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文檔簡介
2025屆江蘇常熟市張橋中學(xué)語文高三第一學(xué)期期末檢測試題考生須知:1.全卷分選擇題和非選擇題兩部分,全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂;非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2.請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號。3.保持卡面清潔,不要折疊,不要弄破、弄皺,在草稿紙、試題卷上答題無效。1.閱讀下面文字,完成各題。網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是口碑經(jīng)濟(jì)、誠信經(jīng)濟(jì),信用是其發(fā)展壯大的基石。但現(xiàn)實中,一些網(wǎng)紅在流量價值面前打起“如意算盤”,或_____“刷單”買粉絲、買評論,制造數(shù)據(jù)假象,騙取廣告客戶信任;或為劣質(zhì)商品代言,做一錘子買賣。粉絲沒買到合意的產(chǎn)品,廣告客戶沒買到承諾的效果,傷害了社會化營銷這一電子商務(wù)新業(yè)態(tài)。無論是保護(hù)新業(yè)態(tài)發(fā)展還是保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益,對出現(xiàn)的問題,不能____,而應(yīng)在規(guī)范的同時加強(qiáng)監(jiān)管。相較于線下門店,網(wǎng)紅直播銷售的____,()。這就要求監(jiān)管部門進(jìn)一步暢通投訴渠道,對明確違法的行為做到“重拳出擊”、____。從平臺監(jiān)管角度看,一方面要保護(hù)廣告客戶的知情權(quán)和公平交易權(quán),幫助其準(zhǔn)確知曉相關(guān)賬號的流量價值,對商業(yè)糾紛要建立常態(tài)化的處理機(jī)制;另一方面,對“買粉”“刷單”“假評論”“賣假貨”等行為,也要加大打擊力度。只有用健康可持續(xù)的商業(yè)模式作為保障,讓人們敢消費(fèi)、愿消費(fèi),就能讓消費(fèi)更好地成為經(jīng)濟(jì)增長的壓艙石。1.依次填入文中橫線上的成語,全部恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.弄虛作假聽之任之即時性以儆效尤B.故弄玄虛聽天由命及時性殺雞儆猴C.弄虛作假聽天由命即時性殺雞儆猴D.故弄玄虛聽之任之及時性以儆效尤2.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.無疑大大增加了監(jiān)管難度B.給消費(fèi)者帶來極大的便利C.給電商們帶來豐厚的收益D.給監(jiān)管部門増加了工作量3.文中畫波浪線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.讓人們敢消費(fèi)、愿消費(fèi),才能讓消費(fèi)更好地成為經(jīng)濟(jì)增長的壓艙石。B.讓人們愿消費(fèi)、敢消費(fèi),才能讓消費(fèi)更好地成為經(jīng)濟(jì)增長的壓艙石。C.讓人們敢消費(fèi)、愿消費(fèi),就能讓消費(fèi)更好地成為經(jīng)濟(jì)増長的壓艙石。D.讓人們愿消費(fèi)、敢消費(fèi),就能讓消費(fèi)更好地成為經(jīng)濟(jì)增長的壓艙石。2.下列加點虛詞意思和用法相同的一項是()A.以勇氣聞于諸侯(《廉頗藺相如列傳》)愿以十五城請易璧(《廉頗藺相如列傳》)B.何以汝為見(《蘇武傳》)竊為大王不取也?。ā而欓T宴》)C.因賓客至藺相如門謝罪(《廉頗藺相如列傳》)惠文、武、昭襄蒙故業(yè),因遺策《過秦論》)D.失其所與,不知(《燭之武退秦師》)與嬴而不助五國也(《六國論》)3.閱讀下面的文字,完成下列小題。如今的大眾文化圈,已經(jīng)不再單純。電影、電視、文學(xué)、音樂、傳統(tǒng)藝術(shù),這些領(lǐng)域中再精彩的節(jié)目幾乎成為所有中國人的集體記憶也不可能如十幾二十年前的“前輩”一樣,而平民狂歡造就的網(wǎng)絡(luò)紅人更被許多人視為“一種喧囂的泡沫”。這是多元的時代使然,有人因為有太多的自由選擇而_______。在互聯(lián)網(wǎng)的56k時代甚至更早,那時的網(wǎng)絡(luò)紅人的共同特點是以文字________。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)進(jìn)入高速的圖文時代,這時的網(wǎng)絡(luò)紅人________,網(wǎng)絡(luò)女性占盡優(yōu)勢。此后因藝術(shù)才華獲得廣大網(wǎng)民追捧的網(wǎng)絡(luò)紅人,他們大都沒有接受所謂的“正規(guī)”訓(xùn)練,多是依托其非同一般的天賦和在興趣支配下的自我學(xué)習(xí),從而在某個藝術(shù)領(lǐng)域形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。他們把自己的作品傳到個人網(wǎng)站或者某些較有影響力的專業(yè)網(wǎng)站上,(
),從而擁有某個固定的粉絲群。借網(wǎng)絡(luò)推手而成名的網(wǎng)絡(luò)紅人背后往往有一個團(tuán)隊,這個團(tuán)隊會_______去策劃,一般選擇在某個大眾關(guān)注度很高的場合通過某些舉動刻意彰顯該網(wǎng)絡(luò)紅人,給大眾留下一個較深的印象,然后會組織大量的人力物力來進(jìn)行推動,在全國的各個人氣論壇發(fā)帖討論,造成一種熱鬧的假象,從而引起更多的網(wǎng)民關(guān)注。1.文中畫橫線的部分有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.這些領(lǐng)域中幾乎成為所有中國人的集體記憶的再精彩的節(jié)目,不可能如十幾二十年前的“前輩”一樣B.這些領(lǐng)域中幾乎折射所有中國人的集體記憶的再精彩的節(jié)目,不可能如十幾二十年前的“前輩”一樣C.這些領(lǐng)域中再精彩的節(jié)目也不可能如十幾二十年前的“前輩”一樣,幾乎折射所有中國人的集體記憶D.這些領(lǐng)域中再精彩的節(jié)目也不可能如十幾二十年前的“前輩”一樣,幾乎成為所有中國人的集體記憶2.依次填入文中橫線上的成語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.如魚得水立身處世絢麗多彩苦思冥想B.左右逢源安身立命五彩繽紛苦思冥想C.如魚得水安身立命絢麗多彩費(fèi)盡心思D.左右逢源立身處世五彩繽紛費(fèi)盡心思3.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.由于在藝術(shù)上的獨(dú)特品味不同于主流,所以積累的人氣也不錯B.由于在藝術(shù)上不同于主流的獨(dú)特品味,所以能逐漸積累不錯的人氣C.由于逐漸積累了不錯的人氣,所以在藝術(shù)上形成了獨(dú)特品味D.由于積累的人氣也不錯,所以在藝術(shù)上具有不同于主流的獨(dú)特品味4.依次填入下面一段文字橫線處的語句,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()詩詞對中國人來說是植入文化基因并潛移默化到日常生活中的,。,。。,。①文化中國未必高居于廟堂之上,卻經(jīng)常安住于江湖之遠(yuǎn)②在此形勢下,把詩詞做成一檔很有參與感的節(jié)目,讓很多喜歡詩詞卻不經(jīng)意遠(yuǎn)離詩詞的人們有機(jī)會重新接近詩詞③然而這個時代的誘惑實在太多了,詩詞正離年輕人的生活越來越遠(yuǎn)④至今在很多中國人的居家生活中,以詩詞為心,以對聯(lián)與書法為用⑤很多詩詞語言和意象的美感,中國人可以“秒懂”,外國人可能就云里霧里⑥可以稱得上是一種功德A.③②①⑥⑤④ B.③⑥②⑤④①C.⑤④①③②⑥ D.⑤①④②⑥③5.閱讀下面這首唐詩,完成下面小題。觀胡人吹笛①李白胡人吹玉笛,一半是秦聲。十月昊山曉,梅花②落敬亭。愁聞出塞曲,淚滿逐臣纓。卻望長安道,空懷戀主情。(注)①此詩作于唐玄宗天寶十二栽(753年)。詩人從梁宋來到安徽宣城。②梅花:笛子曲,又稱《梅花落》。1.下列對本詩的賞析,不正確的一項是A.詩以笛聲寫起,既點明題意,又為下文寫個人及其對國家的憂思和感慨做了鋪墊。B.頸聯(lián)偏于抒情:聽聞胡人演奏出塞古曲而憂愁,想到自己無奈離京成逐臣而淚滿纓。C.長安乃帝京,回望長安即懷念天子,借代手法,與王勃“懷帝閻而不見”含義相同。D.“戀主情”前冠以“空懷”二字,以議論之筆,寫盡詩人心中的眷戀、失落及遺憾。2.與《夢游天姥吟留別》相比,本詩在語言與情感方面有什么不同?6.補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)(1)______________,是可忍也,______________?(《論語》)(2)哀吾生之須臾,羨長江之無窮。______________,______________。(蘇軾《赤壁賦》)(3)彼童子之師,______________,______________。(韓愈《師說》)(4)______________,______________?寧赴湘流,葬于江魚之腹中。(《楚辭?漁父》)(5)苔痕上階綠,草色入簾青。______________,______________。(劉禹錫《陋室銘》)7.閱讀下文,完成下面小題。贈嚴(yán)生策勛序謝振定①嚴(yán)生為余典試江南所得士,性醇愨苦志于學(xué),屢上春官不得意,辛酉下第后愿留都門,勵業(yè)圖再舉。②既而念母綦切,常中夜不能寐。旦來告予曰:“鐘銘歸矣。鐘銘之從事于學(xué)也,皆吾母馮孺人教也。鐘銘八歲而孤,吾母年方二十有九,盡鬻嫁時衣飾,為鐘銘擇師而授之讀。鐘銘性最魯,每塾歸,吾母秉燈待,責(zé)復(fù)誦晝所受書,不成誦則立加鞭撻無少恕,已且涕淚交橫曰:‘汝父以苦學(xué)遘疾,未遂志而歿。吾愿汝成汝父之志也。今胡乃若是!’及鐘銘學(xué)為文時,歸呈課藝,母視師所抹勒過甚,撻如前。是以鐘銘少時望寢門則栗栗而懼,迄今思之,則依依有余慕也。今吾母年七十有六矣,往時官吏為請旌,母不許。鐘銘未獲寸進(jìn)以奉母歡,又遠(yuǎn)離膝下,其何以自慊?茲歸計決矣?!雹塾嗦勚C然曰:“賢哉母也!所謂慈母而兼嚴(yán)父之事者也。而生之性情真摯,抑又足尚焉?!惫湃说玫撘责B(yǎng)親,則捧檄而色喜①,生之留,為其母也。然古人不以三公易一日之養(yǎng)②,則生之歸,亦為其母也。生其無失乎赤子之心者耶!是心也,擴(kuò)而充之,其用沛然。計更閱數(shù)年,例得為令,為令者有父母斯民之責(zé),推此心而善用之,勿姑息以養(yǎng)慝,勿聞譽(yù)而自喜,以此列名循良,于太孺人苦心勸學(xué)之意,其庶可無負(fù)。生其益務(wù)汲古深思,以裕臨民致用之資。即以盡菽水承歡之分,區(qū)區(qū)一第,烏足以溷其胸耶?④生行矣,吾無以張之,遂次其語以贈別。歸時稱觥萱堂,持此頌太孺人前,其庶幾欣然眉翥,謂榮于綽楔之錫也。注釋:①捧檄:這里運(yùn)用了為母出仕,博母歡心的典故。②不以三公易一日之養(yǎng):不因公務(wù)影響對父母的奉養(yǎng)。1.可填入第①段方框處的虛詞是()。A.因 B.而 C.以 D.乃2.概括第①段的內(nèi)容。3.對第②段理解不正確的一項是()。A.嚴(yán)母傾盡財力與精力,期盼嚴(yán)生能立志苦學(xué)。B.嚴(yán)母告誡嚴(yán)生要苦學(xué)不怠,繼承亡父的遺志。C.嚴(yán)生學(xué)寫文章有進(jìn)步,但嚴(yán)母仍鞭撻責(zé)罰他。D.地方官吏向朝廷請求嘉獎嚴(yán)母,但被其拒絕。4.分析第③段中作者是如何得出“其庶可無負(fù)”這一結(jié)論的?5.分析第④段在文中的作用。8.閱讀下面的文字,完成下列小題??扉W是一種以創(chuàng)意、幽默、奇觀為重要元素的亞文化活動,旨在“用顛覆性的表演震撼順從的城市人群”。2003年,美國人比爾·瓦斯克在紐約市區(qū)發(fā)起了首次快閃活動,隨即它便乘著新媒體發(fā)展的東風(fēng)魔力般席卷全球,成為當(dāng)代城市文化中一道獨(dú)特的風(fēng)景線??扉W活動的參與者主要是20至30歲的青年。這一人群的社交網(wǎng)絡(luò)最具流動性,喜歡結(jié)識新朋友,不一味強(qiáng)調(diào)社交關(guān)系的穩(wěn)定性,在快閃活動中,社交媒體一對多、節(jié)點式的傳播特征,進(jìn)一步擴(kuò)大了流動性社交的優(yōu)勢,使得在短時間內(nèi)動員大量陌生人參與成為可能,而不再需要傳統(tǒng)意義上的組織機(jī)制。在大型密集而人口異質(zhì)的城市中心,年輕人巧妙地利用新媒體工具進(jìn)行活動策劃、人員調(diào)度,可以打破城市生活的日常節(jié)奏,打造出臨時性的公共空間??扉W類型多樣,先后出現(xiàn)過離散型、游戲型、政治型、商業(yè)型等不同種類。其內(nèi)容或是一種娛樂狂歡,或是表達(dá)對日常生活的批判,抑或是宣傳某種新觀念、新產(chǎn)品。學(xué)者們對其評價也是態(tài)度各異。批評者認(rèn)為它膚淺幼稚,只是純粹的社交性游戲并且缺乏嚴(yán)肅理性的實踐目標(biāo);指責(zé)它干擾城市正常秩序,增加城市治理成本;甚至擔(dān)心快閃族被未知組織者利用,從而引發(fā)社會混亂。贊賞者則認(rèn)為,快閃降低了社會參與的門檻,創(chuàng)造了一種平等民主的社交形式;它以戲劇化的方式重塑了人們的城市空間體驗,并拓展了公共表達(dá)的形式。愛國歌曲快閃活動合理借鑒了快閃亞文化“情境創(chuàng)設(shè)”的理念和充滿活力的形式,并通過有效的策劃和組織為其注入了深沉的內(nèi)容和情感,提升了審美品格,展現(xiàn)了亞文化參與構(gòu)建主流話語的無限可能。注入意義,內(nèi)容主流化。有別于快閃亞文化的無意義傳統(tǒng),愛國歌曲快閃活動以新中國成立3周年為背景,是一份獻(xiàn)給祖國的特別禮贊。所唱曲目雖多為老歌,但因其愛國情感濃烈、社會普及度高,且經(jīng)過全新編排,更能直達(dá)人心,引發(fā)共鳴?;顒釉趭蕵沸浴⒖山陨汐@得了青年的認(rèn)同,同時也突破了理論界對其膚淺性、破壞性的指責(zé),以輕盈的姿態(tài)為愛國主旋律注入了清新的活力。精心策劃,形式審美化。各地的快閃都非常注意天氣、場所、布景、道具、領(lǐng)唱人物的選擇和設(shè)計,以彰顯其地域特色、歷史風(fēng)韻、建設(shè)成就和時代精神?;顒佣嘣谌肆魅缈椀墓矆龊象@奇發(fā)生,以知名人士、行業(yè)精英、青年學(xué)子富有個人魅力的獨(dú)唱或互動演唱啟幕。在悠揚(yáng)旋律的感染下,成百上千的在場群眾從好奇駐足到自覺加入,最終發(fā)展為共情共鳴的集體合唱。主辦方通過多機(jī)位抓拍、精美剪輯和專業(yè)和聲,最后完成聲畫語言絢麗、情感逐漸開華的優(yōu)雅敘事。創(chuàng)設(shè)情境,行動劇場化。社會哲學(xué)家芒福德認(rèn)為:“城市不僅創(chuàng)造了劇場,它本身就是劇場。”愛國歌曲快閃系列活動通過藝術(shù)行為、教育主題的巧妙嫁接,在司空見慣的城市居所中創(chuàng)設(shè)出富有詩意的劇場氛圍,使現(xiàn)場群眾在偶遇的“戲劇”情境中經(jīng)歷了一場融欣賞、體驗、共情、參與于一體的審美實踐。而主流媒體和社交媒體的接力傳播則將劇場效應(yīng)進(jìn)一步擴(kuò)散,形成了跨時空的情感震顫和價值認(rèn)同,引發(fā)了全國范圍內(nèi)一場又一場表達(dá)愛國激情的快閃風(fēng)潮。(摘編自鄒舉、周玥《青年亞文化創(chuàng)設(shè)思想政治教育新情境》,《中國教育報》2019年6月13日)1.下列關(guān)于文中“快閃”的理解和分析,正確的一項是()A.“快閃”對城市文化具有顛覆性,使城市人群受到震撼,是一種亞文化活動。B.參與“快閃"活動的主體人群不一味強(qiáng)調(diào)社交關(guān)系的穩(wěn)定性,因而具有很大的流動性。C.“快閃”可在短時間內(nèi)動員大量陌生人參與,不再依賴傳統(tǒng)意義上的組織機(jī)制。D.“快閃”因膚淺幼稚、干擾城市的正常秩序,因而受到一些學(xué)者的批評指責(zé)。2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是()A.文章前三段從多角度介紹“快閃”活動,為下文論述中心論點做鋪墊。B.文章介紹了學(xué)者們對“快閃”活動的不同看法,使論證更為全面客觀。C.文章后三段以平行并列結(jié)構(gòu)論證了“快閃"活動可以為思想政治教育創(chuàng)設(shè)新情境。D.文章在論證過程中綜合運(yùn)用了分析說理、例證、對比、引證等論證手法。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的項是()A.“愛國歌曲快閃”活動所唱曲目必須是普及度高的富有濃烈愛國情懷的老歌,這樣才能直達(dá)人心,引發(fā)共情共鳴,獲得圍觀者的認(rèn)同和主動參與。B.“快閃”活動表面上似乎是臨時的、偶然的,但依然是有策劃、有組織的,“快”與“閃”的特點,也使它難以被有效監(jiān)管,因此可能被別有用心的人利用。C.“快閃”活動自身所產(chǎn)生的影響力還是很有限的,要想擴(kuò)大影響力,還應(yīng)吸引主流媒體和社交媒體的加入接力傳播,不斷擴(kuò)散。D.“快閃”雖然是一種亞文化,但“愛國歌曲快閃”活動為構(gòu)建主流話語做出了重要貢獻(xiàn),也為我們的思想政治教育創(chuàng)設(shè)了新情境,開拓了新思路。9.閱讀下面的文字,完成下面小題。在現(xiàn)有的認(rèn)知中,科學(xué)與藝術(shù)相去甚遠(yuǎn)??茖W(xué)屬于理工科,藝術(shù)屬于人文學(xué)科;科學(xué)家往往被想象為一絲不茍、衣著整潔,藝術(shù)家則是不修邊幅的形象;科學(xué)研究是集體協(xié)作、分工明確,藝術(shù)創(chuàng)作是內(nèi)心獨(dú)白;科研成果通常表現(xiàn)為公式、符號,高深莫測,藝術(shù)作品則非常親和,大家都懂。概括來說,科學(xué)和藝術(shù)最大的不同是:科學(xué)求真,藝術(shù)求美。但是,一些科學(xué)家并不認(rèn)同科學(xué)和藝術(shù)的分歧。物理學(xué)家李政道認(rèn)為:“科學(xué)和藝術(shù)的共同基礎(chǔ)都是創(chuàng)造力,追求的目標(biāo)都是真理的普遍性,所以科學(xué)、藝術(shù)之間并沒有我們想象的那么不同。”英國物理學(xué)家狄拉克表示:“讓一個方程具有美感,比使它去符合實驗更重要。”數(shù)學(xué)家外爾甚至說:“我一輩子就是想把真和美結(jié)合在一起,如果實在結(jié)合不了,我就選擇美??茖W(xué)理論的成就在于美學(xué)價值,缺陷的地方恰恰就是藝術(shù)上不足的地方?!表敿壙茖W(xué)家高調(diào)宣傳“美高于真”,這是個很有意思的話題。其實,science(科學(xué))這個詞來自拉丁文scientia(科學(xué)),表達(dá)的是希臘文episteme(知識)的意思。而藝術(shù)、技術(shù)等詞統(tǒng)統(tǒng)來自希臘文techne(藝術(shù))一詞。古希臘人認(rèn)為,藝術(shù)、技術(shù)是比科學(xué)“低等”的存在。為什么?因為在他們看來,自然高于人工,越是沒用的東西越高級,越是自由的事物越是無功利??茖W(xué)研究自然的奧秘,崇尚科學(xué)就是遵循自然;而藝術(shù)、技術(shù)的產(chǎn)生,本質(zhì)上都是造出了自然界本來沒有的東西,是違背自然的。科學(xué)重要而藝術(shù)不重要,是因為藝術(shù)有實用價值,有功利目的,在“自然”的層面比較低級??茖W(xué)和藝術(shù)的分化并不是古以有之,啟蒙運(yùn)動的時期,科學(xué)、藝術(shù)才正式成為兩個門類,至今不過二三百年。近代以來,科學(xué)處于下行的過程,從高高在上的地位慢慢跌落到工匠層面,由純粹科學(xué)變成技術(shù)科、技藝科,由求真的科學(xué)變成求力的科學(xué)。與此同時藝術(shù)不斷上升,從低級的實用之學(xué)慢慢演變?yōu)榫哂屑兇鈱徝佬再|(zhì)的自由之藝,這個時候它才獲得高雅的境界,具有陶冶心靈的力量。但無論如何,“自由”是它們共同的源頭。因此,一旦涉及自由,科學(xué)和藝術(shù)就認(rèn)出了彼此,頂級的科學(xué)家和頂級的藝術(shù)家就產(chǎn)生了“美就是真”的認(rèn)同感?,F(xiàn)在時常有人說,“生活很枯燥,學(xué)一點藝術(shù)?!比绻阉囆g(shù)看作“放松、消遣”的手段,那是在貶低藝術(shù),科學(xué)也是一樣。只有進(jìn)入自由境界中,科學(xué)才能呈現(xiàn)為藝術(shù),人們才能真正領(lǐng)悟什么是科學(xué)精神。(摘編自吳國盛《科學(xué)與藝術(shù)》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()A.科學(xué)與藝術(shù)的區(qū)分是顯著的,但是也有許多頂級的科學(xué)家、藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)科學(xué)與藝術(shù)之間的相似性。B.物理學(xué)家李政道認(rèn)為,科學(xué)與藝術(shù)有許多相同之處,創(chuàng)造普遍的真理,是藝術(shù)和科學(xué)的共同特征。C.希臘人曾尊科學(xué)貶藝術(shù),今人則尊藝術(shù)貶科學(xué),因為藝術(shù)演變?yōu)榱思兇鈱徝溃茖W(xué)多追求實用。D.作者認(rèn)為,科學(xué)與藝術(shù)從近代社會以來開始分化,但他們都有共同的起源,頭脫胎于希臘母體。2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是()A.文章首段從多個層面論述科學(xué)與藝術(shù)的不同,作者認(rèn)為求真與求美四科學(xué)與藝術(shù)的最大區(qū)別。B.文章引用三位科學(xué)家的話進(jìn)行道理論證,把科學(xué)與藝術(shù)相聯(lián)系,強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的審美因素。C.文章論證思路清晰,用每段首句概括引出下文,圍繞科學(xué)與藝術(shù)的異質(zhì)性與關(guān)聯(lián)性進(jìn)行論述。D.文章追根溯源,幫助讀者了解科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系;剖古析今,闡明自由是藝術(shù)和科學(xué)的共同源頭。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是()A.?dāng)?shù)學(xué)家外爾一輩子就想把真和美結(jié)合,結(jié)合不了,他就選擇美,可見他認(rèn)為藝術(shù)比科學(xué)更重要。B.古希臘人認(rèn)為,科學(xué)研究自然的奧秘,藝術(shù)創(chuàng)造自然沒有的東西,科學(xué)高于藝術(shù),所以自然高于人工。C.一旦科學(xué)與藝術(shù)都涉及到它們共同的源頭自由時,科學(xué)家和藝術(shù)家們就會認(rèn)同“美就是真”。D.“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”,將科學(xué)與技術(shù)相提并論為生產(chǎn)力,體現(xiàn)出近代科學(xué)對實用價值的追求。10.閱讀下面的文言文,完成下面小題。云峰胡先生文集序[明]陳音自孟氏沒,儒道不明于天下,久矣!幸而有宋周、程、張、朱諸大儒繼出,著書立言,以闡斯道之秘,然后道明而人知所向。自是傳朱子之學(xué)者,又發(fā)揮其微詞奧義,俾曲暢旁通,而古圣賢立教之旨,益以大明于世,若云峰胡先生其一焉。先生諱炳文,字仲虎,世居新安之婺源。其學(xué)以博聞實踐為要,其論議皆本于天衷民彝,其文章則如布帛菽粟之不可無,四方高第,云集于其門。時其族子淀請于朝為建明經(jīng)書院,且有捐田養(yǎng)士之助。先生八十四卒,賜謚文通。所著《易通》《四書通》《感興詩》及《純正蒙求》諸書,皆已梓行于世,而后學(xué)宗之。太宗文皇帝篤意儒術(shù),嘗命儒臣博采諸儒要論,而云峰立論之見采者居多。向使先生獲際斯時,其道必大行于世,惜乎!丁宋元之交,位不昌而澤不流也。然道充自貴,言在永傳,亦豈以大行窮居有所加損哉?世更兵燹,書院榛蕪,云峰文集二十卷,亦散逸無存,七世孫用光刻志搜輯,僅得五十余篇,恒以未全復(fù)為憾。成化辛丑,用光之子鄉(xiāng)貢進(jìn)士濬,乃以書院顛末,白于提學(xué)侍御婁君克讓、巡撫侍御胡君源梁,檄有司為之重建,煥然維新,又博訪遺文,得倍增于舊。姑分為前后二編,謹(jǐn)錄于冊,其所未得者,尚力求而有待焉。成化丁未,東萊藍(lán)君文繡以進(jìn)士來宰婺源,德政宜民,間嘗披閱是文,三復(fù)潛玩,遂命工鋟梓,以廣其傳,而屬序于予!先生之文一本于吾儒之道,可以淑人心、扶世教。逸于昔而得于今,實來學(xué)之所共幸,匪直胡氏子孫之私慶云爾。予末學(xué)淺陋,不克敷張萬一,特序是文,散逸復(fù)得之由,俾后人有所考證。若夫婁君、胡君之為,臺憲藍(lán)君之為,守令用光父子之為,人后皆能知所重,而力于當(dāng)為,足以為天下后世勸,是亦不可以不書。(選自《云峰胡先生文集》)1.對下列加點詞的解釋,不正確的一項是A.皆已梓行于世梓:刊印 B.姑分為前后二編姑:暫且C.而屬序于予屬:寫作 D.足以為天下后世勸勸:勉勵2.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是A.孟子去世后,儒家學(xué)說一度不受世人重視宋代理學(xué)家們著書立說,使儒家學(xué)說得以再次顯揚(yáng)于天下。B.胡云峰廣納前來求學(xué)的學(xué)子,并捐獻(xiàn)田地供養(yǎng)他們,胡淀向朝廷請求為他修建明經(jīng)書院,朝廷同意了。C.胡云峰生逢亂世,學(xué)說未得到廣泛傳播,文集二十卷散失殆盡,胡用光因未能將文章搜集齊深感遺憾。D.作者對胡云峰的文章給予高度評價,還肯定了婁克讓、胡源梁、藍(lán)文繡這些人士和胡用光父子的努力。3.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)太宗文皇帝篤意儒術(shù),嘗命儒臣博采諸儒要論,而云峰立論之見采者居多。(2)予末學(xué)淺陋,不克敷張萬一,特序是文,散逸復(fù)得之由,俾后人有所考證。4.請簡要概括胡炳文的學(xué)說的特點。11.閱讀下面的文言文,完成下面小題。段秀實,字成公,本姑臧人。曾祖師濬,仕為隴州刺史,留不歸,更為汧陽人。秀實六歲,母疾病,不勺飲至七日,病間乃肯食,時號“孝童”。及長,沈厚能斷,慨然有濟(jì)世意。舉明經(jīng),其友易之,秀實曰:“搜章摘句,不足以立功?!蹦藯壢?。天寶四載,從安西節(jié)度使馬靈察討護(hù)蜜有功,授安西府別將。靈詧罷,又事高仙芝。仙芝討大食,圍怛邏斯城。會虜救至仙芝兵卻士相失秀實夜聞副將李嗣業(yè)聲識之因責(zé)曰憚敵而奔非勇也免己陷眾非仁也。嗣業(yè)慚,乃與秀實收散卒,復(fù)成軍,還安西,請秀實為判官。遷隴州大推府果毅。后從封常清討大勃律,次賀薩勞城,與虜戰(zhàn),勝之。常清逐北,秀實曰:“賊出羸師,餌我也,請大索?!毕さ闷鋸C伏,俘虜眾多。改綏德府折沖都尉。肅宗在靈武,詔嗣業(yè)以安西兵五千走行在。節(jié)度使梁宰欲逗留觀變,嗣業(yè)陰然可。秀實責(zé)謂曰:“天子方急,臣下乃欲晏然,公常自稱大丈夫,今誠兒女耳?!彼脴I(yè)因固請宰,遂東師,以秀實為副。嗣業(yè)為節(jié)度使,而秀實方居父喪,表起為義王友,充節(jié)度判官。安慶緒奔鄴,嗣業(yè)與諸將圍之,以輜重委河內(nèi),署秀實兼懷州長史,知州事,兼留后。時師老財覂①,秀實督饋系道,募士市馬以助軍。諸軍戰(zhàn)愁思岡,嗣業(yè)中流矢卒,眾推荔非元禮代將其軍。秀實聞之,即遺白孝德書,使發(fā)卒護(hù)喪送河內(nèi),親與將吏迎諸境,傾私財葬之。(《新唐書卷七十八》有刪改)(注)①覂,動詞,(車馬)翻,缺乏,疲乏。1.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是A.會虜救至/仙芝兵卻/士相失/秀實夜聞副將李嗣業(yè)聲/識之/因責(zé)曰/憚敵而奔/非勇也/免己陷眾/非仁也B.會虜救至/仙芝兵卻士/相失/秀實夜聞副將李嗣業(yè)聲/識之/因責(zé)曰/憚敵而奔/非勇也/免己陷眾/非仁也C.會虜救至/仙芝兵卻/士相失/秀實夜聞副將/李嗣業(yè)聲識之/因責(zé)曰/憚敵而奔/非勇也/免己陷眾/非仁也D.會虜救至/仙芝兵卻士/相失/秀實夜聞副將/李嗣業(yè)聲識之/因責(zé)曰/憚敵而奔/非勇也/免己陷眾/非仁也2.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是A.明經(jīng),唐代的“明經(jīng)”科試帖經(jīng),以通經(jīng)比例決定等第。明經(jīng)與進(jìn)士二科為唐朝科舉的基本科目,考明經(jīng)比進(jìn)士較容易,當(dāng)時有“三十老明經(jīng),五十少進(jìn)士”的說法。B.大食,是中國唐、宋時期對阿拉伯人、阿拉伯帝國的專稱和對阿拉伯、伊朗穆斯林的泛稱。C.卒,在《禮記》中指士的死;另外天子死稱“崩”,諸侯死稱“薨”,大夫死稱“不祿”。D.行在,也稱行在所。指天子所在的地方。專指天子巡行所到之地。本文指肅宗所在之處。3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是A.段秀實原本是姑臧人,后因曾祖的原因,變?yōu)闆F陽人。他很孝順,為照顧母親不眠不休七天。B.段秀實曾跟隨多位大將出征。在跟隨封常清期間,曾包圍怛邏斯城,艱苦戰(zhàn)斗后獲得勝利。C.段秀實敢于直言,曾凜然正氣責(zé)備李嗣業(yè),嗣業(yè)最終聽從了秀實的建議。D.段秀實正直善良,關(guān)心同僚。在李嗣業(yè)陣亡后通知白孝德,讓他派兵護(hù)送嗣業(yè)的靈柩到河內(nèi),秀實還拿出全部私人錢財給嗣業(yè)辦喪事。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)秀實六歲,母疾病,不勺飲至七日,病間乃肯食,時號“孝童”。(2)常清逐北,秀實曰:“賊出羸師,餌我也,請大索?!?2.閱讀下面文字,根據(jù)要求作文。有一種觀點認(rèn)為:教育是競技比賽,贏在起點,贏得先機(jī),贏得成功,愛拼才會贏。也有一種觀點認(rèn)為:教育是生長、成長,無所謂輸贏,自然而然就好。站在基礎(chǔ)教育即將結(jié)束的今天,一路走來,你對“教育”一詞是怎么看的,說說你的理解。根據(jù)材料寫一篇文章,談?wù)勀愕目捶?。(注意)①角度自選,立意自定,題目自擬。②明確文體,不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
參考答案1、1.A2.A3.B【解析】1.本題考查正確使用成語(詞語)的能力。考查形式有判斷成語(詞語)使用的正誤和根據(jù)語境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z等。掌握常見的成語錯誤類型:望文生義、重復(fù)、褒貶不當(dāng)、用錯對象、矛盾。成語(詞語)使用的正誤需要正確理解詞語的意義,辨明感情色彩,弄清使用對象以及使用的特殊要求,避免因成語造成病句等;根據(jù)語境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(詞語)填空需要仔細(xì)分析語境,理解成語(詞語)的意義,同時還要辨明意義相近的詞語的細(xì)微差別。解答此題要注意做題時根據(jù)語境分析,一般錯誤的類型不會一樣,所以可以用排除法確定成語的錯誤類型,錯誤選項,同時,注意多義成語的積累記憶。第一組,弄虛作假:?;ㄕ?,欺騙人。故弄玄虛:故意玩弄使人迷惑的花招。根據(jù)語境“刷單”,填入“弄虛作假”。第二組,聽之任之:聽任事情自然發(fā)展,不管不問。聽天由命:聽從天意和命運(yùn)的安排。根據(jù)語境“對出現(xiàn)的問題”,填入“聽之任之”。第三組,即時性:側(cè)重和當(dāng)時實際情況同步。及時性:強(qiáng)調(diào)沒有延誤。根據(jù)語境“網(wǎng)紅直播銷售的”,填入“即時性”。第四組,以儆效尤:用對一個壞人或一件壞事的嚴(yán)肅處理來警告那些學(xué)做壞事的人。殺雞儆猴:比喻懲罰一個人來嚇?;蚓淞硗獾娜恕8鶕?jù)語境“對明確違法的行為做到”,填入“以儆效尤”。故選A。2.此題考查銜接句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段,了解大意;然后可以根據(jù)空句的位置來判斷,還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析銜接的內(nèi)容。要求選擇語意連貫,邏輯嚴(yán)密的句子。結(jié)合上下文,“網(wǎng)紅直播銷售的……”“這就要求監(jiān)管部門進(jìn)一步暢通投訴渠道”,B、C對象錯誤;D側(cè)重點錯誤。網(wǎng)紅直播銷售增加的是監(jiān)管的難度而不是工作量。故選A。3.此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型,最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分,先看主謂賓,再看定狀補(bǔ),判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當(dāng)?shù)葐栴}。如果結(jié)構(gòu)上沒有問題,可從邏輯意義上分析,看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐柎祟}考查辨析病句能力。要了解病句的類型,并能對句子做語法分析?!白屓藗兏蚁M(fèi)、愿消費(fèi),就能讓消費(fèi)更好地成為經(jīng)濟(jì)增長的壓艙石”,存在的錯誤有語序不當(dāng),搭配不當(dāng)?!霸赶M(fèi)、敢消費(fèi)”語序不當(dāng),改為“讓人們敢消費(fèi)、愿消費(fèi)”;關(guān)聯(lián)詞語“只有……就……”搭配不當(dāng),“只有”應(yīng)該和“才”搭配。故選B?!军c睛】病句題歷來是高考熱點,復(fù)習(xí)中首先要熟悉高考??嫉牧N病句類型——搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯,積累經(jīng)驗,辨析時可采用緊縮主干法,先審主干再審枝葉。2、D【解析】【詳解】本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類題目,首先應(yīng)明確題干的要求,如本題“加點虛詞意思和用法相同的一項”的用法,然后根據(jù)虛詞在句中的位置和虛詞前后詞語的詞性來分析用法。D項,兩個“與”都是動詞,結(jié)交,親附。A項,第一個“以”是介詞,憑借;第二個“以”是介詞,用、拿。B項,第一個“為”是語氣助詞;第二個“為”是動詞,以為、認(rèn)為。C項,第一個“因”是介詞,通過、經(jīng)由;第二個“因”是動詞,沿襲。故選D?!军c睛】虛詞的辨析方法如下:一、關(guān)注詞性差異。二、把握位置不同。很多虛詞的用法和意義都會隨其在句中位置的改變而改變,明確這一點,不僅能在學(xué)習(xí)的時候做到綱舉目張,事半功倍,答題時也能給我們提供一個更為清晰而高效的思路。三、理解用法本質(zhì)。應(yīng)該說大多數(shù)虛詞的用法都是比較容易理解的,只要多積累,多總結(jié),熟練掌握并不難,但對其中一些虛詞的重要用法,如果沒有準(zhǔn)確、深刻的認(rèn)識,只看表象而抓不住其本質(zhì)特征,便很容易在做題時丟分。四、結(jié)合具體語境??荚嚧痤}時,面對試卷中陌生的語段,我們一定要根據(jù)“詞不離句、句不離段”的原則,結(jié)合具體語境,在準(zhǔn)確理解句意的基礎(chǔ)上判斷相應(yīng)虛詞的用法和意義,切不可機(jī)械、盲目。3、1.D2.C3.B【解析】【分析】1.此題考核辨析并修改病句的能力,注意明確病句的類型,以及典型的錯例,答題時從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析句子,對照錯例,找到錯誤。此句主要考查搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)?shù)?,劃線句子應(yīng)該是兩個單句組成。題中A項,“這些領(lǐng)域中幾乎成為所有中國人的集體記憶的再精彩的節(jié)目”結(jié)構(gòu)混亂;B項,“這些領(lǐng)域中幾乎折射所有中國人的集體記憶的再精彩的節(jié)目”結(jié)構(gòu)混亂,“折射”和“記憶”搭配不當(dāng);C項,“折射”和“記憶”搭配不當(dāng);D項,“成為……記憶”,動賓搭配得當(dāng),且兩個單句的主語都是“節(jié)目”。故選D。2.此題考核正確使用詞語(包括熟語)的能力,答題時注意明確詞語的含義,然后比對給出的句子,看使用是否合乎語境,題中如魚得水:好像魚得到水一樣。比喻得到跟自己十分投合的人或?qū)ψ约汉芎线m的環(huán)境。左右逢源:到處遇到充足的水源,后也比喻做事得心應(yīng)手,非常順利。也形容辦事圓滑。文中“多元的時代使然”,側(cè)重環(huán)境,故用“如魚得水”。安身立命:安身,在某處安下身來;立命,精神有所寄托。指生活有著落,精神有所寄托。立身處世:指在社會中自立,與世人交往相處。指人在社會上待人接物的種種活動。文中整體語境側(cè)重生活與精神方面,故用“安身立命”。絢麗多彩:指各種各樣的色彩燦爛美麗,形容色彩華麗;也指絢爛無比,形容多姿多彩或非常精彩。五彩繽紛:指顏色繁多,非常好看。文中側(cè)重寫網(wǎng)絡(luò)紅人多姿多彩,故用“絢麗多彩”更貼切?!翱嗨稼は搿北扔鹘g盡腦汁,深沉地思索?,F(xiàn)在也指關(guān)起門來,不作調(diào)查和研究,單憑主觀去想象解決問題的方法。費(fèi)盡心思:心思:計謀。挖空心思,想盡辦法。形容千方百計地謀算?!翱嗨稼は搿迸c語境“去策劃”不能搭配,故用“費(fèi)盡心思”。故選C。3.此題考核簡明、連貫、得體的能力,重點考核語句連貫,填寫銜接句主要從陳述對象的一致,虛詞的運(yùn)用,句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序和音韻的和諧的角度選取。此題主要考慮前后文的邏輯順序保持一致性。前文“從而在某個藝術(shù)領(lǐng)域形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格”,可以明確先陳述“獨(dú)特品味”,后陳述“人氣”,排除CD,B項“逐漸”強(qiáng)調(diào)人氣積累的漸進(jìn)過程,符合語境,故選B。【點睛】語句銜接的題目是課標(biāo)卷必考的題目,有時是排序,有時是填寫銜接句,排序的題目主要從陳述對象的轉(zhuǎn)換、關(guān)聯(lián)詞語的呼應(yīng)、指代性詞語的指代意義、和上下文的順序照應(yīng)、和空格前后的銜接等角度分析。填寫銜接句主要從陳述對象的一致,虛詞的運(yùn)用,句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序和音韻的和諧的角度選取。4、C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)的連貫性。解答此題,考生要瀏覽語段,把握語段的中心話題,接著要借助關(guān)聯(lián)詞、代詞等確定句子之間的關(guān)系。這段文字講述詩詞文化與中國人之間的關(guān)系;瀏覽幾個句子可知,①④⑤主要講的是詩詞對于中國人來講熟悉而普遍,所以可以作為一組內(nèi)容來安排,排除A、D;⑥“可以稱得上是一種功德”是對②中提到的詩詞節(jié)目的評價,所以⑥在②后,排除D。故選C。5、1.D2.語言:①《夢》語言色彩豐富,絢麗飄逸,雄奇豪放。①本詩直接陳述,不追求詞藻的華麗,語言平淡自然,質(zhì)樸無華。情感:《夢》表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神,情感昂揚(yáng)樂觀。本詩抒發(fā)了詩人的懷才失意之恨,情感悲切漱越?!窘馕觥俊痉治觥?.本題屬于綜合考查題,考查學(xué)生對詩句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目,首先要審題,即明確題干的要求,然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景,參看注釋,逐句翻譯詩句,接著把握詩歌的意象,分析詩歌營造了什么樣的意境,領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感,思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法,再對照選項一一確認(rèn),得出答案。D項,“議論之筆"錯?;仡^遙望那通往長安的大道,可嘆我空懷著眷戀君主的衷情,此處為感慨與抒情。故選D。2.本題考查鑒賞詩歌的語言和詩歌的情感。鑒賞語言整體風(fēng)格要在通讀全詩,把握思想內(nèi)容與情感的基礎(chǔ)上,抓住典型語句分析語言特點,語言風(fēng)格與作者有很大的關(guān)系;賞析詩歌所表達(dá)的思想感情,要善于抓住帶感情色彩的關(guān)鍵詞語,還應(yīng)該聯(lián)系作者的生平遭遇及詩歌的創(chuàng)作背景來考慮,即我們平時所說的要“知人論世”。先看語言風(fēng)格。《夢》運(yùn)用豐富奇特的想象和大膽夸張的手法,組成一幅亦虛亦實、亦幻亦真的夢游圖。全詩構(gòu)思精密,意境雄偉,內(nèi)容豐富曲折,形象輝煌流麗,感慨深沉激烈,富有浪漫主義色彩。其語言色彩豐富,絢麗飄逸,雄奇豪放。在形式上雜言相間,兼用騷體,不受律束,筆隨興至,體制解放。比如這段描寫“青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來下?!倍刺旄5?,于此出現(xiàn)?!霸浦迸屎鐬橐?,驅(qū)長風(fēng)為馬,虎為之鼓瑟,鸞為之駕車,皆受命于詩人之筆,奔赴仙山的盛會來了。這是多么盛大而熱烈的場面。群仙好像列隊迎接詩人的到來。金臺、銀臺與日月交相輝映,景色壯麗,異彩繽紛,何等的驚心眩目,光耀奪人!而本詩直接陳述,不追求詞藻的華麗,語言平淡自然,質(zhì)樸無華。于自然平淡之中又兼有一種蒼涼激越的格調(diào)。所謂自然平淡,是從全詩的語言特點來說的。這首詩的語言既無夸張又無藻飾,誠是一派肺腑之言,所謂蒼涼激越,是指詩句中寄寓的感情異常激烈。比如“胡人吹玉笛,一半是秦聲”敘述不加藻飾,自然平淡;“卻望長安道,空懷戀主情”直抒胸臆,雖然質(zhì)樸卻滿懷真誠。再看情感。《夢》是一首記夢詩,也是一首游仙詩。此詩以記夢為由,抒寫了對光明、自由的渴求,對黑暗現(xiàn)實的不滿,表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神。名句“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!”集中體現(xiàn)了詩人蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神。而本詩由觀胡人吹笛而想起自己的逐臣身份,萌發(fā)幽思,引起對國事、時局的憂國憂民的感慨和愁思。首聯(lián)點題,敘寫感慨是由胡人吹笛多秦地曲調(diào)而來;頷聯(lián)寫聽《梅花落》笛曲的感受,側(cè)重敘事;頸聯(lián)繼寫聞《出塞曲》后的愁緒,側(cè)重抒情;尾聯(lián)歸結(jié)到西望長安,深感國都遙遠(yuǎn),流露出一片眷戀人主的苦情?!军c睛】解答詩歌情感的答題方法如下:①從題材入手,同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感。②從抒情議論的句子入手,這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方。③從作者和創(chuàng)作背景入手,做到知人論世。④從題目入手,題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容,創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情。⑤從景物形象入手,景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。⑥從用典入手,典故是將歷史和現(xiàn)實對照,含蓄的表達(dá)自己的觀點、態(tài)度和情感.同時還要注意詩文前面的小序和詩文后面的注解。6、八佾舞于庭孰不可忍也挾飛仙以遨游抱明月而長終授之書而習(xí)其句讀者非吾所謂傳其道解其惑者也安能以身之察察受物之汶汶者乎談笑有鴻儒往來無白丁【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時,要做到“三清”“三不”:“三清”就是卷面清潔,字跡清楚,筆畫清晰;“三不”就是不添字,不漏字,不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目,只有少數(shù)來自課外,該如何識記這些課內(nèi)的名句,需要一定的技巧。高考所考的名句,字不一定有多復(fù)雜,但一定很有迷惑性,考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”,原因是光背不寫,光記不辨,不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解,在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯字,然后要立足于“寫”,不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。本題要注意如下字詞:佾、孰、挾、遨、汶、鴻?!军c睛】本題既考查學(xué)生名句名篇記憶默寫情況,又考查學(xué)生對于名句意思的理解掌握情況。題目中所涉及的名句名篇都是課內(nèi)要求背誦掌握的。這就要求學(xué)生在記憶背誦名句名篇時,不但能正確地書寫出來,還要注意領(lǐng)悟其含義,結(jié)合名句名篇的含義和具體語境記憶。同時還要特別注意通假字、生僻難寫字、同音異義詞、同義異形詞,留意語句順序等。7、1.B2.介紹嚴(yán)生的身份、性格和立志苦學(xué)卻屢試不中的經(jīng)歷,點明他的“留”是以圖再舉。3.C4.作者先根據(jù)古人得祿養(yǎng)親和“不以三公易一日之養(yǎng)”,指出嚴(yán)生無論“留”與“歸”都是為了母親,進(jìn)而得出“為其母”是一種赤子之心。再由嚴(yán)生的“赤子之心”推想:他以后中第為官,對父母百姓用此“赤子之心”,他必能做到兩個“勿”,成為奉公守法的好官,而這正是嚴(yán)生母親當(dāng)年苦心勸學(xué)的初衷。所以說沒有辜負(fù)太孺人苦心勸學(xué)的本意。5.交代寫作的緣由,點明題意,再次對嚴(yán)生的行為進(jìn)行鼓勵?!窘馕觥俊痉治觥?.本題考查學(xué)生理解把握文言虛詞的意義和用法的能力。解答此類試題,首先要審清楚題干的要求,如本題“可填入第①段方框處的虛詞”,然后根據(jù)虛詞的用法以及句中的位置進(jìn)行選擇?!靶源紣狻嘀居趯W(xué)”,從文中來看,這句話的主語是“嚴(yán)生”,而這句話是對嚴(yán)生的評價,“性醇愨”意思是“本性淳厚誠篤”,“苦志于學(xué)”意思是“苦心求學(xué)”,這是對嚴(yán)生兩方面的介紹,二者之間應(yīng)該是并列關(guān)系,選項中只有“而”可以表并列關(guān)系。A項,“因”意思是“于是”“趁機(jī)”“憑借”等,可以是連詞、介詞、副詞,用在此處不合適。C項,“以”意思是“用,把,憑借”“來”“認(rèn)為”,可以是介詞、連詞、動詞,用在此處不合適。D項,“乃”意思是“于是”“竟然”等,可以是連詞、副詞等,用在此處不合適。故選B。2.本題考查學(xué)生理解概括文本內(nèi)容的能力。解答此類試題,首先要審清楚題干的要求,如本題“概括第①段的內(nèi)容”,然后理解第一段的意思,再進(jìn)行概括?!皣?yán)生為余典試江南所得士,性醇愨而苦志于學(xué),屢上春官不得意,辛酉下第后愿留都門,勵業(yè)圖再舉”,這段話的主語是“嚴(yán)生”,第一個分句交代嚴(yán)生的身份,即作者主持江南考試所得士子;第二個分句“性醇愨而苦志于學(xué)”交代嚴(yán)生的性格和求學(xué),第三個分句交代其求學(xué)之路不順,最后兩句表明嚴(yán)生落第后留的目的——圖再舉。3.本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時,注意對讀選項和原文,尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出“對第②段理解不正確的一項”。C項,“嚴(yán)生學(xué)寫文章有進(jìn)步,但嚴(yán)母仍鞭撻責(zé)罰他”錯誤,文中說的是“母視師所抹勒過甚,撻如前”,由此可知嚴(yán)母鞭撻責(zé)罰他是因為他所寫文章錯誤過多,“抹勒”意思是“涂掉”。故選C。4.本題考查學(xué)生理解概括文意的能力。解答此類試題,首先要審清楚題干的要求,如本題“分析第③段中作者是如何得出‘其庶可無負(fù)’這一結(jié)論的”,然后到文中找到題干中引文,理解該句的意思,再到文中圈出能得出這一結(jié)論的依據(jù)。“其庶可無負(fù)”意思是他應(yīng)該不會辜負(fù)其母的一片苦心;結(jié)合上文來看,作者評價說“生之留,為其母也……則生之歸,亦為其母也。生其無失乎赤子之心者耶!是心也,擴(kuò)而充之,其用沛然。計更閱數(shù)年,例得為令,為令者有父母斯民之責(zé),推此心而善用之,勿姑息以養(yǎng)慝,勿聞譽(yù)而自喜,以此列名循良,于太孺人苦心勸學(xué)之意”,作者認(rèn)為嚴(yán)生“留”和“歸”都是為了母親,可謂一片赤子之心;作者接著推測這種赤子之心“擴(kuò)而充之”,如果為官,會將對母親的一片心思用到百姓身上,一定能成為“循良”,而這是嚴(yán)生母親教育嚴(yán)生的初衷,所以作者認(rèn)為嚴(yán)生不會辜負(fù)母親的勸學(xué)本意。5.本題考查學(xué)生分析段落作用的能力。解答此類試題,首先要審清楚題干的要求,如本題“分析第④段在文中的作用”,然后理解第四段的意思,再從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個方面分析作用。“生行矣,吾無以張之,遂次其語以贈別。歸時稱觥萱堂,持此頌太孺人前,其庶幾欣然眉翥,謂榮于綽楔之錫也”,“生行矣,吾無以張之,遂次其語以贈別”交代寫作的緣由,即嚴(yán)生馬上要走了,作者記下上面的話作為贈別;“贈別”二字點明題中“贈嚴(yán)生策勛序”的“贈”字;“歸時稱觥萱堂,持此頌太孺人前,其庶幾欣然眉翥,謂榮于綽楔之錫也”意思是說嚴(yán)生歸家后在母親面前舉杯祝壽,其母定會欣然開懷,以此表明對嚴(yán)生歸家行為的鼓勵?!军c睛】參考譯文:嚴(yán)生是我在江南主持考試時候考中的士子,性格淳厚誠篤并苦心求學(xué),多次參加禮部考試而不中,辛酉年落第后愿意留在京都,以圖再舉。不久因想念母親,常常夜半不能入眠。早晨來告訴我:“我要回去了。我致力于求學(xué),都是我的母親馮孺人教導(dǎo)的。我八歲失去父親,我的母親年方二十九,賣掉出嫁時候的衣服飾品,替我選擇老師來教授我讀書。我稟性最是魯鈍,每次從學(xué)堂歸來,我的母親都是拿著燭火等候,要求我再誦讀白天所學(xué)的書,不能成誦就馬上加以鞭打,不會有一點點的寬恕,之后自己又是涕淚縱橫說:‘你的父親因為苦學(xué)而遭遇疾病,沒有實現(xiàn)志向就死掉了。我希望你能夠成就你父親的志向?,F(xiàn)在怎么竟然像這樣!’等到我學(xué)習(xí)寫文章的時候,回去呈上所寫的文章,母親看到老師涂改太多,依然像之前那樣鞭打我。因此我小的時候望著室門而惴惴不安,至今想起,仍是依依有思慕之意?,F(xiàn)在我的母親已經(jīng)七十六了,之前官吏替她請求表彰,母親不允許。我沒有能夠獲得定點成就來承歡母親膝下,又遠(yuǎn)離母親無法奉養(yǎng)母親,我內(nèi)心如何能安?所以現(xiàn)在我決定回去了。”我聽了之后,肅然起敬說:“您的母親是賢母啊!兼有慈母和嚴(yán)父的能事。而你真摯的性情又是值得崇尚的啊?!惫湃说玫劫旱搧矸铕B(yǎng)雙親,就為奉養(yǎng)母親而開心,你留下來,是為你的母親。然而古人不因公務(wù)影響對父母的奉養(yǎng),那么你歸去,也是為你的母親。你可以說是沒有失去赤子之心??!這種赤子之心,擴(kuò)大開去令人感動啊。估計將來經(jīng)歷數(shù)年,按例得以為令,身為縣令要把百姓當(dāng)作父母奉養(yǎng),將對母親的心思推廣開來,并好好用它,不會沒有原則的蓄養(yǎng)奸邪,沒有聽到贊譽(yù)而沾沾自喜,憑借這個列于循良的官吏之中,對于太夫人的一片良苦用心可以說是沒有辜負(fù)了。你應(yīng)該致力于汲取古代的悠遠(yuǎn)深思,來使百姓的生活富足。奉養(yǎng)父母,使父母歡樂,雖是微小之事,又怎能污穢你的心胸呢?你即將離開,我沒有用來為你餞別的,于是記錄上面的話來為你送別。你歸家之后可以在母親面情恭祝長壽,可以拿著這篇文章在太夫人面情誦讀,她應(yīng)該會欣然開懷,認(rèn)為這個比獲得表彰更為榮耀。8、1.C2.D3.A【解析】【分析】1.本題考查理解文中重要概念的含義,這種題需要到原文中找到和概念相關(guān)的內(nèi)容,然后逐一比對選項和原文內(nèi)容。選出符合題意的一項。A項,“對城市文化具有顛覆性”,張冠李戴。原文說,“用顛覆性的表演震撼順從的城市人群”,而不是“對城市文化具有顛覆性”。B項,“因而具有很大的流動性”,強(qiáng)加因果。原文說,“這一人群的社交網(wǎng)絡(luò)最具流動性,喜歡結(jié)識新朋友,不一味強(qiáng)調(diào)社交關(guān)系的穩(wěn)定性”,二者并不存在因果關(guān)系。D項,“因膚淺幼稚、干擾城市的正常秩序”理解錯誤。原文說,“批評者認(rèn)為它膚淺幼稚,只是純粹的社交性游戲并且缺乏嚴(yán)肅理性的實踐目標(biāo);指責(zé)它干擾城市正常秩序,增加城市治理成本”,“膚淺”之類的說法,是批評者主觀認(rèn)定的缺陷。故選C。2.本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路,中心論點和分論點的關(guān)系,論點和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型,重點考核為論點是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法,同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項。D項,“對比”錯誤。文章沒有運(yùn)用對比。故選D。3.本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。要做好此類型,平時應(yīng)該積累易錯類型及常見問題,比如判斷絕對,時態(tài)有誤,雜糅、遺漏、多余信息,偷換概念等等。A項,“必須是普及度高的富有濃烈愛國情懷的老歌”,說法絕對。原文說,“所唱曲目雖多為老歌”,還有其它歌曲。故選A。【點睛】論述類文本閱讀考核的重點基本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點和概括中心意思等。考核概念命題點主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上;篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核;論點、論據(jù)和論證重點在判斷論點,分析論點和論據(jù)的關(guān)系,辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路;歸納內(nèi)容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進(jìn)行考核?;镜脑O(shè)錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據(jù)不配、論證方法錯誤、結(jié)構(gòu)分析錯誤等。9、1.C2.B3.D【解析】1.本題考查學(xué)生對內(nèi)容的篩選概括能力。解答此類題,首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容,然后到文中找到相關(guān)的句子,最后進(jìn)行對比辨析,判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項”。C項,“今人則尊藝術(shù)貶科學(xué)”錯誤,原文只是說“近代以來科學(xué)下行,藝術(shù)上升”,不能表明“今人則尊藝術(shù)貶科學(xué)”。故選C。2.本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路,中心論點和分論點的關(guān)系,論點和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型,重點考核為論點是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法,同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項”。B項,“文章引用三位科學(xué)家的話進(jìn)行道理論證……強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的審美因素”錯誤,從文中來看,文中李政道強(qiáng)調(diào)的是“科學(xué)和藝術(shù)的共同點”。故選B。3.本題考查學(xué)生篩選整合信息,分析歸納內(nèi)容要點,并把握作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目,應(yīng)先審題,明確題干的要求,如本題“根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項”,然后瀏覽選項,辨明檢索區(qū)間,確定對應(yīng)語句;聯(lián)系上下文體會,要死摳字眼;對詞語的解說要抓住本質(zhì),將解釋的含意放在被解釋的詞語處,看上下文是否連貫、恰當(dāng);尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系,將稱代的內(nèi)容代入原文理解,聯(lián)系全文的傾向性,檢查該解釋是否與全文保持一致。A項,“屬虛假外爾一輩子就想把真和美結(jié)合,結(jié)合不了,他就選擇美,可見他認(rèn)為藝術(shù)比科學(xué)更重要”錯誤,原文中“真”不等于僅指“科學(xué)”,“美”也不一定專指“藝術(shù)”;外爾認(rèn)為“科學(xué)理論的成就在于美學(xué)價值,有缺陷的地方恰恰就是藝術(shù)上不足的地方”也看不出“藝術(shù)比科學(xué)更重要”。B項,“……所以……”錯誤,選項因果倒置,第三段說的是“因為在他們看來,自然高于人工,越是沒用的東西越高級,越是自由的事物越是無功利??茖W(xué)研究自然的奧秘,崇尚科學(xué)就是遵循自然;而藝術(shù)、技術(shù)的產(chǎn)生,本質(zhì)上都是造出了自然界本來沒有的東西……”。C項,“一旦科學(xué)與藝術(shù)都涉及到它們共同的源頭自由時,科學(xué)家和藝術(shù)家們就會認(rèn)同……”錯誤,選項擴(kuò)大范圍,文中說的是“頂級的科學(xué)家和頂級的藝術(shù)家”。故選D。【點睛】比對句間關(guān)系,則要求考生不只是單純地篩選信息,更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此,比對分句間的邏輯關(guān)系是比對的重點內(nèi)容。比對關(guān)系分兩步:第一步,逐項審查每一個選項有幾個分句(包括句子),分句與分句之間是什么關(guān)系(重點抓關(guān)聯(lián)詞),一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系,但以因果關(guān)系居多。第二步,比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù),分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系,是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對依據(jù)和結(jié)論,看推斷是否成立。推斷題選項的表述,有的是完整的推斷形式,原因結(jié)果或條件結(jié)論同時出現(xiàn);有的只是一個判斷句。對完整推斷形式的表述,一看所述原因或條件文中是否有依據(jù),二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù),三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對只是一個判斷句的表述,一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論,二看結(jié)論(既然是推斷想象,“這個結(jié)論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實與邏輯事理。10、1.C2.B3.①太宗文皇帝對儒術(shù)專心致志,曾經(jīng)命令儒臣廣博地采納諸位儒者的精要論述,而胡云峰的立論被采納得很多。②我一個后進(jìn)學(xué)生,學(xué)識淺陋,不能夠傳布張揚(yáng)他的萬分之一,特別寫了這篇序文,說明散佚文章重新得到的緣由,使后人有所考證。4.以博學(xué)實踐為關(guān)鍵,根源于天道人倫,使人不可不學(xué);能使人心善良,教化世風(fēng)?!窘馕觥?.本題考查的是文言文的實詞理解類試題,考生要注意結(jié)合文段內(nèi)容理解文言實詞,可以運(yùn)用代入法和組詞法理解選項中的實詞的意義,將選項中的詞義代入看是否通順。C項,句意為:而把寫序的事囑托給我。屬:通“囑”,囑托。故選C。2.本題考查學(xué)生對文言文內(nèi)容分析和概括的能力。對于古代詩文的閱讀對應(yīng)到文言文內(nèi)容理解題主要有兩點要求:一是歸納內(nèi)容要點,概括中心意思。二是鑒賞文學(xué)作品的形象。B項,“胡云峰廣納前來求學(xué)的學(xué)子,并捐獻(xiàn)田地供養(yǎng)他們”錯誤,原文“時其族子淀請于朝為建明經(jīng)書院,且有捐田養(yǎng)士之助”應(yīng)該是胡淀捐獻(xiàn)田地供養(yǎng)他們。故選B。3.此題考查文言文句子翻譯的能力。翻譯題是區(qū)分度較大的題目,一定要注意直譯,注意重點字,還要注意文言句式,如果有考綱規(guī)定的“判斷句”“被動句”“賓語前置句”“定語后置句”“介賓短語后置句”“省略句”,在翻譯中一定要有所體現(xiàn)。這道題翻譯時要注意:(1)“篤意”,專心致志;“博采”,廣泛采納;“見”,被(2)“末學(xué)”,后進(jìn);“敷張”,傳布張揚(yáng);“萬一”,萬分之一;“序”,寫作;“散逸”,散失的;“俾”,使。4.本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容,特別是側(cè)重于對文章要點的具體把握,這是解答本段文字的關(guān)鍵所在,在解答的時候要突出這一點內(nèi)容。本題文中,“其學(xué)以博聞實踐為要,其論議皆本于天衷民彝,其文章則如布帛菽粟之不可無”,他的學(xué)說以博聞實踐為關(guān)鍵,議論都根源于天道人倫;文章對人來說就像是布匹糧食一般不能沒有。“先生之文一本于吾儒之道,可以淑人心、扶世教”,即能夠教化人心,扶持世風(fēng)。【點睛】文言實詞含義推斷八法:①語境分析法;②結(jié)構(gòu)分析法;③語法分析法;④聯(lián)想推斷法;⑤鄰字幫助法;⑥成語對應(yīng)法;⑦古今比照法;⑧字形推斷法。參考譯文:自從孟子去世,儒家之道在天下不明了很久了。幸虧有周敦頤、程頤、程顥、張載、朱熹各位大儒相繼輩出,從事寫作,提出自己的主張和學(xué)說,來闡釋儒家的學(xué)說,這之后道義明白而人們知道方向。自這之后傳授朱熹學(xué)說的讀書人,又發(fā)揮其深奧的道義,使之觸類旁通,古代圣賢立下教導(dǎo)的旨意,更加大白于天下,像胡云峰先生就是其中的一位。先生名炳文,字仲虎,世代居住在新安的婺源。他的學(xué)識以博聞強(qiáng)記實踐為要義,他的學(xué)說都源于天道人倫,他的文章就像布帛菽粟一樣不可缺失,四方有志之士,聚集在他的門下。當(dāng)時他的同族胡淀向朝廷請求為他建造明經(jīng)書院,胡淀捐獻(xiàn)田地供養(yǎng)求學(xué)之士。先生八十四去世,賜謚號文通。先生所著《易通》《四書通》《感興詩》和《純正蒙求》各本書,都已經(jīng)在社會上已刊印發(fā)行,后代求學(xué)的人以之為宗。太宗文皇帝對儒術(shù)專心致志,曾經(jīng)命令儒臣廣博地采納諸位儒者的精要論述,而胡云峰的立論被采納得很多。假使先生獲得際遇及時,他的學(xué)說一定在世上大力推行,可惜啊。在宋元之交的時候,社會不昌明而水澤不流暢。然而大道自在,大言能夠永傳,他的主張通行于天下即使困窘隱居也不會因此而減損。時代更迭戰(zhàn)火不斷,書院草木叢雜,二十卷的云峰文集,也丟失沒有存留下來,胡先生的七世孫胡用光篤志搜尋編輯,只得到五十多篇,長久的因為沒有完全找到而遺憾。成化辛丑年,胡用光之子鄉(xiāng)貢進(jìn)士鄉(xiāng)胡濬,把書院的始末,告訴提學(xué)侍御婁克讓、巡撫侍御胡源梁,用檄文曉諭有關(guān)部門為他們重新建造,煥然一新,又廣博的遍訪遺留下來的文章,得到比原來多好幾倍的文章。姑且分為前后二編,謹(jǐn)慎的記錄載冊,那些沒有找到的文章,還在全力尋求以待有朝一日能夠找得到。成化丁未年,東萊藍(lán)文繡以進(jìn)士身份來主持婺源政務(wù),德政使民眾安輯,曾經(jīng)披閱這些文章,多次深入玩味,于是命工匠刻板印刷,以便廣泛流傳,囑托我寫序言。先生關(guān)于儒家之道的文章,可以用來溫暖人心、輔助世道教化。在以前丟失在如今得到,實在是后學(xué)之人的幸事,不只是胡氏子孫他們值得稱贊的事情。我一個后進(jìn)學(xué)生,學(xué)識淺陋,不能夠傳布張揚(yáng)他的萬分之一,特別寫了這篇序文,說明散佚文章重新得到的緣由,使后人有所考證。至于那婁君、胡君的作為,臺憲藍(lán)君的作為,守令用光父子的作為,后人都能夠知道推崇,他們的作為,足夠被天下后世的人鼓勵勸勉,因此不可以不寫下這篇序言。11、1.A2.C3.B4.(1)秀實六歲時,母親病重,他急得七天不喝一勺湯水,母親病情好轉(zhuǎn)才肯吃飯,當(dāng)時人們稱他為“孝童”。(2)封常清追擊敗兵,秀實說:“敵人派出老弱的士兵,是引誘我方,請大規(guī)模搜索。”【解析】1.本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時,是先疏通大意,然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。對于文言斷句類型的題目,不要急于答題,應(yīng)當(dāng)先誦讀這個篇段,通過誦讀,力求對全文的內(nèi)容有個大體的了解,憑語感將能斷開的先斷開,逐步縮小范圍,然后再集中精力分析難斷處,遵循先易后難的原則。“士”為“相失”的主語,不應(yīng)該斷開,排除B項、D項。“聞”的賓語為“副將李嗣業(yè)聲”,結(jié)合句意內(nèi)容分析,不應(yīng)該斷開,排除C項。句意:碰到敵人救兵來了,仙芝的軍隊撤退,部下都失散了。秀實在暗夜中聽到副將李嗣業(yè)的聲音,認(rèn)出他,就批評他說:“害怕敵人而逃跑,是不勇敢,為了自己脫險而讓大家陷入危難,是不仁義。”故選A。2.本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時,文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容,涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等,考生要注重平時知識的積累。C項,“大夫死稱‘不祿’”錯誤。天子死曰“崩”,諸侯死曰“薨”,大夫死曰“卒”,士死曰“不祿”,庶人死曰“死”。故選C。3.本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時,抓住題干,讀全讀準(zhǔn)。對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析,準(zhǔn)確地把握題干所提的要求,看清是選對的還是選錯的,是概括內(nèi)容還是分析觀點。B項,“在跟隨封常清期間”“艱苦戰(zhàn)斗后獲得勝利”錯誤。結(jié)合“靈詧罷,又事高仙芝。仙芝討大食,圍怛邏斯城……卻士相失”分析,靈察罷官后,又跟隨高仙芝。仙芝征伐大食,圍困了怛邏斯城,碰到敵人救兵來了,仙芝的軍隊撤退,部下都失散了。應(yīng)該是跟隨高仙芝,此戰(zhàn)也未取得勝利。故選B。4.本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時,首先要找出專有名詞,即人名、地名、官職等;然后再看有否特殊句式,最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯,一般為直譯。文言文的翻譯,最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。(1)“疾病”,病重;“勺飲”,名詞活用作動詞,喝一勺湯水;“病間”,病愈,病情好轉(zhuǎn);“乃”,連詞,才;“號”,稱。(2)“北”,敗兵;“羸”,瘦弱;“餌”,名詞作動詞,引誘;索,搜索?!军c睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法:①要在語境中理解句子。無論何種句子,都不能脫離語境去理解,要注意作者的基本觀點和感情傾向。要做到“字不離詞,詞不離句,句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象,對這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握,是翻譯好文言文語句的前提。③對句子中難懂的地方,不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避,而應(yīng)該前后推導(dǎo),認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動已學(xué)知識進(jìn)行比較,辨析異同。特別是對一詞多義、古代文化知識的積累,有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。參考譯文:段秀實字成公,本是姑臧人,他的曾祖父師濬,出任隴州刺史,留在那里沒有回家鄉(xiāng),于是變?yōu)闆F陽籍人。秀實六歲時,母親病重,他急得七天不吃不喝,母親病情好轉(zhuǎn)才肯吃飯,當(dāng)時人們稱他為“孝童”。到長大了,深沉忠厚,能決斷,慷慨激昂有救天下的志向。被推薦為明經(jīng),他的朋友輕視他,秀實說:“搜章摘句,憑這本事不能為國立功?!本头艞壛恕P谔鞂毸哪?745),跟隨安西節(jié)度使馬靈察征伐護(hù)蜜有功,任安西別將。靈察罷官后,又跟隨高仙芝。仙芝征伐大食,圍困了怛邏斯城,碰到敵人救兵來了,仙芝的軍隊撤退,部下都失散了。秀實在暗夜中聽到副將李嗣業(yè)的聲音,認(rèn)出他,就批評他說:“害怕敵人而逃跑,是不勇敢,為了自己脫險而讓大家陷入危難,是不仁義?!彼脴I(yè)聽了很慚愧。于是與秀實召集逃散的士兵,又組成了軍隊,回到安西,請秀實任判官,升任隴州大推府果毅。后隨封常清征伐大勃律,駐扎在賀薩勞城,與敵人作戰(zhàn)打勝了,常清追擊敗兵,秀實說:“敵人派出老弱的士兵,是引誘我方,請大規(guī)模搜索。”搜獲了所有伏兵,俘虜了眾多敵兵。這之后,改任綏德府折沖都尉。肅宗在靈武避難,下詔調(diào)李嗣業(yè)率五千安西軍到自己行宮。節(jié)度使梁宰想逗留觀望形勢的變化,李嗣業(yè)暗中答應(yīng)了,秀實責(zé)備他說:“天子正危急,臣子卻想安逸,你經(jīng)常自稱為大丈夫,現(xiàn)在真如同婦孺!”嗣業(yè)因此堅決請求梁宰發(fā)兵。于是向東進(jìn)兵,用秀實為副帥。李嗣業(yè)任節(jié)度使,秀實正守父喪,嗣業(yè)上表起用他為義王的助手,充任節(jié)度使判官。安慶緒奔逃到鄴城,李嗣業(yè)與眾將領(lǐng)圍困了他,把作戰(zhàn)物資放在河內(nèi),安排秀實兼懷州長史,主持懷州事務(wù),還兼留后。當(dāng)時軍隊疲勞,錢糧缺少,秀實接連不斷地督運(yùn)糧草,招兵買馬,充實前線軍隊。各路軍隊在愁思岡激戰(zhàn),李嗣業(yè)中流箭陣亡,眾將推舉荔非元禮代管嗣業(yè)的軍隊。秀實聽到這件事,立即送信給白孝德,讓他派兵護(hù)送嗣業(yè)的靈柩到河內(nèi),秀實親自與文武官員到縣境迎接,并拿出全部私人錢財給嗣業(yè)辦喪事。12、例文:“吃苦”與“快樂”哪種才是好教育“頭懸梁,錐刺股”我國自古的“吃苦”教育名言,從孔子教育來說一直都是提倡“吃苦”教育,我國的傳統(tǒng)教育一直都是:吃的苦中苦,方為人上人。但是,社會教育發(fā)展的迅速,包括中國越來越發(fā)現(xiàn)西方教育更人性化、更加的能夠使學(xué)生愛上學(xué)習(xí)。所以現(xiàn)在很多人都提出了,對學(xué)生的教育是“吃苦”教育好還是“快樂”教育好?錢文忠先生一篇關(guān)于抨擊“快樂教育”的演講文章,戳中了很多家長的心扉。中國孩子誠然有很多言行、教養(yǎng)方面的問題,但關(guān)于“學(xué)不好”這一項,真的是教育本身“沒讓孩子吃苦”的原因么?對此,南橋提出和錢文忠先生頗不相同的意見,認(rèn)為讓孩子一味吃苦的“逼迫教育”,實際上是脫離孩子本身與實際的、因循守舊的教育方法。錢文忠先生曾在一篇名為《教育,請別再以愛的名義對孩子讓步》文中質(zhì)問:“憑什么教育是快樂的?我實在想不通,教育怎么一定是快樂的?教育里面一定有痛苦的成分,這是不言而喻的?!卞X先生在抨擊這個粗線條概念的時候,犯了和很多家長一樣的錯誤:思維比較二元化,非此即彼,缺乏應(yīng)有的精細(xì)。也正因為這個原因,他才會“實在想不通”。至少在美國,并不存在一個“快樂教育”的概念,也不存在“快樂”還是“吃苦”的必然對立。教育界常提的概念是“激勵”。有激勵的教育和“快樂教育”大為不同。換言之,“吃苦”,或者說“接受挑戰(zhàn)”,可以同時讓人產(chǎn)生深層愉悅。這種愉悅不是打雞血式的快樂與亢奮,而是學(xué)習(xí)者得到了與其智力相稱
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