高中歷史 戰(zhàn)國時期的百家爭鳴訓(xùn)練 岳麓必修3

訓(xùn)練2戰(zhàn)國時期的百家爭鳴一、選擇題1．春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家“蜂出并作，各引一端”，學(xué)派眾多，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面，其原因有 ()①社會大變革使思想非?；钴S②各國國君為富國強兵紛紛養(yǎng)士③貴族對教育的壟斷被打破④唯物主義戰(zhàn)勝唯心主義A．①②③④ B．②③④ C．①④ D．①②③2．年7月9日，國家統(tǒng)計局公布數(shù)據(jù)：6月份國內(nèi)居民消費價格同比上漲6.4%，創(chuàng)三年來新高。面對日益上漲的物價，溫家寶總理曾引用詩句“民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行”來回答記者提問。溫總理所引詩句體現(xiàn)了百家爭鳴時期 ()A．尚力、尚賢、節(jié)儉的墨家思想B．關(guān)注民生、注重和諧的儒家思想C．以改革促發(fā)展的法家思想D．“無為而治”的道家思想3．阿南看到一則連環(huán)畫，內(nèi)容如下：漫畫中老爺爺?shù)难哉撟罱咏铝心囊晃粚W(xué)者的思想 ()A．孟子 B．荀子 C．莊子 D．韓非子4．孔子曰：“仁者，愛人，愛有差等?！蹦釉唬骸凹嫦鄲?，交相利”、“愛無差等”。造成這種分歧的根源在于他們二人 ()A．所處的時代不同 B．代表的階級利益不同C．學(xué)術(shù)思想不同 D．談?wù)摰膯栴}不同5．韓非子主張“法不阿貴”“以法為本”。對他這種思想理解不正確的是 ()A．仍有一定的現(xiàn)實意義B．與當(dāng)今依法治國有本質(zhì)的區(qū)別C．符合當(dāng)時社會發(fā)展的潮流D．強調(diào)法律的至高無上地位6．如圖是韓非“法、術(shù)、勢”思想主張示意圖，對此理解正確的是()A．“法”是核心，是“術(shù)”和“勢”的落腳點B．“勢”是核心，是“法”和“術(shù)”的出發(fā)點和歸宿C．“術(shù)”是核心，“法”和“勢”為“術(shù)”服務(wù)D．“法、術(shù)、勢”相輔相成，共同維護君主的權(quán)力7．在統(tǒng)治人民的方法上區(qū)別最大的是 () ①孟子②墨子③莊子④韓非A．②③ B．①④ C．①③ D．②④8．在某中學(xué)歷史探究課上，學(xué)生從“如何遏制學(xué)生上課說話現(xiàn)象”的角度表達他們對諸子百家思想的理解。甲生說：“這是品德問題，應(yīng)該以德教化。”乙生說：“這是違紀(jì)行為，應(yīng)該嚴格懲罰?！北f：“這是無意識的，要讓學(xué)生自我覺悟?！彼麄兊拿枋鏊鶎?yīng)的思想是 ()A．甲—儒，乙—法，丙—道 B．甲—儒，乙—道，丙—墨C．甲—墨，乙—法，丙—道 D．甲—道，乙—墨，丙—儒二、非選擇題9．閱讀下列材料，回答問題。材料一孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰，‘何以利吾國？’大夫曰，‘何以利吾家？’士庶人(普通百姓)曰，‘何以利吾身？’上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家，萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜(滿足)。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？” ——《孟子見梁惠王》材料二在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于禮義。故日月不高，則光輝不赫；水火不積，則暉潤(水火之光澤)不博。珠玉不睹乎外，則王公不以為寶；禮義不加于國家，則功名不白(顯赫)。故人之命在天，國之命在禮。君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危，權(quán)謀傾覆幽險而盡亡矣！——《天論》引自《荀子》(1)試分別概括提煉孟子和荀子的思想。(2)材料二“故人之命在天”與荀子“人定勝天”思想存在矛盾，但荀子為什么還要這樣說？(3)兩則材料反映出兩位思想家的思想有哪些不一致的方面？

答案1．D2．B3．A4．B5．D6．D7．B8．A9．(1)孟子主張先義后利，仁政治國；認為君主言利，會造成臣子百姓互相爭利，最后國家不斷削弱，直至君主滅亡。荀子重利，更重義；人的命運由天命決定，國家前途由教化程度來決定；王道、霸道兼用；禮教法律并施；反對唯利是圖，用權(quán)險惡。(2)表面上存在矛盾，但這卻將禮義置于與