【部編版】2025版歷史《高中全程學(xué)習(xí)方略》必修中外歷史綱要（下）核心概念專練(四)

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D.倡導(dǎo)人性解放【解析】選D。據(jù)材料信息“讓地球上所有的生物都服從于你的統(tǒng)治和命令,在河里、在海中、在天堂讓道德成為我們的首要目標(biāo)”并結(jié)合所學(xué)知識可知,體現(xiàn)了人文主義思想,倡導(dǎo)人性解放,故選D;材料信息沒有提到權(quán)利,排除A;強(qiáng)調(diào)人定勝天和遵從自然規(guī)律是自然科學(xué)的內(nèi)容,與材料信息不符,排除B、C。2.(3分)16世紀(jì)初,米開朗琪羅雕刻了一個令人敬畏的鼓舞人心的英雄《大衛(wèi)》——一個自羅馬時代以來意大利最大的雕像。他說:“我所做的只不過是去除多余的部分,雕像本身已經(jīng)存在于其中。”該作品突出反映了()A.文藝復(fù)興反對天主教神學(xué)B.人們對現(xiàn)世世界的關(guān)注C.人文主義者追求的理想美D.米開朗琪羅追求的榮耀【解析】選C。米開朗琪羅是文藝復(fù)興時期的代表人物,根據(jù)材料中米開朗琪羅的言論“我所做的只不過是去除多余的部分,雕像本身已經(jīng)存在于其中”可知,米開朗琪羅認(rèn)為《大衛(wèi)》在雕刻之前就已經(jīng)是存在的完美,雕刻家只不過是修飾而已,因此《大衛(wèi)》這一作品反映了人文主義者追求的理想美,故選C;《大衛(wèi)》并未展現(xiàn)出對天主教的批判,排除A;《大衛(wèi)》展現(xiàn)的是人的身體之美,與人們追求現(xiàn)世世界無關(guān),排除B;米開朗琪羅的言論反映了其并不追求榮耀,排除D。二、因信稱義闡釋在基督教新教,尤其是路德宗中,因信稱義特指通過信仰耶穌基督的救贖來實現(xiàn)個人得救的過程。這一過程強(qiáng)調(diào)信仰而非遵守律法、禮儀或宗教儀式。3.(3分)根據(jù)新教提倡的“因信稱義”原則,中世紀(jì)被當(dāng)作神與人中介的教皇和教士,失去了立足的理論依據(jù)。人的靈魂能否得救完全依賴于自己,人的拯救成了自己的事,因此人必須對自己負(fù)責(zé),必須依靠自己的行動體現(xiàn)人生的價值和意義。據(jù)此可知,宗教改革()A.加速了民族國家的形成B.促進(jìn)了文化教育事業(yè)的發(fā)展C.強(qiáng)化了君主的世俗權(quán)力D.推動了人文主義精神的傳播【解析】選D。宗教改革提出的“因信稱義”原則,使人的靈魂解放完全依賴于自己,這種信仰的獨立,決定了獨立的人格,從而使每位教徒成為獨立自主的人,因此宗教改革推動了人文主義的進(jìn)一步發(fā)展,故選D;材料并未提及宗教改革對民族國家的影響,排除A;材料突出的是宗教改革對人文精神的影響,并不是對文化教育的影響,排除B;僅從材料,無法得出宗教改革強(qiáng)化了君主權(quán)力,排除C。4.(3分)路德的“因信稱義”:個人通過對《圣經(jīng)》的理解與虔誠信仰便可獲得拯救。加爾文的“預(yù)定論”:那些努力發(fā)財致富的人都是上帝的“選民”,世俗的職業(yè)與個人的奮斗便具有了神圣的意義。英國國教:教義、組織、禮儀等并未改變,僅僅是實現(xiàn)了教會的民族化。這表明,新教理論()A.主張王權(quán)高于教權(quán)B.引導(dǎo)人們關(guān)注社會現(xiàn)實C.肯定對財富的追求D.強(qiáng)化了教眾的民族認(rèn)同【解析】選B。據(jù)材料可知,宗教改革時期,路德等人主張信仰上帝就可以得到拯救,不需要教會和教士,肯定了世俗生活和對財富的追求,提倡節(jié)儉,主張王權(quán)高于教權(quán),引導(dǎo)人們關(guān)注社會現(xiàn)實,這有利于社會穩(wěn)定,故選B;主張王權(quán)高于教權(quán)的是英國國教,無法全面概括材料信息,排除A;肯定對財富的追求的是加爾文教,無法全面概括材料信息,排除C;強(qiáng)化教眾的民族認(rèn)同的是英國國教,無法全面概括材料信息,排除D。三、理性主義闡釋理性主義是建立在承認(rèn)人的推理可以作為知識來源的理論基礎(chǔ)上的一種哲學(xué)方法。一般認(rèn)為隨著笛卡爾的理論而產(chǎn)生。17-18世紀(jì)主要在歐洲大陸上得以傳播,本質(zhì)上體現(xiàn)科學(xué)和民主,是啟蒙運動的哲學(xué)基礎(chǔ)。5.(3分)孟德斯鳩重視具體氣候條件對政治制度影響的分析,休謨直接否定了通過幾何或邏輯的方法研究問題,盧梭發(fā)出了“返歸自然”的吶喊。據(jù)此,三位思想家的共同點是都()A.奠定近代自然科學(xué)基礎(chǔ)B.道出了啟蒙運動的真諦C.對理性主義有一定修正D.從自然界尋找理性因子【解析】選C。據(jù)材料可知,“孟德斯鳩重視具體氣候條件對政治制度影響的分析,休謨直接否定了通過幾何或邏輯的方法研究問題,盧梭發(fā)出了‘返歸自然’的吶喊”三者都對理性主義有一定修正,故選C;奠定近代自然科學(xué)基礎(chǔ)的是牛頓,排除A;康德道出了啟蒙運動的真諦,排除B;材料沒有涉及從自然界尋找理性因子,排除D。6.(3分)17世紀(jì),笛卡爾把其數(shù)學(xué)邏輯方法推及整個社會領(lǐng)域,提出唯理論認(rèn)識方法。他認(rèn)為“感覺經(jīng)驗有時會欺騙我們,是不可靠的,因此必須運用邏輯推理去判斷和辨別事物”。笛卡爾的這一認(rèn)識方法()A.凸顯了人的情感和個性B.強(qiáng)調(diào)了理性主義的價值C.促進(jìn)了啟蒙運動的興起D.引起了人類認(rèn)識的飛躍【解析】選B。材料中明確指出“必須運用邏輯推理去判斷和辨別事物”,這正是理性主義的核心觀點,即通過理性和邏輯來認(rèn)識世界,強(qiáng)調(diào)了理性主義的價值,故選B;材料中笛卡爾強(qiáng)調(diào)的是理性而非情感和個性,排除A;17世紀(jì),啟蒙運動已經(jīng)興起,排除C;材料中沒有提到笛卡爾的數(shù)學(xué)邏輯方法對整個人類認(rèn)識的影響和作用,與材料主旨不符,排除D。四、科學(xué)革命闡釋由科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)和嶄新的科學(xué)基本概念與理論的確立而導(dǎo)致的科學(xué)知識體系的根本變革。它是人類認(rèn)識領(lǐng)域的革命,也是科學(xué)理論體系的根本改造和科學(xué)思維方式的變革,從而把科學(xué)對客觀世界的認(rèn)識提高到一個新的水平,并提出種種新的認(rèn)識客觀世界的原則。7.(3分)哥白尼《天體運行論》出版后,一些著名數(shù)學(xué)家對該學(xué)說提出了責(zé)難:“如果地球在繞太陽運動,那么應(yīng)該可以觀測到恒星的位置有一個周年的變化,上拋的物體不該掉到原地等。”據(jù)此可知()A.經(jīng)典力學(xué)體系影響深遠(yuǎn)B.西歐文化受到教會控制C.學(xué)術(shù)爭鳴深化科學(xué)革命D.理性主義受到時代推崇【解析】選C。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是:某些數(shù)學(xué)家對哥白尼的《天體運行論》提出責(zé)難有利于促進(jìn)科學(xué)的繼續(xù)發(fā)展,說明學(xué)術(shù)爭鳴有利于推動科學(xué)革命深入發(fā)展,故選C;經(jīng)典力學(xué)體系是牛頓的貢獻(xiàn),與材料無關(guān),排除A;材料未涉及教會,排除B;理性主義受時代推崇是在啟蒙運動時期,與材料無關(guān),排除D。8.(3分)有學(xué)者認(rèn)為,牛頓力學(xué)的建立和發(fā)展使人們深信可以運用力學(xué)原理說明一切,不僅鐘表是機(jī)器,動物、人類甚至國家也不過是一部機(jī)器,它們都可以用力學(xué)原理加以解釋。材料旨在說明牛頓力學(xué)()A.助推了科學(xué)社會主義的誕生B.為啟蒙運動奠定了基礎(chǔ)C.消除了教會對人們思想控制D.使理性化思維就此形成【解析】選D。據(jù)材料“牛頓力學(xué)的建立和發(fā)展使人們深信可以運用力學(xué)原理說明一切”可知,17世紀(jì),牛頓力學(xué)體系告訴人們支配人類社會的法則依靠人的理性也可以為人們所發(fā)現(xiàn),即啟發(fā)人們對社會的理性思考,故選D;牛頓力學(xué)體系與科學(xué)社會主義的誕生無必然聯(lián)系,排除A;材料并未強(qiáng)調(diào)牛頓力學(xué)體系與啟蒙運動的關(guān)系,表述不準(zhǔn)確,排除B;“消除了教會對人們思想控制”擴(kuò)大了牛頓力學(xué)體系的影響,排除C。五、君主立憲制闡釋君主立憲制是一種政治體制,它保留了君主作為國家的象征和元首,但君主的權(quán)力受到憲法的限制。在這種體制下,議會擁有立法權(quán),政府由議會選舉產(chǎn)生并對議會負(fù)責(zé)。君主立憲制是現(xiàn)代國家政治制度的一種重要形式,它旨在平衡君主權(quán)力和民主制度,實現(xiàn)政治穩(wěn)定和民主發(fā)展。9.(3分)有學(xué)者認(rèn)為,1871年建立起來的德意志帝國表面上實行君主立憲制,實際上是一個地地道道的專制政體國家,以皇帝為首的容克貴族居于領(lǐng)導(dǎo)地位,資產(chǎn)階級則在“參與”意義上加入了統(tǒng)治階級的行列。據(jù)此可知,當(dāng)時德國()A.封建專制統(tǒng)治進(jìn)一步加強(qiáng)B.資本主義的發(fā)展受到阻礙C.政治兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代特征D.社會性質(zhì)未發(fā)生根本改變【解析】選C。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,德意志帝國是由封建的容克貴族和新興的資產(chǎn)階級聯(lián)合專政的資產(chǎn)階級性質(zhì)的君主立憲制國家,這說明德意志帝國政治兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代特征,故選C;A與史實不符,排除;1871年德意志帝國的成立,順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流,推動了德國資本主義的發(fā)展,排除B;1871年德國社會性質(zhì)發(fā)生了改變,確立了資產(chǎn)階級性質(zhì)的君主立憲制國家,排除D。10.(3分)“光榮革命”后,英國通行的仍然是“王在議會”三位一體的憲制理論,即由國王會同兩院組成議會,同掌立法權(quán)。每項議案須經(jīng)兩院和國王認(rèn)可方能生效。這說明當(dāng)時的英國()A.議會無法限制國王權(quán)力B.君主立憲制有待完善C.資本主義發(fā)展非常緩慢D.踐行了孟德斯鳩思想【解析】選B。據(jù)材料“即由國王會同兩院組成議會,同掌立法權(quán)。每項議案須經(jīng)兩院和國王認(rèn)可方能生效”可知,這反映了當(dāng)時英國國王仍掌握一定的權(quán)力,說明英國君主立憲制還不完善,故選B;《權(quán)利法案》規(guī)定議會權(quán)力至上,議會權(quán)力高于王權(quán),排除A;近代英國資本主義發(fā)展較快,且材料未體現(xiàn)英國資本主義發(fā)展的速度,排除C;孟德斯鳩主張三權(quán)分立,在美國得到了實踐,排除D。六、民主共和制闡釋民主共和制是資本主義國家的一種政體形式。在民主共和制下,國家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員和國家元首由選舉產(chǎn)生并有一定的任期。因立法機(jī)關(guān)與行政機(jī)關(guān)關(guān)系的不同,這種制度又可分為議會共和制和總統(tǒng)共和制。議會共和制的國家,立法權(quán)歸議會,行政權(quán)歸政府,政府以總理為首腦并對議會負(fù)責(zé),總統(tǒng)的職責(zé)是禮儀性和象征性的。在總統(tǒng)共和制的國家中,總統(tǒng)既是國家元首,又是政府首腦,總統(tǒng)集外交、內(nèi)政大權(quán)于一身?？偨y(tǒng)定期選舉產(chǎn)生,政府部長由總統(tǒng)任命?？偨y(tǒng)要向議會報告工作,無權(quán)解散議會,對議會通過的法案總統(tǒng)可行使否決權(quán)。11.(3分)有學(xué)者指出:“反對英國的獨立斗爭,既加深了美國反中央集權(quán)的傾向,又確保新憲法將多種權(quán)力相互制衡奉為圭臬?！睘榇?1787年憲法規(guī)定美國()A.總統(tǒng)是由民主選舉產(chǎn)生B.實行嚴(yán)格的總統(tǒng)任期制C.實行聯(lián)邦制民主共和制D.最高法院法官終身任職【解析】選C。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是:美國在反抗英國的過程中強(qiáng)化了反中央集權(quán)的傾向和相互制衡的意識,為此美國實行了聯(lián)邦制與民主共和制,既在中央集權(quán)的基礎(chǔ)上使地方各州保留了一定的自主權(quán),又實現(xiàn)了聯(lián)邦政府內(nèi)部的相互制衡,故選C;“總統(tǒng)是由民主選舉產(chǎn)生”和“實行嚴(yán)格的總統(tǒng)任期制”均片面反映材料意思,排除A、B;“最高法院法官終身任職”無法體現(xiàn)“美國反中央集權(quán)的傾向,又確保新憲法將多種權(quán)力相互制衡”,排除D。12.(2分)1793年,法國國民公會通過《法蘭西第一共和國憲法》,規(guī)定行使法國最高行政權(quán)的執(zhí)行會議由