《第8課 夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

PAGEPAGE1夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)目的：1.領(lǐng)悟評(píng)價(jià)作者的思想感情。2.認(rèn)識(shí)李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色。3.了解唐代七言古詩(shī)的特點(diǎn)。教學(xué)重難點(diǎn)：1.初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)；2.鑒賞"夢(mèng)游"的仙境。教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)教學(xué)方法：鑒賞、背誦、討論教學(xué)步驟和過(guò)程：第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：試讀課文，初步理解課文字面上的意思，了解詩(shī)歌的脈絡(luò)一、課前引入1.李白的故事李白(701--762)，字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。被稱(chēng)為"詩(shī)仙"，代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》等。李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人，"安世濟(jì)民"、"功成身退"是他一生的愿望。天寶元年(公元472年)，李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來(lái)到了長(zhǎng)安，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)"濟(jì)蒼生"、"安社稷"的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)。但到了長(zhǎng)安，得到的是翰林供奉，任了個(gè)侍御閑職，不能施展政治才干。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗，李白"糞土王侯"不甘趨炎附勢(shì)，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年(公元744年)唐玄宗以"賜金還鄉(xiāng)"為名，把他趕出了長(zhǎng)安。冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開(kāi)了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋(公元745年)，他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫(xiě)下這首詩(shī)留贈(zèng)給友人，借以排遺內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視，對(duì)理想世界的追求。2.解題:“吟”本指吟詠，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱(chēng)，即樂(lè)府詩(shī)這的一種體裁。"留別"，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。夢(mèng)游是借"別"表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。舊詩(shī)分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律詩(shī)稱(chēng)為近體詩(shī)，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱(chēng)為古體詩(shī)。后來(lái)人們襲用唐人的說(shuō)法。《夢(mèng)游天姥吟留別》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是古體詩(shī)。二、中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展歷史1.《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》2.漢魏五言古詩(shī)3.唐代詩(shī)歌概況4.宋代詩(shī)歌概況三、聽(tīng)讀后再朗讀課文，引導(dǎo)劃分詩(shī)歌的節(jié)奏和糾正字音四、課文學(xué)習(xí)1.學(xué)生反復(fù)朗讀課文，爭(zhēng)取背誦2.看注解，理解字面上的意思3.討論：詩(shī)歌的脈絡(luò)是什么？（板書(shū)）4.指名學(xué)生復(fù)述課文大意。五、小結(jié)和課后遷移訓(xùn)練1.指名學(xué)生小結(jié)課文的內(nèi)容；2.結(jié)合教讀提示，引導(dǎo)學(xué)生按照故事情節(jié)背誦課文。第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：鑒賞課文，背誦全詩(shī)。一、課前引入二、課文分析?？驼勫?，煙濤微茫信難求；航海歸來(lái)的人談到海中仙山瀛洲，(大海)煙波浩渺(瀛洲)實(shí)在難以尋求；三山:蓬萊、方丈、瀛洲，古代傳說(shuō)中東海中的三座仙山。越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。越地人談到天姥山，云霞忽明忽暗有時(shí)能夠目睹。分析:一難求，一可見(jiàn)，夢(mèng)游有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天姥山直插云霄遮斷天空，山勢(shì)高過(guò)五岳，遮蔽了赤城。五岳:東岳泰山(山東)、西岳華山(陜西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山(山西)、南岳衡山(河南)天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。那高達(dá)一萬(wàn)八千丈的天臺(tái)山，對(duì)它象要拜倒，向東南方向傾斜。分析:以附近極高的天臺(tái)山相比，更見(jiàn)天姥山的氣勢(shì)不凡。第一自然段:寫(xiě)天姥山的位置和地勢(shì)。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。我想依據(jù)越人的介紹，夢(mèng)游吳越，一夜之間就飛過(guò)灑滿月光的鏡湖。分析:開(kāi)始?jí)粲巍：抡瘴矣?，送我至剡溪。湖光月色照著我的身影，送我到美麗的剡溪。謝公宿處今尚在，淥(13)水蕩漾清猿啼。謝靈運(yùn)住過(guò)的地方現(xiàn)今還在，清清的溪水蕩漾，猿猴的啼聲凄清。分析:山間水，山中猿。腳著謝公屐，身登青云梯。我腳上穿著謝靈運(yùn)(穿的那種)木屐，身子登上直入云霄的山路。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。(上到)半山腰就看到從海上升起的太陽(yáng)，還聽(tīng)到空中天雞的鳴啼。分析:半山見(jiàn)聞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。山巖重疊，不知道拐了多少?gòu)?，我迷戀著花，依倚著石，不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。千巖:重疊的山巖。萬(wàn)轉(zhuǎn):山路彎曲不斷。不定:沒(méi)有定向。分析:山花迷人。熊咆龍吟殷巖泉，熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)吟，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水中間。殷:(yǐn)雷聲，此處用作動(dòng)詞，作"震動(dòng)"講。栗深林兮驚層巔。使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。栗:(lì)顫抖，使動(dòng)用法。驚:震驚，使動(dòng)用法。層巔:重疊的山頂。分析:巨獸怒吼。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。黑云沉沉啊將要下雨，水波搖動(dòng)啊升起煙霧。澹澹:(dàn)水波搖動(dòng)的樣子。分析:水天情景。列缺霹靂，丘巒崩摧。電內(nèi)雷鳴，山巒崩塌。丘巒:山巒。崩:倒塌。摧:斷裂。分析:雷電逞威。洞天石扉，訇然中開(kāi)。仙府的石門(mén)，訇的一聲從中間打開(kāi)。分析:別有洞天。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。青色的天空廣大無(wú)邊望不見(jiàn)底，日月照耀著金銀筑成的宮闕。分析:山中樓臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。穿著彩虹做的衣裳乘著風(fēng)，云中的神仙啊紛紛降下。霓:虹的一種，主虹外邊的虹，內(nèi)紅外紫，稱(chēng)霓。分析:天空降下仙人?；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻。老虎鼓瑟啊鸞鳥(niǎo)駕車(chē)，排列的仙人啊象麻一樣難以數(shù)清。分析:仙人眾多。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。如此景象令我的魂魄忽然驚動(dòng)，恍然站起身來(lái)，又長(zhǎng)嘆不已。悸:心驚。嗟(jiā):嘆詞。分析:夢(mèng)醒驚嘆。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。醒來(lái)時(shí)身邊只有睡過(guò)的枕席，剛才(夢(mèng)中)所見(jiàn)的煙霧云霞消失了。分析:醒來(lái)時(shí)一切消失。第二自然段:詳寫(xiě)所游夢(mèng)境。世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。人世間行歡作樂(lè)也象這樣虛幻，自古以來(lái)許多事情(像)東流的水一樣(一去不復(fù)返)。此:指詩(shī)人夢(mèng)游天姥的奇遇。分析:慨嘆人生如夢(mèng)。別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。告別你們離去了什么時(shí)候回來(lái)?暫且把白鹿放在青青的山崖間，想要行走的時(shí)候就騎上它去訪問(wèn)名山。君:指東魯?shù)呐笥?。?將。青崖:青山。分析:要過(guò)神仙日子，去訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?哪能低頭彎腰去伺候權(quán)貴，使我不能夠開(kāi)心開(kāi)顏。開(kāi)心顏:開(kāi)心開(kāi)顏，心情愉快，露出笑容。分析:游名山勝境，其意在此。第三自然段:夢(mèng)醒后的感想。三、師生共同討論鑒賞本文的藝術(shù)特點(diǎn):（一）想象豐富通過(guò)夢(mèng)境的描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開(kāi)了豐富的想象。詩(shī)中所寫(xiě)的，是夢(mèng)游而不是真游，卻又以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對(duì)美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)，運(yùn)用比喻、對(duì)比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。傳說(shuō)中的瀛洲與現(xiàn)實(shí)生活中的天姥比，以神奇的夢(mèng)境與丑惡的現(xiàn)實(shí)比，以光明與黑暗比對(duì)比。寫(xiě)天姥的高而且大“連天向天橫”、“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”夸張。連用五岳、赤城、天臺(tái)，又一起用來(lái)襯托了天姥的高大襯托。（二）構(gòu)思新奇歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對(duì)天姥的追求，以顯示對(duì)權(quán)貴的憎恨；為惜別而賦詩(shī)，卻寫(xiě)游訪名山，以明自己目前和今后的戰(zhàn)斗意志，別開(kāi)生面。作者為表達(dá)自由奔放的思想感情，不拘一格，讓句型多變化，節(jié)拍有緩急，顯出了一派獨(dú)特的風(fēng)格。(七言古詩(shī))（三）消極因素流露的“