高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)微專(zhuān)題(天津?qū)Ｓ?考點(diǎn)17文言文閱讀之分析人物形象(原卷版+解析)

備戰(zhàn)2022年高考語(yǔ)文考點(diǎn)微專(zhuān)題考點(diǎn)17文言文閱讀之分析人物形象【命題趨勢(shì)】分析人物形象是文言文閱讀必考的內(nèi)容，以選擇題的方式出現(xiàn)，一般給出留個(gè)句子，找出能反映人物某方面特征的一組?！菊骖}再現(xiàn)】【2017年高考天津卷】閱讀下面的文言文，完成下列小題。王充者，會(huì)稽上虞人也，字仲任。其先嘗從軍有功，封會(huì)稽陽(yáng)亭。一歲倉(cāng)卒國(guó)絕，因家焉，以農(nóng)桑為業(yè)。世祖勇任氣，卒咸不揆于人。歲兇，橫道傷殺，怨仇眾多。會(huì)世擾亂，恐為怨仇所擒，祖父汎舉家擔(dān)載，就安會(huì)稽，留錢(qián)唐縣，以賈販為事。生子二人，長(zhǎng)曰蒙，少曰誦，誦即充父。祖世任氣，至蒙、誦滋甚，故蒙、誦在錢(qián)唐，勇勢(shì)凌人。末復(fù)與豪家丁伯等結(jié)怨，舉家徙處上虞。建武三年，充生。為小兒，與儕倫遨戲，不好狎侮。儕倫好掩雀、捕蟬、戲錢(qián)、林熙，充獨(dú)不肯，誦奇之。六歲教書(shū)，恭愿仁順，禮敬具備，矜莊寂寥，有臣人之志。父未嘗笞，母未嘗非，閭里未嘗讓。八歲出于書(shū)館，書(shū)館小僮百人以上，皆以過(guò)失袒謫，或以書(shū)丑得鞭。充書(shū)日進(jìn)，又無(wú)過(guò)失。手書(shū)既成，辭師受《論語(yǔ)》《尚書(shū)》，日諷千字。經(jīng)明德就，謝師而專(zhuān)門(mén)，援筆而眾奇，所讀文書(shū)，亦日博多。才高而不尚茍作口辯而不好談對(duì)非其人終日不言。其論說(shuō)始若詭于眾，極聽(tīng)其終，眾乃是之。以筆著文，亦如此焉；操行事上，亦如此焉。不好徼名于世，不為利害見(jiàn)將。常言人長(zhǎng)，希言人短。能釋人之大過(guò)，亦悲夫人之細(xì)非。好自周，不肯自彰，勉以行操為基，恥以材能為名。眾會(huì)乎坐，不問(wèn)不言；賜見(jiàn)君將，不及不對(duì)。見(jiàn)污傷，不肯自明；位不進(jìn)，亦不懷恨。貧無(wú)一畝庇身，志佚于王公；賤無(wú)斗石之秩，意若食萬(wàn)鐘。得官不欣，失位不恨。處逸樂(lè)而欲不放，居貧苦而志不倦。淫讀古文，甘聞異言。世書(shū)俗說(shuō)，多所不安，幽處獨(dú)居，考論實(shí)虛。充為人清重，游必?fù)裼眩缓闷埥?。所友位雖微卑，年雖幼稚，行茍離俗，必與之友。好杰友雅徒，不泛結(jié)俗材。俗材因其微過(guò)，蜚條陷之，然終不自明，亦不非怨其人。（王充《論衡·自紀(jì)篇》，有刪節(jié)）下列句子分編為四組，其中全都表現(xiàn)王充美好品德的一組是①與儕倫遨戲，不好狎侮②禮敬具備，矜莊寂寥③以筆著文，亦如此焉④賤無(wú)斗石之秩，意若食萬(wàn)鐘⑤幽處獨(dú)居，考論實(shí)虛⑥行茍離俗A．①②④B．①②⑥C．③④⑤D．③⑤⑥【考點(diǎn)詳解】一、審清題干，注意要求概括的是“誰(shuí)”的“什么”性格特征，還要注意有沒(méi)有“直接”的字樣。二、逐個(gè)審核給出的題支，看這一題支反映的是“誰(shuí)”的什么性格或品質(zhì)，和題干要求是否吻合。三、用排除法注意篩除，最后確定答案。【對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練】1.閱讀下面的文言文，完成下面小題。余游四方，往往聞農(nóng)夫細(xì)民倡情冶思之所歌謠，雖其辭為方言鄙語(yǔ)，而亦時(shí)有意義之存。其體不出于比、興、賦三者。乃知詩(shī)者，出于心之自然者也。世之士多自號(hào)為能詩(shī)，而何其有意義者之少也！蓋自詩(shī)之道分為門(mén)戶(hù)，互合訾謷，意中各據(jù)有一二古人之詩(shī)以為宗主，而詆他人之不能知。是其詩(shī)皆出于有意，而所為自然者，已汩沒(méi)于分門(mén)戶(hù)、爭(zhēng)壇坫①之中，反不若農(nóng)夫細(xì)民倡情冶思之出于自然，而猶有可觀者矣。又其甚者，務(wù)為不可解之辭，而用事則取其僻，用字則取其奇，使人茫然不知所謂，而不知者以博雅稱(chēng)之。以此為術(shù)，而安得有詩(shī)乎？此詩(shī)之一變也。他山吳氏，年近八十矣，杖而訪我于姑蘇寓舍，因相與論詩(shī)。余曰：“君之詩(shī)宗何代乎？曰：“否?！薄捌乱詾閵W，奇字以為古乎？”曰：“否?！薄叭粍t君之詩(shī)可觀矣?！币虺鲆允居?。余為擇別其合者若干首。他山晼晚②不遇，策杖行吟，時(shí)時(shí)懼其詩(shī)之不傳，蓋猶不能忘情于名者。余與世論詩(shī)多不合，而獨(dú)喜他山所見(jiàn)略與余同，而他山顧欲得余言以為重。蓋余昔讀書(shū)山中，時(shí)當(dāng)初夏，百鳥(niǎo)之噪于檐際者不絕也。一日黃鸝來(lái)為數(shù)囀百鳥(niǎo)皆喑已而爭(zhēng)逐使之去復(fù)相與音鳴如故。余也方為黃鳥(niǎo)之遠(yuǎn)去，而他山猶欲爭(zhēng)名于燕雀啁啾之間乎？他山曰：“吾以待之后也?！币驎?shū)而歸之。（選自清·戴名世《吳他山詩(shī)序》）（注）：①壇坫：古時(shí)盟會(huì)的場(chǎng)所。②晼晚：日將西，日將暮。下列句子全都體現(xiàn)作者認(rèn)為“他山猶欲爭(zhēng)名”的一組是（）①杖而訪我于姑蘇寓舍②僻事以為奧③奇字以為古④然則君之詩(shī)可觀矣⑤他山顧欲得余言以為重⑥吾以待之后也A．①②④ B．②③⑤ C．①⑤⑥ D．③④⑥2.閱讀下面的文言文，完成下面小題。畫(huà)皮太原王生，遇一女郎，乃二八姝麗，心相愛(ài)樂(lè)。生導(dǎo)之與同歸書(shū)齋。女曰：“此所良佳。如憐妾而活之，須秘密，勿泄?！边^(guò)數(shù)日生微告妻。妻陳氏，疑為大家媵妾，勸遣之，生不聽(tīng)。偶適市，遇一道士，顧生而愕，曰：“君身邪氣縈繞，何所遇？”生力白。道士乃去，曰：“惑哉！世固有死將臨而不悟者！”生以其言異，頗疑女。至齋門(mén)門(mén)內(nèi)杜不得入乃踰垝垣躡跡而窗窺之見(jiàn)一獰鬼面翠色齒巉巉如鋸。鋪人皮于榻上，執(zhí)采筆而繪之；已而擲筆，舉皮，如振衣?tīng)?，披于身，遂化為女子。大懼，獸伏而出。急追道士，長(zhǎng)跪乞救。道士乃以蠅拂授生，令掛寢門(mén)。夜半但見(jiàn)女子來(lái)，望拂子不敢進(jìn)，立而切齒，良久乃去。少時(shí)，復(fù)來(lái)，罵曰：“道士嚇我。寧入口而吐之耶！”取拂碎之，壞寢門(mén)而入，徑登生床，裂生腹，掬生心而去。婢入燭之，生已死，腔血狼藉。明日，使弟二郎奔告道士。道士怒曰：“我固憐之，鬼子乃敢爾！”即從生弟來(lái)。女子已失所在。既而仰首四望，問(wèn)：“南院誰(shuí)家？”二郎曰：“小生所舍也?！钡朗吭唬骸艾F(xiàn)在君所?！倍摄等?。道士問(wèn)曰：“曾否有不識(shí)者來(lái)？”答曰：“晨間一嫗來(lái)，欲傭?yàn)槠图也僮??！钡朗吭唬骸凹词俏镆??！彼炫c俱往。仗木劍，立庭心，呼曰：“孽魅！償我拂子來(lái)！”嫗在室，惶遽無(wú)色出門(mén)欲遁。道士逐擊之。嫗仆，人皮劃然而脫；化為厲鬼，臥嗥如豬。道士以木劍梟其首，身變濃煙，道士出一葫蘆置煙中，飗飗然如口吸氣，瞬息煙盡。共視人皮，眉目手足，無(wú)不備具。道士囊之，乃別欲去。陳氏拜迎于門(mén)，哭求回生之法。道士謝不能。陳益悲，伏地不起。道士沉思曰：“我術(shù)淺，誠(chéng)不能起死。我指一人，或能之。市上有瘋者，時(shí)臥糞土中，試叩而哀之。倘狂辱夫人，夫人勿怒也?！倍膳c之俱往，見(jiàn)乞人之顛歌道上者，鼻涕三尺，穢不可近。陳膝行而前，陳告之故。乃曰：“異哉！人死而乞活于我，我閻摩耶？”怒以杖擊陳，陳忍痛受之。乞人咯痰唾盈把，舉向陳吻曰：“食之！”陳既思道士之囑，遂強(qiáng)啖焉，覺(jué)入喉中，硬如團(tuán)絮，停結(jié)胸間。乞人大笑起行曰：“佳人愛(ài)我！”遂起行，終不顧。陳慚恨而歸。既悼夫亡之慘，又悔食唾之羞，抱尸收腸，且理且哭?？迾O聲嘶，頓欲嘔，覺(jué)鬲中結(jié)物，突奔而出，恰落腔中，驚而視之，乃人心也，在腔中突突猶躍，熱氣騰蒸如煙然。大異之，急以?xún)墒趾锨?，裂繒帛急束之。天明，竟活。為言：“恍惚若?mèng)，但覺(jué)腹隱痛耳?！币暺铺帲杞Y(jié)如錢(qián)，尋愈。（選自《聊齋志異》，有刪改）下列內(nèi)容中都能暗示王生遇到的并非普通人的一項(xiàng)是（）①遇一女郎，乃二八姝麗②如憐妾而活之，須秘密，勿泄③勸遣之，生不聽(tīng)④君身邪氣縈繞⑤門(mén)內(nèi)杜不得入⑥舉皮，如振衣?tīng)睿谏鞟．①②③ B．①④⑤ C．②④⑤ D．②③⑥3.閱讀下面的文言文，完成下面小題。論梁元帝讀書(shū)江陵陷，元帝焚古今圖書(shū)十四萬(wàn)卷?；騿?wèn)之，答曰：“讀書(shū)萬(wàn)卷，猶有今日，故焚之?！庇袗浩洳换诓蝗识鴼w咎于讀書(shū)者，曰：“書(shū)何負(fù)于帝哉？”此非知讀書(shū)者之言也。帝之自取滅亡，非讀書(shū)之故，而抑未嘗非讀書(shū)之故也。取帝之所撰著而觀之，搜索駢麗，攢集影跡①。以夸博記者，非破萬(wàn)卷而不能。于其時(shí)也，君父懸命于逆賊，宗社垂絲于割裂；而晨覽夕披，疲役于此，義不能振，機(jī)不能乘，則與六博投瓊②、耽酒漁色也，又何以異哉？夫人心一有所倚，則圣賢之訓(xùn)典，足以錮志氣于尋行數(shù)墨之中，得纖曲而忘大義，迷影跡而失微言，且為大惑之資也，況百家小道，取青妃白③之區(qū)區(qū)者乎？或曰：“讀先圣先儒之書(shū)，非雕蟲(chóng)之比，固不失為君子也?！狈蛳仁ハ热逯畷?shū)，豈佛徒之言，書(shū)寫(xiě)讀誦而有功德者乎？讀其書(shū)，察其跡，析其字句，遂自命為君子，無(wú)怪乎為良知之說(shuō)者起而斥之也。夫讀書(shū)將以何為哉﹖辨其大義，以立修己治人之體也；察某微言，以善精義入神之用也。乃善讀者有得于心而正之以書(shū)者鮮矣，而如太子弘之讀《春秋》而不忍卒讀者鮮矣，而如穆姜之于《易》，能自反而知愧者鮮矣?？鬃釉唬骸拔崾形宥居趯W(xué)?！敝径ǘ鴮W(xué)乃益未聞無(wú)志而以學(xué)為志者也以學(xué)而游移其志異端邪說(shuō)流俗之傳聞淫曼之小惠大以蝕其心思而小以荒基日月，元帝所為至死而不悟者也，惡得不歸咎于萬(wàn)卷之涉獵乎？儒者之徒，而效其卑陋，可勿警哉？（節(jié)選自清·王夫之《讀通鑒論》）（注）①影跡：這里指史實(shí)、典故或金石文獻(xiàn)。②六博投瓊：古賭博游戲。③取青妃白：比喻賣(mài)弄文字技巧。輪扁論讀書(shū)桓公讀書(shū)于堂上，輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問(wèn)桓公曰：“敢問(wèn)公之所讀者何言邪？”公曰：“圣人之言也?！痹唬骸笆ト嗽诤?？”公曰：“已死矣。”曰：“然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人讀書(shū)，輪人安得議乎？有說(shuō)則可，無(wú)說(shuō)則死?！陛啽庠唬骸俺家?，以臣之事觀之。斫輪，徐①則甘而不固②，疾則苦而不入③；不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心；口不能言，有數(shù)存焉于其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也，死矣。然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！”（節(jié)選自《莊子·天道》）（注）①徐：寬松。②甘而不固：滑動(dòng)而不牢固，指輪孔太大車(chē)輻條松動(dòng)。甘，滑。③苦而不入：滯澀而難進(jìn)入。以下六句話分編為四組，全都屬于王夫之反對(duì)的觀點(diǎn)或做法的一組是（）①攢集影跡，以夸博記者②得于心而正之以書(shū)③得纖曲而忘大義，迷影跡而失微言④辨其大義，以修己治人也⑤析其字句，遂自命為君子⑥儒者之徒，而效其卑陋A．①③⑥ B．①④⑤ C．②③⑤ D．②④⑥4.閱讀下面的文言文，完成下面的小題。（甲）管子曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)?！泵癫蛔愣芍握?，自古及今，未之嘗聞。古之人曰：“一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒?！鄙袝r(shí)，而用之亡度，則物力必屈，古之治天下，至嬂至悉也，故其畜積足恃。今背本而趨末食者甚眾是天下之大殘也淫侈之俗日日以長(zhǎng)是天下之大賊也殘賊公行莫之或止大命將泛莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下財(cái)產(chǎn)何得不蹶！漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛！失時(shí)不雨，民且狼顧；歲惡不入，請(qǐng)賣(mài)爵子，既聞耳矣。世之有饑穰。天之行也，即不幸有方二三千里之旱，國(guó)胡以相恤？卒然邊境有急，數(shù)千百萬(wàn)之眾，國(guó)胡以饋之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊，罷夫羸老易子而咬其骨，政治未畢通也，遠(yuǎn)方之能擬者并舉而爭(zhēng)起矣。乃駭而圖之，豈將有及乎？夫積貯者，天下之大命也，茍粟多而財(cái)有余，何為而不成？以攻則取，以守則固；一戰(zhàn)則勝。懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至！今驅(qū)民而歸之農(nóng)，皆著于本；使天下各食其力，末技游食之民，轉(zhuǎn)而緣南畝，則畜積足而人樂(lè)其所矣，可以為富安天下，而直為此廩廩也，竊為陛下惜之。（節(jié)選自《漢書(shū)?食貨志》）（乙）嵩山之東，河汝之間，蚤生而晚殺，五谷之所蕃孰也，四種而五獲。中年畝二石，一夫?yàn)樗诙偈?。今也倉(cāng)廩虛而民無(wú)積，農(nóng)夫以鬻子者，上無(wú)術(shù)以均之也。故先王使農(nóng)、士、商、工四民交能易作，終歲之利無(wú)道相過(guò)也。是以民作一而得均。民作一則田墾，奸巧不生。田墾則粟多，粟多則國(guó)富。奸巧不生則民治。富而治，此王之道也。粟者，民之所歸也；粟者，財(cái)之所歸也；粟者，地之所歸也。粟多則天下之物盡至矣。故舜一徙成邑，二徙成都，參徙成國(guó)，舜非嚴(yán)刑罰重禁令，而民歸之矣，去者必害，從者必利也。先王者善為民除害興利，故天下之民歸之。所謂興利者，利農(nóng)事也；所謂除害者，禁害農(nóng)事也。農(nóng)事勝則入粟多，入粟多則國(guó)富，國(guó)富則安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則雖變俗易習(xí)、驅(qū)眾移民，至于殺之，而民不惡也。此務(wù)粟之功也。（節(jié)選自《管子?治國(guó)》）《漢書(shū)?食貨志》中的各句全屬于其作者贊同的觀點(diǎn)或做法的一組是（）①倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)②漢之為漢，幾四十年矣③失時(shí)不雨，民且狼顧；歲惡不入，請(qǐng)賣(mài)爵子④以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝⑤夫積貯者，天下之大命也⑥兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊A．①②④ B．①③⑤ C．②③⑥ D．①④⑤5.閱讀下面的文言文，完成下面小題?！斗段恼募窋ⅲㄋ危┨K軾慶歷三年，軾始總角入鄉(xiāng)校，士有自京師來(lái)者，以魯人石守道所作《慶歷圣德詩(shī)》示鄉(xiāng)先生。軾從旁窺觀，則能誦習(xí)其辭，問(wèn)先生以所頌十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”軾曰：“此天人也耶，則不敢知；若亦人耳，何為其不可！”先生奇軾言，盡以告之，且曰：“韓、范、富、歐陽(yáng)，此四人者，人杰也?！睍r(shí)雖未盡了，則已私識(shí)之矣。嘉佑二年，始舉進(jìn)士至京師，則范公歿。既葬而墓碑出，讀之至流涕，曰：吾得其為人。蓋十有五年而不一見(jiàn)其面，豈非命也歟？是歲登第，始見(jiàn)知于歐陽(yáng)公，因公以識(shí)韓、富。皆以國(guó)士待軾，曰：恨子不識(shí)范文正公。其后三年，過(guò)許，始識(shí)公之仲子今丞相堯夫。又六年，始見(jiàn)其叔彝叟京師。又十一年，遂與其季德孺同僚于徐。皆一見(jiàn)如舊，且以公遺稿見(jiàn)屬為敘。又十三年，乃克為之。嗚呼！公之功德，蓋不待文而顯，其文亦不待序而傳。然不敢辭者，自以八歲知敬愛(ài)公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得從之游，而公獨(dú)不識(shí)，以為平生之恨。若獲掛名其文字中，以自托于門(mén)下士之末，豈非疇昔之愿也哉！古之君子，如伊尹、太公、管仲、樂(lè)毅之流，其王霸之略，皆素定于吠畝中，非仕而后學(xué)者也。淮陰侯見(jiàn)高帝于漢中，論劉、項(xiàng)短長(zhǎng)，畫(huà)取三秦，如指諸掌，及佐帝定天下，漢中之言，無(wú)一不酬者。諸葛孔明臥草廬中，與先主論曹操、孫權(quán)，規(guī)取劉璋，因蜀之資，以爭(zhēng)天下，終身不易其言。此豈口傳耳受?chē)L試為之而幸其成者哉。公在天圣中，居太夫人憂，則已有憂天下致太平之意，故為萬(wàn)言書(shū)以遺宰相，天下傳誦。至用為將，擢為執(zhí)政，考其平生所為，無(wú)出此書(shū)者。其于仁義禮樂(lè)忠信孝弟蓋如饑渴之于飲食欲須臾忘而不可得如火之熱如水之濕蓋其天性有不得不然者。雖弄翰戲語(yǔ)，率然而作，必歸于此。故天下信其誠(chéng)，爭(zhēng)師尊之。（鏈接）仲淹內(nèi)剛外和，性至孝，以母在時(shí)方貧，其后雖貴，非賓客不重肉。妻子衣食，僅能自充。而好施予，置義莊里中，以贍族人。泛愛(ài)樂(lè)善，士多出其門(mén)下，雖里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方聞?wù)?，皆為嘆息。為政尚忠厚，所至有恩，邠、慶二州之民與屬羌，皆畫(huà)像立生祠事之。及其卒也，羌以數(shù)百人，哭之如父，齋三日而去。初，仲淹病，帝常遣使賜藥存問(wèn)，既卒，嗟悼久之。又遺使就問(wèn)其家，既葬，帝親書(shū)其碑曰“褒賢之碑”。（節(jié)選自《宋史·范仲淹傳》）（注）韓、范、富、歐陽(yáng)：韓琦、范仲淹、富弼、歐陽(yáng)修，皆北宋名臣。下列句子中，全都直接表現(xiàn)范仲淹美好德行的一組是（）①此天人也耶，則不敢知；若亦人耳，何為其不可②雖弄翰戲語(yǔ)，率然而作，必歸于此③故天下信其誠(chéng)，爭(zhēng)師尊之④其后雖貴，非賓客不重肉⑤而好施予，置義莊里中，以贍族人⑥為政尚忠厚，所至有恩A．①②③ B．④⑤⑥ C．①②⑥ D．③④⑤【模擬提升】一、閱讀下面的文言文，完成1-7題。吾家在唐為輔相者六人，廉直忠孝，世載令聞。念后世不可事偽國(guó)、茍富貴，以辱先人，始棄官不仕。東徙渡江，夷于編氓。孝悌行于家，忠信著于鄉(xiāng)，家法凜然，久而弗改。宋興，海內(nèi)一統(tǒng)。陸氏乃與時(shí)俱興，百余年間文儒繼出，有公有卿，子孫宦學(xué)相承，復(fù)為宋世家，亦可謂盛矣！然游于此切有懼焉，天下之事，常成于困約，而敗于奢靡。游童子時(shí)，先君諄諄為言，太傅①出入朝廷四十余年，終身未嘗為越產(chǎn);家人有少變其舊者，輒不懌;晚歸魯墟，舊廬一椽不可加也。楚公②少時(shí)尤苦貧，革帶敝，以繩續(xù)絕處。秦國(guó)夫人③嘗作新襦，積錢(qián)累月乃能就，一日覆羹污之，至泣涕不食。姑嫁石氏，歸寧，食有籠餅，亟起辭謝曰：“昏耄不省是誰(shuí)生日也?！弊笥一蚰湫?。楚公嘆曰：“吾家故時(shí)，數(shù)日乃啜羹，歲時(shí)或生日乃食籠餅，若曹豈知耶？”是時(shí)楚公見(jiàn)貴顯，顧以啜羹食餅為泰，愀然嘆息如此。游生晚，所聞已略;然少于游者，又將不聞。而舊俗方已大壞。厭黎藿，慕膏粱，往往更以上世之事為諱，使不聞。此風(fēng)放而不還，且有陷于危辱之地、淪于市井、降于皂隸者矣。復(fù)思如往時(shí)安樂(lè)耕桑之業(yè)、終身無(wú)愧悔，可得耶？嗚呼!仕而至公卿命也退而為農(nóng)亦命也若夫撓節(jié)以求貴市道以營(yíng)利吾家之所深?lèi)u。子孫戒之，尚無(wú)墮厥初。（節(jié)選自宋·陸游《放翁家訓(xùn)·序》）（注）①太傅：陸游的高祖。②楚公：陸游的祖父。③秦國(guó)夫人：陸游的祖母。出作入息，農(nóng)之治生也；居肆成事，工之治生也；貿(mào)遷有無(wú)，商之治生也；膏油繼晷，士之治生也。然士為四民之首，尤當(dāng)砥礪表率，效古人體天地、育萬(wàn)物之志，今一生不能治，何云大丈夫哉！治生非必蠅營(yíng)營(yíng)逐逐、妄取于人之謂也。若利己妨人，非唯明有物議、幽有鬼神，于心不安，況其禍有不可勝言者矣，此豈善治生歟？夫儉者，守家第一法也。故凡日用奉養(yǎng)，一以節(jié)省為本，不可過(guò)多。寧使家有贏余，毋使倉(cāng)有告匱。且奢侈之人，神氣必耗，欲念熾而意氣自滿(mǎn)，貧窮至而廉恥不顧。儉之不可忽也若是夫?。ü?jié)選自宋·葉夢(mèng)得《石林治生家訓(xùn)要略》）1．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．世載令聞令：美好B．革帶敝敝：破舊C．厭藜藿厭：滿(mǎn)足D．毋使倉(cāng)有告匱匱：缺乏2．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A．以辱先人夫夷以近，則游者眾B．積錢(qián)累月乃能就設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧C．且有陷于危辱之地臣死且不避，卮酒安足辭D．貧窮至而廉恥不顧木欣欣以向榮，泉涓涓而始流3．文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A．仕而至公卿/命也/退而為農(nóng)/亦命也/若夫撓節(jié)以求貴/市道以營(yíng)利/吾家之所深?lèi)uB．仕而至公卿/命也/退而為農(nóng)/亦命也/若夫撓節(jié)以求貴市/道以營(yíng)利吾家之所/深?lèi)uC．仕而至公卿命也/退而為農(nóng)/亦命也/若夫撓節(jié)以求貴市/道以營(yíng)利吾家之所/深?lèi)uD．仕而至公卿命也/退而為農(nóng)/亦命也若夫/撓節(jié)以求貴/市道以營(yíng)利/吾家之所深?lèi)u4．下列句子全都符合陸游所說(shuō)“常成于困約”的一組是（）①東徙渡江，夷于編氓②終身未嘗為越產(chǎn)③舊廬一椽不可加也④革帶敝，以繩續(xù)絕處⑤歸寧，食有籠餅，亟起辭謝⑥淪于市井、降于皂隸A．①③⑤ B．②③④C．①④⑤ D．②④⑥5．下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．陸游緬懷了舊時(shí)家風(fēng)，針對(duì)當(dāng)時(shí)有族人貪圖享樂(lè)的現(xiàn)象，表達(dá)了對(duì)家風(fēng)難繼的憂慮。B．葉氏家訓(xùn)告誠(chéng)族人應(yīng)該節(jié)制欲望，謙遜恭謹(jǐn)，修身養(yǎng)性，以利于守家治生。C．陸氏家族復(fù)興，緣于堅(jiān)守家風(fēng)；葉氏族人以先祖中的土農(nóng)工商為榜樣，各安其分。D．陸文借祖先的實(shí)例闡明家訓(xùn)的主旨，葉文通過(guò)假設(shè)來(lái)論說(shuō)不善治生的危害。6．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）家人有少變其舊者，輒不懌。（2）況其禍有不可勝言者矣，此豈善治生歟？7．請(qǐng)概括陸游、葉夢(mèng)得二人對(duì)家風(fēng)的要求有何異同。二、閱讀下面的文言文，完成8-14題。賢士隱居者士子修己篤學(xué)，獨(dú)善其身，不求知于人，人亦莫能知者，所至或有之，予每惜其無(wú)待。比得《上虞李孟傳》錄示四事，故謹(jǐn)書(shū)之。其一曰，慈溪蔣季莊，當(dāng)宣和間，鄙王氏①之學(xué)，不事科舉，閉門(mén)窮經(jīng)，不妄與人接。高抑崇居明州城中，率一歲四五訪其廬。季莊聞其至必倒屣出迎相對(duì)小室極意講論自晝夜殆忘寢食告去則送之?dāng)?shù)里相得歡甚?；騿?wèn)抑崇曰：“蔣君不多與人周旋，而獨(dú)厚于公，公亦拳拳于彼，愿聞其故？”抑崇曰：“余終歲讀書(shū)，凡有疑而未判，與所缺而未知者，每積至數(shù)十，輒一扣之，無(wú)不迎刃而解?！倍Y之所長(zhǎng)，他人未必能知之。世之所謂知已其是乎？其二曰，王茂剛，居明之林村，在巖壑深處。有弟不甚學(xué)問(wèn)，使專(zhuān)治生以糊口，而茂剛刻意讀書(shū)，足跡未嘗妄出，尤邃于《周易》。沈煥通判州事，嘗訪之。其見(jiàn)趣絕出于傳注之外云。氣象嚴(yán)重，窺其所得，蓋進(jìn)而未已也。其三曰，顧主薄，不知何許人，南渡后寓于慈溪。廉介有常，安于貧賤，不蘄人之知。至于踐履間，雖細(xì)事不茍也。平旦起，俟賣(mài)菜者過(guò)門(mén)，問(wèn)菜把直幾何，隨所言酬之。他飲食布帛亦然。久之人皆信服，不忍欺。茍一日之用足，則玩心墳典，不事交游。其四曰，周日章，信州永豐人。操行介潔，為邑人所敬。開(kāi)門(mén)授徒，僅有以自給，非其義一毫不取。家至貧，常終日絕食，鄰里或以薄少致饋。時(shí)時(shí)不繼，寧與妻子忍餓，卒不以求人。隆寒披紙裘，客有就訪，亦欣然延納。望其容貌，聽(tīng)其論議，莫不聳然?？h尉謝生遺以襲衣，曰：“先生未嘗有求，吾自欲致其敬耳，受之無(wú)傷也?！比照滦Υ鹪唬骸耙灰屡c萬(wàn)鐘等耳，倘無(wú)名受之，是不辨禮義也?！弊滢o之。是四君子，真可書(shū)史策云。——選自（宋）洪邁《容齋隨筆》，有刪改。注：①王氏：王安石8．下列各項(xiàng)中對(duì)加點(diǎn)字的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．率一歲四五訪其廬率：大概B．細(xì)事不茍也茍：馬虎C．輒一扣之扣：求教D．俟賣(mài)菜者過(guò)門(mén)俟：看到9．下列各組句子中加點(diǎn)字，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．不蘄人之知項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍B．不妄與人接欲呼張良與俱去C．而獨(dú)厚于公朝濟(jì)而夕設(shè)版焉D．茍一日之用足，則玩心墳典此則岳陽(yáng)樓之大觀也10．以下各項(xiàng)中都屬于直接表現(xiàn)“賢士隱居者”的“賢”的一項(xiàng)是（）①蔣君不多與人周旋，而獨(dú)厚于公②王茂剛，居明之林村，在巖壑深處③廉介有常，安于貧賤④一衣與萬(wàn)鐘等耳，俏無(wú)名受之，是不辨禮義也⑤每積至數(shù)十，輒一扣之，無(wú)不迎刃而解⑥開(kāi)門(mén)授徒，僅有以自給，非其義一毫不取A．①②③ B．②③④ C．④⑤⑥ D．③④⑥11．以下對(duì)原文的敘述與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．蔣季莊不僅看不起王安石的學(xué)問(wèn)，而且不愿參加科舉考試，總是閉門(mén)研究經(jīng)書(shū)，從來(lái)不與外人交往。B．王茂剛和他弟弟不一樣，他弟弟不喜歡做學(xué)問(wèn)，他卻潛心讀書(shū)，不輕易外出，尤其對(duì)《周易》有很深的造詣。C．顧主簿家中并不富足，買(mǎi)菜卻不在乎價(jià)錢(qián)。如果東西夠一天用了，他就專(zhuān)心研究典籍，不喜歡交游。D．周日章家中很貧窮，經(jīng)常斷糧，但從不求人，連縣尉謝生送給他一套衣服他也拒不接受。12．文中劃波浪線的句子斷句最合理一項(xiàng)是（）A．季莊聞其至必/倒履出迎相對(duì)/小室極意講論/自晝竟夜/殆忘寢食告去/則送之?dāng)?shù)里/相得歡甚B．季莊聞其至/必倒履出迎/相對(duì)小室/極意講論/自晝竟夜/殆忘寢食/告去則送之?dāng)?shù)里/相得歡甚C．季莊聞其至/必倒履出迎相對(duì)/小室極意講論/自晝竟夜/殆忘寢食告去/則送之?dāng)?shù)里/相得歡甚D．季莊聞其至必/倒履出迎/相對(duì)小室極意講論/自晝競(jìng)夜/殆忘寢食/告去則送之?dāng)?shù)里/相得歡甚13．把文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（1）士人修己篤學(xué)，獨(dú)善其身，不求知于人，（2）隆寒披紙裘，客有就訪，亦欣然延納。14．作者認(rèn)為“是四君子，真可書(shū)史策云”的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合全文加以概括。三、閱讀下面的文言文，完成15-21題。①司馬芝字子華，河內(nèi)溫人也。少為書(shū)生，避亂荊州，于魯陽(yáng)山遇賊，同行者皆棄老弱走，芝獨(dú)坐守老母。賊至，以刃臨芝，芝叩頭曰：“母老，唯在諸君！”賊曰：“此孝子也，殺之不義?！彼斓妹夂?，以鹿車(chē)推載母。居南方十余年，躬耕守節(jié)。②太祖平荊州，以芝為菅長(zhǎng)。時(shí)天下草創(chuàng)，多不奉法。郡主簿劉節(jié)，舊族豪俠，賓客千余家，出為盜賊，入亂吏治。頃之，芝差節(jié)客王同等為兵，掾吏據(jù)白：“節(jié)家前后未嘗給徭，若至?xí)r藏匿，必為留負(fù)。”芝不聽(tīng)，與節(jié)書(shū)曰：“君為大宗，而賓客每不與役，既眾庶怨望，或流聲上聞。今調(diào)同等為兵，幸時(shí)發(fā)遣?！北鸭ぃ?jié)藏同等，因令督郵以軍興詭責(zé)縣，縣掾吏窮困，乞代同行。芝乃馳檄濟(jì)南，具陳節(jié)罪。太守郝光素敬信芝，即以節(jié)代同行，青州號(hào)芝“以郡主簿為兵”。遷廣平令。征虜將軍劉勛，貴寵驕豪，又芝故郡將，賓客子弟在界數(shù)犯法。勛與芝書(shū)，不著姓名，而多所屬托，藝不報(bào)其書(shū)，一皆如法。后勛以不軌誅，交關(guān)者皆獲罪，而芝以見(jiàn)稱(chēng)。③黃初中，入為河南尹，抑強(qiáng)扶弱，私請(qǐng)不行。會(huì)內(nèi)官欲以事托藝，不敢發(fā)言，因芝妻伯父董昭。昭猶憚芝，不為通。芝為教與群下曰：“蓋君能設(shè)教不能使吏必不犯也吏能犯教而不能使君必不聞也。夫設(shè)教而犯，君之劣也；犯教而聞，吏之禍也。君劣于上，吏禍于下，此政事所以不理也?？刹桓髅阒眨　庇谑窍吕裟蛔詣?lì)。④后為大司農(nóng)。芝奏曰：“王者之治，崇本抑末，務(wù)農(nóng)重谷。方今二虜未滅，師旅不息，國(guó)家之要，惟在谷帛。專(zhuān)以農(nóng)桑為務(wù)，于國(guó)計(jì)為便?！泵鞯蹚闹?。⑤芝性亮直，不矜廉隅。與賓客論，有不可意，便面折其短，退無(wú)異言。卒于官，家無(wú)余財(cái)，自魏迄今為河南尹者莫及芝。（選自《三國(guó)志·魏書(shū)》）15．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．因令督郵以軍興詭責(zé)縣詭責(zé)：要求B．縣掾吏窮困窮困：貧窮C．師旅不息師旅：戰(zhàn)爭(zhēng)D．不矜廉隅廉隅：品行方正16．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A．賊至，以刃臨芝以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也B．犯教而聞，吏之禍也取之無(wú)禁，用之不竭C．自魏迄今為河南尹者莫及芝假舟楫者，非能水也D．出為盜賊，入亂吏治旦日饗士卒，為擊破沛公軍17．文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A．蓋君能/設(shè)教不能使吏/必不犯也/吏能犯教而不能使君/必不聞也B．蓋君能設(shè)教/不能使吏必不犯也/吏能犯教/而不能使君必不聞也C．蓋君能/設(shè)教不能使吏必不犯也/吏能犯教而不能使君/必不聞也D．蓋君能設(shè)教/不能使吏/必不犯也/吏能犯教/而不能使君必不聞也18．以下各組句子中，全都表明司馬芝“為政有方”的一組是（）①母老，唯在諸君②勛與芝書(shū)，不著姓名，而多所屬托③芝乃馳檄濟(jì)南，具陳節(jié)罪④居南方十余年，躬耕守節(jié)⑤入為河南尹，抑強(qiáng)扶弱，私請(qǐng)不行⑥專(zhuān)以農(nóng)桑為務(wù)，于國(guó)計(jì)為便A．①②④ B．③④⑤ C．①②⑥ D．③⑤⑥19．下列對(duì)本文有關(guān)內(nèi)容的概括與理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．司馬芝避亂荊州時(shí)，在魯陽(yáng)山遇到了賊寇，同行的其他人都撇下親人逃跑了，只有他守護(hù)著老母親，他的言行使賊寇放棄了對(duì)他的傷害。B．司馬芝擔(dān)任菅長(zhǎng)時(shí)，派遣郡主簿劉節(jié)的賓客王同等人服兵役，掾吏認(rèn)為此事必不成，雖然劉節(jié)百般阻撓，但最終王同等人還是服了兵役。C．宮中的太監(jiān)想托司馬芝辦事，不敢開(kāi)口講，就想通過(guò)他妻子的伯父董昭傳話，然而董昭沒(méi)有幫太監(jiān)的忙。D．司馬芝在擔(dān)任大司農(nóng)時(shí)，提出治國(guó)應(yīng)當(dāng)以農(nóng)業(yè)為本，抑制工商業(yè)的發(fā)展，他的主張獲得了皇帝的支持。20．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）君為大宗，而賓客每不與役，既眾庶怨望，或流聲上聞。（2）與賓客論，有不可意，便面折其短，退無(wú)異言。21．閱讀文章第二段和第三段，用自己的語(yǔ)言歸納司馬芝為政的特點(diǎn)。備戰(zhàn)2022年高考語(yǔ)文考點(diǎn)微專(zhuān)題考點(diǎn)17文言文閱讀之分析人物形象【命題趨勢(shì)】分析人物形象是文言文閱讀必考的內(nèi)容，以選擇題的方式出現(xiàn)，一般給出留個(gè)句子，找出能反映人物某方面特征的一組?！菊骖}再現(xiàn)】【2017年高考天津卷】閱讀下面的文言文，完成下列小題。王充者，會(huì)稽上虞人也，字仲任。其先嘗從軍有功，封會(huì)稽陽(yáng)亭。一歲倉(cāng)卒國(guó)絕，因家焉，以農(nóng)桑為業(yè)。世祖勇任氣，卒咸不揆于人。歲兇，橫道傷殺，怨仇眾多。會(huì)世擾亂，恐為怨仇所擒，祖父汎舉家擔(dān)載，就安會(huì)稽，留錢(qián)唐縣，以賈販為事。生子二人，長(zhǎng)曰蒙，少曰誦，誦即充父。祖世任氣，至蒙、誦滋甚，故蒙、誦在錢(qián)唐，勇勢(shì)凌人。末復(fù)與豪家丁伯等結(jié)怨，舉家徙處上虞。建武三年，充生。為小兒，與儕倫遨戲，不好狎侮。儕倫好掩雀、捕蟬、戲錢(qián)、林熙，充獨(dú)不肯，誦奇之。六歲教書(shū)，恭愿仁順，禮敬具備，矜莊寂寥，有臣人之志。父未嘗笞，母未嘗非，閭里未嘗讓。八歲出于書(shū)館，書(shū)館小僮百人以上，皆以過(guò)失袒謫，或以書(shū)丑得鞭。充書(shū)日進(jìn)，又無(wú)過(guò)失。手書(shū)既成，辭師受《論語(yǔ)》《尚書(shū)》，日諷千字。經(jīng)明德就，謝師而專(zhuān)門(mén)，援筆而眾奇，所讀文書(shū)，亦日博多。才高而不尚茍作口辯而不好談對(duì)非其人終日不言。其論說(shuō)始若詭于眾，極聽(tīng)其終，眾乃是之。以筆著文，亦如此焉；操行事上，亦如此焉。不好徼名于世，不為利害見(jiàn)將。常言人長(zhǎng)，希言人短。能釋人之大過(guò)，亦悲夫人之細(xì)非。好自周，不肯自彰，勉以行操為基，恥以材能為名。眾會(huì)乎坐，不問(wèn)不言；賜見(jiàn)君將，不及不對(duì)。見(jiàn)污傷，不肯自明；位不進(jìn)，亦不懷恨。貧無(wú)一畝庇身，志佚于王公；賤無(wú)斗石之秩，意若食萬(wàn)鐘。得官不欣，失位不恨。處逸樂(lè)而欲不放，居貧苦而志不倦。淫讀古文，甘聞異言。世書(shū)俗說(shuō)，多所不安，幽處獨(dú)居，考論實(shí)虛。充為人清重，游必?fù)裼眩缓闷埥?。所友位雖微卑，年雖幼稚，行茍離俗，必與之友。好杰友雅徒，不泛結(jié)俗材。俗材因其微過(guò)，蜚條陷之，然終不自明，亦不非怨其人。（王充《論衡·自紀(jì)篇》，有刪節(jié)）下列句子分編為四組，其中全都表現(xiàn)王充美好品德的一組是①與儕倫遨戲，不好狎侮②禮敬具備，矜莊寂寥③以筆著文，亦如此焉④賤無(wú)斗石之秩，意若食萬(wàn)鐘⑤幽處獨(dú)居，考論實(shí)虛⑥行茍離俗A．①②④B．①②⑥C．③④⑤D．③⑤⑥【答案】A【解析】回答此題，首先要根據(jù)上下文明白題中6個(gè)句子的意思，考查它們是不是表現(xiàn)了王充的美好品德；然后緊扣題干中“全都表現(xiàn)王充美好品德的一組”這個(gè)要求，運(yùn)用排謬法在四個(gè)選項(xiàng)尋找正確答案。參考譯文：王充，是會(huì)稽郡上虞縣人，字仲任。他祖上曾從軍立有軍功，被封為會(huì)稽郡的陽(yáng)亭侯。才一年，因變亂而失去了爵位和封地，于是就在那里落了戶(hù)，以種地養(yǎng)蠶為業(yè)。曾祖父王勇好意氣用事，結(jié)果跟很多人都合不來(lái)。災(zāi)荒年頭，他曾攔路殺傷過(guò)人，因此仇人眾多。又趕上兵荒馬亂，怕被仇人捉住，于是祖父王汎領(lǐng)著全家肩挑車(chē)載家當(dāng)，準(zhǔn)備到會(huì)稽郡城去安家，但中途在錢(qián)唐縣留了下來(lái)，以經(jīng)商為業(yè)。祖父有兩個(gè)兒子，長(zhǎng)子叫王蒙，次子叫王誦，王誦就是王充的父親。王家祖祖輩輩好講義氣，到了王蒙、王誦就更厲害了，所以王蒙、王誦在錢(qián)唐縣又依仗自己的勇力欺凌別人。后來(lái)，又與土豪丁伯等人結(jié)下了怨仇，只好全家又搬到上虞縣居住。建武三年，王充出生。王充小時(shí)候，跟同輩的伙伴一起玩，不喜歡隨便打鬧。小伙伴們都喜歡捉鳥(niǎo)、捕蟬、猜錢(qián)、爬樹(shù)，只有王充不愿玩這些，王誦對(duì)此感到很驚奇。王充六歲時(shí)，家里就教他認(rèn)字寫(xiě)字，王充恭厚友愛(ài)孝順，很懂禮貌，莊重寡言，有成年人的氣派。父親沒(méi)有打過(guò)他，母親沒(méi)有責(zé)備過(guò)他，鄉(xiāng)鄰沒(méi)有指責(zé)過(guò)他。八歲進(jìn)書(shū)館學(xué)習(xí)，書(shū)館里的小孩子有一百多人，都因?yàn)橛羞^(guò)失而脫去衣服受責(zé)打，或者因?yàn)樽謱?xiě)得難看而被鞭打。只有王充的書(shū)法日見(jiàn)進(jìn)步，又沒(méi)有什么過(guò)失。學(xué)完了識(shí)字書(shū)寫(xiě)課程，就離開(kāi)了教寫(xiě)字的老師，去學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》和《尚書(shū)》，每天能背誦一千字。讀通了經(jīng)書(shū)，品德也修養(yǎng)好了，就又辭別經(jīng)師而去自己專(zhuān)門(mén)研究，王充一寫(xiě)出文章，就得到許多人的好評(píng)，所讀的書(shū)也一天比一天多。王充才能雖高但不喜歡隨便寫(xiě)作，口才很好可是不好與人談?wù)搶?duì)答。不是志同道合的人，他可以整天不說(shuō)話。他的言論初聽(tīng)時(shí)似乎很古怪，與眾不同，直到把他的話聽(tīng)完了，大家才認(rèn)為說(shuō)得很正確。王充寫(xiě)文章也是如此，行事為人和侍奉尊長(zhǎng)也是如此。王充不圖在社會(huì)上出名，不為個(gè)人的利害去求見(jiàn)長(zhǎng)官。經(jīng)常說(shuō)別人的長(zhǎng)處，很少說(shuō)別人的缺點(diǎn)。他能夠原諒別人的大錯(cuò)，也惋惜別人細(xì)小的過(guò)失。他喜歡隱蔽自己的才能，不好自我炫耀。盡力把修養(yǎng)操行作為做人的根本，而羞于靠才能來(lái)沽名釣譽(yù)。眾人聚會(huì)坐在一起，不問(wèn)到自己便不說(shuō)話；被長(zhǎng)官接見(jiàn)時(shí)，不問(wèn)到自己就不作聲。受到污蔑中傷也不愿自我辯解，官位不升遷也不懷恨。窮得連蔽身的簡(jiǎn)陋住宅都沒(méi)有，但胸懷比王公大人還要寬廣；卑賤得連斗石的俸祿都沒(méi)有，而情懷卻與吃萬(wàn)鐘俸祿的人差不多。做了官不格外高興，丟了官也不特別悔恨。處在逸樂(lè)之中時(shí)不放縱自己的欲望；處在貧苦的時(shí)候也不降低自己的氣節(jié)。他愛(ài)廣泛地閱讀古書(shū)，喜歡聽(tīng)不同于流俗的言論。當(dāng)時(shí)流行的書(shū)籍和世俗傳說(shuō)，有許多不妥當(dāng)?shù)牡胤剑谑蔷蜕罹雍?jiǎn)出，考查論證世書(shū)俗說(shuō)的虛實(shí)真?zhèn)巍Ｍ醭錇槿饲甯叻€(wěn)重，結(jié)交朋友很注意選擇，從不隨便與人結(jié)交。結(jié)識(shí)的人地位雖卑微，年紀(jì)雖輕，但只要他的品行不同于世俗，就一定和他交朋友。王充好結(jié)交一些有才能有道德的人，不喜歡濫交一些庸俗之輩。因此，有些庸俗之輩，就抓住王充一些微小的過(guò)失，匿名攻擊陷害他，但王充始終不去辯白，也并不因此而怨恨那些人?！究键c(diǎn)詳解】一、審清題干，注意要求概括的是“誰(shuí)”的“什么”性格特征，還要注意有沒(méi)有“直接”的字樣。二、逐個(gè)審核給出的題支，看這一題支反映的是“誰(shuí)”的什么性格或品質(zhì)，和題干要求是否吻合。三、用排除法注意篩除，最后確定答案?！緦?duì)點(diǎn)訓(xùn)練】1.閱讀下面的文言文，完成下面小題。余游四方，往往聞農(nóng)夫細(xì)民倡情冶思之所歌謠，雖其辭為方言鄙語(yǔ)，而亦時(shí)有意義之存。其體不出于比、興、賦三者。乃知詩(shī)者，出于心之自然者也。世之士多自號(hào)為能詩(shī)，而何其有意義者之少也！蓋自詩(shī)之道分為門(mén)戶(hù)，互合訾謷，意中各據(jù)有一二古人之詩(shī)以為宗主，而詆他人之不能知。是其詩(shī)皆出于有意，而所為自然者，已汩沒(méi)于分門(mén)戶(hù)、爭(zhēng)壇坫①之中，反不若農(nóng)夫細(xì)民倡情冶思之出于自然，而猶有可觀者矣。又其甚者，務(wù)為不可解之辭，而用事則取其僻，用字則取其奇，使人茫然不知所謂，而不知者以博雅稱(chēng)之。以此為術(shù)，而安得有詩(shī)乎？此詩(shī)之一變也。他山吳氏，年近八十矣，杖而訪我于姑蘇寓舍，因相與論詩(shī)。余曰：“君之詩(shī)宗何代乎？曰：“否?！薄捌乱詾閵W，奇字以為古乎？”曰：“否?！薄叭粍t君之詩(shī)可觀矣?！币虺鲆允居唷Ｓ酁閾駝e其合者若干首。他山晼晚②不遇，策杖行吟，時(shí)時(shí)懼其詩(shī)之不傳，蓋猶不能忘情于名者。余與世論詩(shī)多不合，而獨(dú)喜他山所見(jiàn)略與余同，而他山顧欲得余言以為重。蓋余昔讀書(shū)山中，時(shí)當(dāng)初夏，百鳥(niǎo)之噪于檐際者不絕也。一日黃鸝來(lái)為數(shù)囀百鳥(niǎo)皆喑已而爭(zhēng)逐使之去復(fù)相與音鳴如故。余也方為黃鳥(niǎo)之遠(yuǎn)去，而他山猶欲爭(zhēng)名于燕雀啁啾之間乎？他山曰：“吾以待之后也。”因書(shū)而歸之。（選自清·戴名世《吳他山詩(shī)序》）（注）：①壇坫：古時(shí)盟會(huì)的場(chǎng)所。②晼晚：日將西，日將暮。下列句子全都體現(xiàn)作者認(rèn)為“他山猶欲爭(zhēng)名”的一組是（）①杖而訪我于姑蘇寓舍②僻事以為奧③奇字以為古④然則君之詩(shī)可觀矣⑤他山顧欲得余言以為重⑥吾以待之后也A．①②④ B．②③⑤ C．①⑤⑥ D．③④⑥【答案】C【分析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。②“僻事以為奧”是作者談?wù)撛?shī)作的特點(diǎn)。③“奇字以為古”是作者談?wù)撛?shī)作的特點(diǎn)。④“然則君之詩(shī)可觀矣”是對(duì)他山詩(shī)作的評(píng)價(jià)。這三點(diǎn)都是在談“詩(shī)歌”，沒(méi)有涉及“爭(zhēng)名”。故選C。

參考譯文：我游歷四方，往往聽(tīng)到普通百姓表達(dá)思想情感的歌謠，雖然它的言辭是方言俚語(yǔ)，可在當(dāng)時(shí)也有存在的意義。它們的體式不是從比、興、賦三者中脫出的。才知曉詩(shī)歌應(yīng)該從內(nèi)心中自然而然地流出。世間的士人很多自稱(chēng)能夠作詩(shī)，可是為什么有意義的詩(shī)很少呢？大概自從詩(shī)歌的學(xué)說(shuō)分為同宗派，就相互詆毀，心中各自據(jù)有一兩位古人的詩(shī)把它作為宗主，反而詆毀別人不能知曉。這些詩(shī)都是刻意為之，而所做的自然流露情感的詩(shī)，已經(jīng)淹沒(méi)在爭(zhēng)奪宗派盟主之中，反而不如普通百姓提倡的表達(dá)思想情感的詩(shī)出于自然，還有可以欣賞的地方。還有那更過(guò)分的：一定要寫(xiě)不能理解的文辭，用典就要求取那生僻的，用字就要求取那奇怪的，讓人茫然不知道所說(shuō)的是什么，而不知曉的人卻用廣博文雅稱(chēng)贊他們。把這些作為方法，怎么能夠得到好詩(shī)呢？這是寫(xiě)詩(shī)的一個(gè)變化。吳他山年齡將近八十，拄著拐杖到姑蘇寓舍來(lái)拜訪我，于是和他一起談?wù)撛?shī)歌。我說(shuō)：“您的詩(shī)，尊奉什么派別嗎？答：“沒(méi)有。”“引用生僻的典故把它看作深?yuàn)W，采用奇怪的字把它看作古拙嗎？”答：“不。”“既然如此，那么您的詩(shī)可以欣賞了?！庇谑悄贸鲈?shī)把它給我看。我給他選擇區(qū)別于其他人的，符合沒(méi)有宗主、不奇不奧的若干首詩(shī)。他山年歲很大，不被人了解，拄著杖杖行走吟詠，時(shí)時(shí)懼怕他的詩(shī)歌不能流傳，大概還不能對(duì)聲名忘懷。我和當(dāng)世之人論詩(shī)看法多有不合，卻唯獨(dú)喜歡他山的見(jiàn)解和我大略相同，他山只想得到我的話，并把我的話認(rèn)為是重要的。昔日，眾人在山中讀書(shū)，當(dāng)時(shí)正值初夏，屋檐下百鳥(niǎo)聒噪之聲不絕。一天，一只黃鸝飛來(lái)，啼鳴數(shù)聲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，百鳥(niǎo)都不出聲了，不久爭(zhēng)著驅(qū)逐讓它離開(kāi)，又一起像剛才一樣鳴叫。我正為黃鳥(niǎo)遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)而惋惜，而他山還想在燕雀鳴叫之間爭(zhēng)奪名聲嗎？他山說(shuō)：“我用它等待理解我的后來(lái)人?！币蚨鴮?xiě)了這篇序贈(zèng)送給他。2.閱讀下面的文言文，完成下面小題。畫(huà)皮太原王生，遇一女郎，乃二八姝麗，心相愛(ài)樂(lè)。生導(dǎo)之與同歸書(shū)齋。女曰：“此所良佳。如憐妾而活之，須秘密，勿泄。”過(guò)數(shù)日生微告妻。妻陳氏，疑為大家媵妾，勸遣之，生不聽(tīng)。偶適市，遇一道士，顧生而愕，曰：“君身邪氣縈繞，何所遇？”生力白。道士乃去，曰：“惑哉！世固有死將臨而不悟者！”生以其言異，頗疑女。至齋門(mén)門(mén)內(nèi)杜不得入乃踰垝垣躡跡而窗窺之見(jiàn)一獰鬼面翠色齒巉巉如鋸。鋪人皮于榻上，執(zhí)采筆而繪之；已而擲筆，舉皮，如振衣?tīng)睿谏?，遂化為女子。大懼，獸伏而出。急追道士，長(zhǎng)跪乞救。道士乃以蠅拂授生，令掛寢門(mén)。夜半但見(jiàn)女子來(lái)，望拂子不敢進(jìn)，立而切齒，良久乃去。少時(shí)，復(fù)來(lái)，罵曰：“道士嚇我。寧入口而吐之耶！”取拂碎之，壞寢門(mén)而入，徑登生床，裂生腹，掬生心而去。婢入燭之，生已死，腔血狼藉。明日，使弟二郎奔告道士。道士怒曰：“我固憐之，鬼子乃敢爾！”即從生弟來(lái)。女子已失所在。既而仰首四望，問(wèn)：“南院誰(shuí)家？”二郎曰：“小生所舍也?！钡朗吭唬骸艾F(xiàn)在君所?！倍摄等弧５朗繂?wèn)曰：“曾否有不識(shí)者來(lái)？”答曰：“晨間一嫗來(lái)，欲傭?yàn)槠图也僮?。”道士曰：“即是物矣。”遂與俱往。仗木劍，立庭心，呼曰：“孽魅！償我拂子來(lái)！”嫗在室，惶遽無(wú)色出門(mén)欲遁。道士逐擊之。嫗仆，人皮劃然而脫；化為厲鬼，臥嗥如豬。道士以木劍梟其首，身變濃煙，道士出一葫蘆置煙中，飗飗然如口吸氣，瞬息煙盡。共視人皮，眉目手足，無(wú)不備具。道士囊之，乃別欲去。陳氏拜迎于門(mén)，哭求回生之法。道士謝不能。陳益悲，伏地不起。道士沉思曰：“我術(shù)淺，誠(chéng)不能起死。我指一人，或能之。市上有瘋者，時(shí)臥糞土中，試叩而哀之。倘狂辱夫人，夫人勿怒也?！倍膳c之俱往，見(jiàn)乞人之顛歌道上者，鼻涕三尺，穢不可近。陳膝行而前，陳告之故。乃曰：“異哉！人死而乞活于我，我閻摩耶？”怒以杖擊陳，陳忍痛受之。乞人咯痰唾盈把，舉向陳吻曰：“食之！”陳既思道士之囑，遂強(qiáng)啖焉，覺(jué)入喉中，硬如團(tuán)絮，停結(jié)胸間。乞人大笑起行曰：“佳人愛(ài)我！”遂起行，終不顧。陳慚恨而歸。既悼夫亡之慘，又悔食唾之羞，抱尸收腸，且理且哭?？迾O聲嘶，頓欲嘔，覺(jué)鬲中結(jié)物，突奔而出，恰落腔中，驚而視之，乃人心也，在腔中突突猶躍，熱氣騰蒸如煙然。大異之，急以?xún)墒趾锨唬芽暡笔?。天明，竟活。為言：“恍惚若?mèng)，但覺(jué)腹隱痛耳。”視破處，痂結(jié)如錢(qián)，尋愈。（選自《聊齋志異》，有刪改）下列內(nèi)容中都能暗示王生遇到的并非普通人的一項(xiàng)是（）①遇一女郎，乃二八姝麗②如憐妾而活之，須秘密，勿泄③勸遣之，生不聽(tīng)④君身邪氣縈繞⑤門(mén)內(nèi)杜不得入⑥舉皮，如振衣?tīng)?，披于身A．①②③ B．①④⑤ C．②④⑤ D．②③⑥【答案】C【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①是說(shuō)所遇女子美麗，與暗示無(wú)關(guān)；⑥說(shuō)明王生已經(jīng)發(fā)現(xiàn)此女的異常，不屬于暗示。排除①⑥。故選C。參考譯文：太原王生，一日早行，遇一女郎，見(jiàn)她才十五六歲，很美，不覺(jué)艷羨。于是，王代她提包袱，領(lǐng)她至家。女子說(shuō)：這里很好，如果你同情我，讓我生活下去須保守秘密。幾天后，王暗中告訴妻子，妻姓陳，懷疑女子是闊人家的小老婆，勸丈夫送她走，王不理會(huì)。有一次，王生在趕集的途中遇見(jiàn)一位道士。那道士打量王生時(shí)顯出驚愕的神態(tài)。道士說(shuō)：“你身上有邪氣縈繞，怎么還說(shuō)沒(méi)遇到什么?”王生竭力為自己辯解，道士見(jiàn)他不說(shuō)真話就走開(kāi)了，嘴里卻說(shuō)："真叫人不可理解。世上還真有死到臨頭卻不醒悟的人!"聽(tīng)了道士這番不平常的話，王生對(duì)所遇到的那個(gè)女孩產(chǎn)生了懷疑。走到書(shū)齋，門(mén)拴著，不得進(jìn)去，就翻墻而入，悄悄走到窗下偷看，果見(jiàn)一惡鬼，臉碧綠色，牙齒象鋸。人皮鋪在床上，手里拿著筆正在人皮人描畫(huà)。不久，把筆拋去，將人皮披上身，頃刻化成女郎。王嚇得要命，象狗樣爬到外面，急急忙忙地追趕道士。王跪在地上哀求救命。道士就把手中拂塵交給王，要他懸掛臥室門(mén)上。半夜只見(jiàn)女子來(lái)了，望著拂塵不進(jìn)屋，站了許久，咬牙切齒地恨恨而去。片時(shí)又來(lái)，罵道：“道士嚇我，我總不能把吞進(jìn)口的東西吐出來(lái)。把拂塵取下毀了，踹開(kāi)房門(mén)進(jìn)來(lái)，闖到床邊，剖開(kāi)王的肚子，抓起心臟就走。丫頭點(diǎn)燭一照，王已死，滿(mǎn)腔鮮血。

第二天，讓王的弟弟二郎趕去告訴道士。道士發(fā)怒說(shuō)：“我本來(lái)可憐這鬼，誰(shuí)知他敢這樣做。”隨即同二郎來(lái)到王家。女子已不知去向，道士抬頭四望，說(shuō)：“南院是誰(shuí)家？”二郎說(shuō)：“是我家?！钡朗空f(shuō)：“那鬼在你家?！倍纱篌@。道士問(wèn)：“有生人來(lái)過(guò)嗎？”答說(shuō)：“清早來(lái)一老婦人，想在我家做仆人。”道士說(shuō)：“正是那家伙。”于是同去，道士手執(zhí)木劍，站在庭院中間，叫說(shuō)：“孽鬼，快還我拂塵來(lái)！”老婦人在室內(nèi)嚇得臉色大變，出門(mén)想逃。逃士追擊。婦人往地下一倒，人皮嘩地一聲脫下，立刻化為厲鬼，躺著作豬叫。道士用木劍砍下它的頭，頃刻頭化為煙，道士取出葫蘆，放在煙中，轉(zhuǎn)瞬間已把煙全吸進(jìn)。看那張人皮時(shí)，眼眉手足，無(wú)不齊全。道士象卷畫(huà)般把人皮卷好，納入口袋。就要告別離去。王妻陳氏跪求在門(mén)口，哭著請(qǐng)把王生救活。道士說(shuō)我無(wú)此能力，陳哭得更傷心，伏地不起。道士想了想，說(shuō)：“我的道法不深，確實(shí)無(wú)邊起死回生。我指給你一個(gè)人，也許他能求。市上有個(gè)瘋子，常常睡在糞土中。試去哀求他，他如果侮辱你，千萬(wàn)別生氣。”二郎陪著嫂子進(jìn)城，看見(jiàn)一正在路上唱歌的乞丐，鼻涕有尺多長(zhǎng)，滿(mǎn)身污穢，簡(jiǎn)直不能接近。陳氏跪行走過(guò)去，陳告訴了懇求他的目的，乞丐說(shuō)：“”太奇怪了！人死了卻求我救活，我難道是閻王嗎？”說(shuō)著就生氣的用趕狗棍打她，她忍痛承受受。乞丐咳痰唾涕成把，舉到陳氏口邊，說(shuō)：“吃下去！”陳氏想起道士所說(shuō)的話，咬一咬牙，吞食下去了。覺(jué)得喉嚨里有象棉絮一樣的東西格格而下，停在胸部不動(dòng)。乞丐大笑著，說(shuō)：“美人真的愛(ài)我啊！”說(shuō)完，起身就走，終不回頭。陳氏懷著羞愧回到家里。想到丈夫慘死，自己當(dāng)著眾人，吞食痰液，真是奇恥大辱，傷心至極。陳氏一邊抱尸拾腸，一邊號(hào)啕大哭，聲也啞了，突然要作嘔，胸膈中停結(jié)的東西直往上沖，哇的一聲涌出，來(lái)不及看，就跌進(jìn)丈夫的胸腔，原來(lái)是一顆人心，在胸腔不住地跳動(dòng)，熱氣蓬蓬。陳氏心中非常奇怪，趕緊用手把胸腔合抱。于是隨手把繒布撕成帶子，緊緊捆住。天亮?xí)r，尸體竟然活了過(guò)來(lái)。王生說(shuō)：“真像做夢(mèng)！只覺(jué)得肚子隱隱作痛！”再看，劃破的地方已結(jié)痂，不久全愈。3.閱讀下面的文言文，完成下面小題。論梁元帝讀書(shū)江陵陷，元帝焚古今圖書(shū)十四萬(wàn)卷。或問(wèn)之，答曰：“讀書(shū)萬(wàn)卷，猶有今日，故焚之?！庇袗浩洳换诓蝗识鴼w咎于讀書(shū)者，曰：“書(shū)何負(fù)于帝哉？”此非知讀書(shū)者之言也。帝之自取滅亡，非讀書(shū)之故，而抑未嘗非讀書(shū)之故也。取帝之所撰著而觀之，搜索駢麗，攢集影跡①。以夸博記者，非破萬(wàn)卷而不能。于其時(shí)也，君父懸命于逆賊，宗社垂絲于割裂；而晨覽夕披，疲役于此，義不能振，機(jī)不能乘，則與六博投瓊②、耽酒漁色也，又何以異哉？夫人心一有所倚，則圣賢之訓(xùn)典，足以錮志氣于尋行數(shù)墨之中，得纖曲而忘大義，迷影跡而失微言，且為大惑之資也，況百家小道，取青妃白③之區(qū)區(qū)者乎？或曰：“讀先圣先儒之書(shū)，非雕蟲(chóng)之比，固不失為君子也。”夫先圣先儒之書(shū)，豈佛徒之言，書(shū)寫(xiě)讀誦而有功德者乎？讀其書(shū)，察其跡，析其字句，遂自命為君子，無(wú)怪乎為良知之說(shuō)者起而斥之也。夫讀書(shū)將以何為哉﹖辨其大義，以立修己治人之體也；察某微言，以善精義入神之用也。乃善讀者有得于心而正之以書(shū)者鮮矣，而如太子弘之讀《春秋》而不忍卒讀者鮮矣，而如穆姜之于《易》，能自反而知愧者鮮矣?？鬃釉唬骸拔崾形宥居趯W(xué)?！敝径ǘ鴮W(xué)乃益未聞無(wú)志而以學(xué)為志者也以學(xué)而游移其志異端邪說(shuō)流俗之傳聞淫曼之小惠大以蝕其心思而小以荒基日月，元帝所為至死而不悟者也，惡得不歸咎于萬(wàn)卷之涉獵乎？儒者之徒，而效其卑陋，可勿警哉？（節(jié)選自清·王夫之《讀通鑒論》）（注）①影跡：這里指史實(shí)、典故或金石文獻(xiàn)。②六博投瓊：古賭博游戲。③取青妃白：比喻賣(mài)弄文字技巧。輪扁論讀書(shū)桓公讀書(shū)于堂上，輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問(wèn)桓公曰：“敢問(wèn)公之所讀者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣?！痹唬骸叭粍t君之所讀者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人讀書(shū)，輪人安得議乎？有說(shuō)則可，無(wú)說(shuō)則死。”輪扁曰：“臣也，以臣之事觀之。斫輪，徐①則甘而不固②，疾則苦而不入③；不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心；口不能言，有數(shù)存焉于其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也，死矣。然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！”（節(jié)選自《莊子·天道》）（注）①徐：寬松。②甘而不固：滑動(dòng)而不牢固，指輪孔太大車(chē)輻條松動(dòng)。甘，滑。③苦而不入：滯澀而難進(jìn)入。以下六句話分編為四組，全都屬于王夫之反對(duì)的觀點(diǎn)或做法的一組是（）①攢集影跡，以夸博記者②得于心而正之以書(shū)③得纖曲而忘大義，迷影跡而失微言④辨其大義，以修己治人也⑤析其字句，遂自命為君子⑥儒者之徒，而效其卑陋A．①③⑥ B．①④⑤ C．②③⑤ D．②④⑥【答案】A【分析】本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)及概括相關(guān)信息的能力。②結(jié)合原句“乃善讀者有得于心而正之以書(shū)者鮮矣”，可知“得于心而正之以書(shū)”是作者認(rèn)可的做法；④結(jié)合原句“夫讀書(shū)將以何為哉﹖辨其大義，以立修己治人之體也”可知“辨其大義，以修己治人也”是作者認(rèn)可的做法。排除有②和④的選項(xiàng)。故選A。參考譯文：論梁元帝讀書(shū)（梁武帝承運(yùn)三年）江陵淪陷，元帝燒掉古今圖書(shū)十四萬(wàn)卷。有人問(wèn)他，（為什么要焚書(shū)）他回答說(shuō)：“我讀書(shū)萬(wàn)卷，還落得今天的下場(chǎng)，所以把書(shū)燒了。”有厭惡元帝不悔恨自己治國(guó)不仁，而歸罪于讀書(shū)的人說(shuō)：“書(shū)哪里對(duì)不起元帝呢？”這不是懂得讀書(shū)的人所說(shuō)的言論。元帝自取滅亡，固然不是因?yàn)樽x書(shū)的緣故，而也未嘗不是因?yàn)樽x書(shū)所導(dǎo)致的。拿元帝所著述的文章來(lái)看，收集華麗的史料典故，用來(lái)夸耀自己的博學(xué)，認(rèn)為自己是讀破萬(wàn)卷書(shū)，才有今日的成就。而當(dāng)時(shí)，元帝被叛賊挾持，國(guó)家面臨滅亡的危機(jī)，而元帝早晚苦讀，樂(lè)此不疲，正義不能伸張，時(shí)機(jī)不能把握，那和沉迷于賭博，喝酒，美色，又有什么不同呢？人心一有沉迷依賴(lài)，則圣賢的訓(xùn)典，就足以禁錮志氣，只有咬文嚼字專(zhuān)在文字上下功夫，得到了小知識(shí)而忘了大道理，被文章典故迷惑而遺漏了隱微卻又寓含精義的言論，這就是“大惑不解”者的借口，況且百家小道，就像青色白色相配的繪畫(huà)小技巧，小小的文字技巧，對(duì)國(guó)家人民毫無(wú)幫助。有人說(shuō)：“讀先圣先儒的書(shū)，不是雕蟲(chóng)小技，實(shí)在不失為君子。”先圣先儒的書(shū)籍，豈是像佛教的言論，只要每天書(shū)寫(xiě)誦讀就會(huì)有功德的嗎？讀書(shū)觀察分析字句，就自命為君子，無(wú)怪從事“致良知”之說(shuō)的學(xué)者，會(huì)群起而斥責(zé)了。那么應(yīng)該怎么讀書(shū)呢？明白人生的大道理，以確立修己治人的本體，觀察隱微精義的言論，以之達(dá)到善于精通事理，心領(lǐng)神會(huì)的地步，而將之付諸實(shí)用。善于讀書(shū)而有心得，又能以書(shū)導(dǎo)正的人很少，如太子李弘讀春秋左傳上記載臣弒君而不忍心讀下去的很少，如穆姜命卜史占卦，能自我反省而知道慚愧的人也很少了。所以孔子曰：“我十五歲立志向?qū)W?！毙闹緢?jiān)定學(xué)問(wèn)才能精進(jìn)，沒(méi)聽(tīng)過(guò)胸?zé)o大志而以學(xué)為志的。以求學(xué)游移心志，異常邪惡的學(xué)說(shuō)，粗俗的傳說(shuō)，放蕩散漫的小聰明，嚴(yán)重的會(huì)腐蝕人心，小則浪費(fèi)時(shí)間，元帝的所作所為至死都不覺(jué)悟啊！哪里能不歸罪涉獵了萬(wàn)卷的書(shū)籍呢？一般的學(xué)者，卻效法其卑陋，怎么可以不加以警惕呢？輪扁論讀書(shū)齊桓公在堂上讀書(shū)，輪扁在堂下砍削（木材）制作車(chē)輪，（輪扁）放下椎鑿的工具走上堂來(lái)，問(wèn)齊桓公說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)，您所讀的是什么書(shū)呀？”桓公說(shuō)：“是（記載）圣人之言（的書(shū)）。”又問(wèn)：“圣人還在嗎？”桓公說(shuō)：“已經(jīng)死去了?！陛啽庹f(shuō)：“既然這樣，那么您所讀的書(shū)不過(guò)是圣人留下的糟粕罷了。”桓公說(shuō)：“我讀書(shū)，做輪子的匠人怎么能議論？說(shuō)出道理就可以放過(guò)你，沒(méi)有道理可說(shuō)就要處死。”輪扁說(shuō)：“我是從我做的事情看出來(lái)的。砍削（木材）制作輪子，（榫頭）做得過(guò)于寬緩，就會(huì)松動(dòng)而不牢固，做得太緊了，又會(huì)滯澀而難以進(jìn)入。（我做得）不寬不緊，從手中做出的活兒，正符合心中摸索出的規(guī)律。這種火候嘴里說(shuō)不出來(lái)，但是有個(gè)規(guī)律存在其中。我不能明白地告訴我的兒子，我兒子也不能從我這里得到（做輪子的經(jīng)驗(yàn)和方法），所以我已七十歲了，還在（獨(dú)自）做車(chē)輪。古代人和他們所不能言傳的東西都（一起）死去了，那么您讀的書(shū)不過(guò)就是古人留下的糟粕罷了！”4.閱讀下面的文言文，完成下面的小題。（甲）管子曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)。”民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。古之人曰：“一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒。”生之有時(shí)，而用之亡度，則物力必屈，古之治天下，至嬂至悉也，故其畜積足恃。今背本而趨末食者甚眾是天下之大殘也淫侈之俗日日以長(zhǎng)是天下之大賊也殘賊公行莫之或止大命將泛莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下財(cái)產(chǎn)何得不蹶！漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛！失時(shí)不雨，民且狼顧；歲惡不入，請(qǐng)賣(mài)爵子，既聞耳矣。世之有饑穰。天之行也，即不幸有方二三千里之旱，國(guó)胡以相恤？卒然邊境有急，數(shù)千百萬(wàn)之眾，國(guó)胡以饋之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊，罷夫羸老易子而咬其骨，政治未畢通也，遠(yuǎn)方之能擬者并舉而爭(zhēng)起矣。乃駭而圖之，豈將有及乎？夫積貯者，天下之大命也，茍粟多而財(cái)有余，何為而不成？以攻則取，以守則固；一戰(zhàn)則勝。懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至！今驅(qū)民而歸之農(nóng)，皆著于本；使天下各食其力，末技游食之民，轉(zhuǎn)而緣南畝，則畜積足而人樂(lè)其所矣，可以為富安天下，而直為此廩廩也，竊為陛下惜之。（節(jié)選自《漢書(shū)?食貨志》）（乙）嵩山之東，河汝之間，蚤生而晚殺，五谷之所蕃孰也，四種而五獲。中年畝二石，一夫?yàn)樗诙偈?。今也倉(cāng)廩虛而民無(wú)積，農(nóng)夫以鬻子者，上無(wú)術(shù)以均之也。故先王使農(nóng)、士、商、工四民交能易作，終歲之利無(wú)道相過(guò)也。是以民作一而得均。民作一則田墾，奸巧不生。田墾則粟多，粟多則國(guó)富。奸巧不生則民治。富而治，此王之道也。粟者，民之所歸也；粟者，財(cái)之所歸也；粟者，地之所歸也。粟多則天下之物盡至矣。故舜一徙成邑，二徙成都，參徙成國(guó)，舜非嚴(yán)刑罰重禁令，而民歸之矣，去者必害，從者必利也。先王者善為民除害興利，故天下之民歸之。所謂興利者，利農(nóng)事也；所謂除害者，禁害農(nóng)事也。農(nóng)事勝則入粟多，入粟多則國(guó)富，國(guó)富則安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則雖變俗易習(xí)、驅(qū)眾移民，至于殺之，而民不惡也。此務(wù)粟之功也。（節(jié)選自《管子?治國(guó)》）《漢書(shū)?食貨志》中的各句全屬于其作者贊同的觀點(diǎn)或做法的一組是（）①倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)②漢之為漢，幾四十年矣③失時(shí)不雨，民且狼顧；歲惡不入，請(qǐng)賣(mài)爵子④以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝⑤夫積貯者，天下之大命也⑥兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊A．①②④ B．①③⑤ C．②③⑥ D．①④⑤【答案】D【分析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括信息的能力。②是客觀陳述漢代建國(guó)時(shí)間，沒(méi)有作者的觀點(diǎn)和態(tài)度，也不是做法；③是客觀表現(xiàn)年景不好百姓生活的艱辛，沒(méi)有作者的觀點(diǎn)和態(tài)度，也不是做法。排除②③。故選D。參考譯文：（甲）管子說(shuō)：“糧倉(cāng)充足，百姓就懂得禮節(jié)。”百姓缺吃少穿而可以治理得好的，從古到今，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這事。古代的人說(shuō)：“一個(gè)男子不耕地，有人就要因此挨餓；一個(gè)女子不織布，有人就要因此受凍。”生產(chǎn)東西有時(shí)節(jié)的限制，而消費(fèi)它卻沒(méi)有限度，那么社會(huì)財(cái)富一定會(huì)缺乏。古代的人治理國(guó)家，考慮得極為細(xì)致和周密，所以他們的積貯足以依靠?，F(xiàn)在人們棄農(nóng)經(jīng)商（不生產(chǎn)）而吃糧的人很多，這是國(guó)家的大禍患。過(guò)度奢侈的風(fēng)氣一天天地滋長(zhǎng)，這也是國(guó)家的大禍害。這兩種大禍害公然盛行，沒(méi)有人去稍加制止；國(guó)家的命運(yùn)將要覆滅，沒(méi)有人去挽救；生產(chǎn)的人極少，而消費(fèi)的人很多，國(guó)家的財(cái)富怎能不枯竭呢？漢朝從建國(guó)以來(lái)，快四十年了，公家和個(gè)人的積貯還少得令人痛心。錯(cuò)過(guò)季節(jié)不下雨，百姓就將憂慮不安，年景不好，百姓納不了稅，朝廷就要出賣(mài)爵位，百姓就要出賣(mài)兒女。這樣的事情皇上已經(jīng)耳有所聞了，世上有災(zāi)荒，這是自然界常有的現(xiàn)象。假如不幸有縱橫二三千里地方的大旱災(zāi)，國(guó)家用什么去救濟(jì)災(zāi)區(qū)？如果突然邊境上有緊急情況，成千上萬(wàn)的軍隊(duì)，國(guó)家拿什么去發(fā)放糧餉？假若兵災(zāi)旱災(zāi)交互侵襲，國(guó)家財(cái)富極其缺乏，膽大力壯的人就聚集歹徒橫行搶劫，年老體弱的人就互換子女來(lái)吃；政治的力量還沒(méi)有完全達(dá)到各地，邊遠(yuǎn)地方敢于同皇上對(duì)抗的人，就一同舉兵起來(lái)造反了。于是皇上才驚慌不安地謀劃對(duì)付他們，難道還來(lái)得及嗎？積貯，是國(guó)家的命脈。如果糧食多財(cái)力充裕，干什么事情會(huì)做不成？憑借它去進(jìn)攻就能攻取，憑借它去防守就能鞏固，憑借它去作戰(zhàn)就能戰(zhàn)勝。使敵對(duì)的人歸降，使遠(yuǎn)方的人順附，招誰(shuí)而不來(lái)呢？現(xiàn)在如果驅(qū)使百姓，讓他們歸向農(nóng)業(yè)，都附著于本業(yè)，使天下的人靠自己的勞動(dòng)而生活，工商業(yè)者和不勞而食的游民，都轉(zhuǎn)向田間從事農(nóng)活，那么積貯就會(huì)充足，百姓就能安居樂(lè)業(yè)了。本來(lái)可以做到使國(guó)家富足安定，卻竟造成了這種令人危懼的局面！我真替陛下痛惜啊?。ü?jié)選自《漢書(shū)?食貨志》）

（乙）從嵩山東麓到黃河、汝水之間。作物生長(zhǎng)期早，凋落期遲，是糧食增產(chǎn)的好地方。四季皆種而五谷皆收。中等年成畝產(chǎn)兩石糧食。一個(gè)勞力可以耕百畝收二百石。如今國(guó)家糧倉(cāng)空虛而百姓沒(méi)有積存。農(nóng)民賣(mài)兒賣(mài)女，其原因就在于君主沒(méi)有辦法均衡人們的收入。所以先代圣王總是注意讓農(nóng)、士、商、工四民即使互換其行業(yè)，他們每年的收入也無(wú)法互相超過(guò)。這樣，農(nóng)民專(zhuān)一務(wù)農(nóng)而收入可以與其他各業(yè)均衡。農(nóng)民專(zhuān)一務(wù)農(nóng)田野就得到開(kāi)墾，奸巧之事也不會(huì)發(fā)生。田野開(kāi)墾則糧食增多，糧食多則國(guó)家富裕。沒(méi)有奸巧之事人民又會(huì)安定。富裕而安定，這正是成王業(yè)的道路。糧食，能吸引人民；糧食，能招引財(cái)富；糧食，也能使領(lǐng)土開(kāi)拓。糧食一多，則天下的物產(chǎn)都來(lái)了。所以，舜第一次率民遷安發(fā)展農(nóng)耕建成“邑”，第二次遷徒建成“都”，第三次遷徒建成“國(guó)”。舜沒(méi)有采用嚴(yán)重的刑罰和禁令，而人民都跟定他了。因?yàn)殡x開(kāi)他必然受害，跟著他必然有利。先代圣王，正是善于為人民除害興利，所以天下人民都?xì)w附他。所謂興利，就是有利于農(nóng)業(yè)。所謂除害，就是禁害于農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)發(fā)展則糧食收入增多，糧食收入增多則國(guó)富，國(guó)富則人民安于鄉(xiāng)居而愛(ài)惜家園，安鄉(xiāng)愛(ài)家則雖改變他們的風(fēng)俗和習(xí)慣，對(duì)他們驅(qū)使和調(diào)遣，到了殺戮人民的程度，人民都是不憎惡的。這都是致力于糧食生產(chǎn)的功效。（節(jié)選自《管子?治國(guó)》）

5.閱讀下面的文言文，完成下面小題?！斗段恼募窋ⅲㄋ危┨K軾慶歷三年，軾始總角入鄉(xiāng)校，士有自京師來(lái)者，以魯人石守道所作《慶歷圣德詩(shī)》示鄉(xiāng)先生。軾從旁窺觀，則能誦習(xí)其辭，問(wèn)先生以所頌十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”軾曰：“此天人也耶，則不敢知；若亦人耳，何為其不可！”先生奇軾言，盡以告之，且曰：“韓、范、富、歐陽(yáng)，此四人者，人杰也。”時(shí)雖未盡了，則已私識(shí)之矣。嘉佑二年，始舉進(jìn)士至京師，則范公歿。既葬而墓碑出，讀之至流涕，曰：吾得其為人。蓋十有五年而不一見(jiàn)其面，豈非命也歟？是歲登第，始見(jiàn)知于歐陽(yáng)公，因公以識(shí)韓、富。皆以國(guó)士待軾，曰：恨子不識(shí)范文正公。其后三年，過(guò)許，始識(shí)公之仲子今丞相堯夫。又六年，始見(jiàn)其叔彝叟京師。又十一年，遂與其季德孺同僚于徐。皆一見(jiàn)如舊，且以公遺稿見(jiàn)屬為敘。又十三年，乃克為之。嗚呼！公之功德，蓋不待文而顯，其文亦不待序而傳。然不敢辭者，自以八歲知敬愛(ài)公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得從之游，而公獨(dú)不識(shí)，以為平生之恨。若獲掛名其文字中，以自托于門(mén)下士之末，豈非疇昔之愿也哉！古之君子，如伊尹、太公、管仲、樂(lè)毅之流，其王霸之略，皆素定于吠畝中，非仕而后學(xué)者也?；搓幒钜?jiàn)高帝于漢中，論劉、項(xiàng)短長(zhǎng)，畫(huà)取三秦，如指諸掌，及佐帝定天下，漢中之言，無(wú)一不酬者。諸葛孔明臥草廬中，與先主論曹操、孫權(quán)，規(guī)取劉璋，因蜀之資，以爭(zhēng)天下，終身不易其言。此豈口傳耳受?chē)L試為之而幸其成者哉。公在天圣中，居太夫人憂，則已有憂天下致太平之意，故為萬(wàn)言書(shū)以遺宰相，天下傳誦。至用為將，擢為執(zhí)政，考其平生所為，無(wú)出此書(shū)者。其于仁義禮樂(lè)忠信孝弟蓋如饑渴之于飲食欲須臾忘而不可得如火之熱如水之濕蓋其天性有不得不然者。雖弄翰戲語(yǔ)，率然而作，必歸于此。故天下信其誠(chéng)，爭(zhēng)師尊之。（鏈接）仲淹內(nèi)剛外和，性至孝，以母在時(shí)方貧，其后雖貴，非賓客不重肉。妻子衣食，僅能自充。而好施予，置義莊里中，以贍族人。泛愛(ài)樂(lè)善，士多出其門(mén)下，雖里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方聞?wù)撸詾閲@息。為政尚忠厚，所至有恩，邠、慶二州之民與屬羌，皆畫(huà)像立生祠事之。及其卒也，羌以數(shù)百人，哭之如父，齋三日而去。初，仲淹病，帝常遣使賜藥存問(wèn)，既卒，嗟悼久之。又遺使就問(wèn)其家，既葬，帝親書(shū)其碑曰“褒賢之碑”。（節(jié)選自《宋史·范仲淹傳》）（注）韓、范、富、歐陽(yáng)：韓琦、范仲淹、富弼、歐陽(yáng)修，皆北宋名臣。下列句子中，全都直接表現(xiàn)范仲淹美好德行的一組是（）①此天人也耶，則不敢知；若亦人耳，何為其不可②雖弄翰戲語(yǔ)，率然而作，必歸于此③故天下信其誠(chéng)，爭(zhēng)師尊之④其后雖貴，非賓客不重肉⑤而好施予，置義莊里中，以贍族人⑥為政尚忠厚，所至有恩A．①②③ B．④⑤⑥ C．①②⑥ D．③④⑤【答案】B【分析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。①是蘇軾回答先生的問(wèn)題，和范仲淹沒(méi)有什么關(guān)系。②是蘇軾的評(píng)價(jià)，屬于側(cè)面表現(xiàn)。③是天下人對(duì)范仲淹的尊崇，不是直接表現(xiàn)范仲淹美德的的。故選B。參考譯文：《范文正公文集》序（宋）蘇軾慶歷三年，我剛剛童年，進(jìn)入鄉(xiāng)校，有一位從京師來(lái)的讀書(shū)人，拿魯?shù)厝耸氐缹?xiě)的《慶歷圣德詩(shī)》給鄉(xiāng)校的老師看。我從旁邊偷看，就能夠誦讀通曉文中的語(yǔ)句，我拿文中稱(chēng)頌的十一個(gè)人是什么樣的人這個(gè)問(wèn)題問(wèn)先生，先生說(shuō)：“小孩子知道這些有什么用?”我說(shuō)：“(如果)他們是天子，(我)就不敢知道；如果(他們)也是普通的人，我為什么就不可以知道他們!”先生認(rèn)為我說(shuō)的話奇特，把這十一個(gè)人的情況全部告訴了我們，并且說(shuō)：“韓琦、范仲淹、富弼、歐陽(yáng)修，這四個(gè)人，是人中豪杰?！碑?dāng)時(shí)雖然沒(méi)有完全明白(這句話)，卻已經(jīng)私下記住他們了。嘉祐二年，我才來(lái)參加進(jìn)士考試到京師，范公卻(已經(jīng))去世了。安葬之后，墓碑立好，我讀碑文以至于流淚，說(shuō)：“我知道了他的為人?！笔迥隂](méi)有見(jiàn)到范公一面，難道不是命運(yùn)(的安排)嗎!這一年(我)考中選士，才被歐陽(yáng)公所賞識(shí)，通過(guò)歐陽(yáng)公認(rèn)識(shí)了韓琦、富弼。他們都用對(duì)待國(guó)家精英的禮節(jié)對(duì)待我，說(shuō)：“遺憾你沒(méi)有結(jié)識(shí)范文正公?！贝撕笕辏衣愤^(guò)許州，才認(rèn)識(shí)范公的次子、現(xiàn)在的丞相范堯夫。又過(guò)了六年，才在京師見(jiàn)到范公的第三子范彝叟。又過(guò)了十一年，又與范公的第四子范德孺在徐州為同僚。我們都一見(jiàn)如故。而且三位托付我為范公遺稿作序。又過(guò)了十三年，才寫(xiě)成這篇序文。唉！范文正公的功德，不需要靠文章顯揚(yáng)，他的文章也不需要靠序而流傳。然而(我)不敢推辭的原因，(是)自從在八歲知道敬重愛(ài)戴范公，到現(xiàn)在已經(jīng)四十七年了。那三位豪杰，都能夠跟從他們交游，而范文正公唯獨(dú)沒(méi)有結(jié)識(shí)，我認(rèn)為是平生的遺憾，如果能夠在他的文章中掛名，來(lái)私自在他的門(mén)客的末流托名，難道不也是往昔的愿望嗎？古代的君子，像伊尹、太公、管仲、樂(lè)毅這些人，他們輔佐人君稱(chēng)王稱(chēng)霸的謀略，都一向在鄉(xiāng)野之中就確立了，不是做官后學(xué)習(xí)的。淮陰侯在漢中見(jiàn)漢高帝，評(píng)論劉邦、項(xiàng)羽的長(zhǎng)短，謀劃取得三秦，像在手掌上比劃，等到輔佐漢高帝平定天下，漢中的言論，沒(méi)有一樣不得到實(shí)現(xiàn)的。諸葛孔明隱居茅廬之中，與先主(劉備)評(píng)論曹操、孫權(quán)，謀劃攻取劉璋，依靠蜀地的資本，爭(zhēng)奪天下，終身不改變他的見(jiàn)解。這難道是道聽(tīng)途說(shuō)嘗試著做而僥幸成功的？范文正公在天圣年問(wèn)，為母親守孝，就已經(jīng)有了心憂天下實(shí)現(xiàn)太平的心愿，所以寫(xiě)萬(wàn)言書(shū)來(lái)送給宰相，天下人都傳誦它。到了他被任用為將領(lǐng)，被提拔為執(zhí)政，考查他一生所做的事情，沒(méi)有超出這本書(shū)的。他對(duì)于仁義禮樂(lè)，忠信孝悌，像饑渴的人對(duì)于飲食，想要片刻忘記都不可能。像火的熱，像水的濕，是他的天性有不得不這樣的地方。即使是執(zhí)筆戲言，順著本性寫(xiě)作，一定歸結(jié)到這種天性。所以天下人相信他的真誠(chéng)，爭(zhēng)相師從他、尊崇他?！炬溄印糠吨傺托郧閯偭?，但外表溫和，本性十分孝順，因?yàn)樗赣H在時(shí)，家境正是貧困的時(shí)候，后來(lái)，范仲淹雖然做了大官，但不是家中來(lái)客人，吃飯時(shí)也不會(huì)有兩個(gè)葷菜。妻兒的衣服和飯食，僅僅只能自己御寒和充饑。范仲淹對(duì)人好施予，在鄉(xiāng)族中設(shè)置義莊，用以贍養(yǎng)族人。博愛(ài)善施，士大夫大多出自其門(mén)下，即使是小巷之人，都能說(shuō)出他的名字。死的那天，四面八方凡是聽(tīng)到這一消息的人，都替他嘆惜。范仲淹治理國(guó)家崇尚忠厚，他到過(guò)的地方都留下了他的恩德，邠州、慶州的老百姓和眾多的羌族部族，都畫(huà)上他的像在他生前就建立祠堂祭祀他。等到他死了，羌族首領(lǐng)率領(lǐng)數(shù)百人，像（失去自己的）父親一樣為他痛哭，并齋戒三日以后才離開(kāi)。當(dāng)初，范仲淹生病時(shí)，仁宗皇帝經(jīng)常派人送藥、慰問(wèn)，病逝后，仁宗皇帝嗟嘆哀悼很長(zhǎng)時(shí)間。又派人去慰問(wèn)其家人，下葬后，仁宗皇帝親自題寫(xiě)了墓碑，叫“褒賢之碑”。（節(jié)選自《宋史·范仲淹傳》）【模擬提升】一、閱讀下面的文言文，完成1-7題。吾家在唐為輔相者六人，廉直忠孝，世載令聞。念后世不可事偽國(guó)、茍富貴，以辱先人，始棄官不仕。東徙渡江，夷于編氓。孝悌行于家，忠信著于鄉(xiāng)，家法凜然，久而弗改。宋興，海內(nèi)一統(tǒng)。陸氏乃與時(shí)俱興，百余年間文儒繼出，有公有卿，子孫宦學(xué)相承，復(fù)為宋世家，亦可謂盛矣！然游于此切有懼焉，天下之事，常成于困約，而敗于奢靡。游童子時(shí)，先君諄諄為言，太傅①出入朝廷四十余年，終身未嘗為越產(chǎn);家人有少變其舊者，輒不懌;晚歸魯墟，舊廬一椽不可加也。楚公②少時(shí)尤苦貧，革帶敝，以繩續(xù)絕處。秦國(guó)夫人③嘗作新襦，積錢(qián)累月乃能就，一日覆羹污之，至泣涕不食。姑嫁石氏，歸寧，食有籠餅，亟起辭謝曰：“昏耄不省是誰(shuí)生日也?！弊笥一蚰湫?。楚公嘆曰：“吾家故時(shí)，數(shù)日乃啜羹，歲時(shí)或生日乃食籠餅，若曹豈知耶？”是時(shí)楚公見(jiàn)貴顯，顧以啜羹食餅為泰，愀然嘆息如此。游生晚，所聞已略;然少于游者，又將不聞。而舊俗方已大壞。厭黎藿，慕膏粱，往往更以上世之事為諱，使不聞。此風(fēng)放而不還，且有陷于危辱之地、淪于市井、降于皂隸者矣。復(fù)思如往時(shí)安樂(lè)耕桑之業(yè)、終身無(wú)愧悔，可得耶？嗚呼!仕而至公卿命也退而為農(nóng)亦命也若夫撓節(jié)以求貴市道以營(yíng)利吾家之所深?lèi)u。子孫戒之，尚無(wú)墮厥初。（節(jié)選自宋·陸游《放翁家訓(xùn)·序》）（注）①太傅：陸游的高祖。②楚公：陸游的祖父。③秦國(guó)夫人：陸游的祖母。出作入息，農(nóng)之治生也；居肆成事，工之治生也；貿(mào)遷有無(wú)，商之治生也；膏油繼晷，士之治生也。然士為四民之首，尤當(dāng)砥礪表率，效古人體天地、育萬(wàn)物之志，今一生不能治，何云大丈夫哉！治生非必蠅營(yíng)營(yíng)逐逐、妄取于人之謂也。若利己妨人，非唯明有物議、幽有鬼神，于心不安，況其禍有不可勝言者矣，此豈善治生歟？夫儉者，守家第一法也。故凡日用奉養(yǎng)，一以節(jié)省為本，不可過(guò)多。寧使家有贏余，毋使倉(cāng)有告匱。且奢侈之人，神氣必耗，欲念熾而意氣自滿(mǎn)，貧窮至而廉恥不顧。儉之不可忽也若是夫！（節(jié)選自宋·葉夢(mèng)得《石林治生家訓(xùn)要略》）1．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．世載令聞令：美好B．革帶敝敝：破舊C．厭藜藿厭：滿(mǎn)足D．毋使倉(cāng)有告匱匱：缺乏2．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A．以辱先人夫夷以近，則游者眾B．積錢(qián)累月乃能就設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧C．且有陷于危辱之地臣死且不避，卮酒安足辭D．貧窮至而廉恥不顧木欣欣以向榮，泉涓涓而始流3．文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A．仕而至公卿/命也/退而為農(nóng)/亦命也/若夫撓節(jié)以求貴/市道以營(yíng)利/吾家之所深?lèi)uB．仕而至公卿/命也/退而為農(nóng)/亦命也/若夫撓節(jié)以求貴市/道以營(yíng)利吾家之所/深?lèi)uC．仕而至公卿命也/退而為農(nóng)/亦命也/若夫撓節(jié)以求貴市/道以營(yíng)利吾家之所/深?lèi)uD．仕而至公卿命也/退而為農(nóng)/亦命也若夫/撓節(jié)以求貴/市道以營(yíng)利/吾家之所深?lèi)u4．下列句子全都符合陸游所說(shuō)“常成于困約”的一組是（）①東徙渡江，夷于編氓②終身未嘗為越產(chǎn)③舊廬一椽不可加也④革帶敝，以繩續(xù)絕處⑤歸寧，食有籠餅，亟起辭謝⑥淪于市井、降于皂隸A．①③⑤ B．②③④C．①④⑤ D．②④⑥5．下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．陸游緬懷了舊時(shí)家風(fēng)，針對(duì)當(dāng)時(shí)有族人貪圖享樂(lè)的現(xiàn)象，表達(dá)了對(duì)家風(fēng)難繼的憂慮。B．葉氏家訓(xùn)告誠(chéng)族人應(yīng)該節(jié)制欲望，謙遜恭謹(jǐn)，修身養(yǎng)性，以利于守家治生。C．陸氏家族復(fù)興，緣于堅(jiān)守家風(fēng)；葉氏族人以先祖中的土農(nóng)工商為榜樣，各安其分。D．陸文借祖先的實(shí)例闡明家訓(xùn)的主旨，葉文通過(guò)假設(shè)來(lái)論說(shuō)不善治生的危害。6．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）家人有少變其舊者，輒不懌。（2）況其禍有不可勝言者矣，此豈善治生歟？7．請(qǐng)概括陸游、葉夢(mèng)得二人對(duì)家風(fēng)的要求有何異同。【答案】1．C2．B3．A4．B5．C6．（1）如果家里有人稍微改變他的舊制，（太傅）就不高興。（2）更何況有難以說(shuō)得盡的災(zāi)禍，這難道是善于治家謀生嗎？7．陸側(cè)重有氣節(jié)，道義，葉側(cè)重作世人治生表率。兩人都認(rèn)為要節(jié)儉，不能營(yíng)營(yíng)逐利?！窘馕觥?．本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類(lèi)題目時(shí)，首先