2023-2024學(xué)年四川省成都市蓉城高中教育聯(lián)盟高一下學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1四川省成都市蓉城高中教育聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：媒介素養(yǎng)是指人們面對(duì)媒介各種信息時(shí)選擇和理解的能力、質(zhì)疑和評(píng)估的能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)的能力，以及思辨的反應(yīng)能力等。這在新媒體海量信息時(shí)代尤為重要。要提高青少年網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)，需要“政府—學(xué)?！彝ァ襟w—社會(huì)”立體參與，其中尤其要重視以下幾點(diǎn)：價(jià)值觀引領(lǐng)是首位。媒介素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)的是分辨和解讀信息的能力，那么以什么尺度去分辨和解讀呢？先進(jìn)的思想、正確的價(jià)值觀就是度量信息的尺子。有的青少年容易受到“三俗”影響，其根源在于心中沒有正確的價(jià)值觀。要幫助青少年明是非、辨善惡、知良莠，使他們擁有度量信息的尺子。要提升青少年的媒介素養(yǎng)，用他們喜歡和愿意接受的方式去傳遞正確的價(jià)值觀，就像《覺醒年代》等影視作品那樣，在潛移默化中講述黨的初心和革命先烈的高尚情懷。人文教育是奠基石。如果人文精神缺失，一些年輕人就容易陷入空虛和迷茫，讓網(wǎng)絡(luò)“三俗”鉆了空子。無(wú)論教育處于哪一個(gè)階段，哪一種模式，都應(yīng)該充分重視人文教育和人文學(xué)科，僅從實(shí)用和技術(shù)層面來(lái)談人文學(xué)科是目光短淺的。人文學(xué)科的獨(dú)特價(jià)值，正是在于塑造青少年的心靈和人格，培養(yǎng)其批判意識(shí)和理性思考能力，而這正是良好媒介素養(yǎng)的必備根基。父母是第一影響人。如果年輕父母沒有節(jié)制地玩手機(jī)、刷視頻，很難想象孩子能養(yǎng)成好的媒介使用習(xí)慣。由于父母的引導(dǎo)方式不同，孩子的互聯(lián)網(wǎng)使用習(xí)慣產(chǎn)生了很大差異，有的偏向?qū)W習(xí)信息，有的偏向娛樂(lè)消遣。一樣的屏幕和鍵盤，由于父母媒介素養(yǎng)的不同，孩子走進(jìn)了兩個(gè)不同的世界。父母的愛和陪伴、父母的正確引導(dǎo)和以身示范，能使網(wǎng)絡(luò)在青少年成長(zhǎng)中發(fā)揮更多的積極作用。社會(huì)團(tuán)體可為助力者。社會(huì)團(tuán)體在青少年媒介素養(yǎng)提升過(guò)程中起著重要作用，鼓勵(lì)和提倡社會(huì)團(tuán)體舉辦豐富多彩的媒介素養(yǎng)實(shí)踐活動(dòng)，以游戲、競(jìng)技、趣味的方式來(lái)訓(xùn)練和提升青少年的媒介素養(yǎng)，使之成為學(xué)校媒介素養(yǎng)教育的有益補(bǔ)充。（摘編自《提高青少年的媒介素養(yǎng)》）材料二：我們對(duì)新媒介也應(yīng)有辯證思維。新媒介的發(fā)展不可能是一帆風(fēng)順的，當(dāng)前出現(xiàn)的一些產(chǎn)業(yè)急遽資本化、市場(chǎng)惡性競(jìng)爭(zhēng)、內(nèi)容過(guò)度娛樂(lè)、情緒簡(jiǎn)單粗暴等問(wèn)題，都需要我們有清醒的認(rèn)識(shí)。發(fā)展帶來(lái)的問(wèn)題只能由進(jìn)一步的發(fā)展來(lái)解決，青年面對(duì)新媒介要有全面的把握，對(duì)于其產(chǎn)品既不要趨之若鶩，也不要因噎廢食；對(duì)某些新媒介現(xiàn)象既不要一味照單全收，也不要簡(jiǎn)單嗤之以鼻。我們應(yīng)該利用新媒介挖掘自己的潛能，賦予自己新的動(dòng)能，在偉大的時(shí)代確立自己的人生坐標(biāo)。（摘編自《新時(shí)代新媒介新青年》）材料三：從網(wǎng)絡(luò)謠言傳播、蔓延的路徑可以看出，網(wǎng)絡(luò)用戶在其中起到了“推波助瀾”的作用，許多人在浩如煙海的網(wǎng)絡(luò)信息“海洋”中，缺乏去偽求真、“沙里淘金”的辨識(shí)能力，更兼沒有質(zhì)疑的態(tài)度、批判的精神，自然也沒有主動(dòng)求證的意識(shí)，最終導(dǎo)致許多謠言在網(wǎng)絡(luò)上泛濫成災(zāi)。大量網(wǎng)民不識(shí)真相、熱衷傳謠的現(xiàn)象背后，顯示出全民的新媒介素養(yǎng)尚有欠缺，提高人們的新媒介素養(yǎng)也成為切斷謠言傳播路徑、根治網(wǎng)絡(luò)謠言的根本途徑之一。李·雷恩尼和巴瑞·威曼在《網(wǎng)絡(luò)化：新的社會(huì)操作系統(tǒng)》一書中指出，在互聯(lián)網(wǎng)推動(dòng)下的“網(wǎng)絡(luò)化個(gè)人主義”時(shí)代，人們應(yīng)該具有的新媒介素養(yǎng)（Networkingliteracy）至少應(yīng)當(dāng)包括：圖像處理能力、導(dǎo)航能力、信息的組織和聯(lián)通能力、專注能力、多任務(wù)處理能力、懷疑精神以及道德素養(yǎng)等。概言之，提升公眾新媒介素養(yǎng)就是“媒能”的培養(yǎng)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)拓展公眾的自媒介、社交媒體等網(wǎng)絡(luò)媒體的使用能力和技巧，促進(jìn)人們成為有批判性、有主體意識(shí)的網(wǎng)絡(luò)用戶和信息傳播者。其中，懷疑精神和批判態(tài)度被認(rèn)為是切實(shí)提升“媒能”的重要基石，其核心是提高網(wǎng)民的“辨謠”能力，首先是做一個(gè)理智的網(wǎng)民，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的虛假信息有質(zhì)疑意識(shí)，并且具有一定的判斷力和辨別力，避免無(wú)意識(shí)地陷入“信謠、傳謠”的境地。事實(shí)上，許多網(wǎng)絡(luò)謠言缺乏基本邏輯，普通人無(wú)須專業(yè)知識(shí)和技能，僅憑常識(shí)就能一眼看穿，但仍有人不假思索，手指一點(diǎn)、微信一發(fā)，自己就成為謠言的“中轉(zhuǎn)站”，進(jìn)一步將其擴(kuò)散，這體現(xiàn)出網(wǎng)民在新媒介素養(yǎng)方面缺乏自覺意識(shí)，“非不能也，實(shí)不為也”。其實(shí)，網(wǎng)民只要有一種自覺就夠了：在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布信息的人，大多數(shù)跟自己差不多，他們也未經(jīng)專業(yè)訓(xùn)練、缺乏把關(guān)意識(shí)，更兼可能是為自己的利益而發(fā)聲，這樣的信息自然不能無(wú)原則、無(wú)條件信任。有這樣的意識(shí)，我們就能夠理解網(wǎng)絡(luò)空間并非“凈土”，同樣會(huì)充斥流言蜚語(yǔ)、謠言謊話，由此會(huì)多一些清醒理智、多一分質(zhì)疑精神。所以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)謠言的傳播與公眾的辨別能力成反比：網(wǎng)民具備了較高的新媒介素養(yǎng)，自覺形成了求證意識(shí)、批判精神、質(zhì)疑態(tài)度等，能夠在很大程度上壓縮網(wǎng)絡(luò)謠言的擴(kuò)散范圍，自然也能夠減少其負(fù)面影響。此外，網(wǎng)民文化道德水平、法律意識(shí)的提高都是克制網(wǎng)絡(luò)謠言的重要武器。（摘編自《新媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)與網(wǎng)絡(luò)謠言的治理》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.提高青少年的媒介素養(yǎng)首先要重視價(jià)值觀引領(lǐng)，把價(jià)值觀作為度量信息的尺子。B.一旦讓網(wǎng)絡(luò)“三俗”鉆了空子，年輕人就容易缺失人文精神，陷入空虛和迷茫。C.青年人面對(duì)新媒介應(yīng)有辯證思維，要全面把握，既不完全排斥，也不全盤接收。D.提高人們的新媒介素養(yǎng)就能切斷網(wǎng)絡(luò)謠言傳播路徑，達(dá)到根治網(wǎng)絡(luò)謠言的目的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.一個(gè)人面對(duì)媒介信息時(shí)選擇、理解、質(zhì)疑、評(píng)估、創(chuàng)造、生產(chǎn)的能力越強(qiáng)，證明其媒介素養(yǎng)越高。B.父母陪伴孩子的時(shí)候不玩手機(jī)、不刷視頻，那么孩子長(zhǎng)大后就會(huì)專注學(xué)習(xí)，不玩手機(jī)，不刷視頻。C.謠言在網(wǎng)絡(luò)上泛濫成災(zāi)，正好說(shuō)明全民的新媒介素養(yǎng)尚有欠缺，在新媒介素養(yǎng)方面缺乏自覺意識(shí)。D.培養(yǎng)青年人的“媒能”，提升其對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體的使用能力和技巧，有助于培養(yǎng)青年人對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的辨別力。3.下列選項(xiàng)中不符合材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.主流價(jià)值電影《長(zhǎng)津湖》《我和我的祖國(guó)》等，用青少年喜歡和愿意接受的方式去傳遞正確的價(jià)值觀。B.某校以儒家文化為主題設(shè)計(jì)孔圣園，儒學(xué)文化墻、九思文化柱等設(shè)計(jì)在潛移默化中培養(yǎng)了學(xué)生的人文精神。C.當(dāng)下很多低齡兒童的父母，對(duì)媒介的依賴程度很深，“手機(jī)帶娃”現(xiàn)象頻出，不利于養(yǎng)成孩子好的媒介習(xí)慣。D.西城區(qū)少年宮于寒假開展了“陽(yáng)光少年”系列活動(dòng)，其中竹編工藝講解、體驗(yàn)竹編的活動(dòng)特別受青少年喜愛。4.三則材料都談到媒介素養(yǎng)，主要內(nèi)容有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。5.提升新媒介素養(yǎng)，對(duì)于新時(shí)代的青年人有何意義？請(qǐng)結(jié)合材料二、材料三和生活實(shí)際談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)?！即鸢浮?.C2.B3.D4.材料一重在如何提高青少年網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)；材料二重在分析面對(duì)新媒介應(yīng)有辯證思維；材料三重在論述從網(wǎng)絡(luò)謠言的治理角度談媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑。5.①有助于挖掘自己的潛能，賦予自己新的動(dòng)能，確立自己的人生坐標(biāo)。②有助于培養(yǎng)懷疑精神和批判精神，做一個(gè)理智質(zhì)疑的人。③有助于提高自覺意識(shí)，做一個(gè)有主見的人。④不斷提高自己的道德文化水平和法律意識(shí)，做一個(gè)有素養(yǎng)的人?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選文中信息的能力。A.“把價(jià)值觀作為度量信息的尺子”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第二段“先進(jìn)的思想、正確的價(jià)值觀就是度量信息的尺子”可知，是把“先進(jìn)的思想、正確的價(jià)值觀”作為度量信息的尺子。B.“一旦……就……”錯(cuò)誤。因果倒置。根據(jù)材料一第三段“如果人文精神缺失，一些年輕人就容易陷入空虛和迷茫，讓網(wǎng)絡(luò)‘三俗’鉆了空子”可知，是“人文精神缺失”，導(dǎo)致“網(wǎng)絡(luò)‘三俗’鉆了空子”。D.“就能”錯(cuò)誤。過(guò)于絕對(duì)。根據(jù)材料三第一段“提高人們的新媒介素養(yǎng)也成為切斷謠言傳播路徑、根治網(wǎng)絡(luò)謠言的根本途徑之一”可知，提高人們的新媒介素養(yǎng)是充分條件，不是充分必要條件。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“那么……”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第四段“父母的愛和陪伴、父母的正確引導(dǎo)和以身示范，能使網(wǎng)絡(luò)在青少年成長(zhǎng)中發(fā)揮更多的積極作用”可知，前后之間不存在一定的條件關(guān)系。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的觀點(diǎn)是通過(guò)價(jià)值觀引領(lǐng)、人文教育、父母影響、社會(huì)團(tuán)體等提高青少年網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)。ABC項(xiàng)均為對(duì)青少年媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)。D.竹編工藝講解、體驗(yàn)竹編的活動(dòng)，不屬于媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。材料一通過(guò)價(jià)值觀引領(lǐng)、人文教育、父母影響、社會(huì)團(tuán)體等提高青少年網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)，重在如何提高青少年網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)。材料二的中心句為“我們對(duì)新媒介也應(yīng)有辯證思維”，故概括為重在分析面對(duì)新媒介應(yīng)有辯證思維。材料三是分總結(jié)構(gòu)，從網(wǎng)絡(luò)謠言傳播、蔓延談起，前三段分別論述缺少新媒介素養(yǎng)的表現(xiàn)、要培養(yǎng)人們的新媒介素養(yǎng)包括哪些方面、要培養(yǎng)網(wǎng)民在新媒介素養(yǎng)的自覺意識(shí)，故概括為重在論述新媒介素養(yǎng)培養(yǎng)的迫切性及從哪些方面培養(yǎng)或重在論述從網(wǎng)絡(luò)謠言的治理角度談媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力。根據(jù)材料二“我們應(yīng)該利用新媒介挖掘自己的潛能，賦予自己新的動(dòng)能，在偉大的時(shí)代確立自己的人生坐標(biāo)”，可以概括為培養(yǎng)媒介素養(yǎng)，有助于挖掘自己的潛能，賦予自己新的動(dòng)能，在時(shí)代中確立自己的人生坐標(biāo)。根據(jù)材料三第二段“懷疑精神和批判態(tài)度被認(rèn)為是切實(shí)提升‘媒能’的重要基石”“做一個(gè)理智的網(wǎng)民”“有質(zhì)疑意識(shí)”“有一定的判斷力和辨別力，避免無(wú)意識(shí)地陷入‘信謠、傳謠’的境地”，可以概括為培養(yǎng)媒介素養(yǎng)，有助于培養(yǎng)懷疑精神和批判精神，做一個(gè)有理智、會(huì)質(zhì)疑的人。根據(jù)材料三第三段“這體現(xiàn)出網(wǎng)民在新媒介素養(yǎng)方面缺乏自覺意識(shí)”，對(duì)“這樣的信息自然不能無(wú)原則、無(wú)條件信任”，可以概括為培養(yǎng)媒介素養(yǎng)，有助于提高自覺意識(shí)，做一個(gè)有主見、有辨別的人。根據(jù)材料三第四段“網(wǎng)民文化道德水平、法律意識(shí)的提高都是克制網(wǎng)絡(luò)謠言的重要武器”，可以概括為培養(yǎng)媒介素養(yǎng)，有助于提高自己的道德文化水平和法律意識(shí)，做一個(gè)有素養(yǎng)的人。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。界河［希臘］安東尼斯·薩馬拉基斯命令很明確：禁止下河洗澡！同時(shí)規(guī)定沿岸200公尺內(nèi)任何人不得擅入。大約3周之前，他們來(lái)到河岸這邊停頓下來(lái)，對(duì)岸就是敵軍——通常被稱之為“那邊的人”。河兩岸的縱深處盡是茂密的叢林，林子里駐扎著敵對(duì)雙方的部隊(duì)。據(jù)情報(bào)，那邊有兩個(gè)營(yíng)，但他們并未發(fā)動(dòng)攻勢(shì)，誰(shuí)知道眼下他們正打著什么鬼算盤。與此同時(shí)，雙方都派出哨兵隱蔽在兩岸的密林里，戒備著隨時(shí)可能出現(xiàn)的情況。記得他們初抵此地時(shí)，還是春寒料峭。然而幾天前卻突然放晴，現(xiàn)在竟是明媚和煦的春天了！第一個(gè)潛下界河的是位中士。一天早晨他偷偷溜了出去，跳入水中。不久當(dāng)他爬回此岸時(shí)，肋下已中了兩彈，后來(lái)只活了幾個(gè)小時(shí)。翌日，又是兩個(gè)士兵下去了。沒有人再能見到他們，只聽到幾陣機(jī)槍的掃射，然后，便是一片沉寂。此后，司令部就下了那道禁令。然而，那條河依然具有不可抗拒的誘惑力。聽到潺潺的水聲，渴望便從他們心底油然而生。兩年半的野戰(zhàn)生活已使他們變得蓬頭垢面，邋里邋遢。在這兩年半里，他們享受不到一絲的快樂(lè)，而此時(shí)他們卻邂逅了這條河……“這該死的命令！”那天夜里他忿忿地詛咒道。這一夜，他輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入眠。遠(yuǎn)處，滔滔河水依稀可聞，令他難以安適。對(duì)，明天要去，他一定要去——讓那禁令見鬼去吧！士兵們都在酣睡，最后，他也漸入夢(mèng)鄉(xiāng)。夢(mèng)中，他似乎看到了它——一條河。那河就在他的面前，期待著他。他站在岸邊，脫光了衣服，正欲躍入水中——突然，一只無(wú)形的手卻緊緊攫住了他的后頸！這是一場(chǎng)噩夢(mèng)。醒來(lái)時(shí)已精疲力竭，幸好天還未放亮……他終于站到河邊。他注視這條河，它的確存在著！一連幾個(gè)小時(shí)，他都在擔(dān)心這只是一種想象，抑或只是大兵們的一種普遍的幻覺。天氣多好??！他把衣服和槍靠放在樹干旁，縱身跳入水中，承受了兩年半的折磨，他那迄今還留有兩道彈痕的軀體，頓時(shí)化作了另一個(gè)人。無(wú)形中，仿佛有一只拿著海綿的手撫過(guò)他的全身，為他抹去這兩年半中留下的一切印跡。他時(shí)而仰泳，時(shí)而俯泳。他順流漂浮，又長(zhǎng)時(shí)間地潛入水中……當(dāng)兵的他一下子變成了一個(gè)孩子——他畢竟只有23歲。左右兩岸，鳥群在自由飛翔，有時(shí)它們盤旋在他的頭頂，和他親昵地打招呼。少頃，順流漂下的一根樹干出現(xiàn)在他的前方。他一個(gè)長(zhǎng)潛試圖抓住樹干。他真的抓住了！就在他浮出水面的剎那間，他發(fā)現(xiàn)約在30公尺開外的前方有一個(gè)腦袋。他停下來(lái)，想看得清楚些。那另一個(gè)游泳者也停了下來(lái)。他們彼此默默注視著。他立刻回過(guò)神來(lái)，恢復(fù)到原來(lái)的自己——一個(gè)經(jīng)歷過(guò)兩年半炮火洗禮、榮獲過(guò)十字勛章的士兵。他不知道對(duì)面的家伙是自己人還是那邊的人。他怎么認(rèn)得出來(lái)呢？只憑一個(gè)腦袋？幾分鐘的時(shí)間。兩人在水中一動(dòng)不動(dòng)。一個(gè)響亮的噴嚏打破了死一樣的寂靜，是他打的，而且像往常一樣，大聲咒罵了一句。那個(gè)人掉轉(zhuǎn)身去，很快游向?qū)Π?。他亦飛速向岸邊游回。他先行出水，狂奔到那棵樹下，一把抓起槍。還好，那個(gè)人剛剛爬出水面。他舉起槍，瞄準(zhǔn)。要擊中對(duì)面那人的腦袋實(shí)在太簡(jiǎn)單了。20米開外奔跑著的一絲不掛的人體，是一個(gè)很容易擊中的靶子。突然，他覺得自己無(wú)法扣動(dòng)扳機(jī)，對(duì)方那人在彼岸，赤條條的像剛從娘胎里出來(lái)時(shí)一般，而自己端槍在岸的這邊，同樣也赤條條的。他無(wú)論如何也開不了槍，兩個(gè)人都赤裸著！兩個(gè)赤裸的人，脫掉了國(guó)籍，脫掉了姓名，脫掉了卡其布的軍裝。他實(shí)在無(wú)法扣動(dòng)扳機(jī)，他覺得此刻這條戀人般的河未能把他們隔開；相反，卻把他們聯(lián)合在一起了……隨著彼岸的一聲槍響，他只是瞥見鳥群被驚起。他應(yīng)聲倒下，先是膝蓋跪下，后是平撲在地。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“突然，一只無(wú)形的手卻緊緊攫住了他的后頸”一句與前文禁令相呼應(yīng)，也預(yù)示士兵將被奪去生命。B.“為他抹去這兩年半中留下的一切印跡”中的“印跡”包括戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的心靈陰影、戰(zhàn)爭(zhēng)的折磨、身體的疲憊等。C.小說(shuō)中的主人公“他”，只有23歲，但已當(dāng)兵兩年多了，他善良、勇敢、機(jī)警，厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，向往自由美好的生活。D.小說(shuō)兩次寫他“無(wú)法扣動(dòng)扳機(jī)”，他“無(wú)法扣動(dòng)扳機(jī)”主要是對(duì)方剛上岸一絲不掛、沒有武器，在這種情況下開槍，有失軍人的尊嚴(yán)。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開頭部分運(yùn)用倒敘手法。開篇寫司令部的禁令，讓人感受到緊張氣氛，造成懸念，后面再交代發(fā)布禁令的原因。B.文中多處自然景物的描寫無(wú)不表現(xiàn)了對(duì)生的渴望，對(duì)美的謳歌，對(duì)愛的珍視，直接表達(dá)了對(duì)摧殘人性、毀滅生命的戰(zhàn)爭(zhēng)的詛咒。C.“兩個(gè)赤裸的人，脫掉了國(guó)籍，脫掉了姓名，脫掉了卡其布的軍裝”一句使用排比，強(qiáng)調(diào)兩人同為“人類”，應(yīng)和睦相處，不該互相殘殺。D.小說(shuō)寫一位中士和兩個(gè)士兵冒著生命危險(xiǎn)也要下河洗澡，表現(xiàn)了界河對(duì)士兵的強(qiáng)大誘惑力，為下文“他”違反禁令下河洗澡做鋪墊。8.小說(shuō)標(biāo)題“界河”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?.小說(shuō)以“他”占得先機(jī)反而被射殺結(jié)尾。這樣結(jié)尾有什么作用？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā！即鸢浮?.D7.B8.①?gòu)谋砻嫔峡?，界河真?shí)的反應(yīng)出戰(zhàn)爭(zhēng)雙方對(duì)立的現(xiàn)實(shí)。②透過(guò)界河的對(duì)立，體現(xiàn)了作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)等破壞美好，破壞和平，戕害人性等問(wèn)題的思考。③透過(guò)界河所發(fā)生的悲劇故事，表達(dá)了作者對(duì)反對(duì)戕害，呼喚人性的情感愿望。9.①情節(jié)突轉(zhuǎn)。士兵慘遭射殺的結(jié)局出人意料又在情理之中，意味深長(zhǎng)，引人入勝。②照應(yīng)前文。既照應(yīng)了開頭的禁令，也照應(yīng)了“噩夢(mèng)”，首尾圓合。③突顯主題。結(jié)局的殘酷與前文界河游泳的美好形成鮮明的對(duì)比，突顯了戰(zhàn)爭(zhēng)使人異化，泯滅人性的主題，發(fā)人深省。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“有失軍人的尊嚴(yán)”錯(cuò)誤，是因?yàn)樗麩釔凵?、向往自由。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“直接表達(dá)”錯(cuò)誤，是側(cè)面烘托了戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘人性、毀滅生命的主題。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析標(biāo)題意蘊(yùn)的能力。全文圍繞“界河”來(lái)展開它高超的敘述技巧和縝密的行文順序，“界河”在本文中建構(gòu)起了一個(gè)意義豐富，內(nèi)涵深刻的意象。首先，它是一條“死亡之河”，界河向讀者展示了它殘酷的一面，因?yàn)椤半p方都派出哨兵隱蔽在兩岸的密林里”，顯然，界河的這一意義源于戰(zhàn)爭(zhēng)賦予它的軍事屬性。它是一條“誘惑之河”，界河成為死亡之河，源于它“不可抗拒的誘惑力”。它是一條“欲望之河”，對(duì)于主人公“他”來(lái)說(shuō)，這更是一條充滿欲望令他遐想、令“他輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入眠河”的河，顯然，戰(zhàn)爭(zhēng)背景下的性壓抑是每個(gè)戰(zhàn)士必須直面的問(wèn)題，潛伏在殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)大幕后的人性本能仍然頑強(qiáng)生存。它是一條“快樂(lè)之河”，“他終于站到河邊”“縱身跳入水中，承受了兩年半的折磨，他那迄今還留有兩道彈痕的軀體，頓時(shí)化作了另一個(gè)人”，這“另一個(gè)人”顯然是對(duì)軍人屬性的疏離，而回歸到普通人享有的快樂(lè)的生命狀態(tài)，這是界河帶給他愜意享受后產(chǎn)生的幻覺。它是一條“人性之河”。界河在解除了他軍人屬性的同時(shí)又恢復(fù)了他普通人的善良本性，軍人的殺人使命最終屈服于他那被河水洗禮后的圣潔人性，所以主人公“覺得此刻這條戀人般的河未能把他們隔開；相反，卻把他們聯(lián)合在一起了……”“隨著彼岸一聲槍響”“他應(yīng)聲倒下”，故事的結(jié)局似乎又回到了文本的開頭，這種看似回到原點(diǎn)的結(jié)局無(wú)疑升華了讀者對(duì)文本主題的認(rèn)識(shí)：它絕不是在講一個(gè)簡(jiǎn)單的士兵之死的故事，而是圍繞這條波瀾不驚的界河，上演著人性的美好可貴與脆弱無(wú)奈。【9題詳析】本題考查學(xué)生分析情節(jié)作用的能力。情節(jié)上：小說(shuō)結(jié)尾時(shí)歐·亨利式結(jié)尾，前文寫“他覺得自己無(wú)法扣動(dòng)扳機(jī)……同樣也赤條條的”“他無(wú)論如何開不了槍?！摰袅丝ㄆ洳嫉能娧b”，結(jié)尾寫“他”被對(duì)方殺死，結(jié)局出人意料又在情理之中，意味深長(zhǎng)，引人入勝。照應(yīng)前文，小說(shuō)開頭寫“命令很明確：禁止下河洗澡！同時(shí)規(guī)定沿岸二百米內(nèi)任何人不得擅入”“第一個(gè)潛下界河的是位中士……后來(lái)只活了幾個(gè)小時(shí)”，“突然，一只無(wú)形的手卻緊緊攫住了他的后頸”結(jié)尾寫“他”被射殺，首尾呼應(yīng)，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)完整。主旨上：“天氣多好??！……為他抹去這兩年半中留下的一切印記”“他時(shí)而仰泳，時(shí)而蛙泳。他順流漂浮，又長(zhǎng)時(shí)間地潛入水……當(dāng)兵的他一下子變成了一個(gè)孩子——他畢竟只有二十三歲”“左右兩岸，鳥兒在自由飛翔，有時(shí)它們盤旋在他的頭頂，和他親昵地打招呼”與“隨著彼岸的一聲槍響，他只是瞥見鳥群被驚起。他應(yīng)聲倒下，先是膝蓋跪下，隨后平撲在地”形成對(duì)比，突顯了戰(zhàn)爭(zhēng)使人異化，泯滅人性的主題，發(fā)人深省。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：惟始元六年，有詔書使丞相、御史與所舉賢良、文學(xué)語(yǔ)。問(wèn)民間所疾苦。（《鹽鐵論·卷一》，有刪節(jié)）材料二：文學(xué)曰：“善養(yǎng)者不必芻豢①也，善供服者不必錦繡也。以己之所有盡事其親，孝之至也。故匹夫勤勞，猶足以順禮?？鬃釉唬骸裰⒄撸菫槟莛B(yǎng)?！噬闲B(yǎng)志，其次養(yǎng)色，其次養(yǎng)體。貴其禮，不貪其養(yǎng)，禮順心和，養(yǎng)雖不備，可也?！兑住吩唬骸畺|鄰殺牛，不如西鄰之禴祭②也?！矢毁F而無(wú)禮，不如貧賤之孝悌。閨門③之內(nèi)盡孝焉，閨門之外盡悌焉，朋友之道盡信焉，三者，孝之至也。居家理者，非謂積財(cái)也，事親孝者，非謂鮮肴也，亦和顏色、承意盡禮義而已矣。”丞相史曰：“八十曰耋，七十曰耄。耄，食非肉不飽，衣非帛不暖。故孝子曰甘毳④以養(yǎng)口，輕暖以養(yǎng)體。曾子養(yǎng)曾皙，必有酒肉。無(wú)肴膳，雖閔、曾不能以卒養(yǎng)。禮無(wú)虛加，故必有其實(shí)然后為之文。與其禮有余而養(yǎng)不足，寧養(yǎng)有余而禮不足。夫洗爵以盛水升降而進(jìn)糲禮雖備然非其貴者也。”文學(xué)曰：“周襄王之母非無(wú)酒肉也，衣食非不如曾皙也，然而被不孝之名，以其不能事其父母也。君子重其禮，小人貪其養(yǎng)。夫嗟來(lái)而招之，投而與之，乞者由不取也。君子茍無(wú)其禮，雖美不食焉。故禮主人不親饋，則客不祭。是饋輕而禮重也?！必┫嗍吩唬骸靶⒛笠蕴煜乱粐?guó)養(yǎng)，次祿養(yǎng)，下以力。夫以家人言之，有賢子當(dāng)路于世者，高堂邃宇，安車大馬，衣輕暖，食甘毳。無(wú)者，褐衣皮冠，窮居陋巷，有旦無(wú)暮，食蔬糲葷茹，腰臘而后見肉。老親之腹非唐園，唯菜是盛。夫蔬糲，乞者所不取，而子以養(yǎng)親，雖欲以禮，非其貴也?！蔽膶W(xué)曰：“無(wú)其能而竊其位，無(wú)其功而有其祿，雖有富貴，由跖、蹻之養(yǎng)也?！必┫嗍吩唬骸吧闲B(yǎng)色，其次安親，其次全身。孝在于實(shí)質(zhì)，不在于飾貌；全身在于謹(jǐn)慎，不在于馳語(yǔ)也?！保ā尔}鐵論卷五孝養(yǎng)第二十五》，有刪節(jié)）〖備注〗①芻豢：這里指肉食。②禴祭：夏祭，夏時(shí)百谷未熟，可以用來(lái)祭祀的東西不豐厚，比喻貴禮不貴物。③閨門：內(nèi)室的門。這里指父母的內(nèi)室。④甘毳：又甜又脆的食物。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用2B鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。夫A洗爵B以盛水C升降D而進(jìn)糲E禮雖備F然G非其H貴者也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.悌，指敬愛兄長(zhǎng)，與“申之以孝悌之義”的“悌”意思相同。B.卒，完成之意，與“戍卒叫，函谷舉”中的“卒”意思相同。C.與，給的意思，與“喟然嘆曰，吾與點(diǎn)也”中的“與”意思不同。D.衣，動(dòng)詞，穿，與“老者衣帛食肉”中的“衣”用法和意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文以對(duì)話方式來(lái)展開文章的內(nèi)容，“文學(xué)”“丞相史”是作者擬定的兩個(gè)人名。B.丞相史用閔、曾的事例，主要是為了論述孝順父母最重要的是要提供充足的供養(yǎng)。C.周襄王背上不孝之名，是因?yàn)樗唤o父母提供了充足的供養(yǎng)，沒有親自侍奉父母。D.文學(xué)認(rèn)為沒有才能、功勞卻竊取官位的人，雖然富貴，卻如同盜賊那樣供養(yǎng)父母。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）事親孝者，非謂鮮肴也，亦和顏色、承意盡禮義而已矣。（2）茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。（《六國(guó)論》）14.文中文學(xué)和丞相史認(rèn)為最好的孝分別是什么？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要作答?！即鸢浮?0.CEF11.B12.C13.（1）侍奉父母，不是說(shuō)要有鮮美的食品，而是要和顏悅色，承順父母的旨意，真正做到符合禮義罷了。（2）如果憑借偌大國(guó)家，卻降低身份追隨六國(guó)滅亡的前例，這就比不上六國(guó)了。14.①文學(xué)認(rèn)為最好的孝是用自己所有的一切盡心地供養(yǎng)雙親，要承順父母的意志。②丞相史認(rèn)為最好的孝是供給父母衣食等最好的供養(yǎng)，使父母心情愉快?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：一個(gè)人恭敬地洗了酒杯，但盛的是水，請(qǐng)父母高坐，送上的卻是粗茶淡飯，禮雖然俱備了，然而這樣做并不是可貴的?！跋淳粢允⑺焙汀吧刀M(jìn)糲”結(jié)構(gòu)一致，中間C處斷開；“禮”是“備”的主語(yǔ)，其前E處斷開；“然”表轉(zhuǎn)折，一般放句首，其前F處斷開。故選CEF【11題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文言一詞多義的能力。A.正確。句意：如果富貴而不講究禮，還不如貧窮低賤的人家講究孝悌好。/把尊敬父母、敬愛兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽。B.錯(cuò)誤。完成；士族。句意：就是閔子騫、曾參也不能完成養(yǎng)親的任務(wù)。/結(jié)果戍邊的陳勝、吳廣一聲呼喊，函谷關(guān)被攻下。C.正確。給；贊同。句意：扔給他東西。/我贊同曾點(diǎn)啊。D.正確。句意：穿又輕又暖的衣服。/老年人穿上絲綢衣服，吃得上肉。故選B。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“沒有親自侍奉父母”錯(cuò)，原文“以其不能事其父母也”，是說(shuō)他不能按照禮義侍奉父母。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“事”，侍奉；“顏色”，臉色；“承意”，承順父母的旨意。（2）“天下之大”，定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“大天下”；“下”，降低身份；“故事”，舊例，前例?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由“以己之所有盡事其親，孝之至也”“上孝養(yǎng)志”可知，文學(xué)認(rèn)為最好孝是用自己所有的一切盡心地供養(yǎng)雙親，要承順父母的意志。由“孝莫大以天下一國(guó)養(yǎng)”“上孝養(yǎng)色”可知，丞相史認(rèn)為最好的孝是供給父母衣食等最好的供養(yǎng)，使父母心情愉快?！緟⒖甲g文】材料一：始元六年，漢昭帝發(fā)出詔書，讓丞相、御史大夫和各地推選的賢良、文學(xué)討論，詢問(wèn)民間的疾苦。材料二：文學(xué)說(shuō)：“善于供養(yǎng)父母的人不一定供給他們?nèi)馐?，也不一定供給繡有花紋的絲織品衣服。用自己所有的一切盡心地供養(yǎng)雙親，這就是最大的孝。所以，平民百姓辛勤勞動(dòng)就能達(dá)到禮的要求?？鬃诱f(shuō)：“今天許多人把孝單純理解為贍養(yǎng)父母?！彼缘谝坏鹊男⑹浅许樃改傅囊庵荆浯问菍?duì)父母要和顏悅色，再次是保養(yǎng)父母的身體。以禮為貴，不貪圖供養(yǎng)東西的多少，只要遵守禮義使父母順心，供養(yǎng)的東西雖不齊全，也是孝。《易經(jīng)》上說(shuō)：‘東邊鄰居殺牛的肉，不如西邊鄰居夏祭的菜好吃。’所以，如果富貴而不講究禮，還不如貧窮低賤的人家講究孝悌好。在家里孝敬父母，在外面遵守兄弟的禮節(jié)，對(duì)朋友講究信義，做到這三條，就是最好的孝。管理家庭，不是講積累財(cái)富多少，侍奉父母，不是說(shuō)要有鮮美的食品，而是要和顏悅色，承順父母的旨意，真正做到符合禮義罷了?！必┫嗍氛f(shuō)：“八十歲的老人叫耋，七十歲叫耄。七十歲以上的人不吃肉食不飽，不穿綢緞不暖和。所以孝子于是用美味的食物來(lái)供養(yǎng)父母，用質(zhì)輕而保暖的衣服來(lái)保養(yǎng)父母的身體。曾參奉養(yǎng)他父親曾皙，每頓飯都有酒肉。沒有好飯食，就是閔子騫、曾參也不能完成養(yǎng)親的任務(wù)。禮不是空洞的，必須有它實(shí)在的內(nèi)容，然后才能成為禮儀。與其禮有余而供養(yǎng)的東西不足，寧可供養(yǎng)有余而禮不足。一個(gè)人恭敬地洗了酒杯，但盛的是水，請(qǐng)父母高坐，送上的卻是粗茶淡飯，禮雖然俱備了，然而這樣做并不是可貴的?！蔽膶W(xué)說(shuō)：“周襄王的母親不是沒有酒肉吃，穿吃不是不如曾皙供養(yǎng)父母，然而周襄王卻背著不孝的惡名，這是因?yàn)樗荒馨凑斩Y義侍奉父母。君子重視的是禮義，小人貪圖的是供養(yǎng)。將人吆喝過(guò)來(lái)，扔給他東西，就是連要飯的人也不會(huì)要的。假如不符合禮儀，即使是美味的食物，君子也是不吃的。所以主人不親自按禮儀擺設(shè)祭品，則客人就不行祭禮。這是因?yàn)榧榔份p而禮儀重的緣故?！必┫嗍氛f(shuō)：“用整個(gè)天下或一國(guó)的財(cái)富來(lái)供養(yǎng)父母，是最大的孝，其次是用做官所得的俸祿來(lái)供養(yǎng)父母，最次的是用勞動(dòng)所得來(lái)供養(yǎng)父母。以庶人來(lái)說(shuō)，如果有個(gè)有出息的兒子在朝廷里做官，就可以住高大的堂屋和深廣的住宅，乘坐舒適的車子和騎高頭大馬，穿又輕又暖的衣服，吃又甜又脆的食物。沒有兒子做官的，只好穿粗布衣服，戴獸皮做的帽子，貧困地住在窮街陋巷里，吃了早餐，沒有晚餐，吃的是粗糧雜菜，只有在節(jié)日時(shí)，才能見到點(diǎn)肉。年老父母的肚了不是菜園子，盛的卻是菜。那些雜菜粗飯，連乞討的人都不要，而做兒子的卻拿來(lái)奉養(yǎng)雙親，雖然盡心按照禮儀去做，但這并不可貴?！蔽膶W(xué)說(shuō)：“沒有才能而竊取官位，沒有功勞而享有俸祿，雖然有富貴，如同跖、蹻那樣供養(yǎng)雙親?！必┫嗍氛f(shuō)：“最好的孝是使父母心情愉快，其次是使父母安定，再次是保全父母身體。孝在于實(shí)質(zhì)，不在于表面裝得好看；保全父母在于謹(jǐn)慎，不在于耍嘴皮?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成下面小題。從軍行①七首（其三）王昌齡關(guān)城②榆葉早疏黃，日暮云沙③古戰(zhàn)場(chǎng)。表請(qǐng)回軍掩塵骨，莫教兵士哭龍荒④。從軍行七首（其七）王昌齡玉門山嶂⑤幾千重，山北山南總是烽⑥。人依遠(yuǎn)戍須看火，馬踏深山不見蹤?！紓渥ⅰ舰?gòu)能娦校簶?lè)府舊題，多描繪邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)或反映軍旅辛苦生活。②關(guān)城：指邊關(guān)的守城。③云沙：像云一樣的風(fēng)沙。④龍荒：荒原。⑤嶂：指直立像屏障一樣的山峰。⑥烽：指烽火臺(tái)。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“關(guān)城榆葉早疏黃”一句點(diǎn)明地點(diǎn)和時(shí)節(jié)，呈現(xiàn)出一幅荒涼、蕭瑟的邊境景象。B.“日暮云沙”句渲染日暮時(shí)分風(fēng)沙彌漫的景象，突出了古戰(zhàn)場(chǎng)陰森恐怖的氛圍。C.“幾千重”夸張地寫出玉門關(guān)周圍山巒層層疊疊，像重重屏障護(hù)衛(wèi)著西北邊防。D.兩首詩(shī)都描寫了典型的邊塞風(fēng)光，意境開闊宏大，又給人一種蒼涼悲壯之感。16.請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，分析這兩首詩(shī)所抒發(fā)的情感有何不同。〖答案〗15.B16.其三：①通過(guò)對(duì)邊塞戰(zhàn)場(chǎng)荒涼景象的描繪，贊頌了邊關(guān)將士英勇無(wú)畏、殺敵報(bào)國(guó)的英雄氣概；②表達(dá)了詩(shī)人對(duì)邊關(guān)將士特別是戰(zhàn)死沙場(chǎng)的將士們的愛護(hù)與同情。其七：①對(duì)祖國(guó)邊防設(shè)施完善、國(guó)力強(qiáng)盛的贊頌；②贊美邊塞將士們對(duì)敵斗爭(zhēng)的神速果敢，縱橫馳騁的英雄之態(tài)。③對(duì)邊塞將士們戍邊巡邏的艱辛的同情?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“突出了古戰(zhàn)場(chǎng)陰森恐怖的氛圍”說(shuō)法有誤。該句的景物描寫主要是烘托出邊塞的荒涼，營(yíng)造滿目蕭然、凄涼悲愴之感。故選B。【16題詳析】本題考查學(xué)生分析評(píng)價(jià)作者的思想感情的能力。其三，詩(shī)的開頭點(diǎn)明地點(diǎn)和時(shí)令，形象地描繪出邊地的荒涼景象，次句暗示有不少戰(zhàn)士在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中為國(guó)捐軀。由此，我們可以感受到詩(shī)人對(duì)邊關(guān)將士不懼死亡，英勇無(wú)畏、殺敵報(bào)國(guó)之英雄氣概的贊頌。無(wú)數(shù)的將士們死在邊關(guān)，而沒有辦法好好安葬，反映了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈，也表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)將士們深切的同情之心。由此，詩(shī)人在后兩句中特意抒寫將軍上表請(qǐng)求把戰(zhàn)死的將士們的尸骨運(yùn)回安葬，這既體現(xiàn)了將帥對(duì)士卒的愛護(hù)之情，也更加彰顯了詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)死將士們的關(guān)切。其七，詩(shī)的前三句寫山多、烽火臺(tái)多，以及邊塞將士對(duì)烽火的依賴，均屬靜態(tài)描述，突出了唐軍在玉門關(guān)一帶邊防設(shè)施的完善和布防的到位。邊防完善，國(guó)力強(qiáng)盛，邊境安定，如此才能有這安寧之日。由此，我們可以感受到詩(shī)人對(duì)對(duì)祖國(guó)邊防設(shè)施完善、國(guó)力強(qiáng)盛的贊頌。前兩句大筆勾勒出玉門關(guān)一帶重密疊嶂，烽火遍布的自然環(huán)境。“幾千重”的山上”總是烽”，即除了烽火臺(tái)之外，別無(wú)它物，荒涼之景中又透射出戰(zhàn)場(chǎng)的肅殺之氣。后兩句寫將士們的戍邊生活。將士們戍守邊關(guān)，特別要留心烽火的信息，每每騎馬到山間巡邏，身影就淹沒在這崇山峻嶺之間了。此二句表現(xiàn)了邊塞將士們對(duì)戰(zhàn)事的高度警惕以及戍邊巡邏的艱辛。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《六國(guó)論》中，蘇洵認(rèn)為六國(guó)破亡的原因是“”，并規(guī)勸當(dāng)朝統(tǒng)治者“”。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子向曾皙解釋嘲笑仲由的原因的句子是“，”。（3）《阿房宮賦》中，作者潑墨寫意，粗筆勾勒，言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高句子是“，”?！即鸢浮剑?）弊在賂秦為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫（哉）（2）為國(guó)以禮其言不讓（3）覆壓三百余里隔離天日三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，在丹麥?zhǔn)锥几绫竟匍_的舉世矚目的聯(lián)合國(guó)氣候變化峰會(huì)，經(jīng)過(guò)近兩周的激烈交流與爭(zhēng)論，各方最終未能對(duì)下一步溫室氣體減排達(dá)成共識(shí)。以下是記者對(duì)本次會(huì)議中方科技顧問(wèn)丁仲禮院士的采訪。問(wèn)：丁院士，我們當(dāng)然知道科學(xué)界有反對(duì)和懷疑的聲音，但是IPCC作為各國(guó)科學(xué)家共同參與的一個(gè)組織，它拿出的報(bào)告，不應(yīng)該得到主流科學(xué)界的認(rèn)同嗎？答：科學(xué)家有主流嗎？科學(xué)是根據(jù)人多人少來(lái)定的嗎？科學(xué)是真理的判斷。在IPCC報(bào)告原文中，并沒有確認(rèn)氣候變暖就是由人類活動(dòng)產(chǎn)生二氧化碳帶來(lái)的結(jié)果，也沒有精確的數(shù)據(jù)表明二氧化碳到底對(duì)氣候變暖有多大的影響。按照哥本哈根大會(huì)達(dá)成的控制升溫2攝氏度的共識(shí)，到2050年全球二氧化碳的最大排放量約為8000億噸。這個(gè)總量非常非常小。打個(gè)比方，假如我們現(xiàn)在是人均排放1.4噸碳，那么到2050年人均排放量就只有0.8噸碳。這還是建立在人口總量維持不變的前提之下。18.文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?9.文中畫波浪線部分體現(xiàn)出語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)性，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容加以分析?！即鸢浮?8.舉世矚目的聯(lián)合國(guó)氣候變化峰會(huì)在丹麥?zhǔn)锥几绫竟匍_，經(jīng)過(guò)近兩周的爭(zhēng)論，各方最終未能對(duì)下一步溫室氣體減排達(dá)成共識(shí)。19.①邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，運(yùn)用哥本哈根大會(huì)達(dá)成的共識(shí)來(lái)進(jìn)行人均排放的相關(guān)分析，說(shuō)明二氧化碳導(dǎo)致氣候變暖的說(shuō)法站不住腳。②語(yǔ)言表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)：用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)據(jù)指出IPCC減排方案的荒謬?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改語(yǔ)病的能力，畫線句的語(yǔ)病主要有：第一處，句式雜糅，“在丹麥?zhǔn)锥几绫竟匍_的舉世矚目的聯(lián)合國(guó)氣候變化峰會(huì)”是一組修飾語(yǔ)+中心語(yǔ)結(jié)構(gòu)，“聯(lián)合國(guó)氣候變化峰會(huì)”是整個(gè)句子的主語(yǔ)，但后文“經(jīng)過(guò)……達(dá)成共識(shí)”的主語(yǔ)顯然變成了“各方”，導(dǎo)致句子中途易轍。因此首句可改成主謂句“舉世矚目的聯(lián)合國(guó)氣候變化峰會(huì)在丹麥?zhǔn)锥几绫竟匍_”；第二處，成分贅余，“激烈交流”含有爭(zhēng)論的意味，此處可刪去其一；故句子可改成：舉世矚目的聯(lián)合國(guó)氣候變化峰會(huì)在丹麥?zhǔn)锥几绫竟匍_，經(jīng)過(guò)近兩周的爭(zhēng)論，各方最終未能對(duì)下一步溫室氣體減排達(dá)成共識(shí)?！?9題詳析】本題考查學(xué)生賞析語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。畫線句中，丁院士并沒有直接從自己的角度反駁對(duì)方，而是首先借用哥本哈根大會(huì)達(dá)成的相關(guān)共識(shí)，借助相關(guān)權(quán)威降低對(duì)方的戒備心，從而使聽眾易于接受自己的說(shuō)法。在此基礎(chǔ)上，再進(jìn)一步分析兩者之間邏輯的漏洞，對(duì)二氧化碳導(dǎo)致氣候變暖的說(shuō)法進(jìn)行批駁。整個(gè)邏輯論證過(guò)程非常嚴(yán)密?？茖W(xué)需要數(shù)據(jù)做支撐，大量真實(shí)的數(shù)據(jù)才能說(shuō)服人們相信科學(xué)。而畫線句中，丁院士準(zhǔn)確具體地舉出“2攝氏度”“8000億噸”“1.4噸”“0.8噸”等真實(shí)準(zhǔn)確的科學(xué)數(shù)據(jù)，并加以分析說(shuō)明，從而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刂赋鯥PCC減排方案的荒謬。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近幾年，①，成為消費(fèi)新增長(zhǎng)點(diǎn)。服裝、美食、電視節(jié)目、文創(chuàng)等憑借國(guó)潮元素強(qiáng)勢(shì)崛起。走在街頭，“馬面裙、簪花頭面”成為全民時(shí)尚新穿搭；一舞驚鴻的“唐宮夜宴”、引人入畫的“只此青綠”引來(lái)舞劇熱；今年春晚AI“李白”與千人現(xiàn)場(chǎng)對(duì)詩(shī)的恢宏景象，被評(píng)為最“吸睛”節(jié)目……年輕人中興起一股國(guó)潮熱，到處都能見到融合了中國(guó)元素的潮流設(shè)計(jì)。既然是“潮”，自然就有“潮起”和“潮落”。當(dāng)一眾大大小小的企業(yè)涌入這個(gè)市場(chǎng)，勢(shì)必帶來(lái)市場(chǎng)的飽和與競(jìng)爭(zhēng)的同質(zhì)化。同質(zhì)化的背后，恐怕還是急于把“流行”變“流量”，再迅速讓“流量變現(xiàn)”的快錢思維在作祟。有些企業(yè)趕上了國(guó)潮的風(fēng)口，通過(guò)包裝與廣告，制造了短時(shí)間的熱銷局面。但是，如果研發(fā)投入少，②，即使短期內(nèi)再“賣力吆喝”，品牌影響力終究還是經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)。幾年過(guò)去了，市場(chǎng)也漸趨成熟，是時(shí)候思考什么是真正的國(guó)潮了。真正有生命力的國(guó)潮，是能夠根植于傳統(tǒng)文化基因、融合現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)、保證產(chǎn)品品質(zhì)、講好文化故事，能夠建立情感連接，并持續(xù)創(chuàng)新的一場(chǎng)市場(chǎng)革新。國(guó)潮品牌的競(jìng)爭(zhēng)并不止于國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，③，與成熟的國(guó)際化品牌一較高下。對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)，這是更廣闊的天地，也是更重要的挑戰(zhàn)。從這個(gè)角度去觀察，國(guó)潮是一時(shí)繁華嗎？顯然不是。準(zhǔn)確地說(shuō)，是泡沫中的“偽國(guó)潮”漸漸現(xiàn)了原形。“當(dāng)潮水退去，才知道誰(shuí)在裸泳”，經(jīng)過(guò)市場(chǎng)沉淀，才能讓那些真正有創(chuàng)造力和持久力的品牌挺立在國(guó)潮潮頭。20.下列句子中的“等”和文中加點(diǎn)的“等”的意義、用法相同的一項(xiàng)是（）A.整個(gè)河段都分布著五顏六色、大小不等的唐河彩玉石，它們?cè)陉?yáng)光的照耀下璀璨奪目。B.疼痛感，簡(jiǎn)稱痛感，由疾病、創(chuàng)傷等引起，會(huì)傳導(dǎo)至中樞神經(jīng)，使人產(chǎn)生難受的感覺。C.縱使是108將里的頂尖高手，也不過(guò)局限在一門技藝上，更何況我等平庸之人。D.方案從健全監(jiān)管制度、統(tǒng)籌監(jiān)督力量、創(chuàng)新監(jiān)管方式等三個(gè)方面對(duì)國(guó)有企業(yè)進(jìn)行有效監(jiān)督。21.下列選項(xiàng)中的引號(hào)和文中畫波浪線部分的引號(hào)作用不相同的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)無(wú)數(shù)的建筑常常應(yīng)用原來(lái)用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文法”。B.各地各類食品企業(yè)恐怕不能持“吃瓜”看熱鬧的心態(tài)，都要引以為戒。C.三星堆青銅鳥腳人像“分離”3000年后首次“合體”，拼接成功。D.《林教頭風(fēng)雪山神廟》描寫雪時(shí)用了一個(gè)“緊”字，魯迅贊它富有神韻。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字?！即鸢浮?0.B21.D22.①國(guó)潮產(chǎn)品消費(fèi)熱度不斷上升②營(yíng)銷投入多③而是要面向國(guó)際〖解析〗【20題詳析】本題考查學(xué)生分析理解不同語(yǔ)境下同一詞語(yǔ)的不同意義和用法的能力。例句中的“等”表示列舉未盡。A.表（程度或數(shù)量上）相同。B.表示列舉未盡。C.用在某些人稱代詞或指人的名詞之后，表示復(fù)數(shù)。D.列舉之后用來(lái)煞尾，后面常有前列各項(xiàng)的總計(jì)數(shù)。故選B。【21題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。畫波浪線部分的引號(hào)作用是表示特殊含義。ABC的引號(hào)作用都是表示特殊含義，用了比喻的修辭手法。D表引用。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，由后面“國(guó)潮元素強(qiáng)勢(shì)崛起”“年輕人中興起一股國(guó)潮熱”可知，應(yīng)該補(bǔ)充敘事對(duì)象為“國(guó)潮”，再根據(jù)橫線后“成為消費(fèi)新增長(zhǎng)點(diǎn)”，故可填“國(guó)潮產(chǎn)品消費(fèi)熱度不斷上升

”。②處，由后面“短期內(nèi)再‘賣力吆喝’”可知，橫線內(nèi)容是對(duì)營(yíng)銷的評(píng)價(jià)，而且與前面“研發(fā)投入少”形成對(duì)比，故可填“營(yíng)銷投入多”。③處，由前面“并不止于國(guó)內(nèi)市場(chǎng)”可知，應(yīng)該填相反的內(nèi)容，構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，故填“而是要面向國(guó)際”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2024年5月18日，美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)正式向林徽因頒發(fā)建筑學(xué)學(xué)士學(xué)位。當(dāng)年賓夕法尼亞大學(xué)建筑系不收女生，林徽因只好入讀美術(shù)專業(yè)，但她憑著對(duì)建筑的熱愛，完成了建筑系所需的大部分課程，還受聘成了建筑系的兼職助教！她是我國(guó)第一位女性建筑學(xué)家。錢偉長(zhǎng)院士有一句名言：“我沒有專業(yè)，祖國(guó)的需要，就是我的專業(yè)?！睘榇?，他由歷史改學(xué)物理，后來(lái)又學(xué)數(shù)學(xué)。他是我國(guó)力學(xué)、應(yīng)用數(shù)學(xué)、中文信息學(xué)的奠基人之一。他不僅是著名科學(xué)家，也是教育家和社會(huì)活動(dòng)家。以上材料對(duì)即將進(jìn)入高二的你有何啟示？請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系自己的生活實(shí)際，寫一篇演講稿。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不要抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥竭@是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。試題所給的兩段材料，分別記敘了林徽因和錢偉長(zhǎng)的人生選擇。第一段中，即使當(dāng)年賓夕法尼亞大學(xué)建筑系不收女生，但出于對(duì)建筑的熱愛，林徽因仍然排除萬(wàn)難，完成了建筑系所需的大部分課程，并且還學(xué)有所成，受聘成了建筑系的兼職助教。從她身上，我們可以看到興趣對(duì)一個(gè)人成功的巨大助力。第二段中，錢偉長(zhǎng)院士本心儀歷史，但為了祖國(guó)科技強(qiáng)國(guó)的需要，他毅然改學(xué)物理、數(shù)學(xué)，并用自己所學(xué)為祖國(guó)的科學(xué)基礎(chǔ)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?？梢?，當(dāng)祖國(guó)有需要時(shí)，他毅然決然地放棄了個(gè)人興趣而擇國(guó)家所需。這說(shuō)明，在即將進(jìn)入高二，面臨選擇的時(shí)候，我們要慎重考慮，充分結(jié)合個(gè)人興趣與國(guó)家發(fā)展的需求綜合考量。但是，選擇個(gè)性興趣并不意味著只能自得其樂(lè)。就如林徽因處于個(gè)人愛好選擇建筑學(xué)，但她最后也將興趣化為了志趣，成為我國(guó)第一位女性建筑學(xué)家，為祖國(guó)的建筑事業(yè)發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。而放棄個(gè)人興趣并不意味著此后永遠(yuǎn)了無(wú)生趣。在為國(guó)家轉(zhuǎn)學(xué)物理的過(guò)程中，錢偉長(zhǎng)依然能在學(xué)習(xí)和生活中不斷培養(yǎng)自己對(duì)物理的興趣，探索、發(fā)現(xiàn)物理自身的奧妙，最終完成了個(gè)人興趣與國(guó)家志趣的有機(jī)結(jié)合。由此可見，個(gè)人興趣與國(guó)家需要并非毫無(wú)區(qū)別，也并非水火不容。所以寫作時(shí)應(yīng)該辨析清楚兩者關(guān)系：興趣是我們個(gè)人生活和成長(zhǎng)的必需品，沒有興趣，一個(gè)人便成了行尸走肉，沒有了思想。但是我們生活在社會(huì)中，我們還是國(guó)家的子民，有時(shí)候我們要考慮的不僅僅只有自己，還有社會(huì)進(jìn)步的需求、國(guó)家發(fā)展的需要。若是興趣與志向完美結(jié)合固然是好，但若魚與熊掌不能兼得的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)具備社會(huì)責(zé)任感，適當(dāng)犧牲興趣，擇國(guó)之所需。而根據(jù)材料中兩位先賢的經(jīng)驗(yàn)可知，興趣并不是一成不變的。這說(shuō)明我們應(yīng)當(dāng)在生活和工作中積極樂(lè)觀，努力培養(yǎng)自己對(duì)這件事的興趣。若只有志向，而無(wú)趣味，路途未免太過(guò)辛苦，很難堅(jiān)持下去，學(xué)會(huì)苦中作樂(lè)，把志向轉(zhuǎn)變?yōu)橹救?，方能行得長(zhǎng)遠(yuǎn)。寫作時(shí)注意演講稿的格式要求。立意：1.興趣與志趣可以有機(jī)結(jié)合。2.為個(gè)人培興趣，為國(guó)家擇志趣。3.祖國(guó)有需要時(shí)，可以為所需放棄興趣。

四川省成都市蓉城高中教育聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：媒介素養(yǎng)是指人們面對(duì)媒介各種信息時(shí)選擇和理解的能力、質(zhì)疑和評(píng)估的能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)的能力，以及思辨的反應(yīng)能力等。這在新媒體海量信息時(shí)代尤為重要。要提高青少年網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)，需要“政府—學(xué)校—家庭—媒體—社會(huì)”立體參與，其中尤其要重視以下幾點(diǎn)：價(jià)值觀引領(lǐng)是首位。媒介素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)的是分辨和解讀信息的能力，那么以什么尺度去分辨和解讀呢？先進(jìn)的思想、正確的價(jià)值觀就是度量信息的尺子。有的青少年容易受到“三俗”影響，其根源在于心中沒有正確的價(jià)值觀。要幫助青少年明是非、辨善惡、知良莠，使他們擁有度量信息的尺子。要提升青少年的媒介素養(yǎng)，用他們喜歡和愿意接受的方式去傳遞正確的價(jià)值觀，就像《覺醒年代》等影視作品那樣，在潛移默化中講述黨的初心和革命先烈的高尚情懷。人文教育是奠基石。如果人文精神缺失，一些年輕人就容易陷入空虛和迷茫，讓網(wǎng)絡(luò)“三俗”鉆了空子。無(wú)論教育處于哪一個(gè)階段，哪一種模式，都應(yīng)該充分重視人文教育和人文學(xué)科，僅從實(shí)用和技術(shù)層面來(lái)談人文學(xué)科是目光短淺的。人文學(xué)科的獨(dú)特價(jià)值，正是在于塑造青少年的心靈和人格，培養(yǎng)其批判意識(shí)和理性思考能力，而這正是良好媒介素養(yǎng)的必備根基。父母是第一影響人。如果年輕父母沒有節(jié)制地玩手機(jī)、刷視頻，很難想象孩子能養(yǎng)成好的媒介使用習(xí)慣。由于父母的引導(dǎo)方式不同，孩子的互聯(lián)網(wǎng)使用習(xí)慣產(chǎn)生了很大差異，有的偏向?qū)W習(xí)信息，有的偏向娛樂(lè)消遣。一樣的屏幕和鍵盤，由于父母媒介素養(yǎng)的不同，孩子走進(jìn)了兩個(gè)不同的世界。父母的愛和陪伴、父母的正確引導(dǎo)和以身示范，能使網(wǎng)絡(luò)在青少年成長(zhǎng)中發(fā)揮更多的積極作用。社會(huì)團(tuán)體可為助力者。社會(huì)團(tuán)體在青少年媒介素養(yǎng)提升過(guò)程中起著重要作用，鼓勵(lì)和提倡社會(huì)團(tuán)體舉辦豐富多彩的媒介素養(yǎng)實(shí)踐活動(dòng)，以游戲、競(jìng)技、趣味的方式來(lái)訓(xùn)練和提升青少年的媒介素養(yǎng)，使之成為學(xué)校媒介素養(yǎng)教育的有益補(bǔ)充。（摘編自《提高青少年的媒介素養(yǎng)》）材料二：我們對(duì)新媒介也應(yīng)有辯證思維。新媒介的發(fā)展不可能是一帆風(fēng)順的，當(dāng)前出現(xiàn)的一些產(chǎn)業(yè)急遽資本化、市場(chǎng)惡性競(jìng)爭(zhēng)、內(nèi)容過(guò)度娛樂(lè)、情緒簡(jiǎn)單粗暴等問(wèn)題，都需要我們有清醒的認(rèn)識(shí)。發(fā)展帶來(lái)的問(wèn)題只能由進(jìn)一步的發(fā)展來(lái)解決，青年面對(duì)新媒介要有全面的把握，對(duì)于其產(chǎn)品既不要趨之若鶩，也不要因噎廢食；對(duì)某些新媒介現(xiàn)象既不要一味照單全收，也不要簡(jiǎn)單嗤之以鼻。我們應(yīng)該利用新媒介挖掘自己的潛能，賦予自己新的動(dòng)能，在偉大的時(shí)代確立自己的人生坐標(biāo)。（摘編自《新時(shí)代新媒介新青年》）材料三：從網(wǎng)絡(luò)謠言傳播、蔓延的路徑可以看出，網(wǎng)絡(luò)用戶在其中起到了“推波助瀾”的作用，許多人在浩如煙海的網(wǎng)絡(luò)信息“海洋”中，缺乏去偽求真、“沙里淘金”的辨識(shí)能力，更兼沒有質(zhì)疑的態(tài)度、批判的精神，自然也沒有主動(dòng)求證的意識(shí)，最終導(dǎo)致許多謠言在網(wǎng)絡(luò)上泛濫成災(zāi)。大量網(wǎng)民不識(shí)真相、熱衷傳謠的現(xiàn)象背后，顯示出全民的新媒介素養(yǎng)尚有欠缺，提高人們的新媒介素養(yǎng)也成為切斷謠言傳播路徑、根治網(wǎng)絡(luò)謠言的根本途徑之一。李·雷恩尼和巴瑞·威曼在《網(wǎng)絡(luò)化：新的社會(huì)操作系統(tǒng)》一書中指出，在互聯(lián)網(wǎng)推動(dòng)下的“網(wǎng)絡(luò)化個(gè)人主義”時(shí)代，人們應(yīng)該具有的新媒介素養(yǎng)（Networkingliteracy）至少應(yīng)當(dāng)包括：圖像處理能力、導(dǎo)航能力、信息的組織和聯(lián)通能力、專注能力、多任務(wù)處理能力、懷疑精神以及道德素養(yǎng)等。概言之，提升公眾新媒介素養(yǎng)就是“媒能”的培養(yǎng)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)拓展公眾的自媒介、社交媒體等網(wǎng)絡(luò)媒體的使用能力和技巧，促進(jìn)人們成為有批判性、有主體意識(shí)的網(wǎng)絡(luò)用戶和信息傳播者。其中，懷疑精神和批判態(tài)度被認(rèn)為是切實(shí)提升“媒能”的重要基石，其核心是提高網(wǎng)民的“辨謠”能力，首先是做一個(gè)理智的網(wǎng)民，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的虛假信息有質(zhì)疑意識(shí)，并且具有一定的判斷力和辨別力，避免無(wú)意識(shí)地陷入“信謠、傳謠”的境地。事實(shí)上，許多網(wǎng)絡(luò)謠言缺乏基本邏輯，普通人無(wú)須專業(yè)知識(shí)和技能，僅憑常識(shí)就能一眼看穿，但仍有人不假思索，手指一點(diǎn)、微信一發(fā)，自己就成為謠言的“中轉(zhuǎn)站”，進(jìn)一步將其擴(kuò)散，這體現(xiàn)出網(wǎng)民在新媒介素養(yǎng)方面缺乏自覺意識(shí)，“非不能也，實(shí)不為也”。其實(shí)，網(wǎng)民只要有一種自覺就夠了：在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布信息的人，大多數(shù)跟自己差不多，他們也未經(jīng)專業(yè)訓(xùn)練、缺乏把關(guān)意識(shí)，更兼可能是為自己的利益而發(fā)聲，這樣的信息自然不能無(wú)原則、無(wú)條件信任。有這樣的意識(shí)，我們就能夠理解網(wǎng)絡(luò)空間并非“凈土”，同樣會(huì)充斥流言蜚語(yǔ)、謠言謊話，由此會(huì)多一些清醒理智、多一分質(zhì)疑精神。所以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)謠言的傳播與公眾的辨別能力成反比：網(wǎng)民具備了較高的新媒介素養(yǎng)，自覺形成了求證意識(shí)、批判精神、質(zhì)疑態(tài)度等，能夠在很大程度上壓縮網(wǎng)絡(luò)謠言的擴(kuò)散范圍，自然也能夠減少其負(fù)面影響。此外，網(wǎng)民文化道德水平、法律意識(shí)的提高都是克制網(wǎng)絡(luò)謠言的重要武器。（摘編自《新媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)與網(wǎng)絡(luò)謠言的治理》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.提高青少年的媒介素養(yǎng)首先要重視價(jià)值觀引領(lǐng)，把價(jià)值觀作為度量信息的尺子。B.一旦讓網(wǎng)絡(luò)“三俗”鉆了空子，年輕人就容易缺失人文精神，陷入空虛和迷茫。C.青年人面對(duì)新媒介應(yīng)有辯證思維，要全面把握，既不完全排斥，也不全盤接收。D.提高人們的新媒介素養(yǎng)就能切斷網(wǎng)絡(luò)謠言傳播路徑，達(dá)到根治網(wǎng)絡(luò)謠言的目的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.一個(gè)人面對(duì)媒介信息時(shí)選擇、理解、質(zhì)疑、評(píng)估、創(chuàng)造、生產(chǎn)的能力越強(qiáng)，證明其媒介素養(yǎng)越高。B.父母陪伴孩子的時(shí)候不玩手機(jī)、不刷視頻，那么孩子長(zhǎng)大后就會(huì)專注學(xué)習(xí)，不玩手機(jī)，不刷視頻。C.謠言在網(wǎng)絡(luò)上泛濫成災(zāi)，正好說(shuō)明全民的新媒介素養(yǎng)尚有欠缺，在新媒介素養(yǎng)方面缺乏自覺意識(shí)。D.培養(yǎng)青年人的“媒能”，提升其對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體的使用能力和技巧，有助于培養(yǎng)青年人對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的辨別力。3.下列選項(xiàng)中不符合材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.主流價(jià)值電影《長(zhǎng)津湖》《我和我的祖國(guó)》等，用青少年喜歡和愿意接受的方式去傳遞正確的價(jià)值觀。B.某校以儒家文化為主題設(shè)計(jì)孔圣園，儒學(xué)文化墻、九思文化柱等設(shè)計(jì)在潛移默化中培養(yǎng)了學(xué)生的人文精神。C.當(dāng)下很多低齡兒童的父母，對(duì)媒介的依賴程度很深，“手機(jī)帶娃”現(xiàn)象頻出，不利于養(yǎng)成孩子好的媒介習(xí)慣。D.西城區(qū)少年宮于寒假開展了“陽(yáng)光少年”系列活動(dòng)，其中竹編工藝講解、體驗(yàn)竹編的活動(dòng)特別受青少年喜愛。4.三則材料都談到媒介素養(yǎng)，主要內(nèi)容有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。5.提升新媒介素養(yǎng)，對(duì)于新時(shí)代的青年人有何意義？請(qǐng)結(jié)合材料二、材料三和生活實(shí)際談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。〖答案〗1.C2.B3.D4.材料一重在如何提高青少年網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)；材料二重在分析面對(duì)新媒介應(yīng)有辯證思維；材料三重在論述從網(wǎng)絡(luò)謠言的治理角度談媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑。5.①有助于挖掘自己的潛能，賦予自己新的動(dòng)能，確立自己的人生坐標(biāo)。②有助于培養(yǎng)懷疑精神和批判精神，做一個(gè)理智質(zhì)疑的人。③有助于提高自覺意識(shí)，做一個(gè)有主見的人。④不斷提高自己的道德文化水平和法律意識(shí)，做一個(gè)有素養(yǎng)的人。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選文中信息的能力。A.“把價(jià)值觀作為度量信息的尺子”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第二段“先進(jìn)的思想、正確的價(jià)值觀就是度量信息的尺子”可知，是把“先進(jìn)的思想、正確的價(jià)值觀”作為度量信息的尺子。B.“一旦……就……”錯(cuò)誤。因果倒置。根據(jù)材料一第三段“如果人文精神缺失，一些年輕人就容易陷入空虛和迷茫，讓網(wǎng)絡(luò)‘三俗’鉆了空子”可知，是“人文精神缺失”，導(dǎo)致“網(wǎng)絡(luò)‘三俗’鉆了空子”。D.“就能”錯(cuò)誤。過(guò)于絕對(duì)。根據(jù)材料三第一段“提高人們的新媒介素養(yǎng)也成為切斷謠言傳播路徑、根治網(wǎng)絡(luò)謠言的根本途徑之一”可知，提高人們的新媒介素養(yǎng)是充分條件，不是充分必要條件。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“那么……”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第四段“父母的愛和陪伴、父母的正確引導(dǎo)和以身示范，能使網(wǎng)絡(luò)在青少年成長(zhǎng)中發(fā)揮更多的積極作用”可知，前后之間不存在一定的條件關(guān)系。故選B。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的觀點(diǎn)是通過(guò)價(jià)值觀引領(lǐng)、人文教育、父母影響、社會(huì)團(tuán)體等提高青少年網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)。ABC項(xiàng)均為對(duì)青少年媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)。D.竹編工藝講解、體驗(yàn)竹編的活動(dòng)，不屬于媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。材料一通過(guò)價(jià)值觀引領(lǐng)、人文教育、父母影響、社會(huì)團(tuán)體等提高青少年網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)，重在如何提高青少年網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)。材料二的中心句為“我們對(duì)新媒介也應(yīng)有辯證思維”，故概括為重在分析面對(duì)新媒介應(yīng)有辯證思維。材料三是分總結(jié)構(gòu)，從網(wǎng)絡(luò)謠言傳播、蔓延談起，前三段分別論述缺少新媒介素養(yǎng)的表現(xiàn)、要培養(yǎng)人們的新媒介素養(yǎng)包括哪些方面、要培養(yǎng)網(wǎng)民在新媒介素養(yǎng)的自覺意識(shí)，故概括為重在論述新媒介素養(yǎng)培養(yǎng)的迫切性及從哪些方面培養(yǎng)或重在論述從網(wǎng)絡(luò)謠言的治理角度談媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力。根據(jù)材料二“我們應(yīng)該利用新媒介挖掘自己的潛能，賦予自己新的動(dòng)能，在偉大的時(shí)代確立自己的人生坐標(biāo)”，可以概括為培養(yǎng)媒介素養(yǎng)，有助于挖掘自己的潛能，賦予自己新的動(dòng)能，在時(shí)代中確立自己的人生坐標(biāo)。根據(jù)材料三第二段“懷疑精神和批判態(tài)度被認(rèn)為是切實(shí)提升‘媒能’的重要基石”“做一個(gè)理智的網(wǎng)民”“有質(zhì)疑意識(shí)”“有一定的判斷力和辨別力，避免無(wú)意識(shí)地陷入‘信謠、傳謠’的境地”，可以概括為培養(yǎng)媒介素養(yǎng)，有助于培養(yǎng)懷疑精神和批判精神，做一個(gè)有理智、會(huì)質(zhì)疑的人。根據(jù)材料三第三段“這體現(xiàn)出網(wǎng)民在新媒介素養(yǎng)方面缺乏自覺意識(shí)”，對(duì)“這樣的信息自然不能無(wú)原則、無(wú)條件信任”，可以概括為培養(yǎng)媒介素養(yǎng)，有助于提高自覺意識(shí)，做一個(gè)有主見、有辨別的人。根據(jù)材料三第四段“網(wǎng)民文化道德水平、法律意識(shí)的提高都是克制網(wǎng)絡(luò)謠言的重要武器”，可以概括為培養(yǎng)媒介素養(yǎng)，有助于提高自己的道德文化水平和法律意識(shí)，做一個(gè)有素養(yǎng)的人。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。界河［希臘］安東尼斯·薩馬拉基斯命令很明確：禁止下河洗澡！同時(shí)規(guī)定沿岸200公尺內(nèi)任何人不得擅入。大約3周之前，他們來(lái)到河岸這邊停頓下來(lái)，對(duì)岸就是敵軍——通常被稱之為“那邊的人”。河兩岸的縱深處盡是茂密的叢林，林子里駐扎著敵對(duì)雙方的部隊(duì)。據(jù)情報(bào)，那邊有兩個(gè)營(yíng)，但他們并未發(fā)動(dòng)攻勢(shì)，誰(shuí)知道眼下他們正打著什么鬼算盤。與此同時(shí)，雙方都派出哨兵隱蔽在兩岸的密林里，戒備著隨時(shí)可能出現(xiàn)的情況。記得他們初抵此地時(shí)，還是春寒料峭。然而幾天前卻突然放晴，現(xiàn)在竟是明媚和煦的春天了！第一個(gè)潛下界河的是位中士。一天早晨他偷偷溜了出去，跳入水中。不久當(dāng)他爬回此岸時(shí)，肋下已中了兩彈，后來(lái)只活了幾個(gè)小時(shí)。翌日，又是兩個(gè)士兵下去了。沒有人再能見到他們，只聽到幾陣機(jī)槍的掃射，然后，便是一片沉寂。此后，司令部就下了那道禁令。然而，那條河依然具有不可抗拒的誘惑力。聽到潺潺的水聲，渴望便從他們心底油然而生。兩年半的野戰(zhàn)生活已使他們變得蓬頭垢面，邋里邋遢。在這兩年半里，他們享受不到一絲的快樂(lè)，而此時(shí)他們卻邂逅了這條河……“這該死的命令！”那天夜里他忿忿地詛咒道。這一夜，他輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入眠。遠(yuǎn)處，滔滔河水依稀可聞，令他難以安適。對(duì)，明天要去，他一定要去——讓那禁令見鬼去吧！士兵們都在酣睡，最后，他也漸入夢(mèng)鄉(xiāng)。夢(mèng)中，他似乎看到了它——一條河。那河就在他的面前，期待著他。他站在岸邊，脫光了衣服，正欲躍入水中——突然，一只無(wú)形的手卻緊緊攫住了他的后頸！這是一場(chǎng)噩夢(mèng)。醒來(lái)時(shí)已精疲力竭，幸好天還未放亮……他終于站到河邊。他注視這條河，它的確存在著！一連幾個(gè)小時(shí)，他都在擔(dān)心這只是一種想象，抑或只是大兵們的一種普遍的幻覺。天氣多好??！他把衣服和槍靠放在樹干旁，縱身跳入水中，承受了兩年半的折磨，他那迄今還留有兩道彈痕的軀體，頓時(shí)化作了另一個(gè)人。無(wú)形中，仿佛有一只拿著海綿的手撫過(guò)他的全身，為他抹去這兩年半中留下的一切印跡。他時(shí)而仰泳，時(shí)而俯泳。他順流漂浮，又長(zhǎng)時(shí)間地潛入水中……當(dāng)兵的他一下子變成了一個(gè)孩子——他畢竟只有23歲。左右兩岸，鳥群在自由飛翔，有時(shí)它們盤旋在他的頭頂，和他親昵地打招呼。少頃，順流漂下的一根樹干出現(xiàn)在他的前方。他一個(gè)長(zhǎng)潛試圖抓住樹干。他真的抓住了！就在他浮出水面的剎那間，他發(fā)現(xiàn)約在30公尺開外的前方有一個(gè)腦袋。他停下來(lái)，想看得清楚些。那另一個(gè)游泳者也停了下來(lái)。他們彼此默默注視著。他立刻回過(guò)神來(lái)，恢復(fù)到原來(lái)的自己——一個(gè)經(jīng)歷過(guò)兩年半炮火洗禮、榮獲過(guò)十字勛章的士兵。他不知道對(duì)面的家伙是自己人還是那邊的人。他怎么認(rèn)得出來(lái)呢？只憑一個(gè)腦袋？幾分鐘的時(shí)間。兩人在水中一動(dòng)不動(dòng)。一個(gè)響亮的噴嚏打破了死一樣的寂靜，是他打的，而且像往常一樣，大聲咒罵了一句。那個(gè)人掉轉(zhuǎn)身去，很快游向?qū)Π丁Ｋ囡w速向岸邊游回。他先行出水，狂奔到那棵樹下，一把抓起槍。還好，那個(gè)人剛剛爬出水面。他舉起槍，瞄準(zhǔn)。要擊中對(duì)面那人的腦袋實(shí)在太簡(jiǎn)單了。20米開外奔跑著的一絲不掛的人體，是一個(gè)很容易擊中的靶子。突然，他覺得自己無(wú)法扣動(dòng)扳機(jī)，對(duì)方那人在彼岸，赤條條的像剛從娘胎里出來(lái)時(shí)一般，而自己端槍在岸的這邊，同樣也赤條條的。他無(wú)論如何也開不了槍，兩個(gè)人都赤裸著！兩個(gè)赤裸的人，脫掉了國(guó)籍，脫掉了姓名，脫掉了卡其布的軍裝。他實(shí)在無(wú)法扣動(dòng)扳機(jī)，他覺得此刻這條戀人般的河未能把他們隔開；相反，卻把他們聯(lián)合在一起了……隨著彼岸的一聲槍響，他只是瞥見鳥群被驚起。他應(yīng)聲倒下，先是膝蓋跪下，后是平撲在地。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“突然，一只無(wú)形的手卻緊緊攫住了他的后頸”一句與前文禁令相呼應(yīng)，也預(yù)示士兵將被奪去生命。B.“為他抹去這兩年半中留下的一切印跡”中的“印跡”包括戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的心靈陰影、戰(zhàn)爭(zhēng)的折磨、身體的疲憊等。C.小說(shuō)中的主人公“他”，只有23歲，但已當(dāng)兵兩年多了，他善良、勇敢、機(jī)警，厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，向往自由美好的生活。D.小說(shuō)兩次寫他“無(wú)法扣動(dòng)扳機(jī)”，他“無(wú)法扣動(dòng)扳機(jī)”主要是對(duì)方剛上岸一絲不掛、沒有武器，在這種情況下開槍，有失軍人的尊嚴(yán)。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開頭部分運(yùn)用倒敘手法。開篇寫司令部的禁令，讓人感受到緊張氣氛，造成懸念，后面再交代發(fā)布禁令的原因。B.文中多處自然景物的描寫無(wú)不表現(xiàn)了對(duì)生的渴望，對(duì)美的謳歌，對(duì)愛的珍視，直接表達(dá)了對(duì)摧殘人性、毀滅生命的戰(zhàn)爭(zhēng)的詛咒。C.“兩個(gè)赤裸的人，脫掉了國(guó)籍，脫掉了姓名，脫掉了卡其布的軍裝”一句使用排比，強(qiáng)調(diào)兩人同為“人類”，應(yīng)和睦相處，不該互相殘殺。D.小說(shuō)寫一位中士和兩個(gè)士兵冒著生命危險(xiǎn)也要下河洗澡，表現(xiàn)了界河對(duì)士兵的強(qiáng)大誘惑力，為下文“他”違反禁令下河洗澡做鋪墊。8.小說(shuō)標(biāo)題“界河”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?.小說(shuō)以“他”占得先機(jī)反而被射殺結(jié)尾。這樣結(jié)尾有什么作用？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶??！即鸢浮?.D7.B8.①?gòu)谋砻嫔峡?，界河真?shí)的反應(yīng)出戰(zhàn)爭(zhēng)雙方對(duì)立的現(xiàn)實(shí)。②透過(guò)界河的對(duì)立，體現(xiàn)了作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)等破壞美好，破壞和平，戕害人性等問(wèn)題的思考。③透過(guò)界河所發(fā)生的悲劇故事，表達(dá)了作者對(duì)反對(duì)戕害，呼喚人性的情感愿望。9.①情節(jié)突轉(zhuǎn)。士兵慘遭射殺的結(jié)局出人意料又在情理之中，意味深長(zhǎng)，引人入勝。②照應(yīng)前文。既照應(yīng)了開頭的禁令，也照應(yīng)了“噩夢(mèng)”，首尾圓合。③突顯主題。結(jié)局的殘酷與前文界河游泳的美好形成鮮明的對(duì)比，突顯了戰(zhàn)爭(zhēng)使人異化，泯滅人性的主題，發(fā)人深省?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“有失軍人的尊嚴(yán)”錯(cuò)誤，是因?yàn)樗麩釔凵?、向往自由。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“直接表達(dá)”錯(cuò)誤，是側(cè)面烘托了戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘人性、毀滅生命的主題。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析標(biāo)題意蘊(yùn)的能力。全文圍繞“界河”來(lái)展開它高超的敘述技巧和縝密的行文順序，“界河”在本文中建構(gòu)起了一個(gè)意義豐富，內(nèi)涵深刻的意象。首先，它是一條“死亡之河”，界河向讀者展示了它殘酷的一面，因?yàn)椤半p方都派出哨兵隱蔽在兩岸的密林里”，顯然，界河的這一意義源于戰(zhàn)爭(zhēng)賦予它的軍事屬性。它是一條“誘惑之河”，界河成為死亡之河，源于它“不可抗拒的誘惑力”。它是一條“欲望之河”，對(duì)于主人公“他”來(lái)說(shuō)，這更是一條充滿欲望令他遐想、令“他輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入眠河”的河，顯然，戰(zhàn)爭(zhēng)背景下的性壓抑是每個(gè)戰(zhàn)士必須直面的問(wèn)題，潛伏在殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)大幕后的人性本能仍然頑強(qiáng)生存。它是一條“快樂(lè)之河”，“他終于站到河邊”“縱身跳入水中，承受了兩年半的折磨，他那迄今還留有兩道彈痕的軀體，頓時(shí)化作了另一個(gè)人”，這“另一個(gè)人”顯然是對(duì)軍人屬性的疏離，而回歸到普通人享有的快樂(lè)的生命狀態(tài)，這是界河帶給他愜意享受后產(chǎn)生的幻覺。它是一條“人性之河”。界河在解除了他軍人屬性的同時(shí)又恢復(fù)了他普通人的善良本性，軍人的殺人使命最終屈服于他那被河水洗禮后的圣潔人性，所以主人公“覺得此刻這條戀人般的河未能把他們隔開；相反，卻把他們聯(lián)合在一起了……”“隨著彼岸一聲槍響”“他應(yīng)聲倒下”，故事的結(jié)局似乎又回到了文本的開頭，這種看似回到原點(diǎn)的結(jié)局無(wú)疑升華了讀者對(duì)文本主題的認(rèn)識(shí)：它絕不是在講一個(gè)簡(jiǎn)單的士兵之死的故事，而是圍繞這條波瀾不驚的界河，上演著人性的美好可貴與脆弱無(wú)奈?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析情節(jié)作用的能力。情節(jié)上：小說(shuō)結(jié)尾時(shí)歐·亨利式結(jié)尾，前文寫“他覺得自己無(wú)法扣動(dòng)扳機(jī)……同樣也赤條條的”“他無(wú)論如何開不了槍?！摰袅丝ㄆ洳嫉能娧b”，結(jié)尾寫“他”被對(duì)方殺死，結(jié)局出人意料又在情理之中，意味深長(zhǎng)，引人入勝。照應(yīng)前文，小說(shuō)開頭寫“命令很明確：禁止下河洗澡！同時(shí)規(guī)定沿岸二百米內(nèi)任何人不得擅入”“第一個(gè)潛下界河的是位中士……后來(lái)只活了幾個(gè)小時(shí)”，“突然，一只無(wú)形的手卻緊緊攫住了他的后頸”結(jié)尾寫“他”被射殺，首尾呼應(yīng)，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)完整。主旨上：“天氣多好??！……為他抹去這兩年半中留下的一切印記”“他時(shí)而仰泳，時(shí)而蛙泳。他順流漂浮，又長(zhǎng)時(shí)間地潛入水……當(dāng)兵的他一下子變成了一個(gè)孩子——他畢竟只有二十三歲”“左右兩岸，鳥兒在自由飛翔，有時(shí)它們盤旋在他的頭頂，和他親昵地打招呼”與“隨著彼岸的一聲槍響，他只是瞥見鳥群被驚起。他應(yīng)聲倒下，先是膝蓋跪下，隨后平撲在地”形成對(duì)比，突顯了戰(zhàn)爭(zhēng)使人異化，泯滅人性的主題，發(fā)人深省。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：惟始元六年，有詔書使丞相、御史與所舉賢良、文學(xué)語(yǔ)。問(wèn)民間所疾苦。（《鹽鐵論·卷一》，有刪節(jié)）材料二：文學(xué)曰：“善養(yǎng)者不必芻豢①也，善供服者不必錦繡也。以己之所有盡事其親，孝之至也。故匹夫勤勞，猶足以順禮?？鬃釉唬骸裰⒄撸菫槟莛B(yǎng)?！噬闲B(yǎng)志，其次養(yǎng)色，其次養(yǎng)體。貴其禮，不貪其養(yǎng)，禮順心和，養(yǎng)雖不備，可也?！兑住吩唬骸畺|鄰殺牛，不如西鄰之禴祭②也?！矢毁F而無(wú)禮，不如貧賤之孝悌。閨門③之內(nèi)盡孝焉，閨門之外盡悌焉，朋友之道盡信焉，三者，孝之至也。居家理者，非謂積財(cái)也，事親孝者，非謂鮮肴也，亦和顏色、承意盡禮義而已矣?！必┫嗍吩唬骸鞍耸获?，七十曰耄。耄，食非肉不飽，衣非帛不暖。故孝子曰甘毳④以養(yǎng)口，輕暖以養(yǎng)體。曾子養(yǎng)曾皙，必有酒肉。無(wú)肴膳，雖閔、曾不能以卒養(yǎng)。禮無(wú)虛加，故必有其實(shí)然后為之文。與其禮有余而養(yǎng)不足，寧養(yǎng)有余而禮不足。夫洗爵以盛水升降而進(jìn)糲禮雖備然非其貴者也?！蔽膶W(xué)曰：“周襄王之母非無(wú)酒肉也，衣食非不如曾皙也，然而被不孝之名，以其不能事其父母也。君子重其禮，小人貪其養(yǎng)。夫嗟來(lái)而招之，投而與之，乞者由不取也。君子茍無(wú)其禮，雖美不食焉。故禮主人不親饋，則客不祭。是饋輕而禮重也?！必┫嗍吩唬骸靶⒛笠蕴煜乱粐?guó)養(yǎng)，次祿養(yǎng)，下以力。夫以家人言之，有賢子當(dāng)路于世者，高堂邃宇，安車大馬，衣輕暖，食甘毳。無(wú)者，褐衣皮冠，窮居陋巷，有旦無(wú)暮，食蔬糲葷茹，腰臘而后見肉。老親之腹非唐園，唯菜是盛。夫蔬糲，乞者所不取，而子以養(yǎng)親，雖欲以禮，非其貴也?！蔽膶W(xué)曰：“無(wú)其能而竊其位，無(wú)其功而有其祿，雖有富貴，由跖、蹻之養(yǎng)也。”丞相史曰：“上孝養(yǎng)色，其次安親，其次全身。孝在于實(shí)質(zhì)，不在于飾貌；全身在于謹(jǐn)慎，不在于馳語(yǔ)也?！保ā尔}鐵論卷五孝養(yǎng)第二十五》，有刪節(jié)）〖備注〗①芻豢：這里指肉食。②禴祭：夏祭，夏時(shí)百谷未熟，可以用來(lái)祭祀的東西不豐厚，比喻貴禮不貴物。③閨門：內(nèi)室的門。這里指父母的內(nèi)室。④甘毳：又甜又脆的食物。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用2B鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。夫A洗爵B以盛水C升降D而進(jìn)糲E禮雖備F然G非其H貴者也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.悌，指敬愛兄長(zhǎng)，與“申之以孝悌之義”的“悌”意思相同。B.卒，完成之意，與“戍卒叫，函谷舉”中的“卒”意思相同。C.與，給的意思，與“喟然嘆曰，吾與點(diǎn)也”中的“與”意思不同。D.衣，動(dòng)詞，穿，與“老者衣帛食肉”中的“衣”用法和意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文以對(duì)話方式來(lái)展開文章的內(nèi)容，“文學(xué)”“丞相史”是作者擬定的兩個(gè)人名。B.丞相史用閔、曾的事例，主要是為了論述孝順父母最重要的是要提供充足的供養(yǎng)。C.周襄王背上不孝之名，是因?yàn)樗唤o父母提供了充足的供養(yǎng)，沒有親自侍奉父母。D.文學(xué)認(rèn)為沒有才能、功勞卻竊取官位的人，雖然富貴，卻如同盜賊那樣供養(yǎng)父母。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）事親孝者，非謂鮮肴也，亦和顏色、承意盡禮義而已矣。（2）茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。（《六國(guó)論》）14.文中文學(xué)和丞相史認(rèn)為最好的孝分別是什么？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要作答?！即鸢浮?0.CEF11.B12.C13.（1）侍奉父母，不是說(shuō)要有鮮美的食品，而是要和顏悅色，承順父母的旨意，真正做到符合禮義罷了。（2）如果憑借偌大國(guó)家，卻降低身份追隨六國(guó)滅亡的前例，這就比不上六國(guó)了。14.①文學(xué)認(rèn)為最好的孝是用自己所有的一切盡心地供養(yǎng)雙親，要承順父母的意志。②丞相史認(rèn)為最好的孝是供給父母衣食等最好的供養(yǎng)，使父母心情愉快。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：一個(gè)人恭敬地洗了酒杯，但盛的是水，請(qǐng)父母高坐，送上的卻是粗茶淡飯，禮雖然俱備了，然而這樣做并不是可貴的?！跋淳粢允⑺焙汀吧刀M(jìn)糲”結(jié)構(gòu)一致，中間C處斷開；“禮”是“備”的主語(yǔ)，其前E處斷開；“然”表轉(zhuǎn)折，一般放句首，其前F處斷開。故選CEF【11題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文言一詞多義的能力。A.正確。句意：如果富貴而不講究禮，還不如貧窮低賤的人家講究孝悌好。/把尊敬父母、敬愛兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽。B.錯(cuò)誤。完成；士族。句意：就是閔子騫、曾參也不能完成養(yǎng)親的任務(wù)。/結(jié)果戍邊的陳勝、吳廣一聲呼喊，函谷關(guān)被攻下。C.正確。給；贊同。句意：扔給他東西。/我贊同曾點(diǎn)啊。D.正確。句意：穿又輕又暖的衣服。/老年人穿上絲綢衣服，吃得上肉。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“沒有親自侍奉父母”錯(cuò)，原文“以其不能事其父母也”，是說(shuō)他不能按照禮義侍奉父母。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“事”，侍奉；“顏色”，臉色；“承意”，承順父母的旨意。（2）“天下之大”，定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“大天下”；“下”，降低身份；“故事”，舊例，前例?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由“以己之所有盡事其親，孝之至也”“上孝養(yǎng)志”可知，文學(xué)認(rèn)為最好孝是用自己所有的一切盡心地供養(yǎng)雙親，要承順父母的意志。由“孝莫大以天下一國(guó)養(yǎng)”“上孝養(yǎng)色”可知，丞相史認(rèn)為最好的孝是供給父母衣食等最好的供養(yǎng)，使父母心情愉快?！緟⒖甲g文】材料一：始元六年，漢昭帝發(fā)出詔書，讓丞相、御史大夫和各地推選的賢良、文學(xué)討論，詢問(wèn)民間的疾苦。材料二：文學(xué)說(shuō)：“善于供養(yǎng)父母的人不一定供給他們?nèi)馐?，也不一定供給繡有花紋的絲織品衣服。用自己所有的一切盡心地供養(yǎng)雙親，這就是最大的孝。所以，平民百姓辛勤勞動(dòng)就能達(dá)到禮的要求?？鬃诱f(shuō)：“今天許多人把孝單純理解為贍養(yǎng)父母。”所以第一等的孝是承順父母的意志，其次是對(duì)父母要和顏悅色，再次是保養(yǎng)父母的身體。以禮為貴，不貪圖供養(yǎng)東西的多少，只要遵守禮義使父母順心，供養(yǎng)的東西雖不齊全，也是孝。《易經(jīng)》上說(shuō)：‘東邊鄰居殺牛的肉，不如西邊鄰居夏祭的菜好吃?！?，如果富貴而不講究禮，還不如貧窮低賤的人家講究孝悌好。在家里孝敬父母，在外面遵守兄弟的禮節(jié)，對(duì)朋友講究信義，做到這三條，就是最好的孝。管理家庭，不是講積累財(cái)富多少，侍奉父母，不是說(shuō)要有鮮美的食品，而是要和顏悅色，承順父母的旨意，真正做到符合禮義罷了?！必┫嗍氛f(shuō)：“八十歲的老人叫耋，七十歲叫耄。七十歲以上的人不吃肉食不飽，不穿綢緞不暖和。所以孝子于是用美味的食物來(lái)供養(yǎng)父母，用質(zhì)輕而保暖的衣服來(lái)保養(yǎng)父母的身體。曾參奉養(yǎng)他父親曾皙，每頓飯都有酒肉。沒有好飯食，就是閔子騫、曾參也不能完成養(yǎng)親的任務(wù)。禮不是空洞的，必須有它實(shí)在的內(nèi)容，然后才能成為禮儀。與其禮有余而供養(yǎng)的東西不足，寧可供養(yǎng)有余而禮不足。一個(gè)人恭敬地洗了酒杯，但盛的是水，請(qǐng)父母高坐，送上的卻是粗茶淡飯，禮雖然俱備了，然而這樣做并不是可貴的。”文學(xué)說(shuō)：“周襄王的