第14課　天文學上的曠世之爭 教學課件

語文第四單元第14課天文學上的曠世之爭01晨課誦讀走近經(jīng)典02課前預習基礎(chǔ)梳理03課堂探究讀文品析04課后提升積累借鑒05課下練兵鞏固運用月夜憶舍弟杜甫戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達，況乃未休兵?！举p析】

雖然題目寫的是“月夜憶舍弟”，但是詩歌開篇并沒有直接呼應題目，而是勾勒出了一幅秋日蕭瑟邊塞的圖景，也體現(xiàn)了這首詩的現(xiàn)實基礎(chǔ)。“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲”，戍樓之上更鼓聲聲，路上已經(jīng)沒有行人，天空中傳來一聲雁鳴。這蕭瑟的圖景讓詩人的內(nèi)心不勝感慨，接下來詠出寫月名句“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，從今天晚上開始就到了白露時分，再看天空中的月亮，雖然是又大又圓，但還是故鄉(xiāng)的月亮留給人的印象最深刻??！現(xiàn)實的蕭瑟再加上月圓之夜，詩人的思鄉(xiāng)之情油然而生，由此也更緊扣題目，寫出“有弟皆分散，無家問死生”，現(xiàn)在兵荒馬亂家人都已經(jīng)分散了，親人們淪落各處，甚至也不知道各人的生死。杜甫當時正在經(jīng)歷唐朝中期的戰(zhàn)亂，他寫出了自己的經(jīng)歷，也寫出了那個時代最底層人們的生活狀態(tài)?！凹臅L不達，況乃未休兵”，這兩句是寫家書，本來路途遙遠，寄往洛陽的家書就常常不能送到，更何況今天的戰(zhàn)亂頻發(fā)，更是難以及時得到有關(guān)家人的消息了。寫這首詩的時候，杜甫47歲左右，年近半百遭遇戰(zhàn)亂，只能到處奔走以避戰(zhàn)火。顛沛流離之后，對于故鄉(xiāng)、親人也多增了幾分思念，一句“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，雖然只有10個字，但這是詩人對顛沛流離之苦的最好回應。二、積累詞語1．扣人心弦：形容詩文、表演等有感染力，使人心情激動。2．一針見血：比喻說話直截了當，切中要害。3．根深蒂固：比喻基礎(chǔ)穩(wěn)固，不容易動搖。4．相形見絀：指和同類的事物相比較顯出不足。【資料助讀】一、走近作者關(guān)增建，1956年生，博士生導師，教授。1990年畢業(yè)于中國科技大學，師從李志超、錢臨照教授，獲科學史博士學位。同年入鄭州大學工作，現(xiàn)任上海交通大學人文學院科學史與科學哲學系教授，博士生導師，人文學院常務副院長、黨總支書記。主要從事物理學史、計量史研究，出版著作6部，發(fā)表論文百余篇，其著作《中國古代物理思想探索》《中華文明史話·計量史話》，系國內(nèi)同類著作的首部。日本計量史學會學報《計量史研究》曾兩度介紹其在計量史方面的工作，并給予高度評價。他和丘光明被譽為“中國計量史界的雙璧”。作品有《中國古代科學技術(shù)史綱·理化卷》《中國近現(xiàn)代計量史稿》。二、探尋背景《科學史十五講》由學科力量較強的上海交通大學人文學院科學史系的幾位專家學者合著。從科學史的意義發(fā)端，在總論其學科史、功能、定位、方法范式以及在中國的歷史和現(xiàn)狀后，前五講追溯了古希臘、古代中國、阿拉伯、歐洲文藝復興時期的科學發(fā)展歷程，后十講則著眼于獨立學科，如天文學、物理學、數(shù)學、化學等，以若干具有劃時代意義的里程碑連線，貫穿整個人類科學史，兼顧內(nèi)史與外史，擇要敘論重要人物、事件及其社會功能、文化性質(zhì)，顯現(xiàn)了扎實的科學和人文功底。[速讀感知]——總攬全局根據(jù)文本內(nèi)容填空。本文系統(tǒng)梳理了中國古代對于宇宙的認識情況，相繼說明了“____________”、____________、____________、____________等四種天文學理論，指明了各個理論的基本觀點、歷史貢獻及其相互關(guān)系，重點描述了__________與____________的爭論，體現(xiàn)了古人對宇宙的不斷探索精神。[明確]

天圓地方宣夜說蓋天說渾天說蓋天說渾天說[明確]

宣夜說只是一種初級的宇宙理論，并沒有與數(shù)學相結(jié)合，不能用于編制歷法，不能預測日月星辰的運行，不能給人們提供有價值的信息。其本質(zhì)是反理性的，認為天體的運動彼此獨立、互不相關(guān)，并無規(guī)律可循。[明確]

蓋天說主張?zhí)斓厥莾蓚€中央凸起的平行平面，天在上，地在下，天離地的距離是8萬里，日月星辰圍繞著北極依附在天殼上運動。蓋天說提出了平天平地說，可以解釋各種天文現(xiàn)象、預測日月星辰的運行，還可以預報二十四節(jié)氣，用于編制歷法，具有很強的應用價值。[明確]

蓋天說主張?zhí)煸谏?、地在下，天地等大；渾天說主張?zhí)煸谕?、地在?nèi)，天大地小。[明確]

(1)被稱為中國古代歷法圭臬的《太初歷》，是渾蓋之爭的直接產(chǎn)物；(2)“勾股定理”及相關(guān)的測高望遠之術(shù)，是渾蓋之爭中為發(fā)展天文測算方法而形成的；(3)中國天文儀器的發(fā)展，也與渾蓋之爭息息相關(guān)。[深讀探究]——擊破難點你認為“渾蓋之爭”的特點及其影響有哪些？[我的理解]

特點：爭議延續(xù)時間長；參與人員多、規(guī)模大、涉及面廣；影響深遠，成就豐富；注重以實際測量的方式進行檢驗(重視以實踐檢驗真理)；學術(shù)爭議較少受政治、宗教權(quán)威的影響；體現(xiàn)了天人感應的思想。影響：促進中國古代天文學的發(fā)展；促進古代數(shù)學的發(fā)展；有利于農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展；豐富了中國傳統(tǒng)文化；使天文學與專制皇權(quán)結(jié)合得更加緊密(加深了天人感應觀念)。[課堂總結(jié)]——理清脈絡開頭：以西方的“日心說”“地心說”之爭引出東方的“渾蓋之爭”。第一部分：指出早期理論“天圓地方”、宣夜說的主要觀點。第二部分：指明蓋天說、渾天說的理論觀點以及渾蓋之間的爭論。第三部分：闡明渾蓋之爭的意義。[素材積累]——積土成山[文本挖掘]《天文學上的曠世之爭》主要敘述了中國古代“蓋天說”和“渾天說”的學術(shù)爭論。古人在這場爭論中，秉持著一個重要原則：判斷一個學說是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實際情況，而不是看其是否遵循某種先驗的哲學觀念。渾蓋之爭過程中表現(xiàn)出來的重視實際校驗的這種做法，是中國古代天文學的一個優(yōu)秀傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)與希臘天文學的某些特點有明顯的不同。[適用話題]我與世界實事求是

科學精神[運用范例]不要蜷縮在自己狹小的世界里，應當關(guān)注祖國的發(fā)展，因為無數(shù)的人都與我們有關(guān)。2009年12月，黃大年放棄了在英國優(yōu)厚的待遇，懷著一腔愛國熱情返回祖國，出任吉林大學地球探測科學與技術(shù)學院教授。2017年1月8日，黃大年因病逝世，享年58歲。八年時間里，他帶領(lǐng)團隊在航空地球物理領(lǐng)域取得一系列成就，為祖國科學技術(shù)事業(yè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻。一代人有一代人的使命，祖國需要我們的擔當與奉獻。融入時代，砥礪奮斗，無數(shù)的人都與我們有關(guān)。不要認為自己的力量渺小，當?shù)嗡畢R成大海時，你就可以改變世界。[寫法借鑒]——挖掘亮點科普類說明文的寫作順序[文本挖掘]本文具有很強的邏輯性，每個段落之間都有密切的聯(lián)系。本文按照“天圓地方”→宣夜說→蓋天說→渾天說的順序鋪排展開，中心突出，條理清楚。[技巧指導]科普類說明文寫作順序分為時空順序和邏輯順序。時間順序以說明的對象的來歷、發(fā)生、發(fā)展、演變或產(chǎn)生過程，按照時間流動方向描述。其特點是過程明晰，線索清楚，縱向排列明確有序?？臻g順序則以說明對象的結(jié)構(gòu)由表及里，由里及表，或方位，或上下等位置關(guān)系來描述。邏輯順序是指按照事物內(nèi)在的聯(lián)系或人們認識事物的過程、規(guī)律來進行說明的一種常用的順序。邏輯順序包括以下六種：從現(xiàn)象到本質(zhì)；從原因到結(jié)果；從特點到用途；從整體到部分；從概括到具體(或由一般到個別)；從主要到次要。[參考示例]

在疫情期間，市場上N95(KN95)、醫(yī)用外科等防病毒口罩銷售緊俏，不少家庭中的口罩庫存不足。于是，網(wǎng)絡上流傳一些重復利用的“妙方”，但其實口罩并不能循環(huán)使用。從口罩的構(gòu)成結(jié)構(gòu)看，口罩的過濾層主要由聚丙烯熔噴超細纖維構(gòu)成，聚丙烯熔噴材料纖維非常細，要比頭發(fā)絲細十幾倍，平均只有兩微米左右，不耐高溫，溫度大于80℃時就會收縮變形，導致結(jié)構(gòu)破壞，防護效果降低。從口罩的消毒原理看，口罩實現(xiàn)“防病毒”的手段都是依靠“過濾層”吸附、阻隔病毒等微顆粒(氣溶膠)，酒精會破壞口罩外層防水結(jié)構(gòu)，用酒精處理過的口罩材