河南省開(kāi)封市集英中學(xué)2024-2025學(xué)年部編版九年級(jí)歷史上學(xué)期10月月考試題

開(kāi)封市集英中學(xué)2024—2025學(xué)年第一學(xué)期月考九年級(jí)歷史注：①考試時(shí)間50分鐘，滿(mǎn)分50分。②所有試題的答案要寫(xiě)在答題卡上，否則不得分。③考試結(jié)束只交答題卡，請(qǐng)將試題卷保存好，以備講評(píng)時(shí)使用。一、選擇題（共20題，共20分）1．古埃及法老自稱(chēng)是“太陽(yáng)神的兒子”；古巴比倫的國(guó)王漢謨拉比自稱(chēng)是“月神后裔”；古代印度最高統(tǒng)治者稱(chēng)“Raja”，即“佛經(jīng)里的天王”。這反映出古代亞非地區(qū)的統(tǒng)治者（）A．強(qiáng)化文化認(rèn)同 B．受希臘哲學(xué)的影響C．加強(qiáng)中央集權(quán) D．利用神權(quán)強(qiáng)化王權(quán)2．當(dāng)你漫步羅浮宮時(shí)，解說(shuō)員指著一黑色的石柱說(shuō)：“這是現(xiàn)存世界上最早的比較完備的成文法典。”請(qǐng)你判斷，此文物應(yīng)產(chǎn)生于何處（）A．大河流域 B．兩河流域 C．印度河流域 D．尼羅河流域3．古代印度人創(chuàng)造了光輝燦爛的文明，作為歷史最悠久的文明古國(guó)之一，印度具有豐富的文化遺產(chǎn)。下列與印度相關(guān)的古代文明成就是（）A．帕特農(nóng)神廟 B．《漢謨拉比法典》C．公歷的產(chǎn)生 D．發(fā)明從“0”到“9”十個(gè)數(shù)字的計(jì)數(shù)法4．大河流域孕育了燦爛的古代人類(lèi)文明。雖歷經(jīng)滄桑而能薪火相傳、一脈相承、從來(lái)沒(méi)有中斷的文明是（）A． B． C． D．5．下表內(nèi)容是古代多個(gè)國(guó)家或地區(qū)表示1-5的計(jì)數(shù)符號(hào)。這反映了（）A．古代亞非文明交往 B．古代計(jì)數(shù)系統(tǒng)的完善性C．古代文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng) D．人類(lèi)早期文明的多元性6．英國(guó)詩(shī)人雪萊說(shuō)：“我們都是希臘人，我們的法律、文學(xué)、宗教和藝術(shù)之根都在希臘，古希臘文明回聲的最強(qiáng)音，是世界許多民族每天都在運(yùn)用的語(yǔ)言文字。”這句話(huà)的含義是（）A．古代希臘是西方文明之源 B．古代希臘人是歐洲人的祖先C．古代希臘是一切人類(lèi)文明的發(fā)源地 D．希臘文明是文藝復(fù)興產(chǎn)生的根源7．在古代雅典，遴選出的官員在上任之前要由“500人議事會(huì)”和陪審法庭對(duì)其進(jìn)行資格審查；官員（包括“500人議事會(huì)”成員）在卸任之時(shí)，還要經(jīng)過(guò)述職檢查，這時(shí)如有公民就其任職行為提出指控，陪審法庭會(huì)依法進(jìn)行審理。這反映了雅典民主政治（）A．對(duì)公共權(quán)力的監(jiān)督 B．維護(hù)官員合法權(quán)益C．存在很大的局限性 D．以陪審法庭為核心8．亞歷山大東征時(shí)，沿途興建了許多希臘式的建筑。為了擴(kuò)大帝國(guó)統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)，亞歷山大竭力推行馬其頓人與東方人融合的政策，積極倡導(dǎo)馬其頓人與東方女子通婚。東征建立帝國(guó)后，埃及的宗教崇拜和巴比倫的文學(xué)、數(shù)學(xué)知識(shí)也傳入了希臘。這說(shuō)明（）A．人類(lèi)文明發(fā)展的動(dòng)力來(lái)源于戰(zhàn)爭(zhēng)B．和平往來(lái)促進(jìn)文明的交融C．地區(qū)沖突導(dǎo)致了文明的衰落D．征服戰(zhàn)爭(zhēng)在一定程度上促進(jìn)了文明的傳播9．《荷馬史詩(shī)》是一部不朽的世界文學(xué)名著，它主要反映了哪一個(gè)地區(qū)古代的社會(huì)風(fēng)貌（）A．意大利半島 B．尼羅河流域 C．兩河流域 D．希臘10．如下圖中的“元旦所依據(jù)的歷法，是現(xiàn)在國(guó)際上通用的歷法。該歷法是西方的歷法，并非中國(guó)所創(chuàng)，故又名“西歷”。1912年，中華民國(guó)臨時(shí)政府改用這種歷法。1949年，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議決定采用公元紀(jì)年。該歷法的基礎(chǔ)是（）A．古埃及的太陽(yáng)歷 B．羅馬人的儒略歷C．中國(guó)農(nóng)歷即夏歷 D．蘇美爾人的陰歷11．他巧妙運(yùn)用政治手腕，首創(chuàng)“元首制”，被稱(chēng)為“第一公民”，并獲得了元老院授予的“奧古斯都”和“祖國(guó)之父”帝國(guó)。他是（）A．屋大維 B．凱撒 C．斯巴達(dá)克 D．查理曼12．古羅馬法學(xué)家蓋尤斯記述過(guò)一個(gè)案例：有人伐了鄰居家的葡萄樹(shù)，被告上法庭，原告雖提供了確鑿證據(jù)，卻輸?shù)袅斯偎?，原因是原告在法庭辯論中把葡萄樹(shù)說(shuō)成了葡萄，而《十二銅表法》只規(guī)定了非法砍他人樹(shù)木應(yīng)處以罰金。上述材料反映了《十二銅表法》（）A．維護(hù)奴隸主階級(jí)利益 B．一定程度上維護(hù)了平民利益C．使量刑定罪有了文字依據(jù) D．是羅馬法制建設(shè)的第一步13．從“元老院掌握國(guó)家實(shí)權(quán)”、“布匿戰(zhàn)爭(zhēng)”、“稱(chēng)霸地中海地區(qū)”、“奴國(guó)隸大量逃亡和起義”這些關(guān)鍵詞中提煉出的學(xué)習(xí)主題是（）A．希臘文明的繁榮 B．羅馬共和國(guó)的辛酸C．兩河流域古老文明的興起 D．雅典奴隸制民主政治14．公元1233年，英王指責(zé)伯爵理查德侵犯了王室領(lǐng)地，但伯爵宣稱(chēng)國(guó)王侵犯王他的土地違約在先，效忠關(guān)系自動(dòng)解除，伯爵不再有效忠國(guó)王的義務(wù)?？芍鳉W封君與封臣之間（）A．等級(jí)制度森嚴(yán) B．矛盾沖突不斷C．存在契約關(guān)系 D．地位相互平等15．下面是某同學(xué)搜集到的一組漫畫(huà)。這組漫畫(huà)能夠幫助他了解（）A．西歐莊園生活 B．中世紀(jì)的城市C．早期奴隸貿(mào)易 D．中世紀(jì)的大學(xué)16．中古時(shí)期，西歐司法審判中盛行“決斗裁判”和“神意裁判”。11世紀(jì)初，隨著西歐城市的興起，城市中的商人開(kāi)始推選仲裁人，并依據(jù)“萌芽性的商法”進(jìn)行審判，市民法庭逐漸形成，這反映出（）A．城市崛起促進(jìn)王權(quán)加強(qiáng) B．自由主義打破封建束縛C．新興階層沖擊教會(huì)特權(quán) D．商業(yè)發(fā)展推動(dòng)司法進(jìn)步17．查士丁尼被譽(yù)為“文明世界的立法者”，使他獲此殊榮的是（）A．《漢謨拉比法典》的頒布B．《十二銅表法》的制定C．對(duì)法律進(jìn)行廣泛論證D．《羅馬民法大全》的編纂18．《法國(guó)民法典》繼承了《查士丁尼法學(xué)總論》人法、物法、訴訟法并列的三編體例：德國(guó)的《民法典》則以《法學(xué)匯纂》為藍(lán)本，形成了總則、債法、物權(quán)等五編體例。這表明《羅馬民法大全》（）A．為歐洲民法提供借鑒 B．是完整的羅馬法學(xué)系統(tǒng)C．是羅馬成文法的開(kāi)端 D．鞏固了羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治19．歷史學(xué)家亨利·皮雷納在《中世紀(jì)的城市》中說(shuō)“商業(yè)促進(jìn)了中世紀(jì)城市的興起，而地中海商業(yè)貿(mào)易的起伏直接影響了中世紀(jì)城市的興衰”，據(jù)此可知，西歐中世紀(jì)城市的發(fā)展得益于（）A．雇傭關(guān)系的產(chǎn)生 B．城市的自由與自治C．資產(chǎn)階級(jí)的興起 D．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展20．“農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)組織逐漸資本主義化，開(kāi)始改變中世紀(jì)歐洲社會(huì)的整體面貌?！辈牧现荚谡f(shuō)明影響中世紀(jì)歐洲社會(huì)面貌變化的根本因素是（）A．土地關(guān)系的改變 B．手工業(yè)的發(fā)展C．生產(chǎn)力的發(fā)展 D．生產(chǎn)關(guān)系的變化二、材料解析題（四大題，共30分）21．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。（8分）材料一隋開(kāi)皇二年（582年），長(zhǎng)安城地下水受到污染而無(wú)法飲用，這成為建造新城的重要原因。建城之初有龍首渠、清明渠、永安渠三大水渠網(wǎng)，引入城中的水渠與城內(nèi)水城相連通，補(bǔ)充地下水并稀釋污水。隋唐長(zhǎng)安城中，城壕、街溝和滲井是主要的排水設(shè)施。官方對(duì)水渠的管理有明確分工，水質(zhì)優(yōu)良的井泉設(shè)有專(zhuān)門(mén)管理機(jī)構(gòu)，平民一般無(wú)法接近。材料二羅馬城的建造較為自由隨意，彰顯出一種外向隨性的風(fēng)貌，其水利系統(tǒng)最為發(fā)達(dá)。由于河水污染，羅馬人不得不從郊外引入淡水，為此羅馬人總共建造了11條引入渠，設(shè)有完善的配套設(shè)施，高架水渠主要為貴族供水，城中居民通過(guò)噴泉、水池、輸水管取水。下水道堅(jiān)固耐用、四通八達(dá)，有專(zhuān)人進(jìn)行維護(hù)管理，許多設(shè)施今天仍可使用，這一點(diǎn)是隋唐長(zhǎng)安城不具備的。——以上材料均摘編自王開(kāi)明《隋唐長(zhǎng)安城與帝國(guó)時(shí)期羅馬城的城市形態(tài)比較研究》（1）據(jù)材料一和材料二及附圖，指出隋唐長(zhǎng)安城與羅馬城在布局上的不同點(diǎn)。（4分）（2）據(jù)材料一和材料二，歸納隋唐長(zhǎng)安城和羅馬城在城內(nèi)水利設(shè)施建造上有何相同之處。（2分）（3）隋唐和古羅馬對(duì)城市的建設(shè)各有特色，這為我國(guó)當(dāng)前的城市規(guī)劃和基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)提供了怎樣的經(jīng)驗(yàn)？（2分）22．（9分）閱讀以下材料，回答下列問(wèn)題：材料一引言部分，漢謨拉比宣揚(yáng)君權(quán)神授，頌揚(yáng)其功績(jī)，說(shuō)他制定法典是為了在全國(guó)發(fā)揚(yáng)正義和公道……法典明確規(guī)定，凡拐騙、藏匿他人或?qū)m廷奴隸者處死刑；理發(fā)師未經(jīng)奴隸主許可而剃掉奴隸發(fā)式標(biāo)記，應(yīng)處砍手之刑……奴隸打自由人之子的嘴巴或不承認(rèn)自己的主人，將遭受割耳之刑?！幾札R濤主編《世界通史教程》材料二國(guó)王應(yīng)極力使吠舍與首陀羅執(zhí)行自己的勞動(dòng)，因?yàn)樗麄冞h(yuǎn)避自己的義務(wù)時(shí)，則使整個(gè)世界動(dòng)搖。剎帝利無(wú)婆羅門(mén)不能幸福，婆羅門(mén)無(wú)剎帝利不能昌盛。材料三（1）材料一中的法典的實(shí)質(zhì)是什么？該法典有何歷史價(jià)值？（2分）（2）材料二反映了古代印度的什么制度？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明該制度的特點(diǎn)。（3分）（3）材料三是古代雅典“交通禁行標(biāo)志”示意圖，在通往公民大會(huì)會(huì)場(chǎng)路途中，被這一標(biāo)志禁行的人有哪些？（2分）雅典民主政治的實(shí)質(zhì)是什么？（1分）（4）結(jié)合上述所有材料，談?wù)勀銓?duì)民主與法制建設(shè)的認(rèn)識(shí)。（1分）23．閱讀材料，完成下列要求。（6分）材料一材料二他們（新興市民）要求建立城市學(xué)校，由城市當(dāng)局選聘教師、決定學(xué)費(fèi)、確定入學(xué)條件，學(xué)習(xí)處理商業(yè)事務(wù)與行會(huì)行政事務(wù)，培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)技能。于是，多數(shù)城市形成了世俗教育學(xué)?！?5世紀(jì)歐洲各城市掀起了世俗教育運(yùn)動(dòng)高潮，許多學(xué)校擺脫教會(huì)控制，奠定了近代歐洲世俗教育的基礎(chǔ)?！R濤主編《世界通史教程·古代卷》（1）根據(jù)材料一，請(qǐng)寫(xiě)出圖1所示西歐中世紀(jì)莊園的性質(zhì)。根據(jù)圖2、圖3及所學(xué)知識(shí)，概括西歐城市發(fā)展的特點(diǎn)。（3分）（2）根據(jù)材料二，概括這一時(shí)期歐洲教育發(fā)展的特點(diǎn)。（3分）24．（7分）一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族是否善于借鑒和學(xué)習(xí)其他民族的先進(jìn)文明成果，事關(guān)興衰之命運(yùn)。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一從6世紀(jì)開(kāi)始，日本的各種社會(huì)矛盾各種日益尖銳。6-9世紀(jì)，日本積極吸收中國(guó)文化，中國(guó)文化直接影響著日本，日本效仿唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列的改革。材料二它（拜占庭帝國(guó)）長(zhǎng)期使自己陶醉在古希臘、古羅馬古典文明的光環(huán)之中，以仿古和“溫故”為業(yè)，不思進(jìn)取，不吸納新事物……傳統(tǒng)的輝煌成了他們不舍得放棄的包袱，是使拜占庭滅亡的最根本原因。材料三阿拉伯充分利用東西方文化交匯的地理優(yōu)勢(shì)，廣泛吸納兩河流域、印度、希臘、羅馬和中國(guó)等地先進(jìn)的文化成果，與本民族的文化成就相結(jié)合，形成了輝煌的文化成就。同時(shí)，阿拉伯民族對(duì)東西方文化的交流也作出了卓越貢獻(xiàn)。（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答日本這次改革的名稱(chēng)和產(chǎn)生的影響。（2分）這次改革借鑒了哪國(guó)的先進(jìn)制度？（1分）（2）依據(jù)材料一、二、指出日本、拜占庭帝國(guó)面對(duì)危機(jī)的不同態(tài)度。（2分）（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，用史實(shí)說(shuō)明“阿拉伯民族對(duì)東西方文化的交流也作出了卓越貢獻(xiàn)?！保?分）（4）綜上所述，談?wù)勀銓?duì)古代東西方文化交流的認(rèn)識(shí)。（1分）

九年級(jí)歷史答案1—5DBDBD 6—10AADDB 11—15ACBCA 16—20DDADC21．（1）隋唐長(zhǎng)安城：布局嚴(yán)整，中軸線(xiàn)縱貫全城，城中街道呈棋盤(pán)狀分布；宮殿集中分布；城內(nèi)坊市界限分明。（2分）羅馬城：城市形狀不規(guī)則，沒(méi)有明顯的中軸線(xiàn)；大道呈輻射狀分布，一般街道雜亂無(wú)章。（2分）（2）相同點(diǎn)：都因地下水受到污染而重建水利系統(tǒng)；都有供水和排水系統(tǒng)都設(shè)有專(zhuān)人或?qū)ｉT(mén)的機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理；都有貴族和平民的等級(jí)界限。（答出其中任意兩點(diǎn)即可，每點(diǎn)1分，共2分）（3）要重視公共設(shè)施建設(shè)；要注意以人為本；要注意長(zhǎng)期效益；要因地制宜（答出其中任意兩點(diǎn)即可，每點(diǎn)1分，共2分，符合題意的其他答案也可）22．（1）實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益。（1分）價(jià)值：是迄今已知世界上第一部比較完整的成文法典，對(duì)以后社會(huì)的法制制度也有著深遠(yuǎn)影響（1分）（2）種姓制度；（1分）職位世代相襲，各等級(jí)之間貴賤分明，不同等級(jí)的人不得通婚。（2分）（3）婦女、奴隸、外邦人（2分）維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益（1分）（4）民主與法治是相互依存，緊密聯(lián)系的；民主與法制建設(shè)推動(dòng)人類(lèi)文明的進(jìn)步；民主與法律制度是在不斷完善的。（1分）23．（1）性質(zhì)：獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。（1分）特點(diǎn)：城市中手工業(yè)、商業(yè)繁榮；一些城市獲得自治權(quán)。（2分）（2）①城市世俗教育學(xué)校形成；②世俗教育掀起高潮；③學(xué)校擺脫教會(huì)控制。（3分）24．（1）大化改新；（1分）大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家。（1分）中國(guó)唐朝（1分）（2）日本：向中國(guó)學(xué)習(xí)，對(duì)日本的政治、經(jīng)濟(jì)進(jìn)行一系列改革；（1分）拜占庭：陶醉于已有的輝煌成就。（1分）（3）中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。（4）文化交流互鑒促進(jìn)文明的發(fā)展；借鑒學(xué)習(xí)其他文明能夠推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展。（1分）1．Α2．B3．D4．C5．D6．A7．A8．D9．D10．B11．Α12．C13．B14．C15．Α16．D17．D18．Α19．D20．C21．（1）隋唐長(zhǎng)安城布局規(guī)整，呈對(duì)稱(chēng)分布，有明確的分區(qū)；而羅馬城則建造較為自由隨意，呈不規(guī)則多邊形，分區(qū)不明確。（2）隋唐長(zhǎng)安城和羅馬城在城內(nèi)水利設(shè)施建造上的相同之處在于，兩者都注重引入城外水源，并設(shè)有完善的配套設(shè)施，如水渠、噴泉、水池等，以滿(mǎn)足城市居民的用水需求。同時(shí)，兩者都設(shè)有專(zhuān)門(mén)的管理機(jī)構(gòu)對(duì)水質(zhì)進(jìn)行監(jiān)管，確保居民用水的安全和衛(wèi)生。（3）隋唐和古羅馬對(duì)城市的建設(shè)各有特色，為我國(guó)當(dāng)前的城市規(guī)劃和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)提供了以下經(jīng)驗(yàn)：首先，應(yīng)注重城市的整體規(guī)劃，確保布局合理、外區(qū)明確；其次，應(yīng)重視城市基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，特別是水利設(shè)施的建設(shè)，以滿(mǎn)足居民的基本生活需求；最后，應(yīng)設(shè)立專(zhuān)門(mén)的管理機(jī)構(gòu)對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行監(jiān)管和維護(hù)，確保其正常運(yùn)行和發(fā)揮作用。22．（1）材料一中的法典實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的工具，通過(guò)嚴(yán)苛的法律條文來(lái)鞏固奴隸制統(tǒng)治，該法典具有重要的歷史價(jià)值，它不僅是古代社會(huì)法律制度的重要里程碑，也深刻反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)和道德觀念。（2）材料二反映了古代印度的種姓制度。該制度的特點(diǎn)在于其嚴(yán)格的等級(jí)劃分，包括婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅四個(gè)等級(jí)，每個(gè)等級(jí)在社會(huì)地位、權(quán)利與義務(wù)上均有顯著差異，且等級(jí)間界限森嚴(yán)，難以逾越。此外，種姓制度還帶有濃厚的宗教色彩，婆羅門(mén)作為最高等級(jí)，掌握著宗教和知識(shí)的解釋權(quán)，進(jìn)一步鞏固了其統(tǒng)治地位。（3）在通往古代雅典公民大會(huì)會(huì)場(chǎng)的路途中，被“交通禁行標(biāo)志”禁行的人主要包括外邦人、奴隸和婦女。這些群體在雅典民主政治中處于被排斥的地位，無(wú)法參與公民大會(huì)等政治活動(dòng)。雅典民主政治的實(shí)質(zhì)是奴隸主階級(jí)的民主，即只有成年男性公民才享有政治權(quán)利，與國(guó)家事務(wù)的決策和管理。（4）結(jié)合上述材料，我對(duì)民主與法制建設(shè)的認(rèn)識(shí)是：民主與法制是現(xiàn)代社會(huì)的兩大基石，二者相輔相成，缺一不可。法制建設(shè)通過(guò)制定和實(shí)施法律來(lái)規(guī)范社會(huì)行為，維護(hù)社會(huì)秩序和公平正義；而民主建設(shè)則強(qiáng)調(diào)公民的權(quán)利和自由，促進(jìn)社會(huì)的多元和包容。只有在民主與法制的共同作用下，社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)和諧穩(wěn)定的發(fā)展。因此，我們應(yīng)該不斷加強(qiáng)民主與法制建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和繁榮。23．（1）圖1所示西歐中世紀(jì)莊園的性質(zhì)體現(xiàn)了封閉與自給自足的特點(diǎn)。莊園內(nèi)建筑布局緊湊，圍墻環(huán)繞，內(nèi)部設(shè)施完善，顯示出莊園主對(duì)土地和資源的全面控制。同時(shí)，莊園經(jīng)濟(jì)相對(duì)獨(dú)立，生產(chǎn)和生活活動(dòng)基本在莊園內(nèi)部完成，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的封閉性和自給自足性。西歐城市發(fā)展的特點(diǎn)主要包括：城市規(guī)模逐漸擴(kuò)大，人口增多，城市功能日益完善；城市經(jīng)濟(jì)繁榮，商業(yè)活動(dòng)頻繁，手工業(yè)與農(nóng)業(yè)相互促進(jìn)；城市文化興盛，藝術(shù)、文學(xué)等領(lǐng)域取得顯著成就；城市政治制度逐漸成熟，市民自治和權(quán)利得到保障。（2）這一時(shí)期歐洲教育發(fā)展的特點(diǎn)在于城市學(xué)校的興起，為市民提供了接受教育的機(jī)會(huì)，推動(dòng)了教育的普及。教育內(nèi)容逐漸豐富，涵蓋了商業(yè)、行政、職業(yè)技術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域，滿(mǎn)足了市民多樣化的學(xué)習(xí)需求。同時(shí)，教育方式也趨向多元化，包括學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育等多種形式，共同構(gòu)成了歐洲教育發(fā)展的多元化體系。這些特點(diǎn)為近代歐洲社會(huì)的進(jìn)步奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。24．（1）日本這次改革的名稱(chēng)是“明治維新”。這次改革在政治上廢除了封建的幕府統(tǒng)治，建立了君主立憲制的新政權(quán)，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的統(tǒng)一和現(xiàn)代化；經(jīng)濟(jì)上引進(jìn)了西方的先進(jìn)技術(shù)和管理方式，推動(dòng)了日本工業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮；文化上推動(dòng)了日本文化的西化，引進(jìn)了西方的教育、科技、藝術(shù)等成果，促進(jìn)了日本文化的現(xiàn)代化。明治維新借鑒了中國(guó)的先進(jìn)制度。（2）日本和拜占庭帝國(guó)在面對(duì)危機(jī)時(shí)采取了截然不同的態(tài)度。日本在明治維新時(shí)期積極應(yīng)對(duì)，勇于改革，學(xué)習(xí)并借鑒了外國(guó)的先進(jìn)制度和技術(shù)，推動(dòng)了國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程。而拜占庭帝國(guó)則沉溺于過(guò)去的輝煌，不思進(jìn)取，拒絕吸納新事物，最終導(dǎo)致了其衰落和滅亡。（3）阿拉伯民族對(duì)東西方文化的交流作出了卓越貢獻(xiàn)。例如，阿拉伯人將中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等傳入歐洲，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。同時(shí)，阿拉伯人也把阿拉伯的天文和醫(yī)學(xué)知識(shí)，以及伊斯蘭教和伊斯蘭文化帶到了中國(guó)，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這些交流不僅豐富了人類(lèi)的文化寶庫(kù)，也促進(jìn)了不同文明之間的理解和尊重。（4）古代東西方文化交流是歷史發(fā)展的重要組成部分。通過(guò)交流，不同文明得以相互借鑒、融合和發(fā)展，推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步。同時(shí)，文化交流也促進(jìn)了不同民族之間的理解和友誼，為世界的和平與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，我們應(yīng)該珍視和推動(dòng)古代東西方文化交流，讓不同文明在交流中煥發(fā)出更加絢麗的光彩。解答：21．（1）隋唐長(zhǎng)安城的布局特點(diǎn)為：布局嚴(yán)整，中軸線(xiàn)縱貫全城，城中街道呈棋盤(pán)狀分布，宮殿集