山東省泰安市寧陽(yáng)縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二語(yǔ)文下學(xué)期期末試卷含解析

山東省泰安市寧陽(yáng)縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二語(yǔ)文下學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.古往今來(lái)，人們無(wú)不知嵩山，知它崛立中原，峻崖千仞。是名貫中外的中華四大名山之一；如今年輕人也知嵩山，只知它腳下的名剎少林寺，一場(chǎng)電影教少林寺躋身為全國(guó)旅游點(diǎn)之最；《牧羊女》的歌聲至今綿綿不衰，李連杰因?yàn)樯倭炙露蔀槲淞趾陀皦p杰，投身商海引起的商業(yè)效應(yīng)也為別的從商者望塵莫及。同樣位于嵩山懷抱中的書(shū)院，就全然不是如此了。我無(wú)法得知書(shū)院的當(dāng)年規(guī)模，但見(jiàn)它選擇在這樣一處深山腹地辟地起宅，是很見(jiàn)開(kāi)辟者的一番苦心的。它所背倚和面朝的，都是壁立千丈的嵩山，巍巍嵩岳，是喻示學(xué)問(wèn)的高深，還是比擬攀登的艱難？門(mén)前門(mén)后那早已湮沒(méi)卻依稀可辨的荒草小徑，院里那兩棵歷時(shí)千年幾人抱不過(guò)來(lái)的漢柏“大將軍”和“二將軍”，都增加著它無(wú)以言喻的蒼涼。書(shū)院古老矣，但它曾經(jīng)在人們心里生下的根，卻不會(huì)衰??；它曾經(jīng)傳道解惑所立下的功德，也應(yīng)為所有的受惠者銘記不忘。我在那兩棵古意森森的漢柏間徘徊，誠(chéng)如我在《嵩山古柏》中所敘，這兩棵古樹(shù)是我平生所見(jiàn)最具生命象征的老樹(shù)，它虬枝盤(pán)曲，清氣自流，越時(shí)千余年而依舊歲歲華生翠葉，遭大雷擊劈而臨絕不斃！當(dāng)在書(shū)院留連良久后，我更覺(jué)得它們的存在，就是書(shū)院的天然見(jiàn)證和最佳伴侶，它們已到龍鐘之年卻巍然挺拔的身軀，它們多皴而蒼黑的樹(shù)紋葉脈，無(wú)一不是中華民族文化教育史的生動(dòng)具象。書(shū)院的現(xiàn)址只剩下了前后兩進(jìn)的小小屋舍。是否是當(dāng)年院舍自然也難考究。歷盡風(fēng)霜，幾經(jīng)浩劫，價(jià)值連城的國(guó)寶文物尚且蕩然無(wú)存，何況這幾近湮沒(méi)的書(shū)院？因此，空落的院舍中，諸如什么先賢手譯文書(shū)寶卷自然是沒(méi)有的。但是，我依然欽佩那些想到要標(biāo)識(shí)它尊奉它的有識(shí)之士，欽佩努力設(shè)法恢復(fù)它的舊跡的人們，他們畢竟想到在熱熱鬧鬧的少林寺高處，還有這處對(duì)世人有所教益的所在。世上事也許就這樣：越不是行中人，越能激發(fā)新鮮的刺激和感觸。我也如是。越對(duì)照少林寺的熱鬧，我越為這書(shū)院的清冷而感到不是滋味——在我留連的個(gè)把小時(shí)中，幾乎沒(méi)有第二茬游人光顧此地。我在想，假如改一個(gè)字——將書(shū)院的“書(shū)”改為“寺”；假如將這張講案換成幾尊紅頭赤面的什么菩薩大佛，這兒肯定香火裊裊，游人不絕，門(mén)票高昂，收入豐盈。管理員或主持者肯定也會(huì)成為如今的小康人物。而與此相應(yīng)的，書(shū)院所代表的歷史文化，書(shū)院的教學(xué)精神，卻就真的從此湮沒(méi)無(wú)聞，而燭火闌珊中，再也無(wú)人記得嵩山深處曾經(jīng)有過(guò)這么一所不凡不俗的嵩陽(yáng)書(shū)院?？磥?lái)，寂寞和清冷果真是書(shū)院和做學(xué)問(wèn)者的宿命。話又說(shuō)回來(lái)，與其向熱鬧得不倫不類(lèi)褻瀆了精神品格的世俗投降，我寧可見(jiàn)它繼續(xù)清冷下去。因?yàn)?，背倚高山的它，至少承載過(guò)光榮的使命，至少貯留了我們對(duì)它的懷念和思考，至少擁有山中高士的那份清雅胸襟，至少還擁有“盡收城廓?dú)w檐下，全貯湖山在目中”的那份怡然和曠達(dá)。（選自《新讀書(shū)》，有刪節(jié)）11．文章標(biāo)題“寂寞書(shū)院冷”，這里的“冷”有幾層含義？（6分）12．作者寫(xiě)嵩山及少林寺的熱鬧，其用意是什么?(4分)13．結(jié)合語(yǔ)境，談?wù)劗?huà)線句子“它們的存在，就是書(shū)院的天然見(jiàn)證和最佳伴侶”在文章中的寓意。(4分)14．作者認(rèn)為“寂寞和清冷是做學(xué)問(wèn)者的宿命”，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)這句話的看法。（6分）參考答案：11.①書(shū)院少有人跡的外在的冷清；（2分）②歷史文化、高尚精神受到的冷落；（2分）③作者對(duì)書(shū)院的孤寂冷清感到的心寒。（2分）12.用嵩山和少林寺游人如織的熱鬧，反襯嵩山書(shū)院的寂寞，表達(dá)對(duì)歷史文化、高尚精神遭到冷落的激憤，對(duì)功利世俗的抨擊。(反襯手法2分，深層用意2分)13.古柏就是書(shū)院所傳承的歷史文化和教育精神的象征，永遠(yuǎn)生機(jī)勃勃，雖歷經(jīng)劫難而生生不息，厚重而有底蘊(yùn)。(大體意思對(duì)即可。難點(diǎn)在對(duì)“見(jiàn)證”和“伴侶”的理解上，應(yīng)結(jié)合上文考慮。)14.結(jié)合實(shí)例分析

2.閱讀下面的文字，完成下面小題。中華禮制源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、綿延不絕，是中華文明的重要內(nèi)容和載體，對(duì)增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力起到了重要作用。在大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，改善社會(huì)風(fēng)氣，提升國(guó)人道德，凝聚中華兒女共同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的今天，探究中華禮制變遷的規(guī)律，無(wú)疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。母庸諱言，在中華民族發(fā)展過(guò)程中，諸民族之間有過(guò)矛盾與沖突。但它們能在認(rèn)同中華禮制的前提下逐漸緩和矛盾，化解沖突，形成共存共榮的良好關(guān)系。例如，在我國(guó)歷史上，無(wú)論魏晉南北朝時(shí)期在北方建立的少數(shù)民族政權(quán)，還是之后建立遼朝的契丹族、建立金朝的女真族、建立元朝的蒙古族及建立清朝的滿(mǎn)族，無(wú)一例外地認(rèn)同并服膺中華禮制，從而能使民族融合不斷向前推進(jìn)。顯然，發(fā)揮中華禮制的凝聚功能，是凝聚國(guó)人、增強(qiáng)自信的重要途徑。中華先民并不只是講究禮儀“進(jìn)退周旋，威儀抑抑”的外在形式，而是更注重探求禮儀的內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)?？鬃诱f(shuō)：“禮云禮云，玉帛云乎哉！樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉！”《禮記·郊特牲》稱(chēng)，“禮之所尊，尊其義也”。所謂“尊其義”，就是追求道德境界，強(qiáng)調(diào)道德踐履?？鬃臃Q(chēng)頌?zāi)切┠軌蛐奚砹⒌隆⑿卸Y律己、道德高尚的前代圣賢，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“不學(xué)禮，無(wú)以立”。堅(jiān)持知禮行禮、知行合一，追求高尚的道德境界，體現(xiàn)了中華先民的主流價(jià)值觀。中華禮制注重道德修養(yǎng)與道德實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)知行合一，這使它起到了塑造道德人格、促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要作用?？梢哉f(shuō)，中華禮制自誕生之日起就具備了教化功能，并在演化過(guò)程中逐漸將道德教育與理想教育緊密結(jié)合，強(qiáng)調(diào)自幼及長(zhǎng)、禮教終生，提倡仁愛(ài)精神、忠恕之道，注重培養(yǎng)道德人格，建設(shè)禮儀之邦。所謂禮儀之邦，就是有高度道德自覺(jué)的社會(huì)，是諸族和諧、政治清明、社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民眾富庶的社會(huì)。這是中華禮制提出的愿景，是中華先民們向往和著力構(gòu)建的社會(huì)。中華禮制所倡導(dǎo)的仁愛(ài)精神、忠怒之道、和諧社會(huì)等學(xué)說(shuō)，能為今日構(gòu)建和諧世界貢獻(xiàn)中華民族的智慧。作為一種制度，中華禮制在歷史上曾為各種政權(quán)服務(wù)。在封建社會(huì)，它強(qiáng)調(diào)封建等級(jí)，包含一些糟粕。然而更應(yīng)該看到的是，中華禮制能夠與時(shí)俱進(jìn)、吐故納新，不斷改革與變遷?？鬃犹岬饺Y制傳承中的“損益”，便是一種改革；《禮記》進(jìn)一步提出“時(shí)為大”這一與時(shí)俱進(jìn)的禮制改革原則。適時(shí)變革是中華禮制演進(jìn)的重要原則，這使它成為與中華民族同生共長(zhǎng)、傳承久遠(yuǎn)的文化傳統(tǒng)。由孔子創(chuàng)建、孟子加以發(fā)揮的儒家禮制觀，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾飽受其他思想家的批判，那是因?yàn)檫@種禮制觀僅僅重視禮的道德層面，而對(duì)禮的制度規(guī)范層面關(guān)注不夠。秦漢之后，我們的先人力圖將禮與法結(jié)合起來(lái)，融禮入法、禮法合一成為中華禮制變遷的重要轉(zhuǎn)折。禮法合一要求人們遵禮守法，違禮即違法。禮既是道德要求，又是法律規(guī)范；禮制既有教化功效，又有法制規(guī)范之用。《禮記·經(jīng)解》認(rèn)為“禮，禁亂之所由生”，可以起到“止邪也于未形，使人日徙善遠(yuǎn)罪而不自知也”的作用。古人通過(guò)禮來(lái)“止邪于未形”，使人們“徙善遠(yuǎn)罪”，達(dá)到“禁亂”和教育人的目的，對(duì)我們今天推進(jìn)國(guó)家和社會(huì)治理有一定啟示意義。（摘編自湯勤福《中華禮制變遷的現(xiàn)代啟示》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.中華禮制不只是講究“進(jìn)退周旋，威儀抑抑”的外在形式，而且注重探求禮儀的內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)，這一特點(diǎn)體現(xiàn)了先民的主流價(jià)值觀。B.中華禮制具備教化功能，強(qiáng)調(diào)自幼及長(zhǎng)、禮教終生，提倡仁愛(ài)精神、忠恕之道，注重培養(yǎng)道德人格，建設(shè)禮儀之邦。C.儒家禮制觀僅僅重視禮的道德層面，而對(duì)禮的制度規(guī)范層面卻關(guān)注得不夠，具有一定的歷史局限性，需要輔之以法制。D.在歷史上，儒家禮制作為一種制度曾為各種政權(quán)服務(wù)，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾飽受其他思想家的批評(píng)，秦漢之后禮與法才真正結(jié)合起來(lái)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.本文第二段運(yùn)用事實(shí)論證的方法，列舉了我國(guó)歷史上少數(shù)民族建立的政權(quán)認(rèn)同并服膺中華禮制的例子，證明了中華禮制的高度凝聚力。B.本文第三段引用名家言論做論據(jù)，論述中華禮制的外在形式和內(nèi)在精神，“進(jìn)退周旋，威儀抑抑”是形式，“禮之所尊，尊其義也”是實(shí)質(zhì)。C.本文第四段論述了中華禮制注重培養(yǎng)道德人格、建設(shè)禮儀之邦的功能及其對(duì)今天構(gòu)建“和諧世界”的意義，是對(duì)其精神實(shí)質(zhì)的延伸與拓展。D.本文不僅論述了中華禮制對(duì)民族發(fā)展的積極作用，還指出其包含的糟粕和自身的不足，正反對(duì)比論證，使人們對(duì)禮制有了更加全面的認(rèn)識(shí)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.孔子反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“不學(xué)禮，無(wú)以立”，體現(xiàn)了中華禮制注重道德修養(yǎng)與道德實(shí)踐、強(qiáng)調(diào)知行合一的內(nèi)在精神，也有助于道德人格的塑造。B.中華禮制依循適時(shí)“損益”的原則，與時(shí)俱進(jìn)、吐故納新，不斷改革與變遷，形成了與中華民族同生共長(zhǎng)、傳承久遠(yuǎn)的文化傳統(tǒng)。C.古人通過(guò)禮來(lái)達(dá)到“禁亂”和教育人的目的，今天人們踐行中華禮制所倡導(dǎo)的精神，對(duì)于推進(jìn)國(guó)家和社會(huì)治理具有重要的指導(dǎo)意義。D.融禮人法、禮法合一是中華禮制變遷的重要轉(zhuǎn)折，禮既是法律的規(guī)范，又是道德的要求；禮制既有法制規(guī)范之用，又有教化功效。參考答案：1.B

2.D

3.C【1題詳解】本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力，解答此類(lèi)題目時(shí)要首先明確題干要求，然后鎖定答題區(qū)間，找出文本中相關(guān)的信息，然后與選項(xiàng)比較，得出答案。A項(xiàng)“這一特點(diǎn)體現(xiàn)了先民的主流價(jià)值觀”表述錯(cuò)誤。原文為“堅(jiān)持知禮行禮、知行合一，追求高尚的道德境界，體現(xiàn)了中華先民的主流價(jià)值觀”。C項(xiàng)“僅僅重視禮的道德層面，而對(duì)禮的制度規(guī)范層面卻關(guān)注得不夠”的是先秦時(shí)期的儒家禮制觀，而不是廣義的儒家禮制觀；“因而飽受歷代思想家的批判”理解不當(dāng)，原文為“在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾飽受其他思想家的批判”。D項(xiàng)按原文意思，其他思想家批評(píng)的是“這種禮制觀僅僅重視禮的道德層面，而對(duì)禮的制度規(guī)范層面關(guān)注不夠”的問(wèn)題，而不是選項(xiàng)中說(shuō)的“儒家禮制作為一種制度曾為各種政權(quán)服務(wù)”這件事；另外，選項(xiàng)說(shuō)“秦漢之后禮與法才真正結(jié)合起來(lái)”也不符合文意。故選B?！?題詳解】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力，作答時(shí)注意把握文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法等，并找出文本中相關(guān)的信息，然后與選項(xiàng)比較，得出答案。D項(xiàng)本文沒(méi)有使用正反對(duì)比論證，指出其包含的糟粕和自身的不足，是為了說(shuō)明中華禮制能與時(shí)俱進(jìn)、吐故納新。故選D。【3題詳解】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，答題時(shí)要注意選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)。通過(guò)分析比對(duì)，得出答案。C項(xiàng)“對(duì)于推進(jìn)國(guó)家和社會(huì)治理具有重要的指導(dǎo)意義”與文本不符，原文說(shuō)“對(duì)我們今天推進(jìn)國(guó)家和社會(huì)治理有一定啟示意義”，即它并不是直接拿來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的。故選C?！军c(diǎn)睛】議論類(lèi)文本閱讀新高考強(qiáng)調(diào)要整體感知，題目要體現(xiàn)文體特征。所以整體把握思路，篩選整合信息，不斷章取義非常重要。同時(shí)注意論點(diǎn)和論據(jù)的對(duì)應(yīng)，分清句與句之間的邏輯關(guān)系，加強(qiáng)對(duì)文章的理解分析能力。具體做題時(shí)，基本方法是排除法。3.現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

當(dāng)今畫(huà)壇，批評(píng)家正在變成貶義詞，仿佛批評(píng)家是隔夜的麻辣湯，全部變了質(zhì)。這實(shí)在是讓人笑不起來(lái)的笑話。我結(jié)識(shí)的批評(píng)家，幾乎都是愛(ài)讀書(shū)愛(ài)思考的高手，幾乎都是有正義感的人物，也是自強(qiáng)不息的奮斗者。作為批評(píng)界的一員，反躬自問(wèn)：畫(huà)家蔑視批評(píng)家，肯定是有原因的。究其原因如下：

畫(huà)是有形的詩(shī)，講究直覺(jué)與意境。批評(píng)是無(wú)形的思，側(cè)重理性與邏輯。詩(shī)與思是宿敵。柏拉圖要把詩(shī)人逐出他的理想國(guó)，詩(shī)人對(duì)他也沒(méi)有好感。儒家詩(shī)圣杜甫“穿花蛺蝶深深見(jiàn)，點(diǎn)水蜻蜓款款飛”的詩(shī)句，被儒家思想家朱熹頗為不屑地批評(píng)說(shuō)：“道它作甚？”言下之意是很無(wú)聊很沒(méi)有意思。

書(shū)面語(yǔ)言限制了批評(píng)的表達(dá)。語(yǔ)言表達(dá)的障礙，言不由衷是態(tài)度虛偽，詞不達(dá)意是水平欠佳，言不盡意是效果有限。“言不盡意，圣人立象以盡意?！币馑际窃捳Z(yǔ)不能貼切、充分地表述思想，于是周文王借用卦象去傳達(dá)。卦象的延伸就是畫(huà)，東漢劉熙解釋說(shuō)：“畫(huà)，卦也?！边@意味著古人認(rèn)為畫(huà)畫(huà)比說(shuō)話優(yōu)越。

批評(píng)文章通常是即興的隨筆，與寫(xiě)意畫(huà)相通。寫(xiě)意畫(huà)家的作品，不經(jīng)意的敗筆很常見(jiàn)，如同顏真卿打叉畫(huà)圈的行書(shū)或黃賓虹的亂筆，感覺(jué)很自然。批評(píng)家的文章卻不能有敗筆。批評(píng)家如果引經(jīng)據(jù)典，會(huì)被譏之為賣(mài)弄；不引經(jīng)據(jù)典，批評(píng)就成了知心話，說(shuō)多了則假，這樣的文本，又會(huì)被認(rèn)為沒(méi)有深度。如果形而上地議論，畫(huà)家便指責(zé)批評(píng)家不會(huì)細(xì)微地體味作品。在懷有一流技術(shù)的畫(huà)家看來(lái)，批評(píng)界人士都是眼高手低、離腔走調(diào)的空談家。普通畫(huà)家看批評(píng)家，也會(huì)像老板看老婆，越看越難看。

廣義的批評(píng)既有指責(zé)，也有贊賞。凡是自大的畫(huà)家無(wú)不希望批評(píng)界贊賞自己而指責(zé)他人。于是，偏重贊賞的批評(píng)，除了當(dāng)事人之外，會(huì)受到畫(huà)壇廣泛的排斥，斥之為吹捧。反之，對(duì)于批評(píng)界的指責(zé)，畫(huà)家又以外行為由加以抵制。

批評(píng)文章如果是藝術(shù)品的說(shuō)明詞，就降格為應(yīng)用文。批評(píng)文章如果把作品視為直觀的現(xiàn)實(shí)，就成了社會(huì)學(xué)、文化學(xué)的業(yè)余議論。批評(píng)家如果把作品作為解釋的容器，可以裝進(jìn)不同的觀念，畫(huà)家會(huì)質(zhì)疑：那我在那里？

晉唐以來(lái)的價(jià)值觀，看重的是文章，其次是書(shū)法，最后是繪畫(huà)。而今反過(guò)來(lái)了：畫(huà)最值錢(qián)，書(shū)法其次，文章最賤。按照國(guó)營(yíng)牌價(jià)，名人一篇文章的稿酬，相當(dāng)于書(shū)法名家在宣紙上寫(xiě)一撇或名畫(huà)家在畫(huà)上滴一點(diǎn)。低稿酬制度下的批評(píng)家為了混稿費(fèi)，文章越寫(xiě)越長(zhǎng)，比蘇東坡評(píng)論二王、張旭、懷素、顏真卿、吳道子等名家的文字加起來(lái)還長(zhǎng)。不長(zhǎng)就不學(xué)術(shù)的西式文本摧毀了一字千金、字字璣珠的傳統(tǒng)，怎能讓人器重？

大畫(huà)家都是有思想的人物，如果涉足批評(píng)，肯定比很多批評(píng)家高明。又由于輕文重畫(huà)是全社會(huì)的綜合態(tài)度，致使進(jìn)入批評(píng)界的一流人物實(shí)在是太少。就憑你那幾個(gè)筋斗翻來(lái)翻去，他能看得上眼嗎？1．從原文看，下列關(guān)于“畫(huà)家輕視批評(píng)家”的原因的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．畫(huà)是有形的詩(shī)，批評(píng)是無(wú)形的思，詩(shī)與思是宿敵。

B．書(shū)面語(yǔ)言限制了批評(píng)的表達(dá)，話語(yǔ)往往不能貼切地、充分地表述思想。

C．畫(huà)家們認(rèn)為批評(píng)界人士都是眼高手低、離腔走調(diào)的空談家，不會(huì)細(xì)微地體味作用。

D．低稿酬制度下的批評(píng)家為了混稿費(fèi)，文章越寫(xiě)越長(zhǎng)，無(wú)法讓人器重。2．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．周文王借用卦象去傳達(dá)思想，卦象的延伸就是畫(huà)，沒(méi)有卦象就沒(méi)有畫(huà)，卦象其實(shí)就是畫(huà)的起源，或者說(shuō)卦象就是最早的畫(huà)。

B．批評(píng)文章應(yīng)是對(duì)藝術(shù)品的評(píng)價(jià)，如果只是對(duì)藝術(shù)品的客觀介紹，那就降低了批評(píng)文章的品味，成了應(yīng)用文。

C．從價(jià)值觀上看，當(dāng)代的書(shū)畫(huà)價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于文章的價(jià)值，這和晉唐以來(lái)中國(guó)長(zhǎng)期形成的價(jià)值觀截然相反。

D．大畫(huà)家都是很有思想的，如果他們能寫(xiě)批評(píng)文章，一定會(huì)提高批評(píng)文章的品格，但是現(xiàn)在真正寫(xiě)批評(píng)文章的一流人物實(shí)在太少。3．下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．批評(píng)家正在變成貶義詞，遭到畫(huà)家的蔑視，其結(jié)果是批評(píng)文章越來(lái)越被畫(huà)家輕視。

B．批評(píng)文章類(lèi)似寫(xiě)意畫(huà)，但寫(xiě)意畫(huà)可以有不經(jīng)意的敗筆，批評(píng)文章則不允許出現(xiàn)敗筆，否則就會(huì)被認(rèn)為沒(méi)有深度。

C．批評(píng)文章分為贊賞類(lèi)和指責(zé)類(lèi)兩種，自大的畫(huà)家總是希望批評(píng)界贊賞自己而指責(zé)他人，這無(wú)疑增加了批評(píng)的難度。

D．批評(píng)文章應(yīng)學(xué)習(xí)一字千金、字字璣珠的傳統(tǒng)，不應(yīng)盲目效法西式文本。參考答案：二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4～6題。傅友德，其先宿州人，后徙碭山。元末從劉福通黨李喜喜入蜀。喜喜敗，從明玉珍①，玉珍不能用。走武昌，從陳友諒。太祖攻江州，至小孤山，友德帥所部降。帝與語(yǔ)，奇之，用為將。從征武昌，城東南高冠山下瞰城中，漢兵據(jù)之，諸將相顧莫前。友德帥數(shù)百人，一鼓奪之。流矢中頰，不為沮。武昌平，授雄武衛(wèi)指揮使。洪武三年從大將軍搗定西，大破擴(kuò)廓②。移兵伐蜀，奪略陽(yáng)關(guān)，遂入沔。分兵自連云棧合攻漢中，克之，以饋餉不繼，還軍西安。

明年充征虜前將軍，與征西將軍湯和分道伐蜀。和帥廖永忠等以舟師攻瞿塘，友德帥顧時(shí)等以步騎出秦、隴。太祖諭友德曰：“蜀人聞我西伐，必悉精銳東守瞿塘，北阻金牛，以抗我?guī)?。若出不意，直搗階、文，門(mén)戶(hù)既隳，腹心自潰。兵貴神速?！庇训录柴Y至陜，集諸軍聲言出金牛，而潛引兵趨陳倉(cāng)，攀援巖谷，晝夜行。抵階州，敗蜀將丁世珍，克其城。蜀人斷白龍江橋，友德修橋以渡，破五里關(guān)，遂拔文州。渡白水江，趨綿州。時(shí)漢江水漲，不得渡，伐木造戰(zhàn)艦。欲以軍聲通瞿塘，乃削木為牌為千，書(shū)克階、文、綿日月，投漢水，順流下。蜀守者見(jiàn)之，皆解體。高考資源網(wǎng)初，蜀人聞大軍西征，丞相戴壽等果悉眾守瞿塘。及聞?dòng)训缕齐A、文，搗江油，始分兵援漢州，以保成都。未至，友德已破其守將向大亨于城下，謂將士曰：“援師遠(yuǎn)來(lái)，聞大亨破，已膽落，無(wú)能為也?！庇瓝?，大敗之。遂拔漢州，進(jìn)圍成都。壽等以象戰(zhàn)。友德令以強(qiáng)弩火器沖之，身中流矢不退，將士殊死戰(zhàn)。象反走，躪藉死者甚眾。壽等聞其主明升③已降，乃籍府庫(kù)倉(cāng)廩面縛詣軍門(mén)。成都平。分兵徇州邑未下者，克保寧，執(zhí)吳友仁送京師，蜀地悉定。友德之攻漢州也，湯和尚頓軍大溪口。既于江流得木牌，乃進(jìn)師。而戴壽等撤其精兵西救漢州，留老弱守瞿塘，故永忠等得乘勝搗重慶，降明升，于是太祖制《平西蜀文》，盛稱(chēng)友德功為第一，廖永忠次之。師還，受上賞。

二十五年，友德請(qǐng)懷遠(yuǎn)田千畝。帝不悅曰：“祿賜不薄矣，復(fù)侵民利何居？”尋副宋國(guó)公勝分行山西，屯田于大同、東勝。是冬再練軍山西、河南。明年，偕召還。又明年賜死。

(《明史·傅友德傳》,有刪改)注：①明玉珍，元末大夏政權(quán)的建立者。②擴(kuò)廓，當(dāng)時(shí)蒙古族的一個(gè)將領(lǐng)。③明升是明玉珍的兒子。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分)

A.流矢中頰，不為沮

沮：阻止B.明年充征虜前將軍

充：擔(dān)任C.湯和尚頓軍大溪口

頓：駐扎D.故永忠等得乘勝搗重慶，降明升

降：投降5．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）A.諸將相顧莫前

還必相迎取B.而潛引兵趨陳倉(cāng)

泉涓涓而始流C.友德修橋以渡

謹(jǐn)拜表以聞D.友德之攻漢州也

南冥者，天池也6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.傅友德先跟隨劉福通進(jìn)入蜀地，后又跟隨明玉珍、陳友諒等人，最后在明太祖攻打江州的時(shí)候率部投降太祖并受到重用。B.傅友德作戰(zhàn)勇敢，在戰(zhàn)爭(zhēng)中經(jīng)常能身先士卒，勇往直前，極大鼓舞了將士們的信心，在攻打武昌和成都的戰(zhàn)爭(zhēng)都曾這樣。C.傅友德不僅作戰(zhàn)勇猛，而且還善于運(yùn)用各種策略，懂得采用聲東擊西的計(jì)策擊潰敵人，還懂得利用心理戰(zhàn)術(shù)瓦解敵人。高考資源網(wǎng)D.傅友德雖屢建戰(zhàn)功，得到很多獎(jiǎng)賞，后來(lái)他又提出要上千畝田產(chǎn)的要求，這也引起太祖的不滿(mǎn)，最終導(dǎo)致悲劇的結(jié)局。參考答案：4、答案：D（這里應(yīng)該是使動(dòng)用法，使……投降）5、答案：C（A相互之間，表示一種多方關(guān)系/副詞，具有指代作用，相當(dāng)于“你”；B表轉(zhuǎn)折/表修飾；C都表示目的關(guān)系；D用在句中或句末，表示肯定、感嘆的語(yǔ)氣/表示判斷語(yǔ)氣）6、答案：A（他并沒(méi)有直接跟隨劉福通，而是劉福通的手下李喜喜）略5.二、閱讀下面的文言文，完成4～7題。(19分)張逸園家傳

姚鼐張逸園君者，諱若瀛，字印沙。君為人慷慨強(qiáng)果，自其少時(shí)，里人皆異之矣。君始以諸生為書(shū)館謄錄，敘勞授主簿，借補(bǔ)熱河巡檢。熱河今為承德府，君仕時(shí)，未設(shè)府、縣，以巡檢統(tǒng)地逾百里。歲為天子巡駐之所，四方民匯居其間，君以嚴(yán)能治辦，奸蠹屏除。留守內(nèi)監(jiān)為僧者曰于文煥，君一日行道，見(jiàn)其橫肆，立呼至杖之。于是熱河內(nèi)府總管怒，奏君擅杖近御，直隸總督亦劾君。上聞之，顧喜君強(qiáng)毅，不之罪，而以劾君者為非。其后為良鄉(xiāng)知縣，順天府南路同知①。有旗民張達(dá)祖，居首輔傅忠勇公門(mén)下,始有地?cái)?shù)百頃，賣(mài)之民矣，久而地值百倍，達(dá)祖以故值取贖，構(gòu)訟，經(jīng)數(shù)官，不敢為民直。君至，傅忠勇頗使人示意君也，君告之以義，必不可，卒以田歸民。畿南多回民，久聚為竊盜，不可勝詰。君多布耳目，得其巨魁，或親捕之，凡半年，獲盜百余。盜畏之甚，乃使一回民偽來(lái)首云：“有某人至其家，巨盜也。”及捕之至，即自首：“某案己所為盜，有贓在京師禮拜寺②?！本贡圪芍炼Y拜寺，則反與哄斗。至刑部訊，以某案事與此人無(wú)與，以君為誣良，議當(dāng)革職；既而上見(jiàn)君名，疑部議不當(dāng)，召君，令軍機(jī)處復(fù)問(wèn)，減君罪，發(fā)甘肅以知縣用。是時(shí)上意頗向君，然卒降黜者，大臣固不助君也。在甘肅二年，嘗為張掖復(fù)營(yíng)兵所奪民渠水利，又以張掖黑河道屢遷，所過(guò)之田，為沙礫數(shù)百頃，而歲輸糧草未除，力請(qǐng)總督除之。時(shí)甘肅官相習(xí)偽為災(zāi)荒請(qǐng)賑，而實(shí)侵入其財(cái)，自上吏皆以為當(dāng)然，君獨(dú)不肯為。其后為者皆敗，于是世益推君。君引疾去甘肅，里居數(shù)年。君居里為園，時(shí)游之，名之曰逸園，言己不得盡力為國(guó)勞而茍逸也，故人以逸園稱(chēng)之?！咀ⅰ竣偻汗倜宕鸀橹⒅莸淖艄佟＂诙Y拜寺：又名清真寺，回族穆斯林舉行禮拜和宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，兼有傳播宗教知識(shí)、培養(yǎng)宗教職業(yè)者的使命。4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）（

）A.敘勞授主簿，借補(bǔ)熱河巡檢

敘：議敘B.君一日行道

行：行走C.久聚為竊盜，不可勝詰

詰：究辦D.歲輸糧草未除

輸：繳納5.下列句子中，全都直接表現(xiàn)張逸園“慷慨強(qiáng)果”的一組是（3分）（

）①見(jiàn)其橫肆，立呼至杖之

②君告之以義，必不可

③盜畏之甚④君使兵役偕之至禮拜寺

⑤力請(qǐng)總督除之

⑥自上吏皆以為當(dāng)然，君獨(dú)不肯為A.①⑤⑥

B.②③④

C.①②⑤

D.②④⑥6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A.張逸園為人慷慨強(qiáng)果，年輕的時(shí)候，鄉(xiāng)里人就視他為不同尋常的人。在熱河巡檢任內(nèi)，他嚴(yán)肅整治，肅清了奸詐邪惡之人。B.在順天府良鄉(xiāng)任內(nèi)，張逸園因?yàn)檎位孛窀`盜有方招致陷害，盡管在皇帝的干預(yù)下免于處罰，但仍被發(fā)配到甘肅降職使用。C.不經(jīng)請(qǐng)示就用杖刑處罰做和尚的內(nèi)監(jiān)，勇于制止權(quán)貴門(mén)下的霸道行徑，表現(xiàn)了張逸園堅(jiān)決捍衛(wèi)正義、敢于得罪權(quán)貴的高貴品質(zhì)。D.在甘肅，官兵侵占民渠，官員謊報(bào)災(zāi)情以達(dá)到貪污的目的，社會(huì)政治的黑暗可見(jiàn)一斑。張逸園退居鄉(xiāng)里后，把園子命名為“逸園”，反映了他與現(xiàn)實(shí)的不相容。7.把文言文閱讀材料中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）⑴上聞之，顧喜君強(qiáng)毅，不之罪，而以劾君者為非。（3分）

⑵達(dá)祖以故值取贖，構(gòu)訟，經(jīng)數(shù)官，不敢為民直。（4分）

⑶其后為者皆敗，于是世益推君。（3分）參考答案：4.（3分）B

行：巡視。5.（3分）C

③“盜畏之甚”，屬間接表現(xiàn)；④因“慷慨強(qiáng)果”而被陷害中計(jì)；⑥表現(xiàn)的是廉潔奉公。6.（3分）B

“在皇帝的干預(yù)下免于處罰”與原文不符。7.(1)（3分）皇上了解了情況，倒是喜歡先生的剛強(qiáng)果毅，不僅不懲處他，反而認(rèn)為彈劾先生的人不對(duì)。評(píng)分建議：①顧：反而、倒是。1分。②不之罪：不懲處他。1分。③句子通順，1分。(2)（4分）張達(dá)祖用先前的價(jià)格贖回了土地，（雙方）打官司，歷經(jīng)多個(gè)官員，都不敢為民伸張正義。評(píng)分建議：①故值：先前的價(jià)格。1分。②構(gòu)訟：打官司（形成訴訟、形成官司），1分。③直：伸張正義，1分。④句子通順，1分。(3)（3分）后來(lái)那樣做的人都敗露了，于是世人更加推崇先生。評(píng)分建議①?。簲÷?。1分。②推：推崇。1分。③句子通順，1分。6.（一）文言文閱讀（19分）徐達(dá)，字天德，濠人，世業(yè)農(nóng)。達(dá)少有大志，長(zhǎng)身高顴，剛毅武勇。太祖之為郭子興部帥也，達(dá)時(shí)年二十二，往從之，一見(jiàn)語(yǔ)合。及太祖南略定遠(yuǎn)①，帥二十四人往，達(dá)首與焉。尋從破元兵于滁州澗，從取和州，子興授達(dá)鎮(zhèn)撫。子興執(zhí)孫德崖，德崖軍亦執(zhí)太祖，達(dá)挺身詣德崖軍請(qǐng)代，太祖乃得歸，達(dá)亦獲免。從渡江，拔采石，取太平，與常遇春皆為軍鋒冠。從破擒元將陳野先，別將兵取溧陽(yáng)、溧水，從下集慶。太祖身居守，而命達(dá)為大將，帥諸軍東攻鎮(zhèn)江，拔之。號(hào)令明肅，城中宴然。授淮興翼統(tǒng)軍元帥。尋拜征虜大將軍。達(dá)尤長(zhǎng)于謀略，所至不擾，即獲壯士，結(jié)以恩義而為己用。由此多樂(lè)附大將軍者。至是，太祖諭諸將御軍持重有紀(jì)律，戰(zhàn)勝攻取得為將之體者，莫如大將軍達(dá)。洪武元年，太祖即帝位，以達(dá)為右丞相。冊(cè)立皇太子，以達(dá)兼太子少傅。每歲春出，冬暮召還，以為常。還輒上將印，賜休沐，宴見(jiàn)歡飲，有布衣兄弟稱(chēng)，而達(dá)愈恭慎。帝嘗從容言：“徐兄功大，未有寧居，可賜以舊邸。”舊邸者，太祖為吳王時(shí)所居也。達(dá)固辭。一日，帝與達(dá)之邸，強(qiáng)飲之醉，而蒙之被，舁臥正寢。達(dá)醒，驚趨下階，俯伏呼死罪。帝覘之，大悅。乃命有司即舊邸前治甲第，表其坊曰“大功”。胡惟庸為丞相，欲結(jié)好于達(dá)，達(dá)薄其人，不答，則賂達(dá)閽者福壽使圖達(dá)。福壽發(fā)之，達(dá)亦不問(wèn)；惟時(shí)時(shí)為帝言惟庸不任相。后果敗，帝益重達(dá)。達(dá)在北平病背疽，稍愈，帝遣達(dá)長(zhǎng)子輝祖赍敕往勞，尋召還。明年二月，病篤，遂卒，年五十四。帝為輟朝，臨喪悲慟不已。達(dá)言簡(jiǎn)慮精。在軍，令出不二。諸將奉持凜凜，而帝前恭謹(jǐn)如不能言。善拊循，與下同甘苦，士無(wú)不感恩效死，以故所向克捷。尤嚴(yán)戢部伍，所平大都二，省會(huì)三，郡邑百數(shù)，閭井宴然，民不苦兵。歸朝之日，單車(chē)就舍，延禮儒生，談議終日，雍雍如也。帝嘗稱(chēng)之曰：“受命而出，成功而旋，不矜不伐，婦女無(wú)所愛(ài)，財(cái)寶無(wú)所取，中正無(wú)疵，昭明乎日月，大將軍一人而已?！?/p>

（節(jié)選自《明史·徐達(dá)常遇春傳》，有改動(dòng)）注：①定遠(yuǎn)，地名。5．以下四組話，分別直接表現(xiàn)徐達(dá)“剛毅武勇”和“中正無(wú)疵”的一組是（

）（3分）A．①帥二十四人往，達(dá)首與焉

②以達(dá)兼太子少傅B．①與常遇春皆為軍鋒冠

②有布衣兄弟稱(chēng)C．①達(dá)挺身詣德崖軍請(qǐng)代

②單車(chē)就舍D．①諸將奉持凜凜

②延禮儒生6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．徐達(dá)年輕時(shí)，投奔太祖率領(lǐng)的郭子興，兩人一見(jiàn)如故；后來(lái)又因?qū)伊?zhàn)功，而被任命為統(tǒng)軍元帥。B．太祖與徐達(dá)以布衣兄弟相稱(chēng)，并要把自己做吳王時(shí)所用的舊居賜給徐達(dá)居住，徐達(dá)卻堅(jiān)決地予以拒絕。C．胡惟庸巴結(jié)徐達(dá)不成，又通過(guò)賄賂看門(mén)人來(lái)繼續(xù)巴結(jié)，徐達(dá)照樣不予理睬，并在皇帝面前指出他不宜擔(dān)任丞相。D．徐達(dá)在北平生病，皇帝派徐輝祖前往慰問(wèn)，后來(lái)又將徐達(dá)召回，但不久后他還是去世了，皇帝因此非常傷心。7．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）及太祖南略定遠(yuǎn)，帥二十四人往，達(dá)首與焉。尋從破元兵于滁州澗，從取和州，子興授達(dá)鎮(zhèn)撫。（5分）譯文：

（2）達(dá)尤長(zhǎng)于謀略，所至不擾，即獲壯士，結(jié)以恩義而為己用。由此多樂(lè)附大將軍者。（5分）譯文：

參考答案：參考譯文徐達(dá)，字天德，濠州人，世世代代從事農(nóng)業(yè)。徐達(dá)年輕的時(shí)候就胸懷大志，身材高大，顴骨突出，剛強(qiáng)堅(jiān)毅，神武勇猛。太祖為郭子興的部帥的時(shí)候，徐達(dá)二十二歲，前去投靠太祖，一見(jiàn)面感覺(jué)談話很投機(jī)。等到太祖向南奪取定遠(yuǎn)時(shí)，（他）率領(lǐng)二十四人前往，徐達(dá)首先參加了隊(duì)伍。不久，（徐達(dá)）跟隨太祖在滁州澗打敗元軍，又跟隨太祖奪取了和州，郭子興任命徐達(dá)為鎮(zhèn)撫。郭子興捉住了孫德崖，孫德崖的軍隊(duì)也捉住了太祖，徐達(dá)挺身而出，前往孫德崖的軍隊(duì)請(qǐng)求替代太祖，太祖才得以回歸，徐達(dá)也沒(méi)有被羈押。跟從太祖渡過(guò)長(zhǎng)江，攻下采石，奪取太平，和常遇春都是軍隊(duì)里沖在最前面的人。跟從太祖打敗并活捉了元將陳野先。另外帶兵奪取了溧陽(yáng)、溧水，隨太祖直下集慶。太祖親自駐守集慶，任命徐達(dá)為大將，率領(lǐng)各路軍隊(duì)向東攻打鎮(zhèn)江，占領(lǐng)了鎮(zhèn)江。徐達(dá)的軍隊(duì)號(hào)令嚴(yán)明整肅，城中太平安定，秩序井然。徐達(dá)被授予淮興翼統(tǒng)軍元帥。

不久被任命為征虜大將軍。徐達(dá)在謀略上特別擅長(zhǎng)，所到之地不驚擾百姓，如果得到壯士，就用恩義結(jié)交他們?yōu)樽约菏褂?。因此，很多人都?lè)于歸附大將軍。至此，太祖對(duì)眾將領(lǐng)說(shuō)，治理軍隊(duì)謹(jǐn)慎穩(wěn)重而有紀(jì)律，作戰(zhàn)能夠獲勝進(jìn)攻能夠奪地，稱(chēng)得上有將軍風(fēng)度的人，沒(méi)有誰(shuí)比得上大將軍徐達(dá)。洪武元年，太祖登上帝位，任命徐達(dá)為右丞相。冊(cè)立皇太子，讓徐達(dá)兼任太子少傅。每年春季出征，冬末召還，形成規(guī)律。徐達(dá)回來(lái)就上交將印，被賜予假期，皇帝設(shè)宴接見(jiàn)痛飲，有布衣兄弟之稱(chēng)，而徐達(dá)更加恭敬謹(jǐn)慎。皇帝曾經(jīng)很平和自然地說(shuō)：“徐兄的功勞很大，沒(méi)有安定的居所，可以把舊邸賞賜給你。”舊邸是太祖做吳王時(shí)居住的地方。徐達(dá)堅(jiān)決推辭。一天，皇帝和徐達(dá)到了舊邸，強(qiáng)行將他灌醉，又給他蓋上被子，抬到正室的床上。徐達(dá)醒來(lái)后，驚慌地跑下臺(tái)階，俯首跪在地上自呼死罪?；实劭粗?，心里十分高興。于是命令有司在舊邸前建造府第，在府第牌坊上寫(xiě)上“大功”兩字。胡惟庸任丞相，想巴結(jié)討好徐達(dá)，徐達(dá)看不起他，不予理睬，胡惟庸于是就賄賂徐達(dá)的守門(mén)人福壽，讓他設(shè)法巴結(jié)徐達(dá)。福壽揭發(fā)了胡惟庸的計(jì)劃，徐達(dá)也不追究，只是時(shí)常對(duì)皇帝說(shuō)胡惟庸不宜擔(dān)任丞相，后來(lái)，胡惟庸果然倒臺(tái)，皇帝更加器重徐達(dá)。徐達(dá)在北平生病，背上生了毒瘡，稍微好了一點(diǎn)，皇帝就派徐達(dá)的長(zhǎng)子徐輝祖攜帶皇帝的詔書(shū)前往慰問(wèn)，不久徐達(dá)又被召回。第二年二月，徐達(dá)病情加重，接著就去世了，時(shí)年五十四歲?；实垡虼送Ｖ股铣H臨喪禮悲慟不已。徐達(dá)言語(yǔ)簡(jiǎn)短思考縝密。在軍中，號(hào)令一出決不更改。諸將在他面前保持畏懼的樣子，而他在皇帝面前卻恭敬謹(jǐn)慎得像不會(huì)說(shuō)話一樣。善于撫慰人，與部下同甘共苦，兵士們沒(méi)有不感謝他的恩德，愿意以死報(bào)效的。因此所到之處都能取勝。約束部隊(duì)十分嚴(yán)格，他平定大都兩個(gè)，省會(huì)三個(gè)，郡邑上百個(gè)，街巷市井和平安定，百姓不因戰(zhàn)事受苦。徐達(dá)回到朝廷的時(shí)候，單獨(dú)一輛車(chē)回家，邀請(qǐng)禮遇儒生，整日交談，和睦融洽?；实墼?jīng)稱(chēng)贊他說(shuō)：“受命出征，成功凱旋，不自夸，不為自己吹噓，不愛(ài)女色，不取財(cái)寶，正直無(wú)瑕，如同日月一樣皎潔明亮，只有大將軍一個(gè)人而已?！比⒄Z(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.《世界衛(wèi)生組織煙草控制框架公約》在我國(guó)已經(jīng)生效八年了，但目前仍存在煙草企業(yè)不積極履行公約相關(guān)內(nèi)容的行為。北京市消費(fèi)者協(xié)會(huì)昨日發(fā)布了“在知道吸煙會(huì)引發(fā)多種疾病的前提下，是否還會(huì)吸煙”的調(diào)查數(shù)據(jù)。請(qǐng)把下面的圖表寫(xiě)成一段話。要求：表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)75個(gè)字。

參考答案：吸煙易引發(fā)肺癌、肺氣腫、心臟病、口腔癌等多種疾病，在得知吸煙的這些危害后，被調(diào)查者有將近六成人表示不會(huì)吸煙，但仍有四成以上的人選擇吸煙。【考點(diǎn)定位】語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E?！久麕燑c(diǎn)睛】本題屬于圖文轉(zhuǎn)換中的圖示題，是課標(biāo)卷的?？碱}型，指向明確，難度適中。此類(lèi)題目解答時(shí)首先應(yīng)審清題干，勾畫(huà)出要點(diǎn)；然后解讀圖示，確定起點(diǎn)順序，理清圖表中有哪些內(nèi)容，可分為幾部分，然后逐一用文字表述出來(lái)，表達(dá)時(shí)要注意準(zhǔn)確連貫，內(nèi)容全面完整，思路清晰。8.下面文段有三處推斷存在問(wèn)題，請(qǐng)參照①的方式，說(shuō)明另外兩處問(wèn)題。2017年11月15日，遵義航天高級(jí)中學(xué)運(yùn)動(dòng)會(huì)如期舉行，接力賽是其中最緊張激烈的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。接力賽獲得好成績(jī)的集體印證了一個(gè)道理：合作能實(shí)現(xiàn)共贏。所以，作為一個(gè)現(xiàn)代中學(xué)生，只要學(xué)會(huì)與別人合作，就能取得成功。如果雙方不是合作