廣東省佛山市桂華中學(xué)-高一語(yǔ)文月考試卷含解析

廣東省佛山市桂華中學(xué)高一語(yǔ)文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面文字，完成1～3題?？鞓?lè)——原始的動(dòng)物本能①在腦的各個(gè)部位都發(fā)現(xiàn)了快樂(lè)中心后，研究人員不禁要問(wèn)：它們都有什么作用？已經(jīng)得到的答案是，快樂(lè)對(duì)所有的基本腦部活動(dòng)施加影響，快樂(lè)遠(yuǎn)不止是人類(lèi)獨(dú)有的執(zhí)著追求，很可能自古有之，并且在不斷進(jìn)化。②快樂(lè)的出現(xiàn)，可能只是出于一個(gè)簡(jiǎn)單的目的：指導(dǎo)行動(dòng)。動(dòng)物在同一時(shí)刻總是會(huì)有各種各樣互相矛盾的需求：吃、喝、安全、求偶、保持溫暖等等。與每一種需求相對(duì)應(yīng)的便是一個(gè)動(dòng)機(jī)。加拿大蒙特利爾拉瓦爾大學(xué)生理學(xué)系的米歇爾?卡巴納說(shuō)：“腦部應(yīng)該存在一種在各種動(dòng)機(jī)之間進(jìn)行協(xié)調(diào)的介質(zhì)。如果缺乏這種介質(zhì)，就不可能對(duì)先做什么后做什么進(jìn)行排序。”③卡巴納克做了一系列實(shí)驗(yàn)，企圖確定快樂(lè)是否就是那個(gè)促使我們決定先做什么并把它做好的因素。他對(duì)各種動(dòng)機(jī)如金錢(qián)、痛苦、舒適、美味等等進(jìn)行了比較。他說(shuō)：“在所有的情況下，快樂(lè)確實(shí)是讓各種動(dòng)機(jī)進(jìn)行交流的那個(gè)介質(zhì)。”④卡巴納克說(shuō)，我們利用快樂(lè)來(lái)做所有決定。所有的決定都是為了使我們的快樂(lè)最大化。我們稱它為“本能”，但實(shí)際上，它是對(duì)快樂(lè)的追求。⑤當(dāng)然，人類(lèi)顯然不是即時(shí)滿足的奴隸。我們可以克服獲得眼前快樂(lè)的欲望。這其實(shí)也是為了最終使我們的快樂(lè)最大化，因?yàn)橹挥芯芙^眼前的滿足，我們才能獲得長(zhǎng)期的回報(bào)。⑥快樂(lè)在決策時(shí)所扮演的這一基本角色使得許多研究人員認(rèn)為，作為一個(gè)基本的生理過(guò)程，快樂(lè)是遠(yuǎn)在人類(lèi)出現(xiàn)之前就已出現(xiàn)并逐漸演化來(lái)的?？ò图{克認(rèn)為，它應(yīng)該是在兩棲動(dòng)物與爬行類(lèi)動(dòng)物時(shí)期出現(xiàn)的。潘克塞普說(shuō)：“快樂(lè)和痛苦是進(jìn)化過(guò)程中最早的情感形式。”人類(lèi)復(fù)雜的思想和情感，以及知覺(jué)本身，可能都能追溯到一種最簡(jiǎn)單的感覺(jué)：快樂(lè)或者不快樂(lè)。（摘自《參考消息》，有改動(dòng)）1.下列關(guān)于“快樂(lè)”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.快樂(lè)可以對(duì)所有的基本腦部活動(dòng)施加影響。B.快樂(lè)的出現(xiàn)，目的只有一個(gè)：指導(dǎo)行動(dòng)。C.快樂(lè)是人類(lèi)所獨(dú)有的精神追求活動(dòng)。D.快樂(lè)是人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程中最早的情感形式。2.對(duì)文中第④段畫(huà)線句子“所有的決定都是為了使我們的快樂(lè)最大化”的理解，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.人們做出決定往往就是為了避免痛苦。B.人們做出決定是為了獲取最大的物質(zhì)利益。C.人們對(duì)一件事做與不做的決定取決于誰(shuí)給我們的快樂(lè)更大。D.人們做出決定是為了獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的回報(bào)，最大的快化。3.根據(jù)文章提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.快樂(lè)是人們喜惡取舍的唯一標(biāo)準(zhǔn)。B.快樂(lè)是推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)化的最大動(dòng)力。C.快樂(lè)是維持人類(lèi)文明進(jìn)步的有利因素。D.快樂(lè)以物質(zhì)生活為前提，他將隨物質(zhì)文明的進(jìn)步而最大化。參考答案：1.C（由第一段“快樂(lè)遠(yuǎn)不止是人類(lèi)獨(dú)有的執(zhí)著追求，很可能自古有之，并且在不斷進(jìn)化”一句可推知。）2.D（由第五段“這其實(shí)也是為了最終使我們的快樂(lè)最大化，因?yàn)橹挥芯芙^眼前的滿足，我們才能獲得長(zhǎng)期的回報(bào)”一句可推知。A、B兩項(xiàng)文中沒(méi)有依據(jù)；C項(xiàng)曲解句意。）3.B（A.“唯一”過(guò)于絕對(duì)化；C.“快樂(lè)”與“人類(lèi)文明進(jìn)步”缺乏必然聯(lián)系；D.“快樂(lè)”并不一定“將隨物質(zhì)文明的進(jìn)步而最大化”。）2.閱讀下面的文字，完成下面小題。又見(jiàn)荷塘月色吳兆民①今兒晚上，我終于來(lái)到清華園的荷塘，可是來(lái)遲了，已不見(jiàn)滿塘的荷花荷葉。但月光很好，依然能伴我追尋當(dāng)年朱自清的足跡，也不能不說(shuō)是非常愜意的事。②荷塘邊隨風(fēng)飄拂的楊柳，有好些一定目睹過(guò)朱自清的身影，那情意眷眷的樣子就是對(duì)故人的懷念吧?；椟S的路燈把柳影映射到荷塘里，讓人覺(jué)著塘中漂動(dòng)著簇簇水草。我的身影則在這水草上滑過(guò)。今晚雖不是滿月，但它的清輝似乎不減當(dāng)年，把眼前的荷塘盡情傾灑。③荷塘上雖然不見(jiàn)了荷花，但讓人分明感到是有荷花的。因?yàn)橹熳郧逡褜⑺卫胃灿谌藗兊念^腦里：我已從想象中活生生移植其上。看吧，這滿塘裊娜地開(kāi)著、羞澀地打著朵兒的不是荷花嗎？那層層疊疊鋪展在那里的不是荷葉嗎？月光正像當(dāng)時(shí)那樣流瀉在荷花荷葉上。微風(fēng)在那里吹拂,依然將那清新的荷香彌散。④前面是石拱橋了。站在橋邊向荷塘對(duì)面望去，近春園中那些大大小小的樹(shù)木蓊蓊郁郁，白楊樹(shù)最為高大。它的身影連同高處叢生的灌木都被月光切割在塘水中，顯得黝黑而錯(cuò)落。⑤我沿著塘邊昔日的小煤屑路向前。幾盞溫和的路燈緊貼荷塘小路亮著，倒映水里的顯出一束束昏黃，把荷塘小路照得分明。左邊是一列高高土坡，上面是密植的森森柏樹(shù)，黑壓壓一路綿延。荷塘那邊，月亮透過(guò)擺動(dòng)著的高大樹(shù)枝不時(shí)瞟我一眼。⑥眼前的蓮橋把狹長(zhǎng)的荷塘分成兩半，稀疏的殘荷漂浮在荷塘上，令我心生幾許凄涼。走過(guò)蓮橋，拐過(guò)小彎，我走進(jìn)了近春園遺址深處，置身高高的白楊樹(shù)下，眼前一片開(kāi)闊地平展展的，月光輕灑，充滿空靈，草坪黑青黑青，上面有不少落葉。前面豎立著一塊碑石，記載著近春園的歷史。后面小土坡的“荷塘月色”亭，顯得有些靜穆。月光在靜靜往這里揮灑，近處的一切都給抹上了清靈靈的光彩，我也被其細(xì)心涂抹。我看看月光給我的身影，又不禁抬眼凝望天上的明月，它竟是那樣邈遠(yuǎn)、透亮而圣潔，讓人的心胸霎時(shí)跟著坦蕩起來(lái)。極目遠(yuǎn)望，未見(jiàn)昔日那只有些大意的一帶遠(yuǎn)山，恐是讓長(zhǎng)高了的樹(shù)木遮住了吧。⑦那個(gè)夜晚，朱自清獨(dú)自一人來(lái)到這月下荷塘，一腔心緒凝結(jié)于荷花明月，一腔情感在這里傾瀉，一生操守在這里坦白！要清潔，不要朽污；要清直，不要屈從；要清苦，不要奢靡——做一個(gè)清清白白、堂堂正正、樸樸素素的人，做一個(gè)勤勤懇懇、任勞任怨、有益于民族的人。在那腥風(fēng)血雨的歲月，有多少人經(jīng)受不住磨難變節(jié)了，經(jīng)受不住誘惑茍且了，經(jīng)受不住清貧頹廢了；而你沒(méi)有。為了民族，為了家庭，也為了自己，你活出了尊嚴(yán)。那個(gè)夜晚，你一人在這里的默想和表白，說(shuō)不上莊嚴(yán)，充其量只是幾天后以《荷塘月色》藝術(shù)地向世人作了昭告；但你此后卻真切地用自己的生命實(shí)踐。沒(méi)有哪一個(gè)要求你去這樣做，也沒(méi)有哪一個(gè)去監(jiān)督你這樣做。你靠的完全是自覺(jué)、意志、風(fēng)范。你雖沒(méi)有什么轟轟烈烈的壯舉，卻在貧病交加之際寧可餓死也不領(lǐng)美援面粉，成了承載一個(gè)民族的氣節(jié)、尊嚴(yán)和大義的人。也許有人不屑，也確實(shí)有人不屑，但這反而襯托出你的崇高，因?yàn)槟切┎恍颊卟皇峭?lèi)。⑧這樣想著的時(shí)候，陣陣清寒和陰森不知從何方向我襲來(lái)，又想到這遺址就是八國(guó)聯(lián)軍焚燒圓明園而殃及近春園使之成為“荒島”的地方，我再也受不住四圍的清寒和陰森，只好回轉(zhuǎn)到有路燈的荷塘邊。放眼荷塘，只剩我一人。⑨我在荷塘邊漫步，回首荷塘上空，正有一束綠色聚光在不停旋掃。畢竟是現(xiàn)代文明社會(huì)了！我望望天上明月，又看看水中殘荷，總是不能釋?xiě)选＂馍鐣?huì)發(fā)展了，人還要不要操守？融入現(xiàn)代文明，民族還要不要?dú)夤?jié)？現(xiàn)實(shí)中的許多人和事都作了否定性回答。朱自清雖是舊時(shí)代知識(shí)分子，尚且堅(jiān)守操節(jié)，潔身自好，成為一代楷模。就是這荷塘里的荷花也葆自我凈潔、出淤泥而不染的品質(zhì)。作為領(lǐng)受現(xiàn)代文明熏陶的人，為什么就不能自我凈持、自守律令、潔身自好？作為融入現(xiàn)代文明的民族又豈能不固守氣節(jié)？我們必須重新審視人之為人這一陳舊而又永恒的人生命題，回到人之為人的本性上來(lái)：無(wú)論何時(shí)都不能消解、滅絕人的本性。不斷溫習(xí)、時(shí)時(shí)記取七十五年前①那份富有藝術(shù)魅力和人文情懷的深情告白，是回復(fù)我們?nèi)说谋拘缘囊粍┝妓帯?荷塘上的清風(fēng)在月光輝映下吹拂著我，不斷清理著我的思緒。我下意識(shí)地看著眼前的一切。荷塘還是那個(gè)荷塘，月色還是那樣的月色，可我的內(nèi)心卻歷盡滄桑。今晚曲曲折折的荷塘路上，雖然不見(jiàn)先人踽踽獨(dú)行的風(fēng)采，卻留下了我深深的思考。【注】①七十五年前：指1926年。7.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文章從懷著渴望已久的心情來(lái)追尋朱自清的足跡寫(xiě)起，然后勾勒了荷塘月色，最后聯(lián)系史實(shí),評(píng)價(jià)朱自清高潔傲岸的人格。B.文章前六段按照作者的行蹤，移步換景；所寫(xiě)景致，與朱自清的《荷塘月色》所寫(xiě)景致基本一致，給人一種似曾相識(shí)之感。C.文中畫(huà)線句子的意思是說(shuō)，荷塘、月色依舊，而我的心思既深切地懷念故人，又對(duì)在險(xiǎn)惡環(huán)境里變節(jié)投降的文人深表遺憾。D.文章綜合運(yùn)用記敘、描寫(xiě)、議論、抒情，既評(píng)價(jià)了朱自清的人格，又結(jié)合現(xiàn)實(shí)，探求了發(fā)人深思的“陳舊而又永恒的人生命題”。8.文章第⑦段中，將第三人稱轉(zhuǎn)換為第二人稱，有什么表達(dá)效果？9.文章意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本探究作者的情感傾向。參考答案：7.C

8.①增加親切感，營(yíng)造了向故人直接傾訴的氛圍，拉近了讀者與文章的距離。②運(yùn)用了呼告的修辭手法，便于抒發(fā)內(nèi)心的情感，容易引起讀者的共鳴，增強(qiáng)了文章的感染力。

9.①對(duì)清華園的荷塘月色之景的喜愛(ài)之情;②對(duì)朱自清以自己的生命實(shí)踐承載了一個(gè)民族的氣節(jié)、尊嚴(yán)和大義的贊美之情；③希望領(lǐng)受現(xiàn)代文明熏陶的人能夠自我凈持，自守律令，堅(jiān)持操守和氣節(jié)?！?題詳解】本題考查對(duì)文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)；賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)；錯(cuò)誤選項(xiàng)一般都是不會(huì)引起爭(zhēng)議的硬傷。答題時(shí)要求明確具體的考核的要點(diǎn)，然后結(jié)合文章內(nèi)容判斷正誤。本題C項(xiàng)，“對(duì)在險(xiǎn)惡環(huán)境里變節(jié)投降的文人深表遺憾”于文無(wú)據(jù)。故選C?！?題詳解】本題考查分析不同人稱的作用的能力?？忌獯鸨绢}時(shí)應(yīng)首先明確不同人稱有什么樣的作用，然后再結(jié)合文本內(nèi)容具體分析。第一人稱，敘述親切自然，便于直接抒情，能自由地表達(dá)思想感情，給讀者以真實(shí)生動(dòng)之感；第二人稱，呼告抒情，便于感情交流，增強(qiáng)文章的抒情性和親切感；第三人稱，能比較直接客觀地展現(xiàn)豐富多彩的生活，不受時(shí)間和空間限制，反映現(xiàn)實(shí)比較靈活自由。文章第⑦段中，將第三人稱轉(zhuǎn)換為第二人稱，“你”反復(fù)出現(xiàn)，如“為了民族，為了家庭，也為了自己，你活出了尊嚴(yán)。那個(gè)夜晚，你一人在這里的默想和表白，說(shuō)不上莊嚴(yán)，充其量只是幾天后以《荷塘月色》藝術(shù)地向世人作了昭告；但你此后卻真切地用自己的生命實(shí)踐”，“你”，第二人稱，采用呼告的形式，拉近作者和朱自清的距離，仿佛朱自清先生就在對(duì)面，便于情感的交流，親切自然，更能表達(dá)對(duì)朱自清先生的敬佩之情，增強(qiáng)了文章的感染力，能引起讀者情感共鳴?！?題詳解】本題考查從不同的角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力?？忌獯鸨绢}時(shí)應(yīng)該認(rèn)真閱讀原文，結(jié)合作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖，對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀，考生應(yīng)認(rèn)真閱讀文本，理清層次結(jié)構(gòu)，篩選相關(guān)段落或語(yǔ)句，綜合分析。文章1-6段寫(xiě)“我”來(lái)到清華園的荷塘，追尋當(dāng)年朱自清的足跡，介紹了荷塘及四周的景色，如文中“近春園中那些大大小小的樹(shù)木蓊蓊郁郁，白楊樹(shù)最為高大。它的身影連同高處叢生的灌木都被月光切割在塘水中，顯得黝黑而錯(cuò)落”“后面小土坡的‘荷塘月色’亭，顯得有些靜穆。月光在靜靜往這里揮灑，近處的一切都給抹上了清靈靈的光彩，我也被其細(xì)心涂抹。我看看月光給我的身影，又不禁抬眼凝望天上的明月，它竟是那樣邈遠(yuǎn)、透亮而圣潔”，表達(dá)了對(duì)清華園的荷塘月色之景的喜愛(ài)之情;對(duì)朱自清以自己的生命實(shí)踐承載了一個(gè)民族的氣節(jié)、尊嚴(yán)和大義的贊美之情；第7段由荷塘寫(xiě)到朱自清先生，如“在那腥風(fēng)血雨的歲月，有多少人經(jīng)受不住磨難變節(jié)了，經(jīng)受不住誘惑茍且了，經(jīng)受不住清貧頹廢了；而你沒(méi)有。為了民族，為了家庭，也為了自己，你活出了尊嚴(yán)”“雖沒(méi)有什么轟轟烈烈的壯舉，卻在貧病交加之際寧可餓死也不領(lǐng)美援面粉，成了承載一個(gè)民族的氣節(jié)、尊嚴(yán)和大義的人。也許有人不屑，也確實(shí)有人不屑，但這反而襯托出你的崇高”，表達(dá)了對(duì)朱自清堅(jiān)守民族氣節(jié)、維護(hù)尊嚴(yán)的敬佩和贊美之情；第10段，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，升華主旨，通過(guò)文本“作為領(lǐng)受現(xiàn)代文明熏陶的人，為什么就不能自我凈持、自守律令、潔身自好？作為融入現(xiàn)代文明的民族又豈能不固守氣節(jié)？我們必須重新審視人之為人這一陳舊而又永恒的人生命題，回到人之為人的本性上來(lái)：無(wú)論何時(shí)都不能消解、滅絕人的本性”表達(dá)了作者希望領(lǐng)受現(xiàn)代文明熏陶的人能夠自我凈持，自守律令，堅(jiān)持操守和氣節(jié)的情感?！军c(diǎn)睛】解答現(xiàn)代文閱讀題應(yīng)分三步走：

第一步，縱觀全文，把握主旨

一是理清文章的思路。文章的每一段、每句話歸根到底都是為闡明中心服務(wù)的，都?xì)w向文章的主旨。平時(shí)要學(xué)會(huì)為文章標(biāo)段，歸納每段意思，歸納中心思想。往往行之有效。

二要找尋、讀懂文章中關(guān)鍵的詞句。特別是那些體現(xiàn)作者立場(chǎng)觀點(diǎn)、反映文章深層次內(nèi)容、內(nèi)涵較豐富、形象生動(dòng)的詞句。尤其是文章的開(kāi)頭句、結(jié)尾句、獨(dú)立成段的句子、比喻句、連問(wèn)句、過(guò)渡句、抒情議論句，文章的主旨常常隱含其中。

①不要急著去做題，在進(jìn)入題目之前，必須讀兩遍文章。第一遍速讀，作快速瀏覽，攝取各段大概意思，建立起對(duì)文章的整體認(rèn)識(shí)，集中解決一個(gè)問(wèn)題——選文寫(xiě)的是什么？第二遍精讀，仔細(xì)閱讀每句話，揣摩、參悟一些重要的句子、段落，對(duì)文章的主旨產(chǎn)生一定的認(rèn)識(shí)。②畫(huà)出在文章的結(jié)構(gòu)上起過(guò)渡、連接作用的詞語(yǔ)、句子、段落，畫(huà)出各段落中的中心句，尤其注意段首、段尾，這些詞句往往就是回答問(wèn)題時(shí)需要重點(diǎn)研讀的，通過(guò)找重要的詞句進(jìn)一步理解文章的思路，結(jié)構(gòu)層次。③心中要有文體意識(shí)，找出畫(huà)龍點(diǎn)晴的句子。作為托物言志類(lèi)的哲理性散文，在敘述和描寫(xiě)中總有一些議論和抒情的語(yǔ)句，閱讀時(shí)一定要善于抓住議論抒情的句子去把握文意，尤其注意文章結(jié)尾的議論抒情，它們往往就是全文的主旨所在。

牢記：欲速則不達(dá)。一定要讀懂文章再做題，堅(jiān)決杜絕走馬觀花式的閱讀。

第二步，認(rèn)真審題，定向掃描

做現(xiàn)代文閱讀主觀題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確地審題，抓住了審題這個(gè)關(guān)鍵，就找到了答題的訣竅。現(xiàn)代文閱讀的審題，就是要仔細(xì)分析題干，把握題目要求，即把握題干中包含的與答案相關(guān)的各種信息。這是答題的第一步，也是最關(guān)鍵的一步。題干一般由兩個(gè)部分組成，一是文章作者的話，一是命題者的話。設(shè)置題干的目的，主要是限定答題內(nèi)容；同時(shí)，命題者為了使考生不至于茫然無(wú)緒，往往又會(huì)在題干中提示答題內(nèi)容在文中的位置，甚至限定了在哪一段或哪個(gè)句子中。這樣我們就可以根據(jù)題干的提示，找出每一道題的出題點(diǎn)，鎖定答題區(qū)間，具體到段、句、詞。只要找準(zhǔn)了原文中的相關(guān)區(qū)域，認(rèn)真揣摩上下文的文意，準(zhǔn)確抓住關(guān)鍵詞句，準(zhǔn)確地把握住答案的有關(guān)信息，大多數(shù)題目的答案是能夠在原文中找到的。

牢記：題干提示了答題范圍，題干規(guī)定了答題角度，題干提供了答題思路，題干隱含了答題信息，題干體現(xiàn)了答題規(guī)律。

第三步，篩選組合，定向表述

文學(xué)作品閱讀多為主觀題，其題干不僅能顯示答題的區(qū)域，還能顯示答題的方式。要站在命題人所“問(wèn)”的角度回答問(wèn)題，問(wèn)什么答什么，使所答充分、到位、準(zhǔn)確、有條理。整合時(shí)一定要確保文通句順。3.閱讀下面的文字，完成小題。國(guó)學(xué)大師排隊(duì)一年只為看一匹馬姜常紅饒宗頤，1917年生于廣東潮安，祖籍廣東潮州，字固庵、伯濂、伯子，號(hào)選堂，是享譽(yù)海內(nèi)外的學(xué)界泰斗和書(shū)畫(huà)大師。他在傳統(tǒng)經(jīng)史研究、考古、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)、文獻(xiàn)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域均有重要貢獻(xiàn)，在當(dāng)代國(guó)際漢學(xué)界享有崇高聲望。我國(guó)學(xué)術(shù)界曾先后將其與錢(qián)鐘書(shū)、季羨林并列，稱之為“北錢(qián)南饒”和“北季南饒”。2011年12月13日，國(guó)學(xué)大師饒宗頤被推選為西泠印社第七任社長(zhǎng)。2013年3月23日，第五屆世界中國(guó)學(xué)論壇在上海展覽中心舉行，饒宗頤被授予“世界中國(guó)學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。2014年9月，獲得首屆“全球華人國(guó)學(xué)獎(jiǎng)終身成就獎(jiǎng)”。現(xiàn)任香港中文大學(xué)中國(guó)文化研究所暨藝術(shù)系偉倫榮譽(yù)藝術(shù)講座教授、中國(guó)語(yǔ)言及文學(xué)系榮休教授，以及中國(guó)文化研究所顧問(wèn)。饒宗頤出生于廣東潮州的大富之家，父親饒鍔開(kāi)著發(fā)行錢(qián)票的錢(qián)莊，饒家不僅富甲一方，而且家學(xué)淵源深厚。饒鍔在家鄉(xiāng)建起了潮州最大的藏書(shū)樓，起名“天嘯樓”，藏書(shū)十余萬(wàn)卷。受父親影響，饒宗頤自幼便浸泡于此，埋首在藏書(shū)的世界里。在父親的有意栽培下，饒宗頤迷戀讀書(shū)深入骨髓，坐擁書(shū)城的他，從小就跟其他的孩子不一樣，不喜歡玩耍，只喜歡讀書(shū)。進(jìn)入學(xué)堂后，饒宗頤總感覺(jué)先生教授的知識(shí)“太膚淺”，于是選擇退學(xué)回到父親身邊。深受家學(xué)的熏陶，饒宗頤打下了良好的文化根基，培養(yǎng)了超強(qiáng)的自學(xué)能力。1932年，饒鍔因編撰《潮州藝文志》心力交瘁，積勞成疾，不幸離世，留下一份碩大的家業(yè)和一部未完成的遺作。那一年饒宗頤15歲，他在家業(yè)與學(xué)業(yè)中毫不猶豫地選擇了后者。父親去世后，饒宗頤用了一年時(shí)間將父親的遺作單獨(dú)續(xù)完，并連載于嶺南大學(xué)的《嶺南學(xué)報(bào)》，引起了學(xué)界的關(guān)注。1935年，中山大學(xué)校長(zhǎng)鄒魯創(chuàng)建了廣東通志館，破格將18歲的饒宗頤聘入館中，專(zhuān)職藝文纂修。饒宗頤學(xué)富五車(chē)，有諸多研究成果，但他并不急于在完成后立即發(fā)表，而是將文稿一壓再壓，一方面為了修正老知識(shí)，另一方面也為了吸納新知識(shí)。饒宗頤有一個(gè)著名的“兔論”：“做學(xué)問(wèn)和做人一樣，要耐得住寂寞，要有守株待兔的心態(tài)。一般人太急功近利，老是想抓住幾只兔子，而機(jī)會(huì)就像兔子跑得非?？欤e極追的人未必能夠逮到。我就靠在樹(shù)底下，有兔子過(guò)來(lái)的時(shí)候，就猛然撲上去?！碑?dāng)時(shí)法國(guó)學(xué)界的敦煌學(xué)研究處于領(lǐng)先地位，留存有不少原始資料。為了研究敦煌學(xué)，饒宗頤很長(zhǎng)時(shí)間都居住在法國(guó)。一次，他聽(tīng)說(shuō)法國(guó)南部有個(gè)原始山洞，山洞的巖壁上畫(huà)有兩萬(wàn)年前的巖畫(huà)，而且整個(gè)墻壁都是動(dòng)物，其中有一匹中國(guó)的蒙古馬。饒宗頤猜想這極可能與遠(yuǎn)東近東的交流溝通有關(guān)。遠(yuǎn)東近東是當(dāng)時(shí)歐美人使用的一種以歐洲為中心的地理概念，近東是指距離西歐較近的國(guó)家和地區(qū)，遠(yuǎn)東則指的是離西歐最遠(yuǎn)的亞洲東部地區(qū)。中國(guó)的蒙古馬屬于遠(yuǎn)東，但出現(xiàn)的壁畫(huà)卻在近東。為了證明遠(yuǎn)東近東的人類(lèi)在2萬(wàn)年前已有溝通接觸，饒宗頤決定親自去巖洞看個(gè)究竟。這個(gè)巖洞是在1940年被4個(gè)孩子偶然發(fā)現(xiàn)的，因?yàn)閾?dān)心人們的呼吸破壞洞內(nèi)景觀，法國(guó)政府于1963年將山洞關(guān)閉，公眾不得入內(nèi)參觀，只有科學(xué)家和獲準(zhǔn)的少數(shù)人才能在洞內(nèi)逗留，且每個(gè)禮拜只開(kāi)放一次，每次只有一小時(shí)，更苛刻的是，每次僅限入5人。被允許進(jìn)去的中國(guó)人并不多，要排隊(duì)，饒宗頤為了一睹這匹蒙古馬，硬是排了一年的隊(duì)。1976年，饒宗頤親自觀察了洞窟壁畫(huà)后，得出了歐洲古代或已存在蒙古馬借助歐亞大草原東西交流的考察結(jié)論。7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.饒宗頤受家庭環(huán)境的影響，自幼便浸泡在藏書(shū)十余萬(wàn)卷的“天嘯樓”，埋首在藏書(shū)的世界里。B.饒宗頤進(jìn)入學(xué)堂后，因先生教授的知識(shí)“太膚淺”而退學(xué)，這反而培養(yǎng)了其超強(qiáng)的自學(xué)能力。C.父親饒鍔因編撰《潮州藝文志》去世后，15歲的饒宗頤在家業(yè)與學(xué)業(yè)中豪不猶豫地選擇了學(xué)業(yè)。D.饒宗頤學(xué)富五年，多年的學(xué)業(yè)研究，使得他對(duì)做學(xué)問(wèn)有獨(dú)到的看法，其中著名的“兔論”即為此例。8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（

）A.父親去世后，15歲的饒宗頤在嶺南大學(xué)的幫助下用了一年時(shí)間把父親的遺作續(xù)完，并連載在嶺南大學(xué)的《嶺南學(xué)報(bào)》上。B.文章交代，18歲的饒宗頤在廣東通志館專(zhuān)職藝文纂修的時(shí)候，就已經(jīng)有了很多研究成果，并且提出了自己獨(dú)家的研究理論。C.饒宗頤聽(tīng)說(shuō)法國(guó)南部的一個(gè)原始山洞的巖壁上畫(huà)有兩萬(wàn)年前的巖畫(huà)，巖畫(huà)上有一匹中國(guó)的蒙古馬，他斷定遠(yuǎn)東與近東自古以來(lái)就有交流。D.饒宗頤作為國(guó)學(xué)大師，在國(guó)學(xué)研究方面可謂碩果累累，尤其是治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)值得我們學(xué)習(xí)：他為了一睹山洞巖畫(huà)上的蒙古馬，硬是排了一年的隊(duì)。9.在實(shí)踐“兔論”的過(guò)程中，饒宗頤有那些具體表現(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。參考答案：7.B

8.D

9.參考答案：①諸多研究成果不急于在完成后立即發(fā)表（不急功近利的表現(xiàn)）。②為了研究敦煌學(xué)，他很長(zhǎng)時(shí)間都居住在法國(guó)（耐得住寂寞）。③饒宗頤為了一睹這匹蒙古馬，硬是排了一年的隊(duì)（治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)）。【7題詳解】試題分析：題干是“下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是”。本題考查對(duì)文中重要內(nèi)容的理解與分析能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。B項(xiàng)，“因先生教授的知識(shí)‘太膚淺’而退學(xué)，這反而培養(yǎng)了其超強(qiáng)的自學(xué)能力”曲解文意，不是退學(xué)培養(yǎng)了其超強(qiáng)的自學(xué)能力，而是深受家學(xué)的熏陶。故本題選B項(xiàng)。【8題詳解】試題分析：題干是“下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是”。本題考查對(duì)文中重要內(nèi)容的分析與評(píng)價(jià)的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。A項(xiàng)，“在嶺南大學(xué)的幫助下用了一年時(shí)間把父親的遺作續(xù)完”錯(cuò)誤，原文有“單獨(dú)”一詞。B項(xiàng)，“就已經(jīng)有了很多研究成果”在文中無(wú)據(jù)。C項(xiàng)，“他斷定遠(yuǎn)東與近東自古以來(lái)就有交流”說(shuō)法錯(cuò)誤，當(dāng)時(shí)還不能立刻斷定，只是猜想。故本題選D項(xiàng)。【9題詳解】試題分析:本題題千是“在實(shí)踐‘兔論’的過(guò)程中，饒宗頤有那些具體表現(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。”這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解以及對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括的能力。本題的答題區(qū)域主要在集中在五、六、七、八這幾個(gè)自然段，仔細(xì)閱讀這幾個(gè)自然段，可在文章篩選出“饒宗頤學(xué)富五車(chē)，有諸多研究成果，但他并不急于在完成后立即發(fā)表，而是將文稿一壓再壓”“當(dāng)時(shí)法國(guó)學(xué)界的敦煌學(xué)研究處于領(lǐng)先地位，留存有不少原始資料。為了研究敦煌學(xué)，饒宗頤很長(zhǎng)時(shí)間都居住在法國(guó)”“饒宗頤為了一睹這匹蒙古馬，硬是排了一年的隊(duì)”等信息，

根據(jù)這些信息概括饒宗頤在實(shí)踐“兔論”的過(guò)程中的具體表現(xiàn)?！军c(diǎn)睛】解答實(shí)用類(lèi)文本的選擇題的方法：①讀全文，概括主要內(nèi)容:②抓標(biāo)題，概括主要內(nèi)容;③辨文體，概括主要內(nèi)容，④找線索，概括主要內(nèi)容;⑤理層次，概括主要內(nèi)容。第一步:整體感知。明確文章主旨和作者的寫(xiě)作意圖是評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)。文章的主旨是指文章的主要意義或目的，整體把握中要抓住文章的主旨，這是評(píng)價(jià)的根本。第二步:篩選文中的關(guān)鍵信息。無(wú)論寫(xiě)人記事還是發(fā)表看法，關(guān)鍵性的語(yǔ)言最能顯示文章的思想內(nèi)涵或作者的觀點(diǎn)，可以幫助我們對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)。第三步:評(píng)。價(jià)要具體、客觀，不可含糊籠統(tǒng)。分析和評(píng)價(jià)都必須緊密結(jié)合文學(xué)作品實(shí)際，避免離開(kāi)作品去進(jìn)行漫無(wú)邊際的分析。分析和評(píng)價(jià)要以正確的思想為理論基礎(chǔ)，以辯證法為基本的分析法，并結(jié)合文學(xué)作品創(chuàng)作特有的藝術(shù)規(guī)律，對(duì)作品進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，而不應(yīng)依據(jù)個(gè)人的好惡去隨意評(píng)說(shuō)。文章是傳記，傳記最重要就是真實(shí)性，時(shí)間、時(shí)間力求準(zhǔn)確。本題中錯(cuò)誤的選項(xiàng)基本都屬于，曲解文意，只要回到文本中一一對(duì)照，便可發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面文言文，完成小題太史公曰：余讀孟子書(shū)，至梁惠王問(wèn)“何以利吾國(guó)”，未嘗不廢書(shū)而嘆也。曰：嗟乎，利誠(chéng)亂之始也。夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以異哉?！泵陷V，鄒人也。受業(yè)子思之門(mén)人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商鞅，富國(guó)強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。荀卿，趙人。年五十始來(lái)游學(xué)于齊。齊尚修列大夫之缺，而荀卿三為祭酒焉。齊人或讒荀卿，荀卿乃適楚，而春申君以為蘭陵令。春申君死而荀卿廢，因家蘭陵。李斯嘗為弟子，已而相秦。荀卿嫉濁世之政亡國(guó)亂君相屬不遂大道而營(yíng)于巫祝信禨祥鄙儒小拘如莊周等又猾稽亂俗，于是推儒、墨、道德之行事興壞，序列著數(shù)萬(wàn)言而卒。因葬蘭陵。（《孟子荀卿列傳》節(jié)選）16.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A.梁惠王不果所言

果：相信，采納B.是以所如者不合

如：到C.齊尚修列大夫之缺

缺：缺額D.亡國(guó)亂君相屬

屬：叮囑17.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是A.受業(yè)子思門(mén)人

所以傳道受業(yè)解惑也B.孫子、田忌之徒

郯子之徒，其賢不及孔子C.荀卿乃適楚

今其智乃反不能及D.序列著數(shù)萬(wàn)言而卒

而聞?wù)哒?8.下列選項(xiàng)中，句式與其它三項(xiàng)不同的是A.而春申君以為蘭陵令B.送客湓浦口C.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)D.使快彈數(shù)曲19.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線句子劃分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.荀卿嫉濁世之政/亡國(guó)亂君相屬/不遂大道而營(yíng)于巫祝/信禨祥/鄙儒小拘/如莊周等又猾稽亂俗B.荀卿嫉濁世之政/亡國(guó)亂君相屬不遂/大道而營(yíng)于巫祝/信禨祥鄙儒/小拘如莊周等/又猾稽亂俗C.荀卿嫉濁世之政亡國(guó)/亂君相屬不遂/大道而營(yíng)于巫祝/信禨祥/鄙儒小拘/如莊周等又猾稽亂俗D.荀卿嫉濁世之政亡國(guó)/亂君相屬/不遂大道而營(yíng)于巫祝/信禨祥鄙儒/小拘如莊周等/又猾稽亂俗20.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.《孟子書(shū)》：即《孟子》，儒家經(jīng)典，五經(jīng)之一，一般認(rèn)為是孟軻和他的學(xué)生萬(wàn)章等共同編著，主要記載孟軻的政治學(xué)說(shuō)及哲學(xué)倫理教育思想等。B.合從連衡：戰(zhàn)國(guó)時(shí)六國(guó)諸侯聯(lián)合抗秦的謀略，稱為“合縱”；秦國(guó)聯(lián)合一些諸侯進(jìn)攻另外一些諸侯國(guó)的謀略，稱為“連衡”。從，同“縱”；衡，通“橫”。C.列大夫：秦漢時(shí)爵位名，列第七級(jí)，亦稱七大夫或公大夫。D.三代：也叫三朝，依次夏朝、周朝和商朝。21.下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.孟子極少講利的問(wèn)題，其原因就是經(jīng)常防備這個(gè)禍亂的根源。孟子很重視“德”。B.孟子具有守道不阿執(zhí)著追求的精神，但他的仁政主張?jiān)谀莻€(gè)時(shí)代顯得不合時(shí)宜。C.荀子，總結(jié)儒、墨、道三家得失從而改造儒學(xué)，一生之中遭遇坎坷而堅(jiān)守正道。D.荀子憎惡諸侯不循王道而被裝神弄鬼的巫祝迷惑，所以推究各家之長(zhǎng)著書(shū)立說(shuō)。22.把文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。參考答案：16.D

17.B

18.C

19.A

20.A

21.A

22.天下正在致力于“合縱連橫”的謀略，把擅長(zhǎng)攻打討伐的看做賢能，可是孟子卻稱述唐堯、虞舜以及夏商周三代的德政，因此不合他所到的國(guó)家（君王）的需要。【16題詳解】本題考查把握文言實(shí)詞的能力。學(xué)生應(yīng)明確實(shí)詞的本義、引申義、比喻義、假借義，在平時(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中隨時(shí)總結(jié)，不斷積累。具體解題時(shí)，應(yīng)聯(lián)系上下文，結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)分析詞義。D項(xiàng)加點(diǎn)字解釋錯(cuò)誤，“亡國(guó)亂君相屬”意思是：亡國(guó)昏亂的君主接連不斷地出現(xiàn)。屬：連接。故選D?！?7題詳解】本題考查把握文言詞語(yǔ)一詞多義的能力。學(xué)生應(yīng)明確實(shí)詞的本義、引申義、比喻義、假借義，在平時(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中隨時(shí)總結(jié)，不斷積累。文言虛詞，在解釋詞義時(shí)，要緊緊抓住上下文，結(jié)合具體語(yǔ)境理解。具體解題時(shí)，應(yīng)聯(lián)系上下文，結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)分析詞義。A項(xiàng)，“受業(yè)”：第一句，動(dòng)詞，學(xué)習(xí)；第二句，動(dòng)詞，講授學(xué)業(yè)。B項(xiàng)，“之徒”：兩句都是代詞“這些人”。C項(xiàng)，“乃”：第一句，副詞，于是；第二句，副詞，竟然。D項(xiàng)，“而”：第一句，連詞，表順承；第二句，連詞，表轉(zhuǎn)折，可是。故選B?！?8題詳解】此題考查對(duì)文言文句式的理解能力。解答此題，可根據(jù)常見(jiàn)的文言句式類(lèi)型，結(jié)合著具體語(yǔ)境分析，常見(jiàn)的文言句式：判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置、成分省略等。C項(xiàng)是定語(yǔ)后置句，“利”“強(qiáng)”是定語(yǔ)。ABD三項(xiàng)都是省略句。故選C。【19題詳解】此題考查文言斷句的能力。此類(lèi)題要求學(xué)生正確理解相關(guān)語(yǔ)句，在語(yǔ)意把握的基礎(chǔ)上，充分利用標(biāo)志，如作主語(yǔ)、賓語(yǔ)的名詞、代詞，句首發(fā)語(yǔ)詞，句末語(yǔ)氣詞，句間連詞以及并列、排比結(jié)構(gòu)等。并且能通過(guò)選項(xiàng)的比對(duì)，排除錯(cuò)項(xiàng)，選定正確項(xiàng)。句中，“荀卿”嫉（痛恨）的是“濁世之政”，“亡國(guó)”與前句連接導(dǎo)致語(yǔ)句不通順，應(yīng)與后面的句子相連。排除CD兩項(xiàng)?！按蟮馈奔础爸螄?guó)之道”，“不遂”即“不通曉”，“不遂”的賓語(yǔ)是“大道”，之間不能斷開(kāi)。排除B項(xiàng)。句子大意是：荀卿憎惡亂世的黑暗政治，亡國(guó)昏亂的君主接連不斷地出現(xiàn)，他們不通曉常理正道卻被裝神弄鬼的巫祝所迷惑，信奉求神賜福去災(zāi)，庸俗鄙陋的儒生拘泥于瑣碎禮節(jié)。分析可知，A項(xiàng)斷句正確。故選A。【20題詳解】本題考查文化常識(shí)的理解識(shí)記能力。文化常識(shí)的積累有助于解讀文言文，文化常識(shí)一般包括官職、宗教禮儀、服飾、年齡稱謂、有特殊意義的專(zhuān)有名詞等，學(xué)習(xí)過(guò)程中注意準(zhǔn)確積累。A項(xiàng)，“《孟子》，儒家經(jīng)典，五經(jīng)之一”，解說(shuō)錯(cuò)誤?！睹献印肥侨寮医?jīng)典中“四書(shū)”之一。故選A?！?1題詳解】此題考查對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。在認(rèn)真閱讀并翻譯文章的基礎(chǔ)上，注意時(shí)間、地點(diǎn)、人物，看是否同一時(shí)間，同一地點(diǎn)，同一人所做之事。拿選項(xiàng)與原文逐字對(duì)照，看是否有出入。A項(xiàng)，“孟子極少講利的問(wèn)題”“孟子很重視‘德’”分析錯(cuò)誤，文中“夫子罕言利”，“夫子”指孔子。故選A?！?2題詳解】此題考查文言文翻譯的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語(yǔ)句，如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞意義，明確判斷句、被動(dòng)句、倒裝句、成分省略和詞類(lèi)活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)把它表達(dá)出來(lái)。本題需要注意以下關(guān)鍵詞的翻譯：方，正在；以……為，把……看作；務(wù)，致力于；如，到。【點(diǎn)睛】虛詞的辨析方法如下：一、關(guān)注詞性差異。二、把握位置不同。很多虛詞的用法和意義都會(huì)隨其在句中位置的改變而改變，明確這一點(diǎn)，不僅能在學(xué)習(xí)的時(shí)候做到綱舉目張，事半功倍，答題時(shí)也能給我們提供一個(gè)更為清晰而高效的思路。三、理解用法本質(zhì)。應(yīng)該說(shuō)大多數(shù)虛詞的用法都是比較容易理解的，只要多積累，多總結(jié)，熟練掌握并不難，但對(duì)其中一些虛詞的重要用法，如果沒(méi)有準(zhǔn)確、深刻的認(rèn)識(shí)，只看表象而抓不住其本質(zhì)特征，便很容易在做題時(shí)丟分。四、結(jié)合具體語(yǔ)境?？荚嚧痤}時(shí)，面對(duì)試卷中陌生語(yǔ)段，我們一定要根據(jù)“詞不離句、句不離段”的原則，結(jié)合具體語(yǔ)境，在準(zhǔn)確理解句意的基礎(chǔ)上判斷相應(yīng)虛詞的用法和意義，切不可機(jī)械、盲目。參考譯文：太史公說(shuō)：“我讀《孟子》，每當(dāng)讀到梁惠王問(wèn)“怎樣才對(duì)我的國(guó)家有利”時(shí)，總不免放下書(shū)本而有所感嘆。說(shuō)：唉，謀利的確是一切禍亂的開(kāi)始呀！孔夫子極少講利的問(wèn)題，其原因就是經(jīng)常防備這個(gè)禍亂的根源。所以他說(shuō)“依據(jù)個(gè)人的利益而行動(dòng)，會(huì)招致很多怨恨”。上自天子下至平民，好利的弊病都存在，有什么不同呢？孟軻，是鄒國(guó)人。他曾跟著子思的弟子學(xué)習(xí)。當(dāng)通曉孔道之后，便去游說(shuō)齊宣王，齊宣王沒(méi)有任用他。于是到了魏國(guó)，梁惠王不但不聽(tīng)信他的主張，反而認(rèn)為他的主張不切實(shí)情，遠(yuǎn)離實(shí)際。當(dāng)時(shí)，各諸侯國(guó)都在實(shí)行變革，秦國(guó)任用商鞅，使國(guó)家富足，兵力強(qiáng)大；楚國(guó)、魏國(guó)也都任用過(guò)吳起，戰(zhàn)勝了一些國(guó)家，削弱了強(qiáng)敵；齊威王和宣王舉用孫臏和田忌等人，國(guó)力強(qiáng)盛，使各諸侯國(guó)都東來(lái)朝拜齊國(guó)。當(dāng)各諸侯國(guó)正致力于“合縱連橫”的攻伐謀略，把能攻善伐看作賢能的時(shí)候，孟子卻稱述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些國(guó)家的需要。于是就回到家鄉(xiāng)與萬(wàn)章等人整理《詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》，闡發(fā)孔丘的思想學(xué)說(shuō)，寫(xiě)成《孟子》一書(shū)，共七篇。荀卿，是趙國(guó)人。五十歲的時(shí)候才到齊國(guó)來(lái)游說(shuō)講學(xué)。當(dāng)時(shí)齊國(guó)仍在補(bǔ)充列大夫的缺額，荀卿曾先后三次以宗師的身分擔(dān)任稷下學(xué)士的祭酒。后來(lái)，齊國(guó)有人毀謗荀卿，荀卿就到了楚國(guó)，春申君讓他擔(dān)任蘭陵令。春申君死后，荀卿被罷官，便在蘭陵安了家。李斯曾是他的學(xué)生，后來(lái)在秦朝任丞相。荀卿憎惡亂世的黑暗政治，亡國(guó)昏亂的君主接連不斷地出現(xiàn)，他們不通曉常理正道卻被裝神弄鬼的巫祝所迷惑，信奉求神賜福去災(zāi)，庸俗鄙陋的儒生拘泥于瑣碎禮節(jié)，再加上莊周等人狡猾多辯，敗壞風(fēng)俗，于是推究儒家、墨家、道家活動(dòng)的成功和失敗，編次著述了幾萬(wàn)字的文章便辭世了。死后就葬在蘭陵。5.閱讀下面的文言文，完成各題。王羲之，字逸少。父曠，淮南太守。羲之幼訥于言，人未之奇。及長(zhǎng)，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書(shū)，為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍，深為從伯敦、導(dǎo)所器重。起家秘書(shū)郎，累遷長(zhǎng)史。后乃以為右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史。羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充、許詢、支遁等皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之自為之序以申其志，曰：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情……嘗詣門(mén)生家，見(jiàn)篚幾滑凈，因書(shū)之，真草相半。后為其父誤刮去之，門(mén)生驚懊者累日。又嘗在蕺山見(jiàn)一老姥，持六角竹扇賣(mài)之。羲之書(shū)其扇，各為五字。姥初有慍色。因謂姥曰:"但言是王右軍書(shū)，以求百錢(qián)邪。”姥如其言，人競(jìng)買(mǎi)之。羲之書(shū)為世所重，皆此類(lèi)也。每自稱：“我書(shū)比鐘繇，當(dāng)抗行；比張芝草，猶當(dāng)雁行也?！痹c人書(shū)云：“張芝臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也?！睍r(shí)驃騎將軍王述少有名譽(yù)，與義之齊名，而義之甚輕之，由是情好不協(xié)。述先為會(huì)稽以母喪居郡境羲之代述止一吊遂不重詣述每聞角聲謂羲之當(dāng)候己輒灑掃而待之如此者累年而羲之竟不顧，述深以為恨。羲之既去官，與東土人士盡山水之游，弋釣為娛。朝廷以其誓苦，亦不復(fù)征之。年五十九卒，贈(zèng)金紫光祿大夫。（《晉書(shū)?王羲之傳》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.述先為會(huì)稽/以母喪居郡境/羲之代述/止一吊/遂不重詣/述每聞角聲/謂羲之當(dāng)候己/輒灑掃而待之/如此者累年B.述先為會(huì)稽/以母喪居郡境/羲之代/述止一吊/遂不重詣/述每聞角聲/謂羲之當(dāng)候/己輒灑掃而待之/如此者累年C.述先為會(huì)稽/以母喪居郡境/羲之代述/止一吊遂不重/詣述每聞角聲/謂羲之當(dāng)候/己輒灑掃而待之/如此者累年D.述先為會(huì)稽/以母喪居郡境/羲之代/述止一吊/遂不重/詣述每聞角聲/謂羲之當(dāng)候己/輒灑掃而待之/如此者累年11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.字，也稱“表字、小字”，古人名之外的稱謂。中國(guó)古代是禮法社會(huì)，男子成年后要在社會(huì)上行走，如直呼其名視為不敬，故男子在18歲成人舉行冠禮之時(shí)，由父母或師長(zhǎng)賜字。字與名一般在意義上有同義、近義、相關(guān)或相反的關(guān)系。B.隸書(shū)，有秦隸、漢隸等，一般認(rèn)為由篆書(shū)發(fā)展而來(lái)，字形多呈寬扁，橫畫(huà)長(zhǎng)而豎畫(huà)短，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。C.累遷：表示多次調(diào)動(dòng)；遷，調(diào)動(dòng)改派。一般情況下，“轉(zhuǎn)遷”“遷調(diào)”表示調(diào)職；“右遷”“遷除”表示升職；“左遷”“遷謫”表示降職等。D.癸丑，指我國(guó)傳統(tǒng)的干支紀(jì)年中的“癸丑年”，古人常用“天干”（甲、乙、丙、丁等）十個(gè)字和“地支”（子、丑、寅、卯等）十二個(gè)字循環(huán)相配來(lái)表示年月日的次序，以60為周期，周而復(fù)始，循環(huán)使用。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.王羲之年幼時(shí)并沒(méi)有顯出什么特異之處，長(zhǎng)大成人后，他很善于辯論，以性情耿直而著稱，其所寫(xiě)隸書(shū)為古今天下第一，深受其伯父王敦、王導(dǎo)看重。B.王羲之淡泊名利，性喜自然，曾與當(dāng)時(shí)在會(huì)稽的文人雅士聚集在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭，寫(xiě)下著名的《蘭亭集序》以申述自己的志向。C.王羲之的書(shū)法為世人所推崇，他在其學(xué)生家的矮桌上寫(xiě)的字被學(xué)生的父親誤刮去，那位學(xué)生懊悔了好幾天，在一老太婆賣(mài)的竹扇上寫(xiě)字，人們都爭(zhēng)著購(gòu)買(mǎi)。D.王羲之率真任性狂放，主張學(xué)習(xí)書(shū)法應(yīng)該全身心地投入，言談之間常認(rèn)為自己的楷書(shū)和草書(shū)成就應(yīng)該在鐘繇、張芝之上。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。（2）時(shí)驃騎將軍王述少有名譽(yù)，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)。參考答案：10.A

11.A

12.D

13.（1）又有清澈湍急的溪流，輝映環(huán)繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊。（2）當(dāng)時(shí)驃騎將軍王述從小有名氣，與王羲之齊名，可是王羲之很看不起他，因此兩人感情不和?！?0題詳解】試題分析：本題考查文言斷句的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句?！按币馑际恰按妫犹妗?，賓語(yǔ)是“述”，主語(yǔ)是“羲之”，主謂賓俱全，“述”后應(yīng)斷開(kāi)，排除BD兩項(xiàng)；“止”，只是的意思；“一吊”是吊唁一次的意思；“遂”，連詞，就，“詣”意思是“登門(mén)”，“重”意思是“再次”，“重詣”即“再次登門(mén)”，“重”是“詣”的修飾語(yǔ)，故二者不能斷開(kāi)，排除CD兩項(xiàng)；“每聞角聲”的主語(yǔ)應(yīng)該是王述，“述”前面應(yīng)該斷開(kāi)，排除D項(xiàng)?！昂睢笔前菰L、問(wèn)候的意思，賓語(yǔ)為“己”，不應(yīng)該斷開(kāi)，排除B項(xiàng)。句意：王述先做了會(huì)稽內(nèi)史，因?yàn)槟赣H去世，就辭職守喪，王羲之來(lái)接替他的職務(wù)，只到王述家去吊唁一次，就再也不登門(mén)。王述每次聽(tīng)到外面有號(hào)角聲，總以為王羲之來(lái)看望自己，就忙灑掃以待，這樣過(guò)了幾年。故選A。【11題詳解】試題分析：本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類(lèi)試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。A項(xiàng)，“故男子在18歲成人舉行冠禮之時(shí)，由父母或師長(zhǎng)賜字”錯(cuò)誤。古時(shí)男子20歲時(shí)取字，女子及笄時(shí)取字。如孔丘字仲尼，司馬遷字子長(zhǎng)，李白字太白。古人在成年以后，名字只供長(zhǎng)輩和自己稱呼，自稱其名表示謙遜，而字才是用來(lái)供社會(huì)上的人來(lái)稱呼的。故選A?！?2題詳解】試題分析：本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。D項(xiàng)，“言談之間常認(rèn)為自己的楷書(shū)和草書(shū)成就應(yīng)該在鐘繇、張芝之上”錯(cuò)誤。結(jié)合“每自稱：‘我書(shū)比鐘繇，當(dāng)抗行；比張芝草，猶當(dāng)雁行也’”分析，為人狂放傲岸，言談之間常常把自己與鐘繇、張芝相提并論，并不是“認(rèn)為自己的楷書(shū)和草書(shū)成就應(yīng)該在鐘繇、張芝之上”。故選D。【13題詳解】試題分析：本題主要考查文言語(yǔ)句翻譯。此類(lèi)試題解答時(shí)，首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“激湍”，流勢(shì)很急的水；“映帶”，映襯、圍繞；“引”前面需要補(bǔ)充主語(yǔ)“我們”；“以為”，以（之）為，把……作為；“流”，使動(dòng)用法，使……漂流；“觴”，古代的酒具，酒杯；“曲水”，引水環(huán)曲為渠，以流酒杯；“流觴曲水”，是古人一種勸酒取樂(lè)的方式；“列坐”，排列而坐；“其”，代詞，指曲水；“次”，旁邊。（2）“時(shí)”，當(dāng)時(shí)；“少”，年輕，年紀(jì)?。弧芭c”，連詞，和；“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；“甚”，很；“輕”，輕視；“之”，代詞，指王述；“由是”，從這里，因此；“協(xié)”，和諧、融洽?！军c(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語(yǔ)境中理解句子。無(wú)論何種句子，都不能脫離語(yǔ)境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類(lèi)活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語(yǔ)在句子中的具體用法和含義。參考譯文：王羲之字逸少。父親王曠，是淮南太守。王羲之幼時(shí)說(shuō)話木訥，人們不覺(jué)得他有什么奇特。長(zhǎng)大后，富于思辯，以耿直著稱。特別善長(zhǎng)寫(xiě)隸書(shū)，為古今第一，評(píng)論者稱贊他的筆勢(shì)，認(rèn)為像浮云一樣飄忽，像驚龍一樣矯健。很受堂伯王敦、王導(dǎo)的器重。從家中徵召出來(lái)任秘書(shū)郎，多次升遷任長(zhǎng)史。后擔(dān)任右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史。王羲之很講究服食丹藥養(yǎng)生，不愿意留在京城，剛到浙江，就有終老於此的念頭。會(huì)稽有好的山水，很多名士都住在那里，謝安沒(méi)出仕時(shí)也住在那里。孫綽、李充、許詢、支遁等都以文章道義超過(guò)當(dāng)世，都在東方修建房舍居住，與王羲之志向相同。曾經(jīng)和志同道合者在會(huì)稽山陰的蘭亭聚會(huì)宴飲，王羲之自己作序申述他的志向，說(shuō)：永和九年，是癸丑年，暮春三月之初，在會(huì)稽山陰的蘭亭聚會(huì)，舉行修禊活動(dòng)。諸位賢者都來(lái)了，年少的年長(zhǎng)的都會(huì)集了。這地方有崇山峻嶺，茂密的樹(shù)林和高大的竹叢，又有清水湍急，輝映環(huán)繞在左右，引來(lái)作泛觴的曲水，眾人依次坐在水邊。雖然沒(méi)有絲竹管弦音樂(lè)的盛景，但是邊喝酒邊賦詩(shī)，也足以暢敘內(nèi)心的情懷……曾經(jīng)到門(mén)生家，看見(jiàn)幾案光滑潔凈，就在上面寫(xiě)字，真書(shū)草書(shū)各半。后來(lái)門(mén)生的父親不慎把字刮掉了，門(mén)生懊悔了好幾天。又曾經(jīng)在蕺山看見(jiàn)一個(gè)老太婆，拿著六角竹扇賣(mài)。王羲之在扇子上寫(xiě)上字，每把扇子五個(gè)字。開(kāi)始老太婆有些生氣。于是他對(duì)老太婆說(shuō)：“你只要說(shuō)這是王右軍的字，可以賣(mài)一百錢(qián)。”老太婆就這樣對(duì)人說(shuō)，人們都爭(zhēng)著買(mǎi)。有一天老太婆又拿扇子來(lái)，王羲之笑著不說(shuō)話。他的書(shū)法受到世人的欣賞，就是這樣的。每每自稱“我的字與鐘繇比，可以和他并行；與張芝的草書(shū)相比，也可以與之同列”。曾經(jīng)給人寫(xiě)信說(shuō)：“張芝在水池邊學(xué)寫(xiě)字，池水都被墨汁染黑了，如果人們都像他那樣愛(ài)好而用心，也不會(huì)比他差。”當(dāng)時(shí)驃騎將軍王述從小有名氣，與王羲之齊名，可是王羲之很看不起他，因此兩人感情不和。王述先任職於會(huì)稽，因服母喪住在郡中，王羲之接替王述，只去吊唁一次，就不再去拜訪。王述每次聽(tīng)見(jiàn)角聲，都以為是王羲之來(lái)看望自己，就打掃庭院等他來(lái)。這樣過(guò)了幾年，而王羲之最終也沒(méi)去，王述因此很怨恨他。王羲之去官后，與東方人士盡情游玩山水，漁獵取樂(lè)。朝廷因?yàn)樗氖难园l(fā)得很毒，也就不再徵召他。五十九歲時(shí)去世，追贈(zèng)金紫光祿大夫。6.文言文閱讀(每小題3分，共12分)王戎，字濬沖，瑯邪臨沂人也。父渾，涼州刺史。戎幼而穎悟，神彩秀徹。視日不眩，裴楷見(jiàn)而目之曰：“戎眼燦燦，如巖下電?！蹦炅邭q，于宣武場(chǎng)觀戲，猛獸在檻中虓①吼震地，眾皆奔走，戎獨(dú)立不動(dòng)，神色自若。魏明帝于閣上見(jiàn)而奇之。又嘗與群兒嬉于道側(cè)，見(jiàn)李樹(shù)多實(shí)，等輩競(jìng)?cè)ぶ知?dú)不往?；騿?wèn)其故，戎曰：“樹(shù)在道邊而多子，必苦李也?！比≈湃?。阮籍與渾為友。戎年十五，隨渾在郎舍。戎少籍二十歲，而籍與之交。籍每適渾，俄頃輒去，過(guò)視戎，良久然后出。謂渾曰：“濬沖清賞，非卿倫也。共卿言，不如共阿戎談。”及渾卒于涼州，故吏賻②贈(zèng)數(shù)百萬(wàn)，戎辭而不受，由是顯名。戎嘗與阮籍飲，時(shí)兗州刺史劉昶字公榮在坐，籍以酒少，酌不及昶，昶無(wú)恨色。戎異之，他日問(wèn)籍曰：“彼何如人也？”答曰：“勝公榮，不可不與飲；若減公榮，則不敢不共飲；惟公榮可不與飲?！比置颗c籍為竹林之游，戎嘗后至。籍曰：“俗物已復(fù)來(lái)敗人意。”戎笑曰：“卿輩意亦復(fù)易敗耳！鐘會(huì)伐蜀，過(guò)與戎別，問(wèn)計(jì)將安出。戎曰：“道家有言，‘為而不恃’，非成功難，保之難也?！奔皶?huì)敗，議者以為知言。征為侍中。南郡太守劉肇賂戎筒中細(xì)布五十端，為司隸所糾，以知而未納，故得不坐，然議者尤之。帝謂朝臣曰：“戎之為行，豈懷私茍得，正當(dāng)不欲為異耳！”帝雖以是言釋之，然為清慎者所鄙，由是損名。戎在職雖無(wú)殊能，而庶績(jī)修理。后遷光祿勛、吏部尚書(shū)，以母憂去職。性至孝，不拘禮制，飲酒食肉，或觀弈棋，而容貌毀悴，杖然后起。時(shí)和嶠亦居父喪，以禮法自持，量米而食，哀毀不逾于戎。帝謂劉毅曰：“和嶠毀頓過(guò)禮，使人憂之?！币阍唬骸皪m寢苫食粥，乃生孝耳。至于王戎，所謂死孝，陛下當(dāng)先憂之。”戎先有吐疾，居喪增甚。帝遣醫(yī)療之，并賜藥物，又?jǐn)噘e客。永興二年，薨于郟縣，時(shí)年七十二。

（節(jié)選自《晉書(shū)?王戎傳》）[注]①虓（xiāo），怒吼。②賻（fù），贈(zèng)送財(cái)物助人治喪。11．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．魏明帝于閣上見(jiàn)而奇之

奇：認(rèn)為……奇異B．籍每適渾，俄頃輒去

適：往，到C．若減公榮，則不敢不共飲

減：不如，比不上D．以知而未納，故得不坐

坐：犯罪12．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）

A．①樹(shù)在道邊而多子，必苦李也

②君子博學(xué)而日參省乎己B．①戎嘗與阮籍飲

②彼與彼年相若也，道相似也C．①戎每與籍為竹林之游

②師道之不傳也久矣D．①正當(dāng)不欲為異耳

②君子有所為有所不為13．以下六句話，分別編為四組，全都說(shuō)明王戎聰明睿智的一組是（

）①戎幼而穎悟，神彩秀徹

②戎獨(dú)立不動(dòng)，神色自若③等輩競(jìng)?cè)ぶ?，戎?dú)不往

④故吏賻贈(zèng)數(shù)百萬(wàn)，戎辭而不受⑤及會(huì)敗，議者以為知言

⑥戎在職雖無(wú)殊能，而庶績(jī)修理A．①②⑥

B．①③⑤

C．②⑤⑥

D．③④⑤14．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．王戎小時(shí)候視力極佳，看太陽(yáng)時(shí)眼睛不花，裴楷看見(jiàn)后稱贊說(shuō)：“王戎眼睛有光芒，就像山崖下的電光?！盉．阮籍與王渾、王戎俱為好友。阮籍每次拜訪王渾，時(shí)間都很短暫，但與王戎交談的時(shí)間卻很長(zhǎng)，主要是阮籍認(rèn)為王戎比王渾清逸可賞。C．王戎不拘禮法，在母親去世后仍然飲酒吃肉，經(jīng)常下棋娛樂(lè)，以致容貌憔悴，拄著拐杖才能站起來(lái)。D．和嶠在服喪期間，用禮法約束自己，吃飯限量，皇帝認(rèn)為和嶠哀傷過(guò)度，并為此擔(dān)憂，但劉毅認(rèn)為王戎比和嶠更讓人感到憂慮。15．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）①戎異之，他日問(wèn)籍曰：“彼何如人也？”（3分）_______________________________________________________

②鐘會(huì)伐蜀，過(guò)與戎別，問(wèn)計(jì)將安出。（3分）______________________________________________________________

參考答案：三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.仿照下面的句式和辭格，另寫(xiě)一句話。假如我是一朵雪花，翩翩地在半空里瀟灑，我一定認(rèn)清我的方向，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)……參考答案：答案示例：假如我是一尾鯉魚(yú)，悠悠地在清水里游蕩，我一定要看準(zhǔn)我的目標(biāo)，沖刺，沖刺，沖刺…【考點(diǎn)】仿寫(xiě)。【分析】本題考查仿用句式的能力，考查類(lèi)型為開(kāi)放式：一是不提供語(yǔ)言材料，只有內(nèi)容或形式的要求；或提供語(yǔ)言材料，但所寫(xiě)內(nèi)容自定。仿寫(xiě)步驟：第一步，分析結(jié)構(gòu)找仿點(diǎn)。每一個(gè)仿寫(xiě)題拋出的例子都有一定的格式可以分析，這個(gè)分析出來(lái)的基本格式，就是我們仿寫(xiě)句子的仿點(diǎn)。第二步，看清要求定主題。仿句在話題上要與例句一致，做到材料緊扣觀點(diǎn)，事例典型合理。第三步，研究例句仿修辭。首先研究例句所使用的