魏晉南北朝的科技與文化課件

東漢西晉十六國(前秦）東晉宋齊梁陳魏蜀吳

南朝隋北方民族大融合南方經濟大發(fā)展科技文化繁榮三國兩晉南北朝政權更替新課導入魏晉南北朝科技與文化發(fā)展的背景視頻播放第20課魏晉南北朝的科技與文化第四單元三國兩晉南北朝時期：政權分立與民族交融洛神賦圖（摹本·局部）學習目標素養(yǎng)目標1.了解魏晉南北朝時期在農學、數(shù)學、天文等科技方面先進成就以及在書法、繪畫、雕刻等藝術方面杰出成就。(史料實證)2.理解魏晉南北朝時期科技文化成就取得與此階段時代特征之間的內在聯(lián)系。(唯物史觀)3.體會科學和人文的價值，培養(yǎng)對古代中國文化的認同感和自豪感，提高欣賞美和鑒賞美的能力。(家國情懷)領域時代人物代表成就農學北朝數(shù)學南朝精確

到小數(shù)點后

七

位歷法南朝祖沖之

創(chuàng)制當時最先進的歷法《

》書法曹魏

《宣示表》東晉繪畫東晉雕塑北朝

現(xiàn)存最早完整農書《

》“天下第一行書”《

》“書圣”《

》《

洛神賦圖

》

獨創(chuàng)楷書鐘繇胡昭

石窟

石窟自學導綱作者年代尊稱：農圣內容①總結了農、林、牧、副、漁等方面的

；②強調農業(yè)生產要遵循

、

、不誤農時；③強調農業(yè)生產要改進

；④提出了

和

等思想。地位影響北朝（北魏）賈思勰生產技術自然規(guī)律因地制宜生產技術和工具多種經營商品生產

突顯了中國古代科學家

，反映出當時農業(yè)生產技術已經達到很高的水平。對后事農學發(fā)展有深遠的影響，在世界農學史上占有重要地位。以民生為本的務實精神一、賈思勰和《齊民要術》《齊民要術》我國現(xiàn)存最早的一部完整的農書。合作+展示一、賈思勰

和《齊民要術》（1）賈思勰賈思勰，中國古代杰出的農學家，生平不詳，只知是北魏末年人，做過高陽太守。他重視農業(yè)，精心研究前人著作，搜集民謠農諺，訪問有經驗的老農，長期在生產實踐中細心地觀和比較，寫成了《齊民要術》一書?！褒R民”，即平民，老百姓?！耙g”，指通過生產勞動的謀生之術。

顧名思義，人民大眾謀生的主要方法，側重點是農業(yè)。(2)編書歷程

諺曰：“濕耕澤鋤，不如歸去?！薄V曰：“觸露不掐葵，日中不剪韭?！薄?/p>

——《齊民要術》研究整理前人農業(yè)著作搜集和記錄農諺民謠汲取農民經驗并實踐、總結親自實踐以民生為本；求真務實；科學嚴謹?shù)木瘛洱R民要術》目錄卷一:耕田、收種、種谷各1篇。卷二:谷類、豆、麥、麻、稻、瓜、瓠、芋等13篇。卷三:種葵、蔓菁等12篇。卷四:園籬、栽樹各1篇，棗、桃、李等果樹栽培12篇。卷七:貨殖、涂甕各1篇、釀酒4篇。卷八、九:釀造醬、醋，乳酪、儲存22篇，煮膠、制墨各1篇。卷十:非北方物產者1篇，記熱帶、亞熱帶植物100余種，野生可食植物60余種。(2)內容摘要主要內容：總結了農、林、牧、副、漁等方面的生產技術，內容十分豐富。強調農業(yè)生產要遵循自然規(guī)律，種植農作物必須因地制宜，不誤農時；要改進生產技術和工具，還提出了多種經營和商品生產等重要思想。材料研讀

《齊民要術·種谷》寫道：“順天時，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無獲?！毕胍幌?，為什么賈思勰強調農業(yè)生產要順應天時地利？體現(xiàn)了哪些重要思想？只有根據(jù)天時和土壤條件來進行生產，才能獲得成功。順天時——遵循自然規(guī)律事半功倍量地利——遵循土壤條件因時制宜因地制宜年代成就數(shù)學天文歷法機械制造南北朝祖沖之把

圓周率

精確到小數(shù)點以后的第

七

位數(shù)字；《綴術》創(chuàng)制先進歷法《

大明歷

》指南車、水碓磨、千里船二、科學家祖沖之合作+展示朝代科學家推算出圓周率的數(shù)值西漢劉歆3.1415東漢張衡3.1466魏晉劉徽3.1416南朝祖沖之方法：割圓術劉徽（內接129邊形）祖沖之(內接24576邊形)3.1415926—3.1415927數(shù)學：世界上第一個將圓周率計算到小數(shù)點后第七位的人。體現(xiàn)祖沖之刻苦鉆研、勇于探索和不斷創(chuàng)新的精神。這項成果領先世界近千年算籌

把圓周率精確到小數(shù)點后七位，領先世界近千年推算出與現(xiàn)在只差50秒的天文科學歷法；創(chuàng)制了《大明歷》設計制造了指南車、水碓磨、千里船等在《綴術》一書中

（失傳）數(shù)學方面：天文歷法：機械制造：成果收集：圓轉不窮，而司方如一其他重要成果：千里船祖沖之除了在科學方面的成就外，在音律、文學、考據(jù)方面也有造詣，是歷史上少有的博學多才的人物。為紀念這位偉大的古代科學家，人們將月球背面的一座環(huán)形山命名為“祖沖之環(huán)形山”，把小行星1888命名為“祖沖之小行星”。祖沖之星祖沖之環(huán)形山1986年發(fā)行的祖沖之紀念銀幣類別代表人朝代主要成就書法繪畫雕塑地理學鐘繇胡昭曹魏鐘繇獨創(chuàng)楷書書法；西晉時期：鐘、胡書法作為標準字體王羲之東晉代表作《蘭亭集序》“天下第一行書”，書圣顧愷之東晉代表作《女史箴圖》、《洛神賦圖》山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟酈道元南北朝北魏《水經注》合作+展示三、書法、繪畫與雕塑書法（1）書法發(fā)展的背景：政府推動西晉設置書博士，教學生書法；規(guī)定鐘繇、胡昭書法作為標準書體。物質條件漢代造紙術的發(fā)明持久發(fā)展對書法美的不懈追求“藝術的美”漢字的演變：隸書甲骨文金文大篆小篆楷書草書行書［秦漢］［商周］［秦］［商］［周］【魏晉南北朝】中國書法已于2009年列入人類非物質文化遺產代表作名錄。知識拓展書法（2）書法藝術的成就：胡昭作品鍾繇楷書作品《宣示表》時人稱“鐘氏小巧，胡氏豪放”,有“胡肥鐘瘦”之說。①曹魏書法家：·鍾繇、胡昭都擅長行書、草書、隸書。鐘繇獨創(chuàng)楷書書法?！の鲿x設置書博士，教學生書法，鐘胡書法作為標準書體。作品賞析（2）書法藝術的成就：·王羲之，將書法藝術提高到一個新階段，后人譽為“書圣”。他的行書，楷書擺脫了以往帶有隸、篆的痕跡。筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”。代表作:《蘭亭集序》，被稱為“天下第一行書”。②東晉書法家：作品賞析《蘭亭集序》“書圣”飄若浮云矯若驚龍《蘭亭集序》，被稱為“天下第一行書”

晉穆帝永和九年三月初，王羲之等“少長群賢”共41人在會稽山集會，是時得詩三十七首，后輯為《蘭亭詩》。《蘭亭集序》為王羲之寫的序言。（2）書法藝術的成就：③魏碑：

南北朝時期北朝文字刻石的通稱。大體可分為碑刻、墓志、造像題記和摩崖刻石四種。

書體“蒼勁厚重，粗獷雄渾”?！吧峡筛Q漢秦舊范，下能察隋唐習風”。繪畫魏晉南北朝時期的繪畫，宗教畫占了主要地位。山水畫開始形成。

東晉的顧愷之是當時最著名的畫家，擅長的人物畫，線條優(yōu)美活潑，人物傳神，富有個性。代表作：《女史箴圖》、《洛神賦圖》顧愷之作品：《女史箴圖》◎《女史箴圖》（摹本·局部）

西晉惠帝司馬衷是個弱智，國家大權為其皇后賈氏獨攬，其人善妒忌，多權詐，荒淫放恣。西晉大臣張華便收集了歷史上各代先賢圣女的事跡寫成了九段《女史箴》，以為勸誡和警示。

后來顧愷之就根據(jù)文章的內容分段為畫，每段有箴文，形象地揭示了箴文的含義，故稱《女史箴圖》?！芭贰笔菍χR婦女的尊稱；“箴”是規(guī)勸、勸戒的意思。顧愷之作品：《洛神賦圖》◎《洛神賦圖》（摹本·局部）《洛神賦圖》原作已失，存有宋代摹本。全卷分為三個部分，曲折細致而又層次分明地描繪著曹植與洛神真摯純潔的愛情故事。人物安排疏密得宜，在不同的時空中自然地交替、重疊、交換，而在山川景物描繪上，無不展現(xiàn)一種空間美。在現(xiàn)存的中國古代繪畫中，《洛神賦圖》被認為是第一幅改編自文學作品的畫作。雕塑

---石窟藝術南北朝時期，統(tǒng)治階級為宣揚佛教。山西大同的云岡石窟河南洛陽的龍門石窟1.背景：2.代表：3.特點：

佛像繼承了秦漢以來我國雕塑藝術的優(yōu)良傳統(tǒng)，也吸收了外來佛教造型藝術的特點。佛教文化與雕塑洛陽龍門石窟·全景大同云岡石窟·全景佛教本土化和民族交融褒衣博帶秀麗剛健袒右肩式袈裟渾厚粗獷對比兩個石窟造型，分析各自有什么特色，這反映了什么？云岡石窟龍門石窟析石窟藝術之精神范縝和《神滅論》

魏晉南北朝時期，社會動蕩不安。為了擺脫現(xiàn)實苦難，人們紛紛信仰佛教。統(tǒng)治者也大力扶持，佛教盛行起來。各地大量修建寺廟，與佛教相關的藝術，得到廣泛發(fā)展。但是，信仰佛教，人們的痛苦并未減輕，反而負擔加重。

因此，不斷有人反對佛教，其中最著名的是南朝思想家范縝。他撰寫的《神滅論》，系統(tǒng)地闡述了“形存神存，形謝神滅”的無神論觀點。相關史事酈道元——《水經注》

記載了1252條河流的源頭、河道、支流，介紹了所流經地區(qū)的水文、地形、氣候、土壤、物產，以及歷史古跡、風土人情等，是一部綜合性的地理學著作?！端涀ⅰ芬彩且徊可剿⑽募?，文字優(yōu)美，對后世游記散文的發(fā)展有很大影響。

地理學材料一

漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個時代。因此也就是最富有藝術精神的一個時代。

——宗白華《論<世說新語>和晉人的美》材料二

魏晉時代，佛教能讓飽受亂世困苦的民眾獲得心靈的寧定和安穩(wěn)。史學、文學與藝術因時代激蕩反而更顯光彩?？萍嫉陌l(fā)展，以數(shù)學、地理學和農學最為突出，繼續(xù)保持著秦漢以來在世界科技史上的領先地位。

——《大學中國史》思考：魏晉南北朝時期，處于分裂局面，但為什么能取得如此輝煌的科技和文化成就？①三國兩晉南北朝時期，各族人民的大融合，豐富了中華民族的文化內容；②北方經濟的發(fā)展與江南經濟得到了開發(fā)，為文化發(fā)展奠定了經濟基礎；③外來佛教的傳入，吸收了異域文化的成果，是文化發(fā)展的重要因素；④繼承了秦漢時期的文化成就，又進行了有意義的改革、創(chuàng)新，成為文化發(fā)展的前提。啟示：文化在繼承與創(chuàng)新中發(fā)展，

在交流與融合中進步?？萍嘉幕r學

書法

數(shù)學

天文歷法

繪畫

雕塑

機械賈思勰《齊民要術》三國劉徽：割圓術南朝祖沖之：精確計算出圓周率小數(shù)點后第七位;《綴術》《大明歷》曹魏：鐘繇——獨創(chuàng)楷書；胡昭西晉：設置書博士東晉：王羲之“書圣”《蘭亭集序》北魏：魏碑東晉·顧愷之：《女史箴圖》《洛神賦圖》山西大同的云岡石窟河南洛陽的龍門石窟鐘、胡書法作為標準魏晉南北朝時期的科技與文化成就總結歸納指南車；水碓磨；千里船等1.《齊民要術》一書綜合整理了西周以來的農藝科學文獻，記錄了當時農藝的實踐經驗，涵蓋了農、林、牧、副、漁等方面的內容。由此可知，這部書(

)A.圖文并茂，藝術水平高 B.語言生動，可讀性強C.家喻戶曉，傳播范圍廣 D.內容豐富，綜合性強2.賈思勰在《齊民要術·種谷》中記載：“順天時，量地利，則用力少而成功多?！比绻叭吻榉档馈薄皠t會勞而無獲”。這段材料中，作者旨在強調農業(yè)生產需要（

）A.注重工具創(chuàng)新B.改良作物品種C.因時因地制宜D.適應市場需求3.《齊民要術?種谷》中寫道：“順天時，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無獲?！迸c這種農業(yè)思想理念有相似主張的學派是（）A.墨家 B.道家 C.法家 D.儒家DCB隨堂訓練4.國際天文學界為紀念祖沖之的特殊貢獻，在月球上以祖沖之名字命名了一座環(huán)形山。你知道祖沖之在數(shù)學方面最大的貢獻是(

)A.發(fā)現(xiàn)了圓周率B.編寫《九章算術》C.發(fā)明十進位法D.把圓周率精確到小數(shù)點后的第7位數(shù)字6.“書圣”王羲之的書法“飄若浮云，矯若驚龍”，他被稱為“天下第一行書”名作是（

）A.《女史箴圖》

B.《蘭亭集序》C.《宣世表》

D.《洛神賦圖》5.如圖為紀念祖沖之及其計算出的圓周率的郵票。圖中圓及其內的正多邊形代表了祖沖之借鑒自三國時期劉徽的計算方法“割圓術”，下側的橫豎短棍代表了其借助的中國古老的計算工具“算籌”。以上郵票信息可以幫助我們了解（

）A．祖沖之的機械制造成就 B．祖沖之的成就傳入日本 C．傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新 D．外來文化的沖擊與融合DCB7.行書是介于草書、楷書之間的一種書體，書寫流暢，不像草書那樣難認，也不像楷書那樣端莊，可知行書的特征之一是（）A.字形方扁，嚴實厚重 B.簡練明快，勢巧形密C.縱意奔放，張揚跳躍