……；接著通過(guò)……，提出……；最后……指出……”。【對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練】一、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近日，國(guó)家郵政局公布，隨著快遞業(yè)服務(wù)能力的全面恢復(fù)，3月份全國(guó)快遞服務(wù)企業(yè)業(yè)務(wù)完成量達(dá)59.8億件，同比增長(zhǎng)23%?？爝f業(yè)務(wù)的增長(zhǎng)，折射出線上消費(fèi)的火爆，我國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體依然具有巨大的消費(fèi)潛力。不可否認(rèn)，新冠肺炎疫情對(duì)我國(guó)消費(fèi)造成了較大沖擊。與此同時(shí)，以直播帶貨、生鮮電商、在線教育、遠(yuǎn)程問(wèn)診等為代表的線上新型消費(fèi)不斷涌現(xiàn)，業(yè)態(tài)翻新，展現(xiàn)出強(qiáng)大生命力。線上新型消費(fèi)的蓬勃生機(jī)讓我們看到，疫情之下，雖然消費(fèi)受到暫時(shí)抑制，但消費(fèi)需求并沒(méi)有消失，中國(guó)市場(chǎng)的潛力依舊巨大。面對(duì)嚴(yán)峻復(fù)雜的國(guó)際疫情和世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，我們比以往任何時(shí)候都更需要依靠?jī)?nèi)需來(lái)穩(wěn)增長(zhǎng)，依靠擴(kuò)大內(nèi)需來(lái)應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。用線上新型消費(fèi)激活內(nèi)需，要從需求側(cè)引導(dǎo)其健康發(fā)展。我們應(yīng)以克服疫情挑戰(zhàn)為契機(jī)，對(duì)涌現(xiàn)出來(lái)的新消費(fèi)新趨勢(shì)，妥善加以引導(dǎo)、扶持，在監(jiān)管上秉承包容審慎的原則，在資金、稅收等政策上給予關(guān)照，助力新業(yè)態(tài)、新模式蓬勃發(fā)展，推動(dòng)線上新型消費(fèi)成為消費(fèi)新增長(zhǎng)點(diǎn)。用線上新型消費(fèi)激活內(nèi)需，要從供給側(cè)更好地滿足消費(fèi)需求。線上新型消費(fèi)的涌現(xiàn)，實(shí)際包含著優(yōu)化供給結(jié)構(gòu)、打通產(chǎn)供銷環(huán)節(jié)、暢通經(jīng)濟(jì)循環(huán)的發(fā)展邏輯。這啟示我們，要實(shí)現(xiàn)促消費(fèi)、擴(kuò)內(nèi)需的目的，供給端的改善也必不可少。只有深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，增強(qiáng)供給結(jié)構(gòu)對(duì)需求變化的適應(yīng)性和靈活性，擴(kuò)大有效供給，才能更好地滿足真實(shí)需求和潛在需求，進(jìn)而從深層次上解決供需錯(cuò)位問(wèn)題。把握線上新型消費(fèi)的發(fā)展契機(jī)，讓線上新型消費(fèi)跑得更快些，我們就能更好地促進(jìn)消費(fèi)、激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力，在疫情防控常態(tài)化的背景下促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)行穩(wěn)致遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。（摘編自李心萍《人民時(shí)評(píng)：用線上新型消費(fèi)激活內(nèi)需》）材料二：習(xí)近平總書(shū)記指出要以暢通國(guó)民經(jīng)濟(jì)循環(huán)為主構(gòu)建新發(fā)展格局。構(gòu)建新發(fā)展格局，不是關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)，而是要繼續(xù)擴(kuò)大開(kāi)放。只有從大歷史的角度全面認(rèn)識(shí)，才能深刻領(lǐng)會(huì)加快構(gòu)建新發(fā)展格局所蘊(yùn)含的歷史邏輯。改革開(kāi)放之初，鑒于日本、新加坡、韓國(guó)等亞洲新興經(jīng)濟(jì)體快速崛起的成功經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)實(shí)施了沿海沿邊率先開(kāi)放的出口導(dǎo)向發(fā)展戰(zhàn)略，使經(jīng)濟(jì)獲得快速增長(zhǎng)。隨著改革開(kāi)放不斷向縱深推進(jìn)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，根據(jù)內(nèi)外環(huán)境的新變化，中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向內(nèi)需拉動(dòng)、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的發(fā)展模式，形成以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。構(gòu)建新發(fā)展格局，體現(xiàn)了中國(guó)改革開(kāi)放實(shí)踐進(jìn)程逐層遞進(jìn)、全面深入的歷史邏輯。構(gòu)建新發(fā)展格局充分借鑒了近現(xiàn)代世界大國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)與歷史邏輯。通觀近現(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)史可知，以內(nèi)需驅(qū)動(dòng)、做大做強(qiáng)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)乃是大國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的一般規(guī)律，更是大國(guó)經(jīng)濟(jì)全面崛起、持續(xù)發(fā)展的基本定式。英國(guó)、美國(guó)、德國(guó)在19世紀(jì)至20世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，無(wú)不經(jīng)歷了由“出口導(dǎo)向”的外向發(fā)展轉(zhuǎn)向“內(nèi)需主導(dǎo)”的戰(zhàn)略調(diào)整。這并非偶然與巧合，而是反映了大國(guó)經(jīng)濟(jì)由外而內(nèi)、追求持續(xù)、安全、主動(dòng)、可控的歷史邏輯。加快形成新發(fā)展格局更是基于對(duì)中國(guó)大歷史的深刻洞察而作出的縝密深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略謀劃。中國(guó)經(jīng)濟(jì)向來(lái)具有強(qiáng)大的內(nèi)生動(dòng)力，中國(guó)遼闊的幅員、眾多的人口、高度整合的社會(huì)人文環(huán)境、差異化發(fā)展的區(qū)域經(jīng)濟(jì)、縱橫連貫的水陸交通體系為中華數(shù)千年文明提供了深厚的資源稟賦與堅(jiān)實(shí)的人文基礎(chǔ)，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)具有體量龐大、自成一體、接續(xù)發(fā)展、自我調(diào)整、循環(huán)修復(fù)的特征。在秦漢時(shí)期、隋唐時(shí)期、元明清時(shí)期，國(guó)民經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出典型的大國(guó)經(jīng)濟(jì)特征，其主要表現(xiàn)就是國(guó)內(nèi)市場(chǎng)支撐產(chǎn)業(yè)發(fā)展，社會(huì)實(shí)現(xiàn)了深度分工與協(xié)作，以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)規(guī)模效應(yīng)。歷史時(shí)期的中國(guó)不僅農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)體量巨大，規(guī)?？捎^，而且在社會(huì)需求與供給兩端實(shí)現(xiàn)了宏觀調(diào)節(jié)與動(dòng)態(tài)平衡。盡管內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)等因素會(huì)導(dǎo)致周期性的經(jīng)濟(jì)失調(diào)甚至嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但中國(guó)總能完成自我修復(fù)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展，達(dá)成內(nèi)在需求與供給的大體平衡。經(jīng)濟(jì)史研究表明，公元10-15世紀(jì)，不論是繁盛一時(shí)的“東亞經(jīng)濟(jì)圈”，還是持續(xù)不輟的絲綢之路、茶葉之路、瓷器之路，抑或是新航路開(kāi)辟之初的中西貿(mào)易，都是中國(guó)經(jīng)濟(jì)立足自身、帶動(dòng)周邊、影響世界的生動(dòng)事例。中國(guó)依靠自身領(lǐng)先于世的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)最為龐大的經(jīng)濟(jì)體量，構(gòu)建了當(dāng)時(shí)世界最大的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，而正是這一強(qiáng)大的內(nèi)生動(dòng)力成為中華文明持續(xù)發(fā)展、興盛繁榮的不竭源泉。（摘編自周德鈞《構(gòu)建新發(fā)展格局的歷史邏輯》）1．下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．十九世紀(jì)60年代左右，新加坡對(duì)進(jìn)口商品征收重稅，保護(hù)本國(guó)民族企業(yè)，為發(fā)展民間資本、替代進(jìn)口型工業(yè)創(chuàng)造條件。B．我國(guó)唐朝時(shí)期，國(guó)力強(qiáng)盛，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)穩(wěn)定，手工業(yè)發(fā)達(dá)，商業(yè)繁榮，經(jīng)濟(jì)體量大，規(guī)?？捎^，體現(xiàn)出大國(guó)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。C．全球最大的電子產(chǎn)品制造商富士康逐漸撤離中國(guó)市場(chǎng)，先后在印度、越南等地投資建廠，將部分的生產(chǎn)鏈搬出了中國(guó)。D．2020年1月31日，英國(guó)宣布正式脫離歐盟。英國(guó)退出歐盟，是為了維護(hù)英國(guó)自身利益，重振本國(guó)經(jīng)濟(jì)，提升國(guó)際地位。2．材料二在第一段提出觀點(diǎn)后，是怎樣展開(kāi)論述的？請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理其論證思路。二、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：美國(guó)學(xué)者理查德?利漢在其所著的《文學(xué)中的城市》中，將“文學(xué)想象”作為“城市演進(jìn)”利弊得失之“編年史”來(lái)閱讀。在他看來(lái)，城市建設(shè)和文學(xué)文本之間，有著不可分割的聯(lián)系?！耙蚨?，閱讀城市也就成了另一種方式的文本閱讀。這種閱讀還關(guān)系到理智的以及文化的歷史：它既豐富了城市本身，也豐富了城市被文學(xué)想象所描述的方式?！痹谀撤N程度上，我們所極力理解并欣然接受的“北京”“上?！被颉伴L(zhǎng)安”，同樣也是城市歷史與文學(xué)想象的混合物。并不只有“通過(guò)城市的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的研究”，才能揭示城市發(fā)展的規(guī)律性的東西。除了討論都市人口增長(zhǎng)的曲線，或者供水及排污系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，在擁擠的人群中漫步，觀察這座城市及其所代表的意識(shí)形態(tài)，在平淡的日常生活中保留想象與質(zhì)疑的權(quán)利，同樣可以幫助我們進(jìn)入城市，研究城市，不是純粹的研究城市的史地或經(jīng)濟(jì)，而是城與人的關(guān)系，兼及“歷史”與“文學(xué)”。文學(xué)中的城市，必須兼及作家、作品、建筑、歷史、世相、風(fēng)物等，在文化史與文學(xué)史的多重視野中展開(kāi)論述。如此“關(guān)注”，自然不會(huì)局限于傳統(tǒng)的“風(fēng)物記載”與“掌故之學(xué)”，對(duì)城市形態(tài)、歷史、精神的把握，需要跨學(xué)科的視野以及堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，因此，希望綜合學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)、文人的溫情以及旅行者好奇的目光，關(guān)注、體貼、描述、發(fā)掘自己感興趣的“這一個(gè)”城市，諸如抗戰(zhàn)中的重慶與昆明，具體而微的成都杜南草堂。城市文學(xué)研究必須把“記憶”與“想象”帶進(jìn)來(lái)，這樣，這座城市才有生氣，才可能真正“活起來(lái)”，只有斑駁的百姓家，只有來(lái)去匆匆的燕子，還不夠，還必須把“舊時(shí)王謝”的歷史記憶帶進(jìn)來(lái)，這個(gè)畫面才完整，才有意義，把人的主觀情感以及想象力帶入都市研究，這個(gè)時(shí)候，城市才有了喜怒哀樂(lè)，才可能既古老又新鮮。當(dāng)我們努力用文字、用圖像、用文化記憶來(lái)表現(xiàn)或闡釋這座城市的前世與今生時(shí)，這座城市的精靈，便得以生生不息地延續(xù)下去?！榜Y騁想象”，這個(gè)讓歷史學(xué)家深感頭痛的話題，很可能在文化史家那里如魚(yú)得水。那些諸多解讀關(guān)于北京的“不實(shí)之辭”，卻可能意味無(wú)窮。因?yàn)殛P(guān)于城市的“集體記憶”，不管虛實(shí)真假，同樣值得尊重。（摘編自陳平原《文學(xué)的都市與都市的文學(xué)》有刪改）材料二：城市文學(xué)研究，有一個(gè)學(xué)科歸屬問(wèn)題亟待解決。我們是將它歸入傳統(tǒng)文學(xué)研究，作為傳統(tǒng)文學(xué)學(xué)科的一個(gè)分支，還是將它歸入城市學(xué)這門學(xué)科？對(duì)于第一種做法，我的看法是，因?yàn)樗艿搅宋膶W(xué)研究之內(nèi)各種規(guī)則的制約，并且缺乏一種對(duì)等相通的經(jīng)驗(yàn)上的把握，所以很難真正進(jìn)入到文學(xué)價(jià)值評(píng)判領(lǐng)域，也難以與其他學(xué)科發(fā)生對(duì)話關(guān)系。一種針對(duì)城市文學(xué)的外部研究可能要更為有效，因?yàn)樗囊曇案?，也能夠在時(shí)代精神的符號(hào)表征與文學(xué)形式之間看出隱秘的聯(lián)系。城市學(xué)范疇內(nèi)的城市文學(xué)研究，使得敘事演變與精神歷史的共鳴和互證得以成立。在這個(gè)意義上，將城市文學(xué)研究列為城市學(xué)的子題是沒(méi)有疑義的。中國(guó)文化有著強(qiáng)大的鄉(xiāng)土文明傳統(tǒng)，城市一直是被詛咒的對(duì)象，甚至是被刪除的對(duì)象。一種城市經(jīng)驗(yàn)的出現(xiàn)，在文學(xué)這個(gè)范疇內(nèi)，勢(shì)必分裂為兩種不同傾向。對(duì)于作家來(lái)說(shuō)，這種獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，是青年一代的寫作者必須去關(guān)注的，因?yàn)樗麄兦∏∩钤诖耍幌衲觊L(zhǎng)一代作家那樣，本能地去書(shū)寫鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)的東西，對(duì)年輕一代作家來(lái)說(shuō)，已經(jīng)不再可能。而對(duì)于城市學(xué)研究者來(lái)說(shuō)，他們所要處理的對(duì)象就更為復(fù)雜，他們既要思考諸種城市經(jīng)驗(yàn)元素，以便將它向認(rèn)知提升，還要面對(duì)已然被塑造了的文學(xué)中的城市經(jīng)驗(yàn)形態(tài)。經(jīng)驗(yàn)走在前面，而判斷總是滯后，但城市學(xué)的研究和城市學(xué)的評(píng)論也不能過(guò)于滯后，它應(yīng)該跟上來(lái)。（摘編自張檸《城市經(jīng)驗(yàn)和城市研究》）1．下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．通過(guò)公園的數(shù)量和面積來(lái)研究深圳城市發(fā)展的規(guī)律。B．利用長(zhǎng)沙黃金周旅游消費(fèi)數(shù)據(jù)來(lái)研究城市與人的關(guān)系。C．綜合舊上海歷史與《子夜》中的文學(xué)敘述進(jìn)行城市研究。D．研究“邊城”時(shí)融入沈從文的小說(shuō)中的相關(guān)文學(xué)描述與想象。2．材料二中作者對(duì)城市文學(xué)研究的學(xué)科歸屬問(wèn)題做出了論斷，請(qǐng)簡(jiǎn)析其論證思路。三、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：生態(tài)文學(xué)在中國(guó)發(fā)展的時(shí)間不長(zhǎng)，仍是一個(gè)新興的文學(xué)形態(tài)。生態(tài)文學(xué)作家們努力探索和嘗試，讓生態(tài)文學(xué)理念和實(shí)踐在中國(guó)大地扎下根來(lái)?？偨Y(jié)當(dāng)代生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作面貌，主要有以下三方面特質(zhì)。報(bào)告文學(xué)表現(xiàn)突出，多種文學(xué)體裁并進(jìn)。早期生態(tài)文學(xué)多采取第一人稱敘述視角，文學(xué)形式以報(bào)告文學(xué)和散文居多。報(bào)告文學(xué)如徐剛寫沙漠化防治的《穿越風(fēng)沙線》，岳非丘寫長(zhǎng)江污染防治的《只有一條長(zhǎng)江》等，可謂第一人稱表達(dá)范例。散文如葦岸寫華北大平原上動(dòng)物、植物及農(nóng)事活動(dòng)的《大地上的事情》等，影響深遠(yuǎn)。近年來(lái)，小說(shuō)和兒童文學(xué)領(lǐng)域也不乏生態(tài)文學(xué)佳作，帶給我們驚喜。長(zhǎng)篇小說(shuō)周建新寫人與海的《老灘》，兒童文學(xué)如黑鶴寫動(dòng)物的《銀狐》等，都可圈可點(diǎn)。全面觀照生態(tài)文明建設(shè)各領(lǐng)域進(jìn)展。近年來(lái)，大氣、水、土壤污染防治以及植被保護(hù)成效明顯，生態(tài)文學(xué)作家以自覺(jué)的使命感和擔(dān)當(dāng)精神，關(guān)注和思考生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，熱情謳歌和禮贊生態(tài)環(huán)境保護(hù)者。陳啟文《穿越共和盆地》真實(shí)記錄與反映新中國(guó)治沙成就，李云峰《汾河行思錄》關(guān)注水土保持生態(tài)建設(shè)，等等。這些作品涉及生態(tài)文明建設(shè)多個(gè)領(lǐng)域，呼吁人們提高生態(tài)環(huán)保意識(shí)，以更大力度、更多措施開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)新局面。以與時(shí)俱進(jìn)的生態(tài)文明理念為當(dāng)代文學(xué)增添新質(zhì)。生態(tài)文學(xué)特征是什么？通過(guò)研究作家創(chuàng)作活動(dòng)和作品，不難發(fā)現(xiàn)，生態(tài)文學(xué)一個(gè)重要特征是突出作家置身自然的體驗(yàn)和感受，或者說(shuō)，作家對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)及其體驗(yàn)和感受，這是生態(tài)文學(xué)的獨(dú)特之處。生態(tài)文學(xué)作家將人類社會(huì)與自然生態(tài)作為一個(gè)整體進(jìn)行觀照，無(wú)論記人、敘事、狀物、抒情，或是回溯歷史、描摹心靈，都能從關(guān)注自然生態(tài)到走入人類內(nèi)心，關(guān)注人類普遍精神生態(tài)。作家們以人文主義情懷，對(duì)人類社會(huì)生態(tài)問(wèn)題進(jìn)行理性深刻的剖析與反省，努力探尋人類走出生態(tài)困境的可能出路。（選自李青松《生態(tài)文學(xué)綠意盎然》，2020年4月3日《人民日?qǐng)?bào)》）材料二：新冠肺炎病毒正在全球肆虐的時(shí)候，生態(tài)文學(xué)的話題似乎有了更多的關(guān)注度。傳統(tǒng)的文學(xué)，長(zhǎng)時(shí)間來(lái)被人們理解為是人的文學(xué)，是以個(gè)性的語(yǔ)言故事、人物探析表達(dá)人的社會(huì)環(huán)境存在感受和命運(yùn)的文學(xué)，是圍繞著人的價(jià)值利害情景展開(kāi)的語(yǔ)言敘述。生態(tài)文學(xué)則是對(duì)包含著人類在內(nèi)的所有自然對(duì)象和生命表現(xiàn)感受的一種敘述，其包含對(duì)象和目標(biāo)顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)廣泛于傳統(tǒng)的文學(xué)界地的。生態(tài)文學(xué)有新的展開(kāi)領(lǐng)域與活動(dòng)舞臺(tái)。因此，生態(tài)文學(xué)的開(kāi)啟，是一次深刻的文學(xué)變革與革命。自古老的詩(shī)歌開(kāi)始，文學(xué)就在以各種方式努力表達(dá)著人的社會(huì)感受和理想追求。經(jīng)過(guò)幾千年的時(shí)間和文學(xué)表達(dá)過(guò)程之后，如今人們漸漸地發(fā)現(xiàn)，僅僅依賴傳統(tǒng)的文學(xué)觀念和視野，著眼人類自己感受追求范圍內(nèi)的內(nèi)容，已經(jīng)很難解釋和說(shuō)明身邊的人與環(huán)境、與他物的矛盾困窘關(guān)系與迷茫了。在人類癡迷地實(shí)現(xiàn)著自己的文化、政治、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等價(jià)值目標(biāo)，甚至以近似瘋狂的力量和速度呈現(xiàn)影響結(jié)果的時(shí)候，卻對(duì)自身賴以生存生長(zhǎng)的搖籃地球的破壞嚴(yán)重地忽略了，對(duì)于與人類一起生長(zhǎng)于地球上的各種具有生命的動(dòng)植物的被毀壞嚴(yán)重忽略了，以至發(fā)生了地球生態(tài)家園的嚴(yán)重危機(jī)。這個(gè)現(xiàn)實(shí)而嚴(yán)重的危機(jī)，正是傳統(tǒng)文學(xué)的困窘之處和生態(tài)文學(xué)現(xiàn)象新生的時(shí)代背景，正是生態(tài)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)以革命與變革的表現(xiàn)提出挑戰(zhàn)的根源。在茫然的地方尋覓，在盤桓的地方發(fā)現(xiàn)，在新的方向目標(biāo)下出發(fā)，這就是生態(tài)文學(xué)勃發(fā)生長(zhǎng)的機(jī)會(huì)與能動(dòng)進(jìn)取的意義價(jià)值。因此，當(dāng)我們?cè)谶@里談?wù)撋鷳B(tài)文學(xué)的時(shí)候，最先要清楚地意識(shí)和理解，生態(tài)文學(xué)同傳統(tǒng)的文學(xué)有很大區(qū)別，更是與傳統(tǒng)文學(xué)中那種幾乎是以人為中心而展開(kāi)的歷史、政治、文化、民族等局限性特點(diǎn)的文學(xué)表達(dá)有著質(zhì)地的不同。生態(tài)文學(xué)，應(yīng)當(dāng)是出于人類的認(rèn)識(shí)感受、在全球視野仔細(xì)認(rèn)真地探求地球生命如何相互依存、共生并長(zhǎng)的途徑，實(shí)現(xiàn)共同長(zhǎng)遠(yuǎn)和諧發(fā)展目標(biāo)的新的未來(lái)的文學(xué)。這種生態(tài)文學(xué)，是關(guān)乎地球平衡運(yùn)行和地球物種整體健康冷暖命運(yùn)的文學(xué)。只有在這樣的視野下，方能夠感受到她的魅力和瑰麗的身姿。（選自李炳銀《生態(tài)文學(xué)：文學(xué)的變革與革命》2020年4月2日《文學(xué)報(bào)》）材料三：生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)作為創(chuàng)作和表現(xiàn)對(duì)象的一種文學(xué)形態(tài)。生態(tài)文學(xué)可以深入反映生態(tài)保護(hù)、自然資源開(kāi)發(fā)利用等問(wèn)題，承擔(dān)起文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)、撫慰人心、啟發(fā)思考的社會(huì)責(zé)任。生態(tài)文學(xué)的中國(guó)表達(dá)首要是中國(guó)主題、中國(guó)題材、中國(guó)成就、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)模式的表現(xiàn)，它可以為世界環(huán)境保護(hù)和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展提供鏡鑒。生態(tài)屬于全人類，生態(tài)文學(xué)更易具有世界普遍性，是可以被全人類讀者廣泛接受和認(rèn)可的一種文學(xué)樣式。生態(tài)文學(xué)的中國(guó)表達(dá)和中國(guó)樣本，可以豐富和充實(shí)世界生態(tài)文學(xué)寶庫(kù)。同時(shí)，生態(tài)文學(xué)對(duì)中國(guó)獨(dú)特的生態(tài)保護(hù)解決方案、經(jīng)驗(yàn)、模式的描繪和書(shū)寫，也能為世界生態(tài)文學(xué)包括自然文學(xué)、動(dòng)植物文學(xué)、環(huán)境文學(xué)等帶去許多有益的啟示。今后，中國(guó)生態(tài)文學(xué)應(yīng)繼續(xù)沿襲參與推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的做法，創(chuàng)作出更多體現(xiàn)綠色發(fā)展理念，反映綠色中國(guó)、美麗中國(guó)建設(shè)成就，贊美綠水青山，謳歌美好生活的作品。同時(shí)，生態(tài)文學(xué)也應(yīng)繼續(xù)致力于鞭撻那些肆意濫殺野生動(dòng)物、肆意破壞生態(tài)環(huán)境的惡劣行為，推動(dòng)人們思想和社會(huì)觀念的變革，提高全社會(huì)的生態(tài)文明素養(yǎng)。（選自李朝全《生態(tài)文學(xué)的中國(guó)表達(dá)》，200年3月12日《人民日?qǐng)?bào)海外版》）1．下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．老舍的《草原》主要描繪了草原風(fēng)光圖、喜迎遠(yuǎn)客圖和主客聯(lián)歡圖，抒發(fā)了對(duì)蒙漢兩族的深情厚誼。B．陳忠實(shí)的《白鹿原》以陜西關(guān)中地區(qū)白鹿原上白鹿村為縮影，講述白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)。C．姜戎的《狼圖騰》表面上是寫狼的習(xí)性，而背后折射出了生態(tài)系統(tǒng)的可循環(huán)性及其在歷史長(zhǎng)河中的必然性。D．遲子建的《原野上的羊群》通過(guò)原野上羊群與都市人的對(duì)比，寫出了人性的扭曲，表達(dá)了對(duì)人類應(yīng)有天性的呼喚。2．材料二是如何逐步展開(kāi)論述的？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容具體分析?！灸M提升】一、閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：“終于開(kāi)學(xué)了！”北京家長(zhǎng)王麗莉（化名）如釋重負(fù)。她的兒子開(kāi)學(xué)就要上初中，在過(guò)去的多半個(gè)暑假中，王麗莉?yàn)榱私逃齼鹤右嘘?yáng)剛之氣，跟兒子幾乎一直在“戰(zhàn)斗”。其實(shí)，她本來(lái)計(jì)劃暑假期間送兒子一份大禮：小學(xué)畢業(yè)游。但是，兒子說(shuō)什么也不愿意出門。王麗莉最初以為是青春期在作祟，但她很快就發(fā)現(xiàn)事情不對(duì)勁：兒子每天起床第一件事是對(duì)著鏡子梳妝，洗臉、護(hù)膚做得非常仔細(xì)，甚至?xí)低的妹婺とシ?，王麗莉就撞到了兩次。王麗莉馬上找兒子談話，告訴他男孩子應(yīng)該有男孩子的樣子，結(jié)果，兒子拿出了手機(jī)隨手點(diǎn)了幾下，八九個(gè)明星的照片張張劃過(guò)，“你認(rèn)識(shí)嗎？我也希望成為他們這樣?！彼f(shuō)，這八九個(gè)男孩是在“某某練習(xí)生”的綜藝節(jié)目中出道的?？粗粡垙埑錆M陰柔氣息的男孩照片，王麗莉面露憂傷，心中充滿了憂慮。其實(shí)，男孩教育的危機(jī)，《中國(guó)青年報(bào)》早在2010年前后就已經(jīng)關(guān)注，之后，性別教育也日益被人們重視，有些家長(zhǎng)還特意利用寒暑假讓孩子參加類似“軍營(yíng)男子漢”的活動(dòng)。但仍有很多中小學(xué)男生沒(méi)有按既定的路線發(fā)展，與前幾代同齡人相比，現(xiàn)在男生發(fā)育得更早，個(gè)子躥得老高，但越來(lái)越多的男孩高大的外表下卻是一份陰柔的審美，喜歡精致妝容，熱衷發(fā)美美的自拍、上傳花樣視頻。（摘編自《中國(guó)青年報(bào)》新聞報(bào)道《家長(zhǎng)擔(dān)心“男孩危機(jī)”，“娘氣”亞文化請(qǐng)放過(guò)孩子》）材料二：“男孩危機(jī)”話題自10多年前進(jìn)入輿論視野以來(lái)經(jīng)久不衰。一些學(xué)者提出，學(xué)業(yè)危機(jī)、心理危機(jī)、體質(zhì)危機(jī)和社會(huì)危機(jī)共同催生了“男孩危機(jī)”，并認(rèn)為“應(yīng)試教育是男孩成長(zhǎng)危機(jī)中最為兇猛的殺手”。教育部統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，女大學(xué)生的絕對(duì)數(shù)量在2009年已超過(guò)男性，占比達(dá)50.48%。在教育層次上，女性教育呈現(xiàn)“中專-大專-本科”的不斷攀升趨勢(shì)，顯示了教育領(lǐng)域中女性地位的日漸上升和男性優(yōu)勢(shì)的逐步喪失。如此看來(lái)“男孩危機(jī)”似乎成了一個(gè)得到數(shù)據(jù)和日常話語(yǔ)支持的事實(shí)。那么，“男孩危機(jī)”是否真由女性教育優(yōu)勢(shì)凸顯所致？女性教育優(yōu)勢(shì)出現(xiàn)的根本原因在于“男女平等”宏觀政策的推動(dòng)，在這一政策推動(dòng)下，中國(guó)女性得以獲得平等接受教育的權(quán)利。特別是隨著計(jì)劃生育政策的推行，新一代獨(dú)生子女家庭、純女戶家庭大幅增加，男孩女孩被寄予同樣的期望，兩性獲得了家庭收入提高后同等的家庭支持的增量公平，男女之間的教育不平等狀況大為改善。在機(jī)會(huì)均等的條件下，女性的先發(fā)優(yōu)勢(shì)以及對(duì)考試制度的適應(yīng)性，或許導(dǎo)致女性在升學(xué)率方面存在優(yōu)勢(shì)，特別是經(jīng)過(guò)中考和高考兩道關(guān)卡的考驗(yàn)，女生教育優(yōu)勢(shì)明顯增長(zhǎng)。不過(guò)研究顯示，高考的性別分辨率并沒(méi)有想象中那么大，也并非高校女生數(shù)量超過(guò)男生的主要原因。事實(shí)上，自20世紀(jì)70年代開(kāi)始，歐美國(guó)家便出現(xiàn)高等教育女性化，迄今已成為世界主要國(guó)家和地區(qū)高等教育中的普遍現(xiàn)象，全球高校女生的總量已經(jīng)超過(guò)男生，只有在南亞、中東等地區(qū)，女生仍處于劣勢(shì)。這說(shuō)明經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的地區(qū)和國(guó)家，對(duì)應(yīng)著更好的性別教育平等狀況，身在其中的女性亦具有更多接受高等教育的機(jī)會(huì)，并證明著自身能力。我國(guó)高等教育機(jī)會(huì)的性別變化也因經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同而呈現(xiàn)出城鄉(xiāng)差異，農(nóng)村女性在高等教育機(jī)會(huì)獲得上處于弱勢(shì)地位。因此，應(yīng)試教育不足以解釋女性教育優(yōu)勢(shì)現(xiàn)象，女性教育優(yōu)勢(shì)是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)，與“男孩危機(jī)”并無(wú)直接關(guān)系。反而值得特別指出的是，女性教育資本的積累并沒(méi)有從根本上轉(zhuǎn)變女性在學(xué)術(shù)、就業(yè)、婚姻等諸多方面的弱勢(shì)地位，也沒(méi)有從根本上扭轉(zhuǎn)社會(huì)結(jié)構(gòu)性性別不平等狀況。學(xué)術(shù)上，雖然本科教育中女大學(xué)生數(shù)量多于男性，但在高層次博士教育中，女性數(shù)量依然少于男性，學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的女科學(xué)家比例低。在就業(yè)市場(chǎng)中，女性仍處于弱勢(shì)地位，不僅可選擇的范圍狹窄，而且在與同等條件的男性競(jìng)爭(zhēng)中也不太容易得到同等的就業(yè)機(jī)會(huì)。女性的教育優(yōu)勢(shì)遭遇傳統(tǒng)的“梯度”婚姻結(jié)構(gòu)，反而催生了更多“剩女”。就業(yè)中的弱勢(shì)地位及表現(xiàn)，又使得女性經(jīng)常在家庭決策中成為被犧牲的那個(gè)，更多的家庭主婦由此產(chǎn)生?？偠灾?，女性的社會(huì)弱勢(shì)地位沒(méi)有因其教育優(yōu)勢(shì)而得到根本性的改變，更談不上占據(jù)優(yōu)勢(shì)，兩性不平等程度雖在降低，但同時(shí)也變得更加隱蔽，彌散于社會(huì)與家庭生活的方方面面。在日常話語(yǔ)和某些數(shù)據(jù)中，“女性優(yōu)勢(shì)”與“男孩危機(jī)”被看成是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，這有礙于人們對(duì)性別平等的客觀認(rèn)知。促進(jìn)女性發(fā)展并不意味著削弱男性發(fā)展，遏制女性教育優(yōu)勢(shì)也絕不會(huì)推動(dòng)“男孩危機(jī)”問(wèn)題的解決，反之亦然。無(wú)論是男性還是女性都應(yīng)獲得充分、持續(xù)、健康的發(fā)展，都應(yīng)被給予自由、充分而公平的發(fā)展機(jī)會(huì)，推動(dòng)教育向包容、平和與平等的方向發(fā)展，這或許是真正解決教育領(lǐng)域中性別平等問(wèn)題的有效途徑。我們的終極目標(biāo)始終是兩性的和諧共贏，唯有如此，我們的社會(huì)才能更加和諧，不斷取得進(jìn)步和發(fā)展。（摘編自光明網(wǎng)時(shí)評(píng)《“男孩危機(jī)”是由女性教育優(yōu)勢(shì)導(dǎo)致的嗎？》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．王麗莉想方設(shè)法仍沒(méi)能改變受到“娘氣”亞文化深刻影響的兒子，這表明陰柔的審美已經(jīng)成為一些中小學(xué)男生的執(zhí)著追求。B．那些在寒暑假參加類似“軍營(yíng)男子漢”活動(dòng)的男孩，并沒(méi)有產(chǎn)生多少改變，外表高大的他們?nèi)韵矚g精致妝容，顯得很女性化。C．女性教育優(yōu)勢(shì)的出現(xiàn)，根本原因在于“男女平等”宏觀政策的推動(dòng)，但在高層學(xué)術(shù)領(lǐng)域，這一政策的推動(dòng)效果還未明顯體現(xiàn)。D．如果我們把“女性優(yōu)勢(shì)”與“男孩危機(jī)”看成同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，對(duì)此一直強(qiáng)調(diào)，這會(huì)妨礙人們對(duì)性別平等的客觀認(rèn)知。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．兩則材料提到的“男孩危機(jī)”的內(nèi)涵不大一樣，材料一主要指男孩“娘氣”化現(xiàn)象，材料二主要是指男孩在教育領(lǐng)域優(yōu)勢(shì)地位下降。B．因?yàn)榕杂邢劝l(fā)的優(yōu)勢(shì)且更適應(yīng)考試制度，所以只要機(jī)會(huì)均等，女性在升學(xué)率方面就會(huì)有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，其教育優(yōu)勢(shì)自然也會(huì)更加明顯。C．南亞、中東等地區(qū)的高校女生總量處于劣勢(shì)，我國(guó)農(nóng)村女性在高等教育機(jī)會(huì)獲得上處于劣勢(shì)，原因基本相同：經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平比較低。D．我們的教育應(yīng)該向著包容、平和與平等的方向發(fā)展，這樣才有可能既促進(jìn)女性發(fā)展，也不削弱男性發(fā)展，使之都得到良好的發(fā)展機(jī)會(huì)。3．下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．哈佛大學(xué)心理學(xué)家威廉?波拉克在《真正的男孩》中認(rèn)為，當(dāng)代男孩膽小儒弱、缺乏自信，取得的成就遠(yuǎn)不及當(dāng)代女孩。B．統(tǒng)計(jì)顯示，中國(guó)“剩女”在一線城市居多，特別是北京，剩女?dāng)?shù)量已經(jīng)突破80萬(wàn)，不僅居國(guó)內(nèi)第一，更是創(chuàng)下了世界之最。C．女孩子的教育優(yōu)勢(shì)，在大學(xué)生畢業(yè)找工作的時(shí)候幾乎會(huì)喪失殆盡；用人單位或者明顯或者含糊地表現(xiàn)出重男輕女的傾向。D．女孩并非只擅長(zhǎng)死記硬背，她們也是素質(zhì)教育的受益者，隨著試題中考查能力與素養(yǎng)的題目增加，女姓的成績(jī)?nèi)諠u上升。4．有人認(rèn)為“男孩危機(jī)’是由女性教育優(yōu)勢(shì)凸顯所致”，材料二是怎樣批駁這一觀點(diǎn)的？請(qǐng)具體說(shuō)明。5．兩則材料的表達(dá)方式有何不同？為什么有這樣的不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。二、閱讀下面的文字，完成6-10題。材料一：從過(guò)去以“引進(jìn)來(lái)”為主，到如今量質(zhì)齊升、版權(quán)輸出至眾多國(guó)家和地區(qū)，近年來(lái)中國(guó)童書(shū)的創(chuàng)作和出版?zhèn)涫懿毮?。這既依賴于高質(zhì)量的創(chuàng)作和設(shè)計(jì)，也得益于多樣化的國(guó)際出版合作。揚(yáng)帆出海的中國(guó)童書(shū)，有信心讓市場(chǎng)檢驗(yàn)影響力和傳播力，有信心贏得國(guó)外小讀者的喜愛(ài)。屢獲大獎(jiǎng)，中國(guó)童書(shū)受海外矚目不久前，一本中國(guó)原創(chuàng)童書(shū)被列入英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》“2019最佳童書(shū)”。由陳佳同創(chuàng)作的《白狐迪拉與月亮石》是國(guó)際知名出版人巴里·坎寧安引進(jìn)的第一本中國(guó)原創(chuàng)童書(shū)，他說(shuō)：“這本書(shū)和作者陳佳同讓我感受到一種全新的中國(guó)敘述故事的獨(dú)特文化魅力?！蹦壳啊鞍缀侠毕盗袌D書(shū)的版權(quán)已輸出到英、美、法、德等國(guó)。中國(guó)童書(shū)屢獲大獎(jiǎng)，受到外國(guó)出版商的青睞。在博洛尼亞書(shū)展、法蘭克福書(shū)展等國(guó)際書(shū)展上，中國(guó)童書(shū)出版企業(yè)的展臺(tái)吸引著越來(lái)越多的國(guó)外展商。英國(guó)著名童書(shū)出版社尤斯伯恩出版公司總經(jīng)理皮特·尤斯伯恩曾對(duì)接力出版社總編輯白冰說(shuō)：“我把我們的員工都放到中國(guó)展臺(tái)上，希望讓他們了解中國(guó)童書(shū)市場(chǎng)?！边@說(shuō)明中國(guó)兒童文學(xué)創(chuàng)作更加受到關(guān)注，中國(guó)童書(shū)更加引起了國(guó)外出版公司的重視。量質(zhì)齊升，引進(jìn)和輸出逐漸平衡從主要引進(jìn)海外童書(shū)，到如今中國(guó)童書(shū)輸出國(guó)外，“走出去”與“引進(jìn)來(lái)”正逐漸走向平衡。我國(guó)龐大的市場(chǎng)需要大量?jī)?yōu)質(zhì)童書(shū)。此前，引進(jìn)版童書(shū)曾是中國(guó)童書(shū)出版行業(yè)的熱點(diǎn)。如今，童書(shū)已成為我國(guó)出版業(yè)中發(fā)展快、效益好、競(jìng)爭(zhēng)激烈的板塊之一。全國(guó)580余家出版社中有520多家從事童書(shū)出版，每年印制童書(shū)近9億冊(cè)，品種多達(dá)2.3萬(wàn)余種。2019年中國(guó)大百科全書(shū)出版社的《中國(guó)兒童太空百科全書(shū)》與斯洛伐克的奧拉出版公司達(dá)成合作協(xié)議。后者曾拿著樣書(shū)請(qǐng)資深科普出版人審閱，結(jié)論是：“這本中國(guó)百科全書(shū)內(nèi)容扎實(shí)可信、質(zhì)量上乘?！痹摮霭嫔鐚?duì)外合作中心主任馬麗娜說(shuō)，近年來(lái)我國(guó)童書(shū)進(jìn)步明顯，外方之所以看好《中國(guó)兒童太空百科全書(shū)》，最主要的還是看重其品質(zhì)，現(xiàn)在我們的圖書(shū)走向國(guó)外完全按照國(guó)際版權(quán)交易規(guī)則來(lái)做，讓圖書(shū)接受市場(chǎng)的檢驗(yàn)。多種合作，國(guó)際影響力不斷擴(kuò)大目前，中國(guó)童書(shū)“走出去”呈現(xiàn)多種渠道、多種模式并存的新景象。除了版權(quán)輸出，中外合作創(chuàng)作、開(kāi)設(shè)海外分社等新形式也日漸興起。天天出版社目前正與挪威一家出版社合作開(kāi)展“中挪圖畫書(shū)共創(chuàng)項(xiàng)目”，雙方各派出3位作家和3位插畫家，兩兩合作創(chuàng)作6本圖畫書(shū)，同時(shí)在各自國(guó)家出版?！爸圆捎弥型夂献鲃?chuàng)作，一是為了更加深入地了解當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)和讀者需求，二是為了取經(jīng)，看人家是怎么創(chuàng)作和運(yùn)營(yíng)的?！碧焯斐霭嫔缟玳L(zhǎng)張昀韜說(shuō)。挪威出版人斯韋恩也表示，“圖畫書(shū)共創(chuàng)”的方式使中挪兩家出版社可以進(jìn)行更深層次的交流和文化合作。中外合作創(chuàng)作把雙方優(yōu)勢(shì)集中起來(lái)，更有益于中國(guó)童書(shū)提升質(zhì)量、開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)。《白狐迪拉與月亮石》的封面及插圖，就由西班牙著名插畫師繪制，將書(shū)中的奇幻世界生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)。如何繼續(xù)擴(kuò)大中國(guó)童書(shū)影響力、加深中外合作？白冰認(rèn)為，要讓國(guó)外讀者更多關(guān)注中國(guó)圖書(shū)，中國(guó)出版界還應(yīng)加強(qiáng)與對(duì)象國(guó)新聞媒體的聯(lián)系，加大宣傳推廣的力度，每次國(guó)際書(shū)展都可以請(qǐng)使領(lǐng)館幫助，約請(qǐng)當(dāng)?shù)孛襟w參加，利用媒體增加在當(dāng)?shù)刈x者中的知名度。張俊顯建議，中外合作中要注意選擇能進(jìn)入當(dāng)?shù)貓D書(shū)發(fā)行主渠道的合作方。正是由于與日本一家有實(shí)力的出版機(jī)構(gòu)合作，廣西師大出版社的童書(shū)才得以順利進(jìn)入成熟穩(wěn)定的發(fā)行渠道。（摘編自張賀《中國(guó)童書(shū)，贏得國(guó)外小讀者》，人民日?qǐng)?bào)2020年2月10日）材料二：數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)原創(chuàng)童書(shū)與引進(jìn)版童書(shū)的比例基本保持在3：7。盡管我們一直追求讓童書(shū)“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”達(dá)到平衡，但在競(jìng)爭(zhēng)越發(fā)殘酷的態(tài)勢(shì)下，為快速搶占市場(chǎng)，很少有人愿意好好創(chuàng)作、打磨自己的精品，而是熱衷于引進(jìn)，經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單“勾兌”就投向市場(chǎng)。此外，缺乏優(yōu)質(zhì)原創(chuàng)人才也是國(guó)內(nèi)童書(shū)原創(chuàng)不足的掣肘因素。一些出版社表示，做原創(chuàng)童書(shū)就是賠錢買賣。各年度童書(shū)暢銷排行榜中鮮有新書(shū)，基本都是出版兩三年甚至更久的老書(shū)。新書(shū)入榜難也打擊了優(yōu)質(zhì)原創(chuàng)人才的創(chuàng)作積極性，一般原創(chuàng)作者往往會(huì)因“耗不起”而流失到其他創(chuàng)作領(lǐng)域。多年來(lái)，我國(guó)童書(shū)還存在著選題重復(fù)、跟風(fēng)模仿、同質(zhì)化出版的問(wèn)題。有報(bào)道稱，在網(wǎng)絡(luò)書(shū)店搜索《媽媽不是我的傭人》，會(huì)出現(xiàn)《爸媽不是我的傭人》《父母不是我的傭人》甚至同名圖書(shū)等10個(gè)不同品種?？梢哉f(shuō)，對(duì)進(jìn)口依賴強(qiáng)、國(guó)內(nèi)原創(chuàng)作品不足、結(jié)構(gòu)單一等問(wèn)題，是當(dāng)前我國(guó)童書(shū)面臨的老大難問(wèn)題。中國(guó)童書(shū)出版要完成從“中國(guó)加工”到“中國(guó)制造”的轉(zhuǎn)變，不是一朝一夕之事。從相關(guān)部門到出版社、創(chuàng)作者等，都要圍繞種種問(wèn)題，切實(shí)完善頂層設(shè)計(jì)，注重培養(yǎng)創(chuàng)作人才，為童書(shū)原創(chuàng)提供充足的發(fā)展后勁，這樣才能更多地振興原創(chuàng)，走向海外。（摘編自何勇?！独硇钥创袊?guó)童書(shū)“走出去”》，中國(guó)作家網(wǎng)2020年3月11日）6．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．憑借高質(zhì)量的創(chuàng)作和設(shè)計(jì)，近年來(lái)中國(guó)童書(shū)揚(yáng)帆出海，版權(quán)輸出到眾多國(guó)家和地區(qū)，受到了國(guó)外讀者的喜愛(ài)。B．在國(guó)際知名出版人巴里?坎寧安的推介之下，陳佳同創(chuàng)作的“白狐迪拉”系列圖書(shū)的版權(quán)已輸出到英、美等國(guó)。C．天天出版社與挪威一家出版社合作開(kāi)展“中挪圖畫書(shū)共創(chuàng)項(xiàng)目”，對(duì)中挪童書(shū)提升質(zhì)量、開(kāi)拓市場(chǎng)都很有益處。D．中國(guó)的童書(shū)作家們總是熱衷于引進(jìn)國(guó)外童書(shū)，經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單“勾兌”就投向市場(chǎng)，主要原因是競(jìng)爭(zhēng)激烈，需搶占市場(chǎng)。7．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)童書(shū)越來(lái)越引起國(guó)外出版公司的重視，從而使中國(guó)童書(shū)屢獲大獎(jiǎng)，也使之在國(guó)際書(shū)展上頗受歡迎。B．我國(guó)童書(shū)需求量極大，絕大多數(shù)出版社從事童書(shū)出版，而這正是童書(shū)出版業(yè)競(jìng)爭(zhēng)極為激烈的原因之一。C．欲使中國(guó)童書(shū)更好地走出去，中國(guó)出版界在推介中國(guó)的童書(shū)時(shí)應(yīng)該聯(lián)系國(guó)外的新聞媒體，借助其宣傳。D．在網(wǎng)上搜索《媽媽不是我的傭人》，會(huì)發(fā)現(xiàn)同名或類似名字的圖書(shū)多種，說(shuō)明同質(zhì)化出版現(xiàn)象很嚴(yán)重。8．下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料一的中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．家長(zhǎng)們漸漸意識(shí)到童書(shū)對(duì)孩子的智力開(kāi)發(fā)、品德培養(yǎng)有很大幫助，從而常為孩子購(gòu)買。B．曹文軒的《草房子》《青銅葵花》《鳳鴿兒》等兒童文學(xué)作品在海外取得了巨大成功。C．真正的原創(chuàng)作品必須經(jīng)得起翻譯，莫言獲諾貝爾獎(jiǎng)的一個(gè)重要原因是作品經(jīng)得起翻譯。D．原中國(guó)新聞出版總署署長(zhǎng)于友先認(rèn)為中國(guó)童書(shū)要走出去，必須解決原創(chuàng)作品少的問(wèn)題。9．材料一在論證方面有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。10．兩則材料所持有的對(duì)中國(guó)童書(shū)的主要觀點(diǎn)有何不同？對(duì)此應(yīng)怎樣理解？三、閱讀下面的文字，完成11-15題。材料一：傳統(tǒng)的圖文書(shū)總是以文字為主，圖像為輔。當(dāng)今流行的圖文書(shū)中，圖像似乎逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位，文字反倒淪為配角。如《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》一書(shū)刊行了“新視像讀本”，該讀本共238頁(yè)，配有圖畫212幅，幾乎每一頁(yè)都作了設(shè)計(jì)。其“賣點(diǎn)”不再是原有的書(shū)面文字，而在于那些新奇、精美、富有視覺(jué)沖擊力的圖片。任何讀物，倘使缺少圖像，便會(huì)失去對(duì)讀者的誘惑力和視覺(jué)沖擊力。這正是“讀圖時(shí)代”的新法則。進(jìn)一步思考這一現(xiàn)象，或許可以推斷，當(dāng)代人的閱讀方式已經(jīng)發(fā)生了某種轉(zhuǎn)變，已從專注于文字理解轉(zhuǎn)向熱衷于圖像直觀。從美學(xué)角度來(lái)說(shuō)，文字和圖像本來(lái)各具特色，圖像以其直觀性和具體性見(jiàn)長(zhǎng)，而文字以其抽象性和聯(lián)想性著稱。文字讀物可以喚起讀者更加豐富的聯(lián)想和多義性的體驗(yàn)，在解析現(xiàn)象的深刻內(nèi)涵和思想的深度方面，有著獨(dú)特的表意功能。圖像化將文字的深義感性化和直觀化，這無(wú)疑給閱讀增添了新的意趣和快感。正像林白所言：“絕妙之處在于，無(wú)論是先看圖再看文，還是先看文再看圖，都會(huì)發(fā)現(xiàn)一種有趣的吻合?！绷职椎慕忉尩莱隽宋呐c圖之間的“互文性”闡發(fā)，但這種闡發(fā)隱含著某種“危機(jī)”。一方面存在著圖像對(duì)文字的有效闡發(fā)，另一方面又存在著圖像對(duì)文字的曲解和轉(zhuǎn)義。從前一方面來(lái)看，圖文書(shū)把書(shū)籍“通俗化”和“大眾化”了，因而擴(kuò)大讀者范圍；但從后一方面來(lái)看，圖像有可能影響人們對(duì)文字的理解，尤其一些漫畫書(shū)，將一些經(jīng)典“連環(huán)畫化”或“漫畫化”。本來(lái)，這些經(jīng)典著作多以思想深刻見(jiàn)長(zhǎng)，特定的古漢語(yǔ)不但是其獨(dú)特的表述手段，同時(shí)也是讀者進(jìn)入這些經(jīng)典深刻思想的必要條件和路徑。然而，在“讀圖時(shí)代”，此類讀物被大量的“通俗化”，改造成“圖畫本”，獨(dú)特的語(yǔ)言表述被轉(zhuǎn)換為“平面化”甚至“庸俗化”的圖解。比如蔡志忠漫畫系列，將諸子經(jīng)典中的精深思想，圖解為一種漫畫形式，雖然這也許有助于讀者理解這些古代經(jīng)典，但同時(shí)又存在將古代思想家博大精深的思想漫畫化和簡(jiǎn)單化的可能性。假如讀者對(duì)古代智慧和思想的了解只限于這些漫畫式的理解和解釋。留在他們心中的只有這些平面化的漫畫圖像，這是否會(huì)導(dǎo)致古代經(jīng)典中的深義的變形以致喪失呢？而唐詩(shī)宋詞這樣純粹的語(yǔ)言藝術(shù)作品，被轉(zhuǎn)化為漫畫時(shí)，文字獨(dú)特的魅力及其所引發(fā)的豐富聯(lián)想已被刻板地僵固于特定畫面，這是否會(huì)剝奪讀者對(duì)文學(xué)作品詩(shī)意語(yǔ)言的體驗(yàn)?zāi)兀俊白x圖”時(shí)尚的流行，也許正在悄悄地改變?nèi)藗兊拈喿x習(xí)性，其潛在的后果之一是重圖輕文的閱讀指向。我以為，“讀圖時(shí)代”的讀圖隱憂乃圖像對(duì)文字的“霸權(quán)”，因此造成了對(duì)文字的擠壓。在“讀圖時(shí)代”，從文化活動(dòng)的對(duì)象上說(shuō)，文字有可能淪為圖像的配角和輔助說(shuō)明，圖像則取得文化主因的地位；從文化活動(dòng)的主體上說(shuō)，公眾更傾向于讀圖的快感，從而冷落了文字閱讀的愛(ài)好和樂(lè)趣。尤其是太多插圖進(jìn)入文學(xué)著作中，攪亂了文字原有的敘事格局和邏輯，中斷了文章的內(nèi)在文脈，將讀者的注意力從文字引向圖像本身，也暗藏著破壞了讀者對(duì)文字沉思默想式的感悟方式的可能性。一言以蔽之，“讀圖時(shí)代”存在著一場(chǎng)不見(jiàn)硝煙的圖像對(duì)文字的“戰(zhàn)爭(zhēng)”，圖像凌越文字在當(dāng)代文化中是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。我們有理由相信，“讀圖時(shí)代”的到來(lái)深刻地改變了我們的文化，改變了文學(xué)原有的格局，也改變了我們的文化價(jià)值觀。（摘編自周憲《“讀圖時(shí)代”的圖文“戰(zhàn)爭(zhēng)”》）材料二：就圖像與文字的根本屬性來(lái)看，圖像最顯著的優(yōu)點(diǎn)是視覺(jué)的真實(shí)感，它可以為人們帶來(lái)與敘述對(duì)象幾乎無(wú)差的體驗(yàn)，即具象性；文字則更傾向于精神層面的感悟與互通。即抽象性。圖像是敘述對(duì)象的投射與鏡像反應(yīng)，文字是對(duì)敘述對(duì)象能指和所指的符號(hào)化反應(yīng)。正是由于文字與圖像之間的這些“天差地別”，許多人將它們之間的關(guān)系看作是“勢(shì)同水火”，其實(shí)這些都僅僅是表象而已，它們之間更多的還是相輔相成的關(guān)系。文字的形成過(guò)程包含了形象性，它內(nèi)隱著建構(gòu)客觀世界精神的“像”。圖文之間一直存在著天然聯(lián)系，古時(shí)候“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的論述就很好地印證了它們之間的緊密聯(lián)系。在圖像化時(shí)代，文字與圖像之間的聯(lián)系更加緊密。文學(xué)語(yǔ)言在敘述上的形象性正不斷地突顯出來(lái)，圖像在無(wú)形之中將文學(xué)語(yǔ)言中的“像”進(jìn)行了放大，推動(dòng)了文學(xué)語(yǔ)言內(nèi)在意蘊(yùn)由感性向理性的轉(zhuǎn)變。盡管文學(xué)深層次中的審美意義、情感內(nèi)涵還無(wú)法通過(guò)圖像進(jìn)行完美演繹，但是文學(xué)語(yǔ)言圖像化作為文學(xué)的表現(xiàn)形式，可以促進(jìn)讀者對(duì)文學(xué)意蘊(yùn)和情感的體會(huì)。圖像具有極強(qiáng)的情感渲染性，它的這一特性能夠推動(dòng)文學(xué)審美空間的擴(kuò)充，在意蘊(yùn)上給人以更為直觀的感受，既可以實(shí)現(xiàn)對(duì)文學(xué)“有意味的形式”的鑒賞，又可以做到對(duì)感悟?qū)ο笳鎸?shí)性的把握。過(guò)去對(duì)文學(xué)作品的鑒賞更多以心靈的體悟?yàn)橹?，人們從感知渠道?lái)看屬于單邊的審美感悟。而文學(xué)語(yǔ)言圖像化的出現(xiàn)賦予文學(xué)形態(tài)多樣化與具象化，它內(nèi)在的屬性決定了人們可以從多角度、多感官對(duì)其進(jìn)行認(rèn)知和體味。因?yàn)檎Z(yǔ)言的圖像化意味著以感官來(lái)觸摸文學(xué)深層次的靈魂，以眼、耳、鼻、口、舌來(lái)真切感受其中的酸甜苦辣，以有形來(lái)覺(jué)察無(wú)形，這勢(shì)必會(huì)使接受者產(chǎn)生更加深入的感悟。（摘編自杜更勝《讀圖時(shí)代文學(xué)的蛻變之語(yǔ)言圖像化》）11．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．流行圖文書(shū)中圖像數(shù)量的增加，意味著圖像逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位，文字淪為配角，當(dāng)代人的閱讀方式已發(fā)生轉(zhuǎn)變。B．圖像和文字的“互文性闡發(fā)”造成圖像對(duì)文字的曲解和轉(zhuǎn)義，影響人們對(duì)文字的理解，甚至使經(jīng)典著作庸俗化。C．插圖大量涌入文學(xué)作品，攪亂了敘事格局和邏輯，中斷了內(nèi)在文脈，可能破壞讀者對(duì)文字沉思默想式的感悟方式。D．圖像有視覺(jué)的真實(shí)感和極強(qiáng)的情感渲染性，能賦予文學(xué)形態(tài)多樣化與具象化的特點(diǎn)，使接受者產(chǎn)生更加深入的感悟。12．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．新奇、精美、內(nèi)容豐富的圖像會(huì)大大增加讀物對(duì)讀者的誘惑力和視覺(jué)沖擊力，促使讀者消費(fèi)和閱讀。B．如果將唐詩(shī)宋詞轉(zhuǎn)化為漫畫，特定的畫面就會(huì)使其失去文字的獨(dú)特魅力，剝奪讀者對(duì)詩(shī)意語(yǔ)言的體驗(yàn)。C．公眾傾向于讀圖的快感，冷落文字閱讀的愛(ài)好和樂(lè)趣，會(huì)使圖像“霸權(quán)”加劇，文字的生存空間受到擠壓。D．在讀圖時(shí)代，人們可以從多角度、多感官對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行認(rèn)知和體味，鑒賞活動(dòng)不再是單邊的審美感悟。13．下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．面對(duì)空前發(fā)達(dá)和市場(chǎng)化的影視業(yè)，專為影視而生存的作家和專為影視而創(chuàng)作的文學(xué)作品紛紛涌現(xiàn)。B．精美的圖畫的藝術(shù)加強(qiáng)了語(yǔ)言藝術(shù)的審美感染力，而這種感染力是純粹的語(yǔ)言藝術(shù)所無(wú)法達(dá)到的。C．圖像化的寫作將作家的“編碼”過(guò)程與讀者的“解碼”過(guò)程縮短，在文字與圖像的互文性闡發(fā)中揚(yáng)長(zhǎng)避短。D．張愛(ài)玲小說(shuō)《傳奇》的封面，以一個(gè)現(xiàn)代人立于窗外的影子表達(dá)打開(kāi)洋場(chǎng)社會(huì)一扇窗子的寓意。14．材料一第二段使用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。15．在對(duì)待圖文關(guān)系的態(tài)度上，材料一和材料二有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。備戰(zhàn)2022年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)微專題考點(diǎn)31非連續(xù)性信息類文本閱讀之分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證【命題趨勢(shì)】分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證是論述類文本閱讀的必考內(nèi)容，一般考核文章的觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)、論證手法以及論據(jù)和論點(diǎn)的關(guān)系，注意積累常見(jiàn)的知識(shí)，總結(jié)常見(jiàn)的錯(cuò)誤類型。【真題再現(xiàn)】【2021年新高考2卷】閱讀下面的文字，完成后面題目。網(wǎng)絡(luò)空間是將人群聚集起來(lái)的一種新型社會(huì)空間，更是年輕一代學(xué)習(xí)、娛樂(lè)和交往的平臺(tái)，為保證網(wǎng)絡(luò)空間的有序，制定和遵守相應(yīng)的規(guī)則是必要的。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)空間還需要每個(gè)人對(duì)網(wǎng)上的其他人給予應(yīng)有的尊重。簡(jiǎn)言之，互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地。網(wǎng)絡(luò)行為是由網(wǎng)民的觀念意識(shí)引導(dǎo)的，而文明的網(wǎng)絡(luò)行為是在一系列文明的觀念意識(shí)支配下形成的。由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹(shù)立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無(wú)疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長(zhǎng)。網(wǎng)絡(luò)規(guī)范必不可少，這已是共識(shí)。但需要有什么樣的規(guī)范，則是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。底線倫理或“負(fù)面清單”是共識(shí)性最強(qiáng)也是最起碼的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，通過(guò)明確“不能做什么”來(lái)列出的網(wǎng)絡(luò)行為負(fù)面清單，通常也是有法律強(qiáng)制性的禁區(qū)，構(gòu)成最低層次的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。歸納學(xué)術(shù)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)失范行為的分析，我們可以從“五不”來(lái)認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)行為的底線要求，或以此作為網(wǎng)民尤其是青年們文明上網(wǎng)的負(fù)面清單。不傷害——網(wǎng)絡(luò)行為者既不要有意作惡，也不能無(wú)意為惡，如在網(wǎng)上進(jìn)行攻擊、謾罵，詆毀他人的名譽(yù)，或侵犯他人的安全、自由、隱私和利益等。不偷盜——在網(wǎng)絡(luò)信息空間中，要像對(duì)待現(xiàn)實(shí)世界中的商品一樣，以合法合規(guī)的方式獲取所需的信任，抵制侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的不道德行為。不造假——每一個(gè)網(wǎng)民要從不進(jìn)行信息造假做起，確保自己在網(wǎng)上發(fā)送的信息是真實(shí)的，尤其是自媒體，不能為了吸引眼球而編造聳人聽(tīng)聞或嘩眾取寵的謠言。不浪費(fèi)——即不發(fā)生信息浪費(fèi)的行為，向網(wǎng)絡(luò)發(fā)送垃圾信息不但會(huì)造成網(wǎng)絡(luò)資源的浪費(fèi)，也會(huì)耗費(fèi)網(wǎng)民的時(shí)間和精力。信息時(shí)代工作效率的提高本來(lái)使我們獲得了認(rèn)知盈余，但網(wǎng)上的垃圾信息造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無(wú)端消耗了我們的認(rèn)知盈余。不盲從——上網(wǎng)時(shí)保持冷靜清醒的頭腦，不輕信網(wǎng)絡(luò)謠言而上當(dāng)受騙，沒(méi)有造謠的網(wǎng)民，就沒(méi)有網(wǎng)謠的市場(chǎng)，網(wǎng)民就不會(huì)被網(wǎng)絡(luò)污染的策劃者所利用，不會(huì)不明真相卷入人肉搜索或網(wǎng)絡(luò)圍攻。底線意識(shí)主要是從否定性的角度確立了網(wǎng)絡(luò)中能做什么；而一旦在網(wǎng)絡(luò)空間中產(chǎn)生了行為，無(wú)疑就是開(kāi)始了“做什么”，只要有行為，就必須有一定的規(guī)范和要求去主導(dǎo)人的行為，于是就有了肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行為意識(shí)。其中，做到平等待人或尊重他人可以說(shuō)是形成積極網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識(shí)，而這種基準(zhǔn)意識(shí)可以通過(guò)“等效意識(shí)”“反身意識(shí)”“價(jià)值意識(shí)”和“契約意識(shí)”來(lái)具體體現(xiàn)。所謂“等效意識(shí)”，就是當(dāng)線上虛擬世界出現(xiàn)道德失范行為時(shí)，要將其視為與現(xiàn)實(shí)世界中的道德失范行為具有等效的實(shí)際影響，因此需要一視同仁地對(duì)我們線上和線下的行為提出道德規(guī)范要求。所謂“反身意識(shí)”，可以說(shuō)是等效意識(shí)在自我和他人關(guān)系上的延伸，即一個(gè)人的不當(dāng)行為有可能損害到他人時(shí)，轉(zhuǎn)換視角去設(shè)想當(dāng)自己是這種行為的受害人時(shí)會(huì)有什么樣的切身之痛，有了這樣的反身意識(shí)，就會(huì)自覺(jué)抵制許多不良的網(wǎng)絡(luò)行為，就不會(huì)到網(wǎng)上去傳播謠言?！皟r(jià)值意識(shí)”在網(wǎng)絡(luò)行為中有多方面的體現(xiàn):第一，它表現(xiàn)為對(duì)他人信息勞動(dòng)的價(jià)值認(rèn)同，比如尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)；第二，重視信息內(nèi)容的文化意義，從而積極傳播內(nèi)容健康的信息；第三，意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)作為信息技術(shù)的價(jià)值負(fù)載，從而關(guān)注信息技術(shù)使用的道德效應(yīng)。由于技術(shù)普遍是負(fù)載價(jià)值的，不當(dāng)使用網(wǎng)絡(luò)可能會(huì)產(chǎn)生出負(fù)價(jià)值，如對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲的沉迷會(huì)耽誤學(xué)業(yè)和事業(yè)，此外，網(wǎng)絡(luò)是“內(nèi)容為王”的空間，是各種思想交鋒的新的疆場(chǎng)，青年人尤其是被爭(zhēng)奪的對(duì)象。因此，正確的價(jià)值觀對(duì)他們而言具有主導(dǎo)性的作用?！捌跫s意識(shí)”就是要具有信息契約精神。網(wǎng)絡(luò)空間中，在信息的生產(chǎn)、傳播和使用中新出現(xiàn)了大量的利益分配乃至利益沖突問(wèn)題，沖擊了傳統(tǒng)的信任機(jī)制，通過(guò)訂立契約的方式來(lái)規(guī)范各自權(quán)利和義務(wù)成為重構(gòu)信任機(jī)制的重要方式之一。當(dāng)作為未來(lái)希望的青年一代在網(wǎng)上講誠(chéng)信、守契約、服從大局時(shí)，網(wǎng)絡(luò)中新的信任機(jī)制可隨之形成。（摘編自肖峰《從底線倫理到擔(dān)當(dāng)精神:當(dāng)代青年的網(wǎng)絡(luò)文明意識(shí)》）1．下列選項(xiàng)，最能全面而準(zhǔn)確概括原文主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．沒(méi)有健全而成熟的網(wǎng)絡(luò)立法，違法的網(wǎng)絡(luò)行不被懲治，文明的網(wǎng)絡(luò)行為就得不到保護(hù)，誠(chéng)信社會(huì)也難以建成。B．網(wǎng)絡(luò)行為必須要有文明的觀念意識(shí)加以引導(dǎo)，而“等效意識(shí)”“價(jià)值意識(shí)”等能夠規(guī)范人們的網(wǎng)絡(luò)文明行為。C．“五不”作為網(wǎng)民尤其是青年們上網(wǎng)的負(fù)面清單，可以為網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識(shí)提供重要參照。D．引導(dǎo)青年樹(shù)立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀念，有助網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代健康成長(zhǎng)。2．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的論證結(jié)構(gòu)?！敬鸢浮?．D2．文本采取了總分式論證結(jié)構(gòu)。首先指出制定和遵守相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)規(guī)則的必要性；然后亮出觀點(diǎn)，引導(dǎo)青年們樹(shù)立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無(wú)疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長(zhǎng)；接著從“底線意識(shí)”的角度論述“五不”的內(nèi)容；再?gòu)摹盎鶞?zhǔn)意識(shí)”的角度論述“等效意識(shí)”“反身意識(shí)”“價(jià)值意識(shí)”和“契約意識(shí)”的具體內(nèi)容?！痉治觥?．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。本文的論點(diǎn)可以從文章第二段“由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹(shù)立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無(wú)疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長(zhǎng)”得出。A.是從立法和懲治的角度談網(wǎng)絡(luò)文明規(guī)范，不是本文內(nèi)容；B.講的是網(wǎng)絡(luò)基準(zhǔn)意識(shí)中的兩點(diǎn)，不全面；C.從底線意識(shí)講如何規(guī)范網(wǎng)民的文明觀念，只是文章的一部分內(nèi)容，不全面。故選D。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。文章開(kāi)頭先指出制定和遵守相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)規(guī)則的必要性，“為保證網(wǎng)絡(luò)空間的有序，制定和遵守相應(yīng)的規(guī)則是必要的。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)空間還需要每個(gè)人對(duì)網(wǎng)上的其他人給予應(yīng)有的尊重”；接著從青年人的角度提出論點(diǎn)，“由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹(shù)立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無(wú)疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長(zhǎng)”；然后從“不能做什么”的底線意識(shí)角度論述“五不”的具體內(nèi)容，“歸納學(xué)術(shù)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)失范行為的分析，我們可以從‘五不’來(lái)認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)行為的底線要求，或以此作為網(wǎng)民尤其是青年們文明上網(wǎng)的負(fù)面清單”，這“五不”分別為“不傷害”“不偷盜”“不造假”“不浪費(fèi)”“不盲從”；接著從“能做什么”基準(zhǔn)意識(shí)角度論述“等效意識(shí)”“反身意識(shí)”“價(jià)值意識(shí)”和“契約意識(shí)”的具體內(nèi)容?？梢?jiàn)文本采取了總分式論證結(jié)構(gòu)，層次清晰，邏輯嚴(yán)密。【考點(diǎn)詳解】一、關(guān)于“分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法”的常見(jiàn)設(shè)錯(cuò)方式1.對(duì)論點(diǎn)（中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)）概述錯(cuò)誤。選項(xiàng)往往將文本中的分論點(diǎn)概述為中心論點(diǎn)或?qū)⑽谋镜闹行恼擖c(diǎn)當(dāng)作分論點(diǎn)來(lái)概述。2.論點(diǎn)與論據(jù)的對(duì)應(yīng)關(guān)系錯(cuò)誤。論點(diǎn)出現(xiàn)的位置可能在論據(jù)前，也可能在論據(jù)后。命題人在命題時(shí)，選項(xiàng)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“引用……論證了……的觀點(diǎn)”“從……等方面論證了……的敘述方式”，考生在解題時(shí)，要找準(zhǔn)論據(jù)所對(duì)應(yīng)的論點(diǎn)。3.論證方法分析錯(cuò)誤。選項(xiàng)中常見(jiàn)的表示論證方法的詞語(yǔ)有對(duì)比、引用等，考生要根據(jù)文章的具體內(nèi)容判斷選項(xiàng)所提及的論證方法是否正確。4.論證結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤。常見(jiàn)錯(cuò)誤方式有：①添加或減少某一論證環(huán)節(jié)；②混淆并列式論證與遞進(jìn)式論證；③錯(cuò)置論證前提，選項(xiàng)中有兩個(gè)或多個(gè)并列論述的內(nèi)容時(shí)，往往將某一論述內(nèi)容強(qiáng)制設(shè)置為分析其他內(nèi)容的前提。二、把握與論據(jù)相關(guān)的四個(gè)方面。1.辨別論據(jù)類型。論據(jù)主要分為事實(shí)論據(jù)(具體事例、概括事實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字、親身經(jīng)歷等)和道理論據(jù)(名人名言、諺語(yǔ)等）。事實(shí)論據(jù)是從實(shí)踐上證明論點(diǎn)，道理論據(jù)是從理論上證明論點(diǎn)?？忌⒁膺x項(xiàng)對(duì)論據(jù)類型的判定是否正確，是否有遺漏或增添。2.明確各論據(jù)證明的論點(diǎn)（分論點(diǎn)）。要關(guān)注論據(jù)與論點(diǎn)是否對(duì)應(yīng)，重點(diǎn)注意事實(shí)的。3.論據(jù)在使用過(guò)程中的限制條件。選項(xiàng)往往故意忽略論據(jù)使用的限制條件而設(shè)錯(cuò)。4.積累常見(jiàn)的論證方法。比如舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證等?？忌鞔_其內(nèi)涵，要注意選項(xiàng)中比喻類比等形式的論據(jù)。三、論證方法和論證思路論證方法有以下幾種：1．舉例論證：運(yùn)用具體事例，真實(shí)可信，增強(qiáng)文章說(shuō)服力，趣味性，權(quán)威性，讓文章淺顯易懂。2．道理論證：運(yùn)用講道理的方法，用經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解、古今中外名人名言及被人們公認(rèn)的科學(xué)原理、定理、公式等來(lái)證明觀點(diǎn)，可以增強(qiáng)文章說(shuō)服力或文采，使論證更有力或更有吸引力。3．對(duì)比論證：從事物的相反或相異的屬性的比較中來(lái)揭示需要論證的論點(diǎn)，使正確錯(cuò)誤分明，是非曲直明確，給人印象深刻，使論證更有力或更有吸引力。4．比喻論證：道理講得通俗易懂，語(yǔ)言生動(dòng)形象，容易被人接受。5．因果論證：讓人弄清楚事情的前因后果，來(lái)龍去脈。議論文的基本結(jié)構(gòu)有三種：1．并列式：(1)并列分論點(diǎn)：(中心論點(diǎn)——分論點(diǎn)一——分論點(diǎn)二——分論點(diǎn)三——結(jié)論，照應(yīng)全文)(2)并列論據(jù)：(引論——本論——結(jié)論)2．對(duì)照式：正反論述：(提出中心論點(diǎn)——正面闡述——反面闡述——結(jié)論)3．層進(jìn)式(遞進(jìn)式)層進(jìn)式的文章一般有三種格式：(1)將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。(2)按照“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點(diǎn)回答三個(gè)問(wèn)題：①是什么，②為什么，③怎么辦。(3)針對(duì)某些不好的社會(huì)現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，指出解決問(wèn)題的辦法。即“擺現(xiàn)象——析危害——挖根源——指辦法”的格式。在論述類文本閱讀中，考查論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，往往圍繞篩選信息的正誤進(jìn)行。四、解決梳理論證思路過(guò)程中層次不清、層意不準(zhǔn)的問(wèn)題。1．讀?，F(xiàn)代文閱讀中所有問(wèn)題的解決，最后都要回到“讀”這個(gè)根本上來(lái)，論述類文本閱讀也不例外。要強(qiáng)化閱讀，要耐住性子讀，沉下心來(lái)讀，深入細(xì)致地讀，勾畫圈點(diǎn)地讀。整體把握全文論證思路的閱讀要分三步走：第一步粗讀全文，看文章主要談的是什么問(wèn)題，或者說(shuō)了什么事，以把握文章全貌；第二步以段為單位仔細(xì)讀，用簡(jiǎn)明的一句話把段意標(biāo)示出來(lái)，將全文壓縮成幾句話；第三步分析段落之間的內(nèi)在聯(lián)系，劃分文章清晰的層次。局部段落論證思路的閱讀在把握全文思路的前提下更需要細(xì)讀：看看全段有幾個(gè)句子，每句講的什么意思，句與句間有什么聯(lián)系，是按什么順序?qū)懙摹?．破。就是要破除思維定勢(shì)。這個(gè)“定勢(shì)”表現(xiàn)在：總以為議論文的結(jié)構(gòu)都是“總分總”式，總以為開(kāi)頭就提出論點(diǎn)(其實(shí)也有開(kāi)頭提出論題或者擺出批駁的靶子)，總以為段的開(kāi)頭就是中心句，總以為結(jié)尾就是總結(jié)全文。雖然議論文結(jié)構(gòu)有總體的規(guī)律，但具體到某一文本上是有變化的，是有自己獨(dú)特的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的。因此，答題時(shí)要破除上述思維定勢(shì)，認(rèn)真地從具體文本來(lái)思考。3．并。就是合并段落(句子)。論證思路題表面上看是“分”的問(wèn)題，其實(shí)是“合并”的問(wèn)題：文章中哪幾段可以并為一層，段落中哪幾個(gè)句子可以歸為一類。論述類文本段落并不多，這個(gè)“并”說(shuō)到底是文章中間兩三個(gè)段落的合并問(wèn)題，具體段落也是如此。如何“并”？就是能把有共同意思的內(nèi)容歸到一起，像中間段落如果是并列或遞進(jìn)關(guān)系的完全可以“并”為一層。答題時(shí)首先要對(duì)文章進(jìn)行簡(jiǎn)單的層次劃分，概括各層次的內(nèi)容；然后理清各層次之間是并列關(guān)系、層進(jìn)關(guān)系還是對(duì)比關(guān)系等；再看提出或論證觀點(diǎn)時(shí)運(yùn)用哪些事例，答題時(shí)用“首先”“然后”“接著”“最后”一類表承轉(zhuǎn)的詞語(yǔ)連接，盡量使用原句，并把原句用引號(hào)引起來(lái)。一般的答題方式為“首先借助……引出……；接著通過(guò)……，提出……；最后……指出……”?！緦?duì)點(diǎn)訓(xùn)練】一、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近日，國(guó)家郵政局公布，隨著快遞業(yè)服務(wù)能力的全面恢復(fù)，3月份全國(guó)快遞服務(wù)企業(yè)業(yè)務(wù)完成量達(dá)59.8億件，同比增長(zhǎng)23%?？爝f業(yè)務(wù)的增長(zhǎng)，折射出線上消費(fèi)的火爆，我國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體依然具有巨大的消費(fèi)潛力。不可否認(rèn)，新冠肺炎疫情對(duì)我國(guó)消費(fèi)造成了較大沖擊。與此同時(shí)，以直播帶貨、生鮮電商、在線教育、遠(yuǎn)程問(wèn)診等為代表的線上新型消費(fèi)不斷涌現(xiàn)，業(yè)態(tài)翻新，展現(xiàn)出強(qiáng)大生命力。線上新型消費(fèi)的蓬勃生機(jī)讓我們看到，疫情之下，雖然消費(fèi)受到暫時(shí)抑制，但消費(fèi)需求并沒(méi)有消失，中國(guó)市場(chǎng)的潛力依舊巨大。面對(duì)嚴(yán)峻復(fù)雜的國(guó)際疫情和世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，我們比以往任何時(shí)候都更需要依靠?jī)?nèi)需來(lái)穩(wěn)增長(zhǎng)，依靠擴(kuò)大內(nèi)需來(lái)應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。用線上新型消費(fèi)激活內(nèi)需，要從需求側(cè)引導(dǎo)其健康發(fā)展。我們應(yīng)以克服疫情挑戰(zhàn)為契機(jī)，對(duì)涌現(xiàn)出來(lái)的新消費(fèi)新趨勢(shì)，妥善加以引導(dǎo)、扶持，在監(jiān)管上秉承包容審慎的原則，在資金、稅收等政策上給予關(guān)照，助力新業(yè)態(tài)、新模式蓬勃發(fā)展，推動(dòng)線上新型消費(fèi)成為消費(fèi)新增長(zhǎng)點(diǎn)。用線上新型消費(fèi)激活內(nèi)需，要從供給側(cè)更好地滿足消費(fèi)需求。線上新型消費(fèi)的涌現(xiàn)，實(shí)際包含著優(yōu)化供給結(jié)構(gòu)、打通產(chǎn)供銷環(huán)節(jié)、暢通經(jīng)濟(jì)循環(huán)的發(fā)展邏輯。這啟示我們，要實(shí)現(xiàn)促消費(fèi)、擴(kuò)內(nèi)需的目的，供給端的改善也必不可少。只有深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，增強(qiáng)供給結(jié)構(gòu)對(duì)需求變化的適應(yīng)性和靈活性，擴(kuò)大有效供給，才能更好地滿足真實(shí)需求和潛在需求，進(jìn)而從深層次上解決供需錯(cuò)位問(wèn)題。把握線上新型消費(fèi)的發(fā)展契機(jī)，讓線上新型消費(fèi)跑得更快些，我們就能更好地促進(jìn)消費(fèi)、激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力，在疫情防控常態(tài)化的背景下促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)行穩(wěn)致遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。（摘編自李心萍《人民時(shí)評(píng)：用線上新型消費(fèi)激活內(nèi)需》）材料二：習(xí)近平總書(shū)記指出要以暢通國(guó)民經(jīng)濟(jì)循環(huán)為主構(gòu)建新發(fā)展格局。構(gòu)建新發(fā)展格局，不是關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)，而是要繼續(xù)擴(kuò)大開(kāi)放。只有從大歷史的角度全面認(rèn)識(shí)，才能深刻領(lǐng)會(huì)加快構(gòu)建新發(fā)展格局所蘊(yùn)含的歷史邏輯。改革開(kāi)放之初，鑒于日本、新加坡、韓國(guó)等亞洲新興經(jīng)濟(jì)體快速崛起的成功經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)實(shí)施了沿海沿邊率先開(kāi)放的出口導(dǎo)向發(fā)展戰(zhàn)略，使經(jīng)濟(jì)獲得快速增長(zhǎng)。隨著改革開(kāi)放不斷向縱深推進(jìn)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，根據(jù)內(nèi)外環(huán)境的新變化，中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向內(nèi)需拉動(dòng)、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的發(fā)展模式，形成以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。構(gòu)建新發(fā)展格局，體現(xiàn)了中國(guó)改革開(kāi)放實(shí)踐進(jìn)程逐層遞進(jìn)、全面深入的歷史邏輯。構(gòu)建新發(fā)展格局充分借鑒了近現(xiàn)代世界大國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)與歷史邏輯。通觀近現(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)史可知，以內(nèi)需驅(qū)動(dòng)、做大做強(qiáng)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)乃是大國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的一般規(guī)律，更是大國(guó)經(jīng)濟(jì)全面崛起、持續(xù)發(fā)展的基本定式。英國(guó)、美國(guó)、德國(guó)在19世紀(jì)至20世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，無(wú)不經(jīng)歷了由“出口導(dǎo)向”的外向發(fā)展轉(zhuǎn)向“內(nèi)需主導(dǎo)”的戰(zhàn)略調(diào)整。這并非偶然與巧合，而是反映了大國(guó)經(jīng)濟(jì)由外而內(nèi)、追求持續(xù)、安全、主動(dòng)、可控的歷史邏輯。加快形成新發(fā)展格局更是基于對(duì)中國(guó)大歷史的深刻洞察而作出的縝密深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略謀劃。中國(guó)經(jīng)濟(jì)向來(lái)具有強(qiáng)大的內(nèi)生動(dòng)力，中國(guó)遼闊的幅員、眾多的人口、高度整合的社會(huì)人文環(huán)境、差異化發(fā)展的區(qū)域經(jīng)濟(jì)、縱橫連貫的水陸交通體系為中華數(shù)千年文明提供了深厚的資源稟賦與堅(jiān)實(shí)的人文基礎(chǔ)，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)具有體量龐大、自成一體、接續(xù)發(fā)展、自我調(diào)整、循環(huán)修復(fù)的特征。在秦漢時(shí)期、隋唐時(shí)期、元明清時(shí)期，國(guó)民經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出典型的大國(guó)經(jīng)濟(jì)特征，其主要表現(xiàn)就是國(guó)內(nèi)市場(chǎng)支撐產(chǎn)業(yè)發(fā)展，社會(huì)實(shí)現(xiàn)了深度分工與協(xié)作，以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)規(guī)模效應(yīng)。歷史時(shí)期的中國(guó)不僅農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)體量巨大，規(guī)?？捎^，而且在社會(huì)需求與供給兩端實(shí)現(xiàn)了宏觀調(diào)節(jié)與動(dòng)態(tài)平衡。盡管內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)等因素會(huì)導(dǎo)致周期性的經(jīng)濟(jì)失調(diào)甚至嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但中國(guó)總能完成自我修復(fù)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展，達(dá)成內(nèi)在需求與供給的大體平衡。經(jīng)濟(jì)史研究表明，公元10-15世紀(jì)，不論是繁盛一時(shí)的“東亞經(jīng)濟(jì)圈”，還是持續(xù)不輟的絲綢之路、茶葉之路、瓷器之路，抑或是新航路開(kāi)辟之初的中西貿(mào)易，都是中國(guó)經(jīng)濟(jì)立足自身、帶動(dòng)周邊、影響世界的生動(dòng)事例。中國(guó)依靠自身領(lǐng)先于世的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)最為龐大的經(jīng)濟(jì)體量，構(gòu)建了當(dāng)時(shí)世界最大的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，而正是這一強(qiáng)大的內(nèi)生動(dòng)力成為中華文明持續(xù)發(fā)展、興盛繁榮的不竭源泉。（摘編自周德鈞《構(gòu)建新發(fā)展格局的歷史邏輯》）1．下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．十九世紀(jì)60年代左右，新加坡對(duì)進(jìn)口商品征收重稅，保護(hù)本國(guó)民族企業(yè)，為發(fā)展民間資本、替代進(jìn)口型工業(yè)創(chuàng)造條件。B．我國(guó)唐朝時(shí)期，國(guó)力強(qiáng)盛，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)穩(wěn)定，手工業(yè)發(fā)達(dá)，商業(yè)繁榮，經(jīng)濟(jì)體量大，規(guī)模可觀，體現(xiàn)出大國(guó)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。C．全球最大的電子產(chǎn)品制造商富士康逐漸撤離中國(guó)市場(chǎng)，先后在印度、越南等地投資建廠，將部分的生產(chǎn)鏈搬出了中國(guó)。D．2020年1月31日，英國(guó)宣布正式脫離歐盟。英國(guó)退出歐盟，是為了維護(hù)英國(guó)自身利益，重振本國(guó)經(jīng)濟(jì)，提升國(guó)際地位。2．材料二在第一段提出觀點(diǎn)后，是怎樣展開(kāi)論述的？請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理其論證思路?！敬鸢浮?．B2．材料二在第一段提出了“以暢通國(guó)民經(jīng)濟(jì)循環(huán)為主構(gòu)建新發(fā)展格局”的觀點(diǎn)之后，先從與“內(nèi)需”相對(duì)的“開(kāi)放”入手，論述中國(guó)改革開(kāi)放逐步發(fā)展的歷史邏輯；再借鑒近現(xiàn)代外國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)，論述大國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史邏輯；最后回顧中國(guó)歷史，論述中國(guó)經(jīng)濟(jì)具有內(nèi)生動(dòng)力、可持續(xù)發(fā)展的歷史邏輯。【分析】1．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)與論證關(guān)系的能力。A.根據(jù)材料第二段，新加坡等新興國(guó)家因?yàn)閷?duì)外開(kāi)放而快速崛起，選項(xiàng)恰恰相反，舉新加坡實(shí)行地方保護(hù)政策的例子，不能支撐觀點(diǎn)。B.舉唐朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展的例子，論述了中國(guó)經(jīng)濟(jì)具有強(qiáng)大的內(nèi)生動(dòng)力，可作為“構(gòu)建新發(fā)展格局符合大國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史邏輯”的論據(jù)。C.富士康撤離中國(guó)市場(chǎng)，跟中國(guó)轉(zhuǎn)向內(nèi)需驅(qū)動(dòng)的戰(zhàn)略無(wú)關(guān)，不能支撐觀點(diǎn)。D.英國(guó)脫歐的做法與我國(guó)在擴(kuò)大開(kāi)放的基礎(chǔ)上構(gòu)建以暢通國(guó)民經(jīng)濟(jì)循環(huán)為主的新發(fā)展格局的戰(zhàn)略選擇不同，另英國(guó)脫歐是當(dāng)代的事，也不符合材料二第三段所論述的近現(xiàn)代世界大國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展由外而內(nèi)的發(fā)展戰(zhàn)略，所以不能支撐材料二的觀點(diǎn)。故選B。2．本題考查學(xué)生分析論證思路的能力。材料二第一段提出觀點(diǎn)是“要以暢通國(guó)民經(jīng)濟(jì)循環(huán)為主構(gòu)建新發(fā)展格局”；接著分別從“構(gòu)建新發(fā)展格局，不是關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)，而是要繼續(xù)擴(kuò)大開(kāi)放”“隨著改革開(kāi)放不斷向縱深推進(jìn)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，根據(jù)內(nèi)外環(huán)境的新變化，中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向內(nèi)需拉動(dòng)、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的發(fā)展模式，形成以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局”的角度，指出擴(kuò)大內(nèi)需不是閉關(guān)鎖國(guó)，而是需要繼續(xù)擴(kuò)大“開(kāi)放”，論述改革開(kāi)放發(fā)展“體現(xiàn)了中國(guó)改革開(kāi)放實(shí)踐進(jìn)程逐層遞進(jìn)、全面深入的歷史邏輯”。再?gòu)摹俺浞纸梃b了近現(xiàn)代世界大國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)與歷史邏輯”的角度，論述“大國(guó)經(jīng)濟(jì)由外而內(nèi)、追求持續(xù)、安全、主動(dòng)、可控的歷史邏輯”；接著從“在秦漢時(shí)期、隋唐時(shí)期、元明清時(shí)期，國(guó)民經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出典型的大國(guó)經(jīng)濟(jì)特征”“公元10-15世紀(jì)，不論是繁盛一時(shí)的“東亞經(jīng)濟(jì)圈”，還是持續(xù)不輟的絲綢之路、茶葉之路、瓷器之路，抑或是新航路開(kāi)辟之初的中西貿(mào)易”等歷史上中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來(lái)闡述“中國(guó)總能完成自我修復(fù)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展，達(dá)成內(nèi)在需求與供給的大體平衡”的觀點(diǎn)，指出中國(guó)經(jīng)濟(jì)具有內(nèi)生動(dòng)力、可持續(xù)發(fā)展的歷史邏輯。二、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：美國(guó)學(xué)者理查德?利漢在其所著的《文學(xué)中的城市》中，將“文學(xué)想象”作為“城市演進(jìn)”利弊得失之“編年史”來(lái)閱讀。在他看來(lái)，城市建設(shè)和文學(xué)文本之間，有著不可分割的聯(lián)系?！耙蚨喿x城市也就成了另一種方式的文本閱讀。這種閱讀還關(guān)系到理智的以及文化的歷史：它既豐富了城市本身，也豐富了城市被文學(xué)想象所描述的方式。”在某種程度上，我們所極力理解并欣然接受的“北京”“上?！被颉伴L(zhǎng)安”，同樣也是城市歷史與文學(xué)想象的混合物。并不只有“通過(guò)城市的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的研究”，才能揭示城市發(fā)展的規(guī)律性的東西。除了討論都市人口增長(zhǎng)的曲線，或者供水及排污系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，在擁擠的人群中漫步，觀察這座城市及其所代表的意識(shí)形態(tài)，在平淡的日常生活中保留想象與質(zhì)疑的權(quán)利，同樣可以幫助我們進(jìn)入城市，研究城市，不是純粹的研究城市的史地或經(jīng)濟(jì)，而是城與人的關(guān)系，兼及“歷史”與“文學(xué)”。文學(xué)中的城市，必須兼及作家、作品、建筑、歷史、世相、風(fēng)物等，在文化史與文學(xué)史的多重視野中展開(kāi)論述。如此“關(guān)注”，自然不會(huì)局限于傳統(tǒng)的“風(fēng)物記載”與“掌故之學(xué)”，對(duì)城市形態(tài)、歷史、精神的把握，需要跨學(xué)科的視野以及堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，因此，希望綜合學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)、文人的溫情以及旅行者好奇的目光，關(guān)注、體貼、描述、發(fā)掘自己感興趣的“這一個(gè)”城市，諸如抗戰(zhàn)中的重慶與昆明，具體而微的成都杜南草堂。城市文學(xué)研究必須把“記憶”與“想象”帶進(jìn)來(lái)，這樣，這座城市才有生氣，才可能真正“活起來(lái)”，只有斑駁的百姓家，只有來(lái)去匆匆的燕子，還不夠，還必須把“舊時(shí)王謝”的歷史記憶帶進(jìn)來(lái)，這個(gè)畫面才完整，才有意義，把人的主觀情感以及想象力帶入都市研究，這個(gè)時(shí)候，城市才有了喜怒哀樂(lè)，才可能既古老又新鮮。當(dāng)我們努力用文字、用圖像、用文化記憶來(lái)表現(xiàn)或闡釋這座城市的前世與今生時(shí)，這座城市的精靈，便得以生生不息地延續(xù)下去?！榜Y騁想象”，這個(gè)讓歷史學(xué)家深感頭痛的話題，很可能在文化史家那里如魚(yú)得水。那些諸多解讀關(guān)于北京的“不實(shí)之辭”，卻可能意味無(wú)窮。因?yàn)殛P(guān)于城市的“集體記憶”，不管虛實(shí)真假，同樣值得尊重。（摘編自陳平原《文學(xué)