2022年遼寧省沈陽市第一高級中學(xué)高三語文期末試題含解析

2022年遼寧省沈陽市第一高級中學(xué)高三語文期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成11—14題。

①從四歲在故鄉(xiāng)的小河里學(xué)會游泳，已幾十年過去了。幾十年里，與河流、與水的感情越來越深，可謂之“一日不見，如隔三秋”?？春泳埃搴语L(fēng)，聽河聲，早已是我每日都要進(jìn)行的功課，若是哪一天不看一眼河流，不聽一會兒水聲，就成了一個虧欠，和心病。游泳，也成了我多年的習(xí)慣。

②有一次，我和朋友旅行來到海南的天涯海角。當(dāng)夜晚落潮剛過，我跳下海游了約半小對，領(lǐng)略到了海的兇險，而且險些被涌浪卷走。那一刻，籠罩海面的夜色使我有了深淵在即的恐怖，好在我及時隨著落潮回旋的余波順勢拼命游到淺灘。我返回岸上，岸上看海的朋友競渾然不覺，他不知道，我其實(shí)剛剛從死神大張的口邊僥幸逃出來。

③海里的那次冒險游泳，使我對陸地河流、尤其是對故鄉(xiāng)的河流，有了更深、更親切的感情。幾十年來，在河里無數(shù)次的游泳，我競沒有遇過一次危險，僅有幾次小小的嗆水。在我心目里，至少對于我，河流是厚道的、友好的。

④但是，千萬不可輕薄地去挑戰(zhàn)河流，不可狂妄地去蔑視河流．更不可懷著惡意去糟蹋爭傷害河流。

⑤我們應(yīng)該像我們的先人那樣，從內(nèi)心里尊敬和熱愛河流，并且多多少少對河流懷著一點(diǎn)畏懼，懷著一種崇拜。

⑥把河流看做一位偉大的歷史學(xué)家，不，河流就是歷史老人本身，大地的往事都鐫刻在河流彎曲的身上。隨便一粒沙、一塊河邊的石頭、一頁沉沒于河底的船的碎片，都記載著過往時光的遭逢際遇，其間有多少驚心動魄的事件和情節(jié)啊。你隨意拾取一粒石子，在它細(xì)密的紋路里，肯定濃縮著比《史記》更浩瀚更久遠(yuǎn)的時光密碼。

⑦把河流看做一位博大精深的百科全書式的學(xué)問家和具有無窮原創(chuàng)力的創(chuàng)造者j他鑿?fù)ㄈf山、培育萬物、養(yǎng)活萬民，灌溉萬世，如此大學(xué)問和大本領(lǐng)，河流竟是無師自通，無往不利，是何故？是因?yàn)楹恿鞅至恕皡⑻斓兀澔钡拇蟮?，利天下而不自利一分，育萬物而不獨(dú)占一物，河流真正做到了為天地工作，為眾生操勞。得大道者，方有大德、大學(xué)問、大智慧、丈本領(lǐng)、河流是上蒼花了億萬年的課時精心培養(yǎng)的學(xué)問家和工程師，河流來到世間，就是為了彰顯天意，廣施福澤，創(chuàng)造奇跡。

⑧即使是一條小河，他也比我們有見識、有故事得多，他見過許由、屈原、司馬遷，見過褒姒、西施、王昭君，見過陶淵明，見過李白、杜甫、王維、孟浩然，見過蘇東坡、辛棄疾、李清照和曹雪芹；見過華佗、孫思邈、李時珍。知道嗎？就是你家門前的耶條小河，他對你早已經(jīng)遺忘的你們

家族數(shù)百年的家譜，也能倒背如流。他見過你爺爺以及你爺爺?shù)臓敔?，見過你外婆以及你外婆的外婆，他見過你媽還是個小女孩子時的樣子，那是初夏的午后，她與鄰居小孩在河邊戲水的時候，河水就打濕過她那蔥白一樣的腳丫子……

⑨是的，如果我們靜下心來，默默想一下河流，我們就會對河流生出無限的感念、深情和敬意。

⑩然而，如今，我們，對于腳下大地，對于萬物生靈，對于水，對于河流，我們還有幾許尊敬，還有幾許深情，還有幾許憐惜？還有哪一片土、哪一座山、哪一棵樹、哪一種生靈，哪一條河，哪一條溪，不被我們欺凌：掠奪、糟蹋和傷害？在孟浩然沉吟過的田野上，還剩下幾處田園意境？在李白放歌的山水間，還存有幾許山水詩意？

當(dāng)物質(zhì)主義、消費(fèi)主義和金錢拜物教成為人們迷信的“邪教”，當(dāng)顛覆傳統(tǒng)、解構(gòu)信仰、踐踏美德成為丑陋的時尚，我們上不畏天，下不敬地，外元造化可師，中無心源可得，我們心藏大欲，手揮利器，放縱欲望的虎狼，迷醉于形同搶劫的所謂升官發(fā)財(cái)、爭名奪利、一夜暴富、“只要我生前洪福齊天，哪管它死后洪水滔天”等等邪惡低級的快感。危險啊，只差一步，我們就成了窮兇極惡、吞噬萬物的大地的蝗蟲和大自然的敵人。

我們一路張狂，一路狂嘯，見山欺山，見水辱水，見鳥烹鳥，見琴焚琴，見色起邪心，見玉生賊膽。我們像迷狂的風(fēng)魔，張牙舞爪蹂躪著大地，也蹂躪了我們本可以純正高尚一些的心靈。

我們可曾發(fā)現(xiàn)，如今，還有幾只鳥，愿意停在我們屋頂？與我們聊聊天、拉拉家常，或親熱地呼喚我們的乳名，或用水靈靈的語調(diào)向我們朗誦幾首唐詩。還有幾眼山泉，愿意向我們投來深情的眸子？它們早已痛苦地閑了眼睛，不愿再見到我們；還有幾條干凈的河流，愿意收藏我們的身影？它們很渾，像我們的內(nèi)心一樣渾；它們很淺。像我們的情感一樣淺；它們失去活水源頭，才變得如此殘破和恓惶，那是痛徹心扉地在提醒：人啊，倘若不找回你的心靈源頭和情感活水，你們的心靈之河，大地的生命之河，又如何能重新蕩漾，并映照出天地萬物的倒影？

（節(jié)選自李漢榮《河流記——大地倫理與河流美學(xué)》，有刪改）11．文章的第②段可否刪去？為什么？（6分）

答：12．認(rèn)真閱讀文章，思考為什么“我們應(yīng)該從內(nèi)心里尊敬和熱愛河流”？（6分）

答：13．請結(jié)合文章內(nèi)容，對文中劃線句進(jìn)行賞析。（4分）

答：14．在理解文意的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，說說我們該如何“找回心靈源頭和情感活水”（8分）

參考答案：11.不可以。內(nèi)容上，寫了我在海中游泳的難忘的冒險經(jīng)歷，豐富了文章的內(nèi)容。（2分）結(jié)構(gòu)上，承接上文寫我喜歡游泳；（2分）由海的兇險、恐怖引出下文寫河流的厚道、友好，形成對比，為后面寫對河流的尊敬、熱愛作鋪墊，行文更加自然流暢。（2分）12．①河流記載著過往時光的遭逢際遇，濃縮著歷史。②河流孕育了萬物，為眾生操勞，廣施福澤，不自利一分。③河流有豐富的閱歷，見多識廣，蘊(yùn)含著豐富的故事。（意義相近即可。答“河流對我們是厚道的、友好的”也可。）13.用了擬人、反問手法。（2分）把小鳥人格化，寫出小鳥的可愛、靈動、聰慧，以及人與小鳥的和諧相處，情景也非常溫馨、美麗，可這一切一去不返了，令人扼腕嘆息；（1分）反問加強(qiáng)語氣，可以更好地警醒人類反思自己的所作所為。（1分）14.要點(diǎn)提示:①我們要心懷一份敬畏。不去輕薄，蔑視，糟蹋自然及外物。②我們要心懷一份感恩。尊敬，熱愛自然及外物，感謝它們的給予。③我們要修身養(yǎng)性，堅(jiān)決抵制不正之風(fēng)、不良習(xí)慣的侵蝕。（每點(diǎn)2分，結(jié)合現(xiàn)實(shí)2分；其他角度，以文本為出發(fā)點(diǎn)，只要合理，也可酌情給分。）2.閱讀下面的文字，完成下面小題儒家的重義輕利，是不言私利，反對見利忘義，不想因利而害義的觀點(diǎn)。從孔子“富與貴，是人之所欲也”、“貧與賤，是人之所惡也”（《論語·里仁》）中也可以看出，孔子不反對“求富”、“惡貧”的觀點(diǎn)。孟子重“義”輕“利”，提倡“以義為先，不必曰利”的觀點(diǎn)，也闡明了人們在待人接物中，只有先講求了“義”，才可追求沒有副作用的大利的道理。后來董仲舒講的“仁人者，正其道不謀其利”與朱熹講的“必以仁義為先”也都是這個道理。因此，關(guān)于人的利欲問題，儒家諸子欲于其中找到一個平衡的支點(diǎn)，那就是重義輕利、以義為先。其主旨就是主張?jiān)诤虾酢傲x”的前提下，去取得正當(dāng)?shù)?、更長遠(yuǎn)、更大的“利”，從而在這個支點(diǎn)的基礎(chǔ)上平衡社會的利益關(guān)系，從而發(fā)展出一套修身治國之道。由此可見，孟子的義利觀著實(shí)開創(chuàng)了義與利理論的新篇章，為后世儒家諸子“義”的學(xué)說的生生不息奠定了基礎(chǔ)。中國儒家“義”的思想千年不衰，其中必然有值得我們當(dāng)世借鑒的理論。雖然有人認(rèn)為儒學(xué)只是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，是過時的東西，如同“義”這種準(zhǔn)則性的學(xué)說于當(dāng)世已經(jīng)沒有價值，但是這些人忽略了儒學(xué)對我們民族性格、生存處世方式的潛移默化的影響。因?yàn)闆]有人文精神的調(diào)治，社會的發(fā)展可能是畸形的。孟子大義為先的思想，激勵著近代革命人士為民族大義前赴后繼、舍生取義，讓民族于危難中重義輕利，不論是在反封建的斗爭中還是在反侵略的民族解放戰(zhàn)爭中，重“義”的思想已然成為中國人血液中的因子，融入到危難之時的志士心中。這些思想精華，在中華民族的歷史發(fā)展進(jìn)程中，逐漸凝結(jié)和升華為“見義勇為、大義為先”以及“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的浩然正氣。然而，當(dāng)今社會中一些人在價值觀念上產(chǎn)生混亂，這些人金錢至上，棄精神道義于不顧，發(fā)不義之財(cái)，得不義之利。此類以利為上的功利主義，是一種缺乏誠信、道義的危險信號。對于生活在和平時期的我們，我們的“義利觀”應(yīng)該與時俱進(jìn)，在現(xiàn)實(shí)社會中，我們應(yīng)該欣賞、欽佩并推崇重義輕利、舍生取義的行為。退一步講，我們在生活中面對“義”與“利”的沖突時，我們應(yīng)該合理地平衡這兩者的關(guān)系，把“義”放在首位，以義統(tǒng)利。畢竟“好義”和“欲利”是兩種人性，其中雖有交集但并不是不可共存。于個人而言，正確地看待和處理義和利的關(guān)系是做人、立身的大事，我們不可陷于個人的利欲之中，為人處事應(yīng)見利思義，應(yīng)在道德與利益的抉擇中站到“義”的一方。正如《禮記纂言序》講“其截然而裁制也，謂之義”。對于此處之“義”，我認(rèn)為，截然者，乃界限分明之意；裁制者，乃束縛之意?！傲x”于我們，更多的應(yīng)是一種道德的準(zhǔn)則與精神上追求的目標(biāo)，有了“義”的準(zhǔn)則約束，我們在“利”的道路上才不會迷失自我。朱子《大學(xué)章句序》中說“及孟子沒而其傳泯焉，則其書雖存，而知者鮮矣”，或許也是在表達(dá)后世的人們對經(jīng)典的理解越來越淺薄，知者已鮮矣。而《大學(xué)》的結(jié)語又重在義利之辨，頗具深意?；蛟S我們著實(shí)需要銘記《大學(xué)》的結(jié)語，“國不以利為利，以義為利也”，由是則使國人以義為先、見利思義；由是則得以國泰民安而天下平；由是才可以實(shí)現(xiàn)“明明德于天下”。我們當(dāng)今需要傳承與發(fā)展儒家文化“義”中以仁義為先、利益在后的精華思想，讓“義”成為我們的行為準(zhǔn)則，用“義”這種價值觀來引導(dǎo)社會穩(wěn)步發(fā)展，這無疑對當(dāng)世具有一定的指導(dǎo)與借鑒意義。（選自楊喆《義者，宜也——對孟子義利觀的思考》，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.在孔子看來，追求富有和高貴的地位，厭惡貧窮和低賤的地位，是由人的本性決定的，合情合理，不主張“重義輕利”。B.孟子重“義”輕“利”，提倡“以義為先，不必曰利”，是否定人求“利”，認(rèn)為“義”與“利”發(fā)生矛盾時，應(yīng)該舍“利”。C.董仲舒的“仁人者，正其道不謀其利”與朱熹的“必以仁義為先”都闡明了只要先講求了“義”，就可追求大利的道理。D.儒家強(qiáng)調(diào)的義利觀，可以引導(dǎo)人們在協(xié)調(diào)自己與他人、個人與社會、個人與國家的關(guān)系時找到一個平衡義與利的支點(diǎn)。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章首段提及孔子關(guān)于“富貴”與“貧賤”的言論，旨在闡明儒家并不是杜絕求利的欲望，一味追求義的。B.文中先賢們有關(guān)“義”“利”的觀點(diǎn)，內(nèi)容不盡相同，但都論證了在利欲問題上，儒家倡導(dǎo)重義輕利、以義為先。C.文章論述近代革命人士舍生取義之舉，為闡述儒家義利觀對我們的民族思想性格、行為方式的深遠(yuǎn)影響提供了例證。D.文章運(yùn)用例證法、引證法，從儒家義利觀對各時期人們的不同影響的角度，論述了人們對經(jīng)典的理解越來越淡薄。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”這些名句，體現(xiàn)了儒家的義利觀。B.現(xiàn)代的人們應(yīng)該理解、繼承和發(fā)揚(yáng)儒家義利觀，從而在思想行為中避免唯利是圖，踐行以義為先。C.儒學(xué)對我們民族性格、生存處世方式有著潛移默化的影響，我們在日常生活中都會自覺地遵守它。D.當(dāng)今社會，我們不能片面地理解儒家的義利觀，鄙視那些追求正當(dāng)物質(zhì)財(cái)富和社會地位的人們。參考答案：1.D

2.D

3.C1.試題分析：本題主要考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。A項(xiàng)，“不主張‘重義輕利’”于文無據(jù)，文中是說孔子不反對“求富”“惡貧”的觀點(diǎn)，并非“不主張‘重義輕利’”。B項(xiàng)，孟子的觀點(diǎn)并沒有否定“人求‘利’”，而是說要重義輕利，以“義”為先，再去追求正當(dāng)?shù)?、長遠(yuǎn)的利。C項(xiàng)，二者的話闡明了“只有先講求了‘義’，才可追求沒有副作用的大利的道理”。2.試題分析：本題主要考查對原文論證的相關(guān)分析。錯誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等。D項(xiàng)，意在論述人們需要傳承與發(fā)展儒家文化“義”中以仁義為先、利益在后的精華思想。3.試題分析：本題考查對作者觀點(diǎn)的理解。命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。C項(xiàng)，結(jié)合文本第二節(jié)內(nèi)容分析，“我們在日常生活中都會自覺地遵守它”以偏概全。3.（18分)閱讀下面的文字，完成19～22題。一個古老村莊消失的前夜(節(jié)選)李漢榮這個古老村莊就要消失了。城市像駕著坦克、裝甲車的沖鋒軍團(tuán)，一路炮聲隆隆，煙塵滾滾：一路占山霸水，毀田掠地；一路搗毀村莊，淪陷鄉(xiāng)土；一路鏟除綠色，鋪張水泥。城市。眼看著撲過來了。古老的村莊沒有任何防御體系，要說有什么防御，也就是家家門前菜園用竹子、柴薪、葛藤、牽?；?、絲瓜藤、葫蘆蔓搭起的籬笆，這樣溫柔的“防御體系”，也就擋個雞呀、鵝呀，甚至雞鵝也是擋不住的，本來也沒用心真擋，擋啥呢，不就叨幾口綠葉子嗎?這些籬笆，這些防御體系，說白了也就是個柔軟的裝飾，鳥兒們就常常在上面歇息、跳躍，梳理羽毛。嘰嘰喳喳說著原野見聞。說著遠(yuǎn)山近水。從古到今，村莊都有這樣的籬笆，“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯”，唐朝的杜甫也是在這樣的籬笆前招待客人，招待詩。王嬸、二叔、張爺、春娃他媽……連夜到村頭老井挑水，這是最后一次打水了，孩兒最后一次吃母親的奶，就是這種難分難舍的心情吧，以后，再不會有這樣溫暖的懷抱，再不會有這樣親切的乳汁了。井臺上，人們心情黯然，都不說話，是的，訣別是傷感的，怎么會有興高采烈的訣別呢?是的，這是另一種離鄉(xiāng)背井，豈止如此，以后，是再沒了鄉(xiāng)，永失了井啊。此時的人們都不說話。往日的井臺，是村莊最溫情、最有意思的地方。挑水的人們，在井臺上相遇，就要停下來，說家長里短，說莊稼天氣，順便說說家里三餐口味和天下局勢；年輕后生遇到老年人，就幫助把井水提上來，后生走遠(yuǎn)了，走了幾十年那么遠(yuǎn)了，仍感到背上落滿老人感激的目光。村莊里，人們的眼神，是這井水給的，清亮里漾著善良；人們的口音，是這井水給的，柔軟里帶著清脆；連脾氣和心性也是這井水給的，格局不大，但并不局促，底蘊(yùn)卻是細(xì)膩深沉；水波不興，但清澈如鏡，胸襟能容納天光地氣。從村莊里進(jìn)出的人，血脈里都循環(huán)著一股清水，澆灌著深深淺淺的日子。滴水之恩，以涌泉相報，是村莊做人的倫理；厚道和本分，是村莊里對人品的最高評價。其實(shí)，你若要分析住在這里和從這里走出去的人們的性情和品德，分析到最后，你會發(fā)現(xiàn)，他們的內(nèi)心深處，都藏著一口清流不斷的深井。每過些年總要淘一次井，淘井，就是給井洗澡沐身，井底、井壁、井口、井臺，來一次全面徹底的清理維修。淘井，這是村莊的盛大節(jié)日，大人喜悅，孩子歡笑，連村莊的狗受了感染也跟著人們四處撒歡，瞎起哄。淤泥、瓦片撈上來了，云娃媽的發(fā)卡、喜娃婆的手鐲、李三叔的旱煙鍋撈上來了，井臺上一陣笑聲和驚呼，有人就說：這井可是個好管家啊，貴重的物件、小孩偷偷扔下去的瓦片，它都好好保管著；接著，又撈出清朝的幾枚銅錢、民國的幾個銀元，那是先人挑水時不小心從衣兜里掉下去的，以往淘井沒淘到底遺留下來，人們就想象那彎腰提水的古人長什么樣子，想象他當(dāng)時悵然的心情，就感嘆，這井還是個收藏家，收藏著時間的遺物；井壁上砌著唐朝的磚，宋朝的石頭，明朝又加進(jìn)一些片石，井沿上抹著當(dāng)代的水泥，啊，這井，渾身上下都是歷史，它是一個歷史學(xué)家，不，它就是歷史。老老少少的人們，就感到了一種久遠(yuǎn)、幽深的東西，對井水，對生活，又增加了一份敬意。今夜，此時，人們挑水，但沒人說話。井臺上，月光安靜均勻地鋪著碎銀；井里，那輪祖先留下的月亮，笑瞇瞇地望著天上的另一個自己，但他并不驚訝自己水里的身世，井一直把他抱在懷里養(yǎng)啊養(yǎng)啊，幾千年都保持著白凈和雍容，他等待著那熟悉的身影，他等待著出水的時刻，他等待著那蕩漾著又復(fù)靜止的感覺。天真的月亮不知道，今夜，這是他最后一次在清水里亮相，這是他最后一次和村莊約會，明天，村莊將被機(jī)械搗毀，水井將被水泥封死，照了千年的鏡子，從此永失；村莊連同她收養(yǎng)了千年的月亮，從此永別。

(選自《讀者》2012第4期)19．請簡要賞析文中畫線部分的表達(dá)效果。(4分)20．井水賦予村莊里的人們哪些美好的品性?請加以概括。(4分)21．“淘井，這是村莊的盛大節(jié)日”，人們的心中充滿了歡樂。這似乎與本文的感情基調(diào)并不吻合。作者為什么要安排描寫這一場面?(4分)22．作者對在城市化進(jìn)程中古老的村莊就要消失懷有怎樣的情感?你怎樣看待作者的這種情感?(6分)

參考答案：19．①運(yùn)用排比的手法，(1分)表現(xiàn)了現(xiàn)代城市侵占古老村莊的迅猛之勢，增強(qiáng)文章的表達(dá)效果。(1分)②運(yùn)用富有感情色彩的擬人化的語言，(1分)形象地描繪了城市化發(fā)展對古老村莊的破壞，表達(dá)了作者的憤慨之情。(1分)20．①善良、溫柔、清亮。②格局不大，但并不局促，底蘊(yùn)卻是細(xì)膩深沉。③清澈如鏡，胸襟能容納天光地氣。④有感恩之心。⑤厚道本分。(答出l點(diǎn)得1分，答時4點(diǎn)即可得滿分)21．①用歡樂反襯悲傷，更加突出了悲傷。淘井給人們帶來了無窮的喜悅與歡樂，而這些喜悅與歡樂將隨著村莊的消失一去不復(fù)返了，喜悅與歡樂之情越濃，失去的傷感與失落就越濃。②淘井讓人們更加深刻地認(rèn)識了水并，感受到了久遠(yuǎn)、幽深的東西，使人們對水井、對家鄉(xiāng)的感情更加豐富深厚。作者安排這一場面描寫，使文章的情感更加厚重深沉。(4分。答對l點(diǎn)得2分)22．①作者對古老的村莊就要消失懷有傷感、失落之情。(2分)②深有同感。(1分)古老的村莊有樸素而又溫馨的美好景色，村莊里的生活富有溫情、情趣，村莊有悠久的歷史和美好的傳統(tǒng)，賦予了村莊里的人們善良、細(xì)膩、感恩、厚道本分的美好品質(zhì)。這么多美好的東西都隨著古老的村莊的消失而消失，怎能不令人傷感、失落呢?(3分)(其他觀點(diǎn)，只要言之成理也可)

略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.

參考答案：10．A（特，只、不過）11．C（①③⑥均是作者的觀點(diǎn)）12．B（2、3段而后譬喻引古，皆是能忍者）13．（1）天下有大智大勇的人，對于突然降臨的意外事件不驚慌，對無緣無故施加的侮辱能夠不動怒。（“卒然”“加”各一分，大意對一分，共三分）（2）那些平素?zé)o罪而被滅族的，真是難以計(jì)算。（“平居”“勝數(shù)”各一分，被動句一分，共三分）（3）司馬遷猜測張良是一位高大奇特的人物，但（實(shí)際上）他的長相竟然像婦人女子，與他的志向和氣度不相符合。（“疑”“乃”“稱”各一分，狀語后置一分，共四分）5.閱讀下面的文言文，完成各題。張纮字子綱，廣陵人。游學(xué)京都，還本郡，舉茂才，公府辟，皆不就，避難江東。孫策創(chuàng)業(yè)，遂委質(zhì)焉。表為正議校尉，從討丹楊。策身臨行陳纮諫曰夫主將乃籌謨之所自出三軍之所系命也不宜輕脫自敵小寇愿麾下重天授之姿副四海之望無令國內(nèi)上下危懼。建安四年，策遣纮奉章至許宮，留為侍御史。少府孔融等皆與親善。曹公聞策薨，欲因喪伐吳。纮諫，以為乘人之喪，既非古義，若其不克，成仇棄好，不如因而厚之。曹公從其言，即表權(quán)為討虜將軍，領(lǐng)會稽太守。曹公欲令纮輔權(quán)內(nèi)附，出纮為會稽東部都尉。后權(quán)以纮為長史，從征合肥。權(quán)率輕騎將往突敵，纮諫曰：“夫兵者兇器，戰(zhàn)者危事也。今麾下恃盛壯之氣，忽強(qiáng)暴之虜，三軍之眾，莫不寒心，雖斬將搴旗，威震敵場，此乃偏將之任，非主將之宜也。愿抑賁、育之勇，懷霸王之計(jì)。”權(quán)納纮言而止。纮建計(jì)宜出都秣陵，權(quán)從之。令還吳迎家，道病卒。臨困，授子靖留箋曰：“自古有國有家者，咸欲修德政以比隆盛世，至于其治，多不馨香。非無忠臣賢佐，暗于治體也，由主不勝其情，弗能用耳。夫人情憚難而趨易，好同而惡異，與治道相反?！秱鳌吩弧皬纳迫绲?，從惡如崩”，言善之難也。人君承奕世之基，據(jù)自然之勢，操八柄之威，甘易同之歡，無假取于人；而忠臣挾難進(jìn)之術(shù)，吐逆耳之言，其不合也，不亦宜乎。離則有釁，巧辯緣閑，眩于小忠，戀于恩愛，賢愚雜錯，長幼失敘，其所由來，情亂之也。故明君悟之，求賢如饑渴，受諫而不厭，抑情損欲，以義割恩，上無偏謬之授，下無希冀之望。宜加三思，含垢藏疾，以成仁覆之大?！睍r年六十卒。權(quán)省書流涕。（摘編自陳壽《三國志·吳志八》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.策身臨行陳/纮諫曰/夫主將乃籌謨之所自/出三軍之所系命也/不宜輕脫/自敵小寇/愿麾下重天授之/姿副四海之望/無令國內(nèi)上下危懼/B.策身臨行陳/纮諫曰/夫主將乃籌謨之所自出/三軍之所系命也/不宜輕脫/自敵小寇/愿麾下重天授之姿/副四海之望/無令國內(nèi)上下危懼/C.策身臨行/陳纮諫曰/夫主將乃籌謨之所自出/三軍之所系命也/不宜輕脫/自敵小寇/愿麾下重天授之姿/副四海之望/無令國內(nèi)上下危懼/D.策身臨行陳/纮諫曰/夫主將乃籌謨之所自出/三軍之所系命也/不宜輕脫自敵/小寇愿麾下重天授之姿/副四海之望/無令國內(nèi)上下危懼/11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.游學(xué)指離開自己熟悉的環(huán)境，到另一個全新的環(huán)境里進(jìn)行學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式。B.秀才即入府州縣學(xué)的生員，可以參加舉人考試，因避漢光武帝劉秀請而稱為“茂才”。C.辟是中央官署的高級官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦的用人制度。D.箋，是個多義詞，故有“箋注”“箋記”“投箋”“箋書”等說，文中指“奏書”。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.張纮善于洞悉時事，擇善而侍。他勤學(xué)有才，但是面對可以入仕的機(jī)會，卻多次拒絕，而后才委身投靠江東的孫策。B.張纮主張準(zhǔn)確定位，各司其責(zé)。他勸諫孫策、孫權(quán)，希望他們珍惜圣體，不要在戰(zhàn)場逞匹夫之勇，而應(yīng)該運(yùn)籌帷幄。C.張纮尊重傳統(tǒng)道義，適時進(jìn)諫。出使魏期間，恰逢孫策去世，曹操欲發(fā)兵攻打東吳，他僅以道義規(guī)勸便止魏出兵。D.張纮對吳忠心可鑒，死而后已。他臨終前進(jìn)諫吳王，希望其能抑情損欲，求賢若渴，成就偉業(yè)，孫權(quán)感動流淚。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①曹公欲令纮輔權(quán)內(nèi)附，出纮為會稽東部都尉。②非無忠臣賢佐，暗于治體也，由主不勝其情，弗能用耳。參考答案：10.B

11.B

12.C

13.（1）曹操想讓張就引孫權(quán)歸附自己，讓張統(tǒng)出京擔(dān)任會稽東部都尉。（2）并非沒有忠誠賢良的臣子，不是不明白治國的根本，而是由于君主不能克服已的私情，不能夠任用他們罷了。【10題詳解】本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補(bǔ)語等斷句?！袄€”是張纮，作為“諫”的主語，前面應(yīng)該斷開，排除C項(xiàng)。“自”是親自的意思，修飾“敵小寇”，不應(yīng)該斷開，排除D項(xiàng)?！爸亍钡馁e語是“天授之姿”，結(jié)合句意內(nèi)容分析，排除A項(xiàng)。句意：孫策親臨戰(zhàn)斗前線，張纮勸諫說:“主將是等謀劃策的角色，三軍命運(yùn)全依托于他，不可輕率行動，親身與區(qū)區(qū)小寇對陣相斗。希望您能珍重上天授予您的才干，符合天下的原望，不要讓全國上下為您的安危而擔(dān)心受嚇”。故選B。【11題詳解】本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。B項(xiàng)，“秀才即入府州縣學(xué)的生員”錯誤。明清時代，秀才專指府（或直隸州）學(xué)、縣學(xué)的生員，是讀四書五經(jīng)而進(jìn)學(xué)者的專稱。要取得這種資格，必須在學(xué)道或稱童子試獲得取錄?！靶悴拧痹诿髑鍟r期才是“入府州縣學(xué)的生員”。故選B?！?2題詳解】本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。C項(xiàng)，“他僅以道義規(guī)勸便止魏出兵”錯誤。結(jié)合文本內(nèi)容“曹公聞策薨，欲因喪伐吳。纮諫，以為乘人之喪，既非古義，若其不克，成仇棄好，不如因而厚之。曹公從其言，即表權(quán)為討虜將軍，領(lǐng)會稽太守”分析可知，張統(tǒng)不是只從道義上規(guī)勸便“止魏出兵”。故選C。【13題詳解】本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“輔”，協(xié)助；“內(nèi)附”，歸附自己，歸附朝廷；“出”，離開京城；“為”，擔(dān)任，動詞。（2）“忠”，忠誠；“賢佐”，忠誠賢良的臣子；“忠臣賢佐”，必須解釋為名詞性詞組；“于”，介詞，引出對象；“治”，治國；“體”，本體、主體；“由”，介詞，由于；“勝”，克服、戰(zhàn)勝；“其”，代詞，他；“用”，任用；“耳”，兼詞，相當(dāng)于“而已”，譯作“罷了”?！军c(diǎn)睛】翻譯文言文時，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：（1）學(xué)會語法分析推斷。梳理主干，劃分成分，落實(shí)語法功能。將句子主干梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞性、詞類活用和特殊句式等現(xiàn)象，以達(dá)到準(zhǔn)確翻譯的目的。（2）組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節(jié)實(shí)詞的含義在現(xiàn)代漢語中由一個雙音詞來表示。在由單音節(jié)向雙音節(jié)轉(zhuǎn)換的過程中，又多以同義合并或反義合并或反義并列為構(gòu)詞特征。據(jù)此，我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義。（3）相似語言結(jié)構(gòu)推斷。古漢語講究語言的工整對仗。文言文中整句較多，駢偶常見。在相似的語言結(jié)構(gòu)中，出于對應(yīng)位置上的詞語，往往具有相同、相近、相對的特點(diǎn)，據(jù)其一可推知其他。（4）語境分析推斷。翻譯既要聯(lián)系句子本身的語言環(huán)境，又要聯(lián)系整段文字、整篇文章的大語境。參考譯文：張纮，字子綱，廣陵人。他曾游學(xué)京都，后回到本郡，被薦舉為秀才，官府征召，他概推辭不往，避亂來到江東。孫策創(chuàng)建基業(yè)時，張纮便委身投靠了孫策。孫策上表任他為正議校時，后跟隨孫策征丹楊。孫策親臨戰(zhàn)斗前線，張纮勸諫說:“主將是等謀劃策的角色，三軍命運(yùn)全依托于他，不可輕率行動，親身與區(qū)區(qū)小寇對陣相斗。希望您能珍重上天授予您的才干，符合天下的原望，不要讓全國上下為您的安危而擔(dān)心受嚇?！苯ò菜哪?199)，孫策派遣張奉奏章到許昌皇宮，被留在那里擔(dān)任待御史。少府孔融等都和他親近友善。曹操聽說孫策去世，打算趁東吳舉喪期間進(jìn)行征伐，張纮對他進(jìn)行勸諫，認(rèn)為乘人喪事而用兵，既有違傳統(tǒng)的道義，如果攻而不勝，還會使兩方結(jié)仇而丟棄往日盟好，不如借此機(jī)會厚待東吳。曹操聽取了他的意見，當(dāng)即上表任孫權(quán)為討虜將軍，兼會稽太守。曹操想讓張纮勸引孫權(quán)歸附自己，讓張纮出京擔(dān)任會稽東部都尉。后來孫權(quán)任命張纮為長史，隨軍征討合肥。孫權(quán)率領(lǐng)輕騎準(zhǔn)備親自前往突擊敵人，張纮勸諫說:“兵器即是兇器，戰(zhàn)爭即是兇險。現(xiàn)在您依恃旺盛雄壯的氣勢，輕視強(qiáng)大兇暴的敵人，三軍將土，無不寒心，雖說斬?cái)硨Z敵旗，威震敵軍，但這只是偏將的責(zé)任，而不是主帥所干的事情。希望您抑制住孟責(zé)、夏育那樣的勇猛魯莽，胸懷成為霸王的大計(jì)?！睂O權(quán)接受了他的建議而放棄了行動。張建議應(yīng)當(dāng)離開吳稱移都林酸，孫權(quán)依從其說。孫權(quán)讓張纮回吳郡接來家，走在半路上張病逝。臨死前，他把寫給皇上的最后一封奏章交給兒子張靖，奏章說:“自古以來有國有家之人，都想修治德政來興隆盛世，到他們治理的結(jié)果，大多沒有達(dá)到理想水準(zhǔn)。(這其中的原因)并非沒有忠誠賢良的臣子，(也不是)不明白治國的根本，而是由于君主不能克服自己的私情，不能夠任用他們罷了。人之常情是畏難趨易，喜好相同的意見而討厭不同的意見，這與治世法則正好相反?！秱鳌酚醒浴畯纳迫绲巧?，學(xué)壞如崩山，是說學(xué)好不容易。君主繼承數(shù)代相傳的基業(yè)，憑借自然的趨勢，掌握著駕御群臣的八柄權(quán)威，樂于做好做的事、聽好聽的話，無須向他人索求什么，而忠臣心懷難于進(jìn)用的治國之術(shù)，說出逆耳的忠言，兩者不能相互合意，不也是理所當(dāng)然嗎？不合就會產(chǎn)生隔閱巧言令色之人便乘虛而入，君主就會被假忠迷惑眼睛，貪戀小人的恩愛，于是賢愚混雜，長幼失序，這些情況產(chǎn)生的原因，是人情關(guān)系擾亂了正常的統(tǒng)治秩序。故此圣明的君主醒悟到這一點(diǎn)，如饑似渴地尋求賢才、不厭其煩地接受忠諫，克制感情、減抑情好不容易。君主承數(shù)代相傳的基業(yè)，憑借自然的，拿量據(jù)群臣的人打權(quán)成，樂于做好做的、聽好聽的話，無須向他人索求什么，面忠臣心懷難于進(jìn)用的治國之術(shù)，說出逆耳的忠言，兩者不能相互合意，不也是理所當(dāng)総嗎?不合就會產(chǎn)生隔，巧言令色之人便乘虛而入，君主就會被假忠迷惑眼睛，貪戀小人的恩愛，于是賢愚混雜，長幼失序，這些情況產(chǎn)生的原因，是人情關(guān)系找亂了正常的統(tǒng)治秩序。故此圣明的君主醒悟到這一點(diǎn)，如饑似海地尋求賢才，不厭其煩地接受忠諫，克制感情、減抑情欲，為了道義而割舍恩愛，在上者無偏頗錯誤的任命，在下者也就絕了非分之念。您應(yīng)當(dāng)加以三思，忍受辱垢、掩藏芒，以成就仁義澤被天下的大業(yè)?！睆埣囎淠炅?。孫權(quán)看了他的遺書涕泣交流。6.閱讀材料，完成19－21題。（10分）19．用斜線“∕”給下面畫線的文言文斷句。（限6處）（6分）余嘗謂北宋人手高眼低。其自為詞誠夐乎弗可及；其于它人詞，凡所盛稱，率非其至者，直是口惠，不甚愛惜云爾。后人習(xí)聞其說，奉為金科玉律，絕無獨(dú)具只眼，得其真正佳勝者。流弊所及，不特埋沒昔賢精誼抑且貽誤后生師法北宋詞人聲華藉甚者十九巨公大僚巨公大僚之所賞識至不足恃詞其小焉者。（選自況周頤《蕙風(fēng)詞話》）20．北宋詞人中，《小山詞》的作者是▲，《清真詞》的作者是▲。（2分）21．“手高眼低”在文中指什么？請概括作答。（2分）答：

▲

參考答案：19．不特埋沒昔賢精誼/抑且貽誤后生師法/北宋詞人聲華藉甚者/十九巨公大僚/巨公大僚之所賞識/至不足恃/詞其小焉者（6分）20．晏幾道

周邦彥

（2分）21.自己的詞作水平很高，對別人詞作的評價卻不恰當(dāng)。（2分）

略三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面文段有三處推斷存在問題，請參照①的方式，說明另外兩處問題。我國目前有52項(xiàng)世界遺產(chǎn)，這是國際社會對中國自然和文化資源的認(rèn)可。世界遺產(chǎn)不是一地一國的遺產(chǎn)，是屬于全人類的，所以，保護(hù)世界遺產(chǎn)要有大格局，絕對不能追求商業(yè)利益，不能讓自然和歷史的饋贈在我們手中消失；只要我們把世界遺產(chǎn)保護(hù)放在人類命運(yùn)共同體的坐標(biāo)上，就一定能夠保護(hù)好我國的世界遺產(chǎn)。①即使是世界遺產(chǎn)，也應(yīng)該屬于一地一國，然后才屬于全人類。②____________________________________________________。③____________________________________________________。參考答案：②即使是保護(hù)世界遺產(chǎn)要有大格局，也可以追求商業(yè)利益，但不要過分。

③即使把世界遺產(chǎn)保護(hù)放在人類命運(yùn)共同體的坐標(biāo)上，也未必就定能保護(hù)好我國的世界遺產(chǎn)。8.下面句子中所用的修辭手法與“不知明鏡里，何處得秋霜”相同的一項(xiàng)是（

）A.爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。

B.艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。C.檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。D.三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急！參考答案：A9.徽標(biāo)設(shè)計(jì)貴在富有創(chuàng)意，用簡單的圖形寄寓深刻的含義。下圖是沈陽二中樓館裝飾徽標(biāo)，請從構(gòu)圖角度簡要說明其寓意。（60字內(nèi)）參考答案：整體是“學(xué)”的繁體字，體現(xiàn)學(xué)校悠久的歷史和豐厚的文化底蘊(yùn)；內(nèi)部變形為“2”“中”“子”，合起來是“二中學(xué)子”。寓示二中學(xué)子一心向?qū)W的精神風(fēng)貌。（5分）10.下面一則征文啟事在語言表達(dá)方面有多處錯誤，請找出2處并加以改正。（4分）為迎接校慶七十周年①，特向全校師生舉辦“校慶征文”②。征文內(nèi)容要求反映學(xué)校的悠久歷史和謳歌學(xué)校在改革開放中日新月異③，反映師生的品質(zhì)和德智體美勞全面發(fā)展的情況④，文體不限，最多不超過1500字⑤。校慶辦將在征文中評出一、二、三等獎⑥，發(fā)給獎狀和獎品⑦，佳作將于《校慶?？飞习l(fā)表⑧。來稿請投入征文稿箱⑨，從即日起至5月30日截止⑩。錯誤（只填序號）

改正________________

____________________________________________________

____________________________________參考答案：錯誤

改正

（2）

校慶辦特舉辦校慶征文活動，面向全校師生征稿（或特面向全校師生舉辦校慶征文活動。）

（3）

“日新月異”后加“的變化”

（4）

反映教師的高尚品質(zhì)和學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的情況

（8）

“于”改為“在”六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。下面是四十年來，不同時期青年的流行語：（1）敢喝頭啖湯----“頭啖湯”是珠江三角洲地區(qū)的民俗語言，指煮出來的第一口湯。青年一代率先探索和嘗試，創(chuàng)造了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡。（2）從我做起----1979年清華學(xué)子率先喊出這一口號，成為人民群眾特別是當(dāng)時青年發(fā)憤圖強(qiáng)，努力學(xué)習(xí)與工作的最強(qiáng)音。（3）網(wǎng)民----注重藝術(shù)性、創(chuàng)造性的新型網(wǎng)絡(luò)平臺，成為引導(dǎo)青少年興趣發(fā)展的新領(lǐng)地，帶動中國進(jìn)入新的發(fā)展環(huán)境。（4）創(chuàng)客----近年來青年流行語，具有創(chuàng)新理念、自主創(chuàng)業(yè)的年輕人，努力實(shí)現(xiàn)個人夢想、創(chuàng)造個人價值。（5）志愿服務(wù)----青年一代回饋社會，參與社會服務(wù)，由此帶動全國更多的青少年在愛心奉獻(xiàn)、助人為樂中形成健康的價值觀。（6）世界范----百年探索，40年鋪墊，如今的青年越來越自信、自豪，越來越有國際思維、國際視野。個人發(fā)展與時代發(fā)展緊密相連。讀了上面材料，作為新時代青年的你有怎樣的感觸和思考？請以“感知時代律動，爭做新時代的青年”為主題，寫一篇升國旗儀式上的發(fā)言稿。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：

走向世界中心，勇做新時代弄潮兒尊敬的各位老師，親愛的同學(xué)們：大家好！很榮幸能站在這神圣莊嚴(yán)的國旗下演講。古老的中國，我們的中華民族，歷經(jīng)幾千年辛苦經(jīng)營，終迎來今日繁華似錦、勝世如畫的新時代。新時代、新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)，而我們新青年也應(yīng)有新的作為。走向世界中心，勇做新時代弄潮兒應(yīng)是我們的選擇。回溯過去。憶往昔崢嶸歲月稠。無論是疾風(fēng)卷席下的近代，抑或改革開放以來40個春秋冬夏，青年始終都是社會進(jìn)步的推動力量，始終屹立于時代最前端。從改革開放初期“頭啖湯”的出場而創(chuàng)造中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡。到“從我做起”，激勵發(fā)奮圖強(qiáng)，從“網(wǎng)民”“創(chuàng)客”興起大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的浪潮，再到“志愿服務(wù)”傳遞互助奉獻(xiàn)的正能量。無論到了哪個國度，哪個時代，社會永遠(yuǎn)都缺少不了將個人發(fā)展與時代相連的青年群體。如今，亦然。展望今朝，只待指點(diǎn)江山、激揚(yáng)自信。新時代的到來，正是我們新青年引領(lǐng)新發(fā)展的契機(jī)。百年探索，40年鋪墊，如今的中國，歷經(jīng)40年改革開放的春風(fēng)洗禮。正日益走向世界舞臺的中央?！耙粠б宦贰薄叭祟惷\(yùn)共同體”無不彰顯一個日益富起來，強(qiáng)起來的中國雍容華貴的大國氣度，時代為我們提供契機(jī)，時代為我們提供可能。我們新一代新青年站在前代人的肩膀，擁有眺望全球的世界視野，理應(yīng)昂首闊步，抬頭挺胸地隨祖國走向世界中央，傳揚(yáng)中國文化、中國自信與中國的新青年風(fēng)范！那個積貧積弱，任人宰割的時代過去了，那個只能看人臉色，“弱國無外交”的時代過去了。如今，無數(shù)“新青年”正走向世界中心，展現(xiàn)中國風(fēng)范。君不見青年科學(xué)家顏寧潛心研究，使中國結(jié)構(gòu)生物學(xué)領(lǐng)跑世界；君不見中國青年發(fā)起了的“ofo”、摩拜為全球綠色出行提供服務(wù)，這些都是新時代青年的中國自豪，都是當(dāng)之無愧的新時代青年風(fēng)范！老師、同學(xué)們，遲子建先生曾說：“生活不是上帝的詩篇