漢字傳統(tǒng)文化解讀心得體會(huì)5篇

漢字傳統(tǒng)文化解讀心得體會(huì)5篇a;中華傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中融合、形成、發(fā)展起來(lái)的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。下面就是帶來(lái)的漢字傳統(tǒng)文化解讀心得體會(huì)，希望能幫助大家!

漢字傳統(tǒng)文化解讀心得體會(huì)1

中國(guó)漢字的傳統(tǒng)文化詳細(xì)解讀漢字的傳統(tǒng)文化解讀漢字與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著久遠(yuǎn)而密切的聯(lián)系。漢字的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程,從一個(gè)側(cè)面反映了中華民族的文化觀。從漢字與西方文字的比較,與我國(guó)古代的生產(chǎn)關(guān)系、神崇拜、玉文化以及漢字的特點(diǎn)等方面,論述了漢字與中國(guó)傳統(tǒng)文化相互依存的關(guān)系:漢字里積淀著中國(guó)文化的結(jié)晶,中國(guó)文化也仰仗著漢字流傳得更為久遠(yuǎn)。

漢字是一種表意文字，許多字從外形上看可以知道它的大概意思。比如“日”形狀像太陽(yáng)，“月”形狀像月牙。日和月都有光，兩個(gè)合在一起更亮，這就是“明”。漢字的這個(gè)特點(diǎn)使它很容易受到人們主觀意識(shí)的影響，因此，從漢字可以了解到一些中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念。

一、從漢字看古人的宇宙觀古人在造字時(shí)，把對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)融進(jìn)了漢字。

1、從方塊字說(shuō)起現(xiàn)在的漢字外形是個(gè)方塊，可在商朝時(shí)候卻不是這樣。如“龍”字像一條長(zhǎng)長(zhǎng)的蟲子，“鳳”字像一只又高又瘦的鳥。從周朝后期開始，字形逐漸變方，經(jīng)過(guò)秦朝的篆書，漢朝前期的隸書，到漢末形成了筆畫平直、形體端正的方塊形楷體字。

為什么2021年以前的人把字形定為方的呢這是因?yàn)槟菚r(shí)的人對(duì)宇宙有了明確的看法，盡管這個(gè)看法是不科學(xué)的。他們認(rèn)為天是圓的，像個(gè)圓底鍋扣在我們上邊;地是方的，托在我們腳下。地既然是方的，地上的一切人工建筑也都要建成方形。所以大到城市、院子、房屋，小到床、桌子、椅子都是方形的。

只有少數(shù)與天有關(guān)的建筑才是圓的，如北京的天壇。漢字是大地上人們使用的記錄工具，應(yīng)該和大大小小的方形一致起來(lái)。

2、說(shuō)“一”“一”在古人看來(lái)是萬(wàn)物發(fā)展的開始。漢朝著名文字學(xué)家許慎說(shuō)：“一”是最初的東西，后來(lái)的一切都是從“一”衍化出來(lái)的。這種解釋來(lái)自《周易》，也就是太極和陰陽(yáng)的理論。按著這種說(shuō)法，如果把“一”看成數(shù)字，那么有了“一”才有了二三四五等無(wú)窮的數(shù)字;如果把“一”看成橫，那么有了橫才有了豎點(diǎn)撇捺等各種筆畫;從文字上看，有了“一”才有了上下左右等千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)字。從古人對(duì)“一”的解釋，可以看出他們對(duì)萬(wàn)物產(chǎn)生和變化的看法。

3、神從天降“示”最初是神的意思，寫成丁，橫表示天，豎表示神仙從天而降。后來(lái)在橫上又加了一橫，表示在天上方;下邊的豎也加了兩條，變成三豎，明確表示出是日月星三神。這也是許慎的解釋。漢字中凡與神有關(guān)的字大都有示作偏旁或部首。比如：祭、祐、社、福等。這說(shuō)明古時(shí)候人們把許多自然現(xiàn)象的變化看成是神支配的。這種崇信神靈的觀念現(xiàn)在還沒(méi)有完全消失。

二、從漢字看古人的倫理觀念在封建社會(huì)，中國(guó)人的倫理觀念主要是三綱五常?！叭V”簡(jiǎn)單說(shuō)，就是大臣要按照君王的意志辦事;子女要按照父親的意志辦事;妻子要按照丈夫的意志辦事?！拔宄！本褪敲總€(gè)人要做到仁、義、禮、智、信。人們?cè)谠熳趾椭v解字義時(shí)，也常常把這種倫理觀念加進(jìn)去。

1、君、臣、民“君”的古字上面是兩只相對(duì)的手，雙臂內(nèi)側(cè)是個(gè)“口”，像個(gè)正面坐著處理政務(wù)的君王?！俺肌钡墓抛窒駛€(gè)面向左邊趴在地上行匍匐禮的大臣?！懊瘛钡墓抛窒駛€(gè)面向左的男人與女人的結(jié)合體。到了漢朝，君王的正面坐形改成了面向左的側(cè)面形，就是現(xiàn)在的“君”字。臣和民應(yīng)該面向君王，表示服從和恭敬，所以面向左改為面向右，成了現(xiàn)在的“臣”和“民”。

2、無(wú)子不孝“孝”字的上邊是個(gè)“老字頭”，下邊是“子”，是小孩攙扶著老人的形象。

孝就是盡心奉養(yǎng)父母，照顧父母的意思。漢朝以后的統(tǒng)治者大都提倡孝道，對(duì)不孝的子女要定罪判刑。不孝的罪行中，最嚴(yán)重的是沒(méi)有后代，沒(méi)有子女的人被看成大不孝。維護(hù)這種觀念的人就把“孝”字中的子解釋成男孩子，說(shuō)沒(méi)有男孩子的人就是不孝?！昂谩弊肿筮吺恰芭?，右邊是“子”，意思也是多生孩子就好。這種生育觀念到了現(xiàn)在還有影響。

3、帶“女”字的貶義字在強(qiáng)調(diào)男子重要的同時(shí)，是貶低婦女的作用?！芭钡墓抛窒駛€(gè)雙手交叉在胸前跪在地上的女人。這說(shuō)明商朝時(shí)婦女就處于被統(tǒng)治的地位了。社會(huì)不但歧視婦女，而且還把許多壞人壞事和婦女聯(lián)系在一起。

人們?cè)谠煲粋€(gè)字時(shí)，如果是貶義，就把“女”字加進(jìn)去。比如奴隸的“奴”、奴顏婢膝的“婢”、貪婪的“婪”、佞臣的“佞”、奸人的“奸”、妨礙的“妨”以及“娼妓”、“嫉妒”、“妖媚”等等。

女子應(yīng)該呆在家里，這樣才平安，所以“安”上為宀，下為女。如果走出家門就會(huì)引起麻煩。兩個(gè)女人在一起會(huì)成為“奻”，意思是爭(zhēng)論、爭(zhēng)吵;三個(gè)女人在一起就會(huì)成為“姦”，意為邪惡、奸詐。

因此對(duì)女人要嚴(yán)加管束?！巴住弊稚蠟椤笆帧?，下為“女”，意思是管束住女子才能安妥。

壓迫歧視婦女，反對(duì)婦女走出家門走向社會(huì)的觀念到了20世紀(jì)才開始清除。

三、從漢字看中國(guó)文化發(fā)展方向漢字的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，中國(guó)應(yīng)該明確地放棄漢字拉丁化的目標(biāo)。

我們實(shí)在難于從bairiyishanjin，huangheruhailiu這29個(gè)字母上讀出唐詩(shī)的效果。

我們應(yīng)該更好地進(jìn)行漢語(yǔ)漢字的教學(xué)、傳承、研究、數(shù)碼化應(yīng)用與審美化創(chuàng)造。

我們應(yīng)該創(chuàng)造出無(wú)愧于祖先的語(yǔ)言藝術(shù)的傳世之作。我們應(yīng)該更加重視在世界上推廣普及華文與漢學(xué)教育，為此加大投入。我們應(yīng)該在語(yǔ)言文字上對(duì)各種媒體與出版物提出更加嚴(yán)格的要求：少一點(diǎn)錯(cuò)別字，少一點(diǎn)洋涇浜，少一點(diǎn)文理不通。

我們所關(guān)切的漢字文化畢竟是全球化時(shí)代的民族文化，是面向世界的開放的與面向未來(lái)的文化。只有民族的才是世界的，是說(shuō)我們的文化要有自己的傳統(tǒng)，自己的立足點(diǎn)自己的性格。同時(shí)，只有開放的面向世界的經(jīng)得起歐風(fēng)美雨的與時(shí)俱進(jìn)的中華文化，才是有活力的民族的，而不是博物館里的木乃伊。聰明的做法不是把全球化與民族化地域化對(duì)立起來(lái)，而是結(jié)合起來(lái)。在淺層次上，爭(zhēng)論要不要花那么多時(shí)間學(xué)外語(yǔ)可能是有意義的。從根本上說(shuō)，母語(yǔ)是進(jìn)修外語(yǔ)的基礎(chǔ)，外語(yǔ)是學(xué)好母語(yǔ)精通母語(yǔ)的不可或缺的參照。

說(shuō)起近現(xiàn)代中國(guó)，大概沒(méi)有很多人的外語(yǔ)比辜鴻銘、林語(yǔ)堂和錢鐘書更好，同時(shí)他們的華文修養(yǎng)也令我輩感到慚愧。設(shè)想未來(lái)的中華兒女個(gè)個(gè)熟悉漢語(yǔ)漢字華文經(jīng)典，同時(shí)至少是它們當(dāng)中受過(guò)良好教育的人，熟練掌握一兩門外語(yǔ)特別是英語(yǔ)，這完全是可以做到的，也是必須做到的。中國(guó)人的大腦的聰明足以做到這一步。

而做到這一步不會(huì)降低而只會(huì)提高中華文化的地位。

我們大可以增強(qiáng)對(duì)于中華文化漢字文化的自信，以海納百川、開闊明朗的心態(tài)對(duì)待文化的開放與交流，而決不是鼠目寸光，抱殘守缺。當(dāng)然也不是民族虛無(wú)主義與全盤西化。

漢字的影響中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字，曾認(rèn)為是甲骨文。就所見(jiàn)的殷商文字資料來(lái)說(shuō)，文字載體的門類已經(jīng)很多。當(dāng)時(shí)的文字除了用毛筆書寫在簡(jiǎn)冊(cè)上之外，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，有一千多字，只是商代文字的部分保留，名甲骨文，特有學(xué)科——甲骨學(xué)。

對(duì)日本文字的影響日本民族雖有著古老的文化，但其本族文字的創(chuàng)制則相當(dāng)晚。長(zhǎng)期以來(lái)，其人民是以漢字作為自己傳播思想、表達(dá)情感的載體，稱漢字為“真名”。五世紀(jì)初，日本出現(xiàn)被稱為“假名”的借用漢字的標(biāo)音文字。八世紀(jì)時(shí)，以漢字標(biāo)記日本語(yǔ)音的用法已較固定，其標(biāo)志是《萬(wàn)葉集》的編定，故稱“萬(wàn)葉假名”。是為純粹日語(yǔ)標(biāo)音文字的基礎(chǔ)。日本文字的最終創(chuàng)制是由吉備真?zhèn)浜秃敕ù髱焷?lái)完成的。他們倆人均曾長(zhǎng)期留居中國(guó)唐朝，對(duì)漢字有很深的研究。前者根據(jù)標(biāo)音漢字楷體偏旁造成日文“片假名”，后者采用漢字草體創(chuàng)造日文“平假名”。

盡管自十世紀(jì)起，假名文字已在日本盛行，但漢字的使用卻并未因此而廢止。時(shí)至今天，已在世界占據(jù)重要地位的日本文字仍保留有一千多個(gè)簡(jiǎn)體漢字。其中，在2021年重新制定并公布的日語(yǔ)常用漢字表中，共收錄了2136個(gè)漢字。

對(duì)朝鮮文字的影響中國(guó)古代的制度和文化一直影響著朝鮮，因此朝鮮把本民族文字稱諺文。諺文的創(chuàng)制和應(yīng)用是古代韓國(guó)文化的一項(xiàng)重要成就，但是20世紀(jì)前卻并沒(méi)有得到大范圍應(yīng)用。實(shí)際上，早起時(shí)期的韓國(guó)亦如日本沒(méi)有自己的文字，而是使用漢字。新羅統(tǒng)一后稍有改觀，時(shí)人薛聰曾創(chuàng)造吏讀，即用漢字表示韓語(yǔ)的助詞和助動(dòng)詞，輔助閱讀漢文書籍。終因言文各異，無(wú)法普及。

李朝初期設(shè)諺文局，令鄭麟趾、成三問(wèn)等人制定諺文。他們依中國(guó)音韻，研究朝鮮語(yǔ)音，創(chuàng)造出11個(gè)母音字母和17個(gè)子音字母，并于公元1443年公布使用《訓(xùn)民正音》。朝鮮從此有了自己的文字，但不久又再度廢止。二戰(zhàn)后，韓國(guó)因“去漢化”政策，再次加以使用，朝鮮亦同。雖然由于韓文拼音文字的同聲字太多，會(huì)出現(xiàn)書寫后分辨不清的情況多，但隨著“諺文世代”的形成，認(rèn)識(shí)漢字和書寫漢字的人不斷減少，即便是以前使用漢字的人也對(duì)漢字的使用能力也不斷的退步，漢字詞在朝鮮語(yǔ)的比例也不斷下降，再加上朝鮮/韓國(guó)在日常生活中多實(shí)用固有詞;同音異意的現(xiàn)象也不會(huì)那么嚴(yán)重。漢字在韓語(yǔ)的地位遭到挑戰(zhàn)!但是，廢除漢字的后果還是顯而易見(jiàn)的：比如韓國(guó)的古書，只有專家才能看得懂。

對(duì)越南文字的影響十世紀(jì)以前的越南是中國(guó)的郡縣。秦、漢、隋、唐莫不在此設(shè)官統(tǒng)轄，故受中國(guó)文化的影響較深。越南獨(dú)立后，無(wú)論是上層人士的交往，還是學(xué)校教育以及文學(xué)作品的創(chuàng)作，均以漢字為工具。直至十三世紀(jì)，越南才有本國(guó)文字——字喃。字喃是以漢字為基礎(chǔ)，用形聲、假借、會(huì)意等方法創(chuàng)制的表達(dá)越南語(yǔ)音的新字。十五世紀(jì)時(shí)，字喃通行全國(guó)，完全取代了漢字。但是現(xiàn)代越南文字多受西方文字影響，完全使用拼音文字。

漢服的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵中國(guó)自古即有華夏、中華之稱。

在中國(guó)各大族群中，漢族是最大的民族，又稱為“華夏民族”或“中華民族”。所以漢服又被稱為漢裝、華服。

漢服不單單是指“漢朝服飾，而是指中國(guó)漢族的傳統(tǒng)服飾，也是世界上最悠久的民族服飾之一。中國(guó)古人講仁、義、禮、智、信，漢服從各個(gè)方面來(lái)講，都是最能體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的服飾。中國(guó)古代的服飾隨著改朝換代而發(fā)生變化，因此不同朝代的服飾也反映出不同朝代的文化。所以漢服包含了豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

據(jù)史籍中記載，遠(yuǎn)在三皇五帝時(shí)期，先民們以鳥獸毛皮為衣，進(jìn)而用麻作布。后來(lái)黃帝正妃嫘祖植桑養(yǎng)蠶，教導(dǎo)人民織布作衣，這就是最早漢服的起源。

中國(guó)最早的衣裳制度是在商朝建立的，就是把衣服分為兩截，即上衣下裳。腰部用寬腰帶束扎。商朝的時(shí)候紡織與刺繡的技術(shù)都已十分的純熟，領(lǐng)襟袖口都有精致的刺繡和滾邊。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了”深衣“，深衣即指上下分裁，但中間縫合而成。在當(dāng)時(shí)非常流行，男女尊卑都能穿。

唐朝是中國(guó)歷史上政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)空前繁榮的鼎盛時(shí)期，唐朝的染織技術(shù)精湛，絲織品的染色圖紋更達(dá)到了前所未有的高水平。因此唐朝的服飾質(zhì)地考究，色彩鮮艷，樣式繁多，配飾精美。大唐服飾雍容大方、華貴典雅，在悠久的中國(guó)古代服飾史中，堪稱登峰造極，璀璨輝煌。

唐朝女子愛(ài)美成風(fēng)，重視化妝、畫眉、點(diǎn)唇，也喜歡涂胭脂。服飾特點(diǎn)是低領(lǐng)大袖，裙腰高束。樣式主要是上著短襦，下穿長(zhǎng)裙，加半臂，肩披帛巾，讓長(zhǎng)長(zhǎng)的裙擺拖地而行，體態(tài)輕盈有若天仙般的飄逸高雅。唐朝男子身著圓領(lǐng)袍衫，頭戴幞頭、紗帽，幞頭是以絲絹裁成方巾，方巾四角下垂四長(zhǎng)帶，用來(lái)裹發(fā)的頭巾，在唐朝非常盛行。

敦煌壁畫中有大量的彩繪圖案，當(dāng)中也有對(duì)佛國(guó)世界的描繪，有佛、天人、飛天仙女等形象，非常莊嚴(yán)逼真。如果詳加對(duì)照，會(huì)發(fā)現(xiàn)大唐服飾和壁畫中的天人服飾十分類似。中國(guó)傳統(tǒng)文化在唐朝時(shí)期與世界各國(guó)頻繁交流，傳統(tǒng)的服飾文化也影響了世界許多國(guó)家，至今日本和韓國(guó)的服飾中還保留著大唐服飾的特色。據(jù)史料記載，和大唐來(lái)往的國(guó)家，最多時(shí)竟達(dá)300多個(gè)。

宋朝衣冠服飾雖沿襲唐代傳統(tǒng)服飾，但又獨(dú)樹一幟。當(dāng)時(shí)社會(huì)崇尚理學(xué)，提倡“存天理，去人欲”的觀念，倡導(dǎo)傳統(tǒng)保守的道德觀。因此影響所及，服飾不再追求華麗，而以自然儉樸為主。宋朝男子服飾仍以圓領(lǐng)袍衫為主，以不同顏色來(lái)區(qū)分等級(jí)。不分尊卑，在各種場(chǎng)合都戴幞頭。女子服飾上衣種類有襦、衫、襖、大袖、半臂、褙子等等，下身也是穿裙子。其中褙子是當(dāng)時(shí)無(wú)論貴賤都流行穿著的服飾，褙子是一種外衣，直領(lǐng)、對(duì)襟、長(zhǎng)度過(guò)膝是其特色。

明朝建立后，恢復(fù)傳統(tǒng)的漢服服飾制度。明朝服飾質(zhì)料種類繁多，刺繡技術(shù)發(fā)達(dá)。男子服飾仍以袍衫為主，官員朝服仍襲古制，以袍衫顏色和圖案來(lái)區(qū)分官職品位，袍衫官服前有一方形刺繡圖案，文官為飛禽圖案;武官則為走獸圖案。婦女服飾款式承襲唐宋，襦、裙、襖、衫、褙子、比甲，明朝婦女的禮服為鳳冠霞帔。

漢服最主要的特色是交領(lǐng)右衽，袖寬且長(zhǎng)，以繩帶扎結(jié)取代扣子，穿著漢服使人神態(tài)舉止有含蓄內(nèi)斂，端莊穩(wěn)重，瀟灑脫俗的氣質(zhì)與美感。這種特色有別于其他民族。

漢字傳統(tǒng)文化解讀心得體會(huì)2

通過(guò)開設(shè)傳統(tǒng)文化，我想談幾點(diǎn)體會(huì)：

中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛，內(nèi)涵極其豐富學(xué)習(xí)，特別是蘊(yùn)含了豐富傳統(tǒng)哲學(xué)，那些簡(jiǎn)短精悍的名言警句是古代閑人的人生智慧總結(jié)，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個(gè)人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個(gè)很好的思考空間。同時(shí)我回過(guò)頭去看自己走過(guò)來(lái)的腳步,自己的幼稚可笑的思想。

每每讀到那些話又聯(lián)想到自己的過(guò)去,心便有戚戚然,想想自己的思想與行為,更是唏噓不已。自己原來(lái)一直錯(cuò)得那么的厲害。像我們大多數(shù)人每天追逐個(gè)性潮流,沉迷電腦網(wǎng)絡(luò),缺少思考,缺少生活考驗(yàn)，碌碌無(wú)為的一群人才真正是不會(huì)做人!以自我為中心,對(duì)社會(huì),對(duì)學(xué)校,對(duì)他人稍有不滿就大呼天理何在!

古人沒(méi)有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來(lái)思考那些我們現(xiàn)在可能覺(jué)得是瘋子似的問(wèn)題，他們之所以睿智，是因?yàn)樗麄儽任覀兏眯牡娜ビ^察了這個(gè)社會(huì)，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里，我們無(wú)法認(rèn)識(shí)更廣闊的天地。假如我們思考問(wèn)題只從自己出發(fā),那么看到的都是很短期,膚淺的利益。那么為社會(huì)為他人犧牲更是無(wú)從說(shuō)起。但是,如果把我們置于一個(gè)群體中,置身與我們大社會(huì),我們就不會(huì)過(guò)多的注重自我的感受和個(gè)人的得失了。

我想一個(gè)人如果懂得了這些,那么心胸會(huì)開闊很多。文化是一個(gè)太深厚的主題,我無(wú)力探討什么。但是以一個(gè)虛心學(xué)習(xí)者的身份,我覺(jué)得,將自己放在一個(gè)歷史長(zhǎng)河中,或是說(shuō)站在一個(gè)歷史的角度,我們身后那么博大的文化,我們個(gè)人的恩怨情仇,大喜或大悲已是不值得一提了。人生無(wú)喜亦無(wú)悲,無(wú)欲亦無(wú)求,那將是怎樣的一個(gè)境界呢?

因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知,所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識(shí)與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多，就像突然遇見(jiàn)了太陽(yáng)。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的教育教學(xué)水平。

儒家學(xué)問(wèn)里有說(shuō):修身齊家治國(guó)平天下。一個(gè)人要想成才,那么首要的是修身-----修身養(yǎng)性!讀書可以修身,但是讀些怎樣的書?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,我自己懂的也不很多。但是學(xué)習(xí)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化,我們首先要把人做好了,才有資格談能力。

一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。這樣的人于社會(huì)于他人也將是無(wú)所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí),以一顆真誠(chéng)虔誠(chéng)謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華,豐富自己,充實(shí)自己。將信息化為知識(shí)最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向,我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)，來(lái)提高自己的教育教學(xué)水平，更好地位教育教學(xué)服務(wù)。

特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。經(jīng)常用這句話去勉勵(lì)自己，交給我們?cè)鯓尤プ鲆粋€(gè)人，做好一個(gè)強(qiáng)者、智者。我經(jīng)常在想如果一個(gè)人能做到這兩句就會(huì)是一個(gè)圣人，又想起溫總理在上任時(shí)說(shuō)的那兩句話來(lái)勉勵(lì)自己：“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而摸索”。古有半部《論語(yǔ)》治天下，那么精深的文化隨便精研點(diǎn)就受用終生了。

現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無(wú)聲的文化來(lái)安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。

不敢說(shuō)自己是個(gè)有智之人,但至少在學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化后,我知道一個(gè)要有著豁達(dá)心胸才可以寧?kù)o平和的心態(tài)去對(duì)待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無(wú),我要尋找我的快樂(lè)的精神家園。只要肯于學(xué)習(xí),勤思考,相信,總有一天可以達(dá)到我想要的的境界。

漢字傳統(tǒng)文化解讀心得體會(huì)3

一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí)，只知道是儒家學(xué)問(wèn)，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處，與自己的工作關(guān)系不大。然而，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。

學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。

二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè)，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。

傳統(tǒng)文化凝聚了五千年來(lái)所有人的智慧，我們的先輩為我們提供了這么好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，我們有什么理由不把傳統(tǒng)文化學(xué)好?我們不僅要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，也要把它運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，與時(shí)代結(jié)合，讓五千年來(lái)祖輩的智慧在現(xiàn)代生活中熠熠生輝，在世界人民面前展示我龍的傳人背后的悠久歷史帶給我們的力量!

漢字傳統(tǒng)文化解讀心得體會(huì)4

0年3月28日，單位老總決定由我?guī)ш?duì)，去參加南京居美馨文化教育培訓(xùn)中心舉辦的為期五天的中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。

4月2日下午3點(diǎn)，我們一行五人乘坐單位的專車前往南京居美馨文化教育培訓(xùn)中心，一進(jìn)培訓(xùn)中心的大門，只見(jiàn)門口有好幾位老師躬身站著，又是鞠躬又是問(wèn)好，我感到甚為驚訝和不習(xí)慣，覺(jué)得他們也許是出于禮貌而已。

簽名、報(bào)道、找宿舍、領(lǐng)學(xué)習(xí)教材，均由輔導(dǎo)老師引領(lǐng)，我被分在第四組，輔導(dǎo)老師是來(lái)自鎮(zhèn)江的尹小溪先生。瘦高個(gè)，1米80的個(gè)子，臉上的微笑沒(méi)有停止過(guò)一刻，讓我們倍感親切。

我們這期學(xué)員班，共有來(lái)自全國(guó)14個(gè)省市的56家企業(yè)的160名學(xué)員。有企業(yè)老總，有企業(yè)中層干部，還有普通員工，有20來(lái)歲的剛參加工作的姑娘小伙也有白發(fā)蒼蒼的老同志。

由于是封閉培訓(xùn)，所有員工一律不許無(wú)故離開大門一步。我們宿舍四個(gè)人：淮安人陳寶國(guó)，哈爾濱人王云鵬，石家莊人王建斌和我。大家每天必須在六點(diǎn)起床洗漱，而我最懶，每天都是舍友呼了幾遍仍然無(wú)動(dòng)于衷，非要等到尹老師推門來(lái)呼我起床才起來(lái)。

早上，全體學(xué)員到教室齊頌《弟子規(guī)》和《孝經(jīng)》，再去食堂用餐，用餐時(shí)需齊頌《感恩詞》：感謝國(guó)家培養(yǎng)護(hù)佑，感謝父母養(yǎng)育之恩，感謝老師辛勤教導(dǎo)，感謝同仁關(guān)心幫助，感謝農(nóng)夫辛勤勞作，感謝大眾信任支持。聽老師解釋，該培訓(xùn)中心糧食均來(lái)自全國(guó)各地愛(ài)心人士熱心贊助，所以請(qǐng)大家用餐必須擇量而行，避免浪費(fèi)，聽老師這么一說(shuō)，學(xué)員們均把碗中的米飯等吃的一干二凈。

這幾天，集中學(xué)習(xí)了臺(tái)灣人蔡禮旭老師的《如何經(jīng)營(yíng)幸福人生》、臺(tái)灣人李泳杉老師的《21世紀(jì)的健康飲食》、中央黨校教授劉余莉老師的《中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值》、中心張曉東老師的《百善孝為先》等課程，還聆聽了中心靳雅佳老師的用音樂(lè)感悟孝道的課程，老師邊唱邊講解人生、社會(huì)與家庭，歌曲《父親您辛苦了》、《母親您辛苦了》、《丈夫你辛苦了》、《妻子你辛苦了》、《跪羊圖》等無(wú)不催人淚下。海南省?？诒O(jiān)獄的沈芝梅警官和南京德國(guó)獨(dú)資的菲尼克斯公司李慕松總裁的精彩演講，也贏得了學(xué)員們的陣陣掌聲。

這次中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)于我，是一次很大的心靈震撼。在這個(gè)被西方的風(fēng)俗習(xí)慣及思潮日日侵?jǐn)_的今天，在這個(gè)人人拜金的物欲橫流的今天，在這個(gè)良心大大地被撕咬被刀割被蒸煮的今天，我們拿什么奉獻(xiàn)給我的家庭、社會(huì)、國(guó)家?

人生不外乎三情：親情、愛(ài)情、友情。因?yàn)槔娴墓硎股癫?，我們的友情變得有些刀光劍影了，我們的?ài)情變得有些呼天搶地了，我們的親情變得有些捶胸頓足了。馬克思說(shuō)過(guò)資本主義社會(huì)是個(gè)赤裸裸的金錢社會(huì)，那我們現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)主義究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)?唉，我無(wú)言以對(duì)。

記得新加坡有個(gè)作家說(shuō)過(guò)我們對(duì)月亮上有啥有啥很了解，卻對(duì)隔壁鄰居姓甚名誰(shuí)一無(wú)所知。這是社會(huì)的整體的情感日漸冷漠、提防、猜疑造成的，今天學(xué)雷鋒的人仿佛成了新新人類，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的優(yōu)良的東西，漸漸被大家稀奇了。這是為什么?

十億人民九億賭，還有一億在炒股。十億人民九億商，還有一億要開張。外國(guó)有個(gè)加拿大，中國(guó)有個(gè)大家拿。這些民間的早些年的順口溜，反映了什么?溫家寶總理說(shuō)現(xiàn)在一些人經(jīng)商和做人都缺乏道德，大家為人處事一定要講道德。

引申開來(lái)說(shuō)，對(duì)家庭里的父母親，你為人子一定要盡孝道，對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能，和諧社會(huì)在我們的祖先2500年前的孔老夫子那里早就期望了，老夫子希望的社會(huì)：人們和睦相處，國(guó)家安定團(tuán)結(jié)，社會(huì)是個(gè)大同的社會(huì)和諧的社會(huì)。

而如今，構(gòu)建和諧社會(huì)和諧家庭，怎么做?指望別人還是放下包袱自己從頭開始，從當(dāng)下開始，我們每個(gè)人自己心里有數(shù)啊!

4月6日下午，我們打好包，帶好各自的行李，和在中心門口恭送的老師們一一道別，我們每個(gè)人這幾天不光學(xué)會(huì)了向大家鞠躬行禮，也學(xué)會(huì)了對(duì)博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化充滿了深深的敬意!

漢字傳統(tǒng)文化解讀心得體會(huì)5

中華傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中融合、形成、發(fā)展起來(lái)的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。改革開放以來(lái)，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系，從建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的