專題05 繁榮與開(kāi)放的時(shí)代-2022-2024三年中考?xì)v史真題分類匯編（解析版）

三年（2022-2024）中考?xì)v史真題分類匯編（全國(guó)通用）專題05繁榮與開(kāi)放的時(shí)代1．（2024·山西·中考真題）含嘉倉(cāng)是隋朝在洛陽(yáng)修建的最大的國(guó)家糧庫(kù)。經(jīng)考古發(fā)掘（如下圖），遺址面積40多萬(wàn)平方千米，有數(shù)百個(gè)糧窖。這種規(guī)模宏大的倉(cāng)窖，不僅數(shù)目繁多，而且?guī)觳鼐薮?，在全?guó)運(yùn)河地區(qū)普遍建立。這些倉(cāng)窖遺址可用于研究隋朝（

）含嘉倉(cāng)遺址A．國(guó)家統(tǒng)一的條件 B．政治制度的創(chuàng)新C．商業(yè)發(fā)展的水平 D．財(cái)政經(jīng)濟(jì)的狀況【答案】D【解析】根據(jù)題干“含嘉倉(cāng)是隋朝在洛陽(yáng)修建的最大的國(guó)家糧庫(kù)。經(jīng)考古發(fā)掘（如下圖），遺址面積40多萬(wàn)平方千米，有數(shù)百個(gè)糧窖。這種規(guī)模宏大的倉(cāng)窖，不僅數(shù)目繁多，而且?guī)觳鼐薮?，在全?guó)運(yùn)河地區(qū)普遍建立”可知，隋朝時(shí)期糧食產(chǎn)量大，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展迅速，可用來(lái)研究隋朝時(shí)期財(cái)政經(jīng)濟(jì)的狀況，D項(xiàng)正確；隋文帝在位時(shí)期勵(lì)精圖治，開(kāi)創(chuàng)“開(kāi)皇之治”，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，為滅掉南方的陳朝奠定了基礎(chǔ)。589年隋朝滅掉南方的最后一個(gè)朝代陳朝，實(shí)現(xiàn)全國(guó)統(tǒng)一，與題干信息無(wú)直接關(guān)系，排除A項(xiàng)；隋朝的制度創(chuàng)新主要表現(xiàn)是三省六部制和科舉制，與題干信息無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；題干反映的信息與農(nóng)業(yè)息息相關(guān)，與商業(yè)無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．（2024·江蘇連云港·中考真題）如圖所示的運(yùn)河（

）A．旨在開(kāi)發(fā)珠江流域 B．以都城長(zhǎng)安為中心C．加強(qiáng)了南北經(jīng)濟(jì)交流 D．結(jié)束了長(zhǎng)期分裂局面【答案】C【解析】根據(jù)圖片中的“洛陽(yáng)”、“永濟(jì)渠”、“通濟(jì)渠”等可知圖片所示運(yùn)河為隋朝大運(yùn)河。大運(yùn)河的開(kāi)通，大大促進(jìn)了我國(guó)南北經(jīng)濟(jì)的交流，成為我國(guó)南北交通的大動(dòng)脈，促進(jìn)了運(yùn)河沿線經(jīng)濟(jì)和商業(yè)城鎮(zhèn)的發(fā)展，對(duì)我國(guó)以后經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有重大意義，有利于國(guó)家統(tǒng)一，C項(xiàng)正確；大運(yùn)河連接海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江和錢塘江五大水系，與珠江流域無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；大運(yùn)河以洛陽(yáng)為中心，排除B項(xiàng)；589年隋滅南陳，結(jié)束了長(zhǎng)期分裂局面，使中國(guó)重新統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．（2024·江蘇揚(yáng)州·中考真題）某學(xué)生通過(guò)研學(xué)，了解了中國(guó)古代運(yùn)河沿線水利工程、漕運(yùn)鹽利、舟船樣式等知識(shí)。他研學(xué)的地點(diǎn)應(yīng)該是（）A．揚(yáng)州八怪紀(jì)念館 B．揚(yáng)州中國(guó)大運(yùn)河博物館C．馬可·波羅紀(jì)念館 D．揚(yáng)州中國(guó)雕版印刷博物館【答案】B【解析】根據(jù)題干“了解了中國(guó)古代運(yùn)河沿線水利工程、漕運(yùn)鹽利、舟船樣式等知識(shí)。”可知，題干信息與大運(yùn)河有關(guān)，B項(xiàng)正確；揚(yáng)州八怪紀(jì)念館主是書(shū)畫(huà)紀(jì)念館，排除A項(xiàng)；馬可·波羅紀(jì)念館反映的還是中外交流，排除C項(xiàng)；揚(yáng)州中國(guó)雕版印刷博物館與題干“水利工程、漕運(yùn)鹽利、舟船樣式”無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．（2024·黑龍江綏化·中考真題）進(jìn)士科的創(chuàng)立，標(biāo)志著科舉制的正式確立?？婆e制確立于（

）A．秦朝 B．西漢C．東晉 D．隋朝【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隋煬帝設(shè)置進(jìn)士科，標(biāo)志著科舉制的正式創(chuàng)立，科舉制的創(chuàng)立，是中國(guó)古代選官制度的一大變革，D項(xiàng)正確；科舉制確立于隋朝，秦朝、西漢、東晉，都還沒(méi)有確立科舉制，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．（2024·青?！ぶ锌颊骖}）古詩(shī)“及第新春選勝游，杏園初宴曲江頭”“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”“朝為田舍郎，暮登天子堂”都從側(cè)面反映了（

）A．世襲制 B．分封制 C．郡縣制 D．科舉制【答案】D【解析】依據(jù)題干信息“及第新春選勝游，杏園初宴曲江頭”、“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日覽盡長(zhǎng)安花”、“朝為田舍郎，暮登天子堂”可知，這些詩(shī)句反映的都是科舉制。隋文帝時(shí)，開(kāi)始用分科考試的方法來(lái)選拔官員，隋煬帝時(shí)，正式設(shè)置進(jìn)士科，我國(guó)科舉制度正式誕生，從此門第不高的讀書(shū)人，可憑才學(xué)做官，D項(xiàng)正確；世襲制就是名號(hào)、爵位以及財(cái)產(chǎn)等按照血統(tǒng)關(guān)系世代傳承，開(kāi)始于夏朝，排除A項(xiàng)；分封制是中國(guó)古代分封諸侯的制度，開(kāi)始于西周，排除B項(xiàng)；郡縣制是分封制之后出現(xiàn)的地方管理行政制度，秦朝時(shí)期在地方實(shí)行郡縣制，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6．（2024·四川樂(lè)山·中考真題）科舉制使出身平民階層的人通過(guò)“十載寒窗”參與政權(quán)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“修身齊家治國(guó)平天下”的美好理想，承續(xù)儒家的“濟(jì)世”精神。據(jù)此可知，要參加科舉考試最應(yīng)該（

）A．勤勞耕作 B．積極參軍 C．發(fā)憤讀書(shū) D．誠(chéng)信經(jīng)商【答案】C【解析】根據(jù)題干“十載寒窗”“承續(xù)儒家的‘濟(jì)世’精神”和所學(xué)知識(shí)可知，科舉制以考試成績(jī)作為選官的主要依據(jù)，將讀書(shū)、考試與做官聯(lián)系起來(lái)，“十載寒窗”指的是長(zhǎng)期刻苦讀書(shū)，要承續(xù)儒家精神，也需要讀書(shū)，C項(xiàng)正確；耕作、參軍、經(jīng)商都不是科舉考試選拔的標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．（2024·甘肅蘭州·中考真題）《女真進(jìn)士題名碑》碑文中記錄了金哀宗正大元年及第進(jìn)士的情況，包括試題、考中者姓名等內(nèi)容，反映出女真族對(duì)中原文化的學(xué)習(xí)和借鑒。這里女真族借鑒的是（

）A．禪讓制 B．世襲制 C．科舉制 D．行省制【答案】C【解析】根據(jù)材料“《女真進(jìn)士題名碑》碑文中記錄了金哀宗正大元年及第進(jìn)士的情況”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隋煬帝時(shí)，進(jìn)士科的創(chuàng)立，標(biāo)志著科舉制度正式確立。唐朝時(shí)，進(jìn)士科逐漸成為科舉考試最重要的考試科目，金朝創(chuàng)制了女真文字，并把中原經(jīng)典翻譯成女真語(yǔ)，對(duì)中原文化學(xué)習(xí)和借鑒，仿效中原的科舉制設(shè)立女真進(jìn)士科，C項(xiàng)正確；禪讓制是中國(guó)原始社會(huì)部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度，與材料“記錄了金哀宗正大元年及第進(jìn)士的情況”無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；世襲制是名號(hào)、爵位以及財(cái)產(chǎn)等按照血統(tǒng)關(guān)系世代傳承的制度，與“《女真進(jìn)士題名碑》碑文中記錄了金哀宗正大元年及第進(jìn)士的情況”無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；行省制是13世紀(jì)以來(lái)中國(guó)的主要行政模式，起源于元朝，明清兩朝得到發(fā)展，最終影響了現(xiàn)代中國(guó)的行政體制，與“《女真進(jìn)士題名碑》碑文中記錄了金哀宗正大元年及第進(jìn)士的情況”無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．（2024·黑龍江綏化·中考真題）唐玄宗在位的前期，唐朝的國(guó)力達(dá)到前所未有的強(qiáng)大，進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，歷史上稱為（

）A．“文景之治” B．“光武中興”C．“貞觀之治” D．“開(kāi)元盛世”【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，唐玄宗統(tǒng)治前期的年號(hào)是開(kāi)元，這一時(shí)期，政治清明，經(jīng)濟(jì)空前繁榮，倉(cāng)庫(kù)充實(shí)，人口明顯增加，唐朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期，歷史稱為“開(kāi)元盛世”，D項(xiàng)正確；漢文帝、漢景帝統(tǒng)治時(shí)期出現(xiàn)了文景之治，排除A項(xiàng)；漢光武帝劉秀統(tǒng)治時(shí)期出現(xiàn)光武中興，排除B項(xiàng)；唐太宗統(tǒng)治時(shí)期出現(xiàn)貞觀之治，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．（2024·重慶·中考真題）唐朝前中期，渝州地區(qū)人口增長(zhǎng)較迅速，大量的無(wú)地農(nóng)民紛紛涌入深山莽原，開(kāi)墾土地，開(kāi)發(fā)山林。這一現(xiàn)象（

）A．促使我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移 B．有利于渝州區(qū)域經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)C．推動(dòng)北方少數(shù)民族南遷 D．推廣了玉米等高產(chǎn)農(nóng)作物【答案】B【解析】根據(jù)題干“唐朝前中期，渝州地區(qū)人口增長(zhǎng)較迅速，大量的無(wú)地農(nóng)民紛紛涌入深山莽原，開(kāi)墾土地，開(kāi)發(fā)山林”和所學(xué)知識(shí)可知，渝州地區(qū)大量的人口進(jìn)入山林，開(kāi)墾土地，開(kāi)發(fā)山林，推動(dòng)著渝州區(qū)域經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)，B項(xiàng)正確；材料僅僅涉及渝州地區(qū)的發(fā)展，無(wú)法看出整個(gè)經(jīng)濟(jì)重心的大規(guī)模南移，排除A項(xiàng)；材料的渝州地區(qū)人口增長(zhǎng)較迅速，無(wú)法看出是本地出生，還是北方少數(shù)民族南遷，因此，無(wú)法得出C項(xiàng)結(jié)論，排除C項(xiàng)；玉米等高產(chǎn)農(nóng)作物在明朝時(shí)期傳入中國(guó)，時(shí)間上不符合題意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10．（2024·安徽·中考真題）貞觀年間，唐太宗曾對(duì)大臣說(shuō)：“國(guó)家本置中書(shū)、門下以相檢察，中書(shū)詔敕或有差失，則門下當(dāng)行駁正?！碧铺谶@段話可用以研究（

）A．科舉取士制度B．三省六部制度 C．藩鎮(zhèn)割據(jù)現(xiàn)象 D．重文輕武政策【答案】B【解析】根據(jù)材料中的“貞觀”“中書(shū)”“門下”可知，這是唐朝的三省六部制。結(jié)合所學(xué)可知，貞觀時(shí)期推行了一系列革新的措施。在政治上，進(jìn)一步完善三省六部制，唐朝的三省包括中書(shū)省、門下省和尚書(shū)??；六部包括吏部、戶部、禮部、兵部、刑部和工部，三省六部制分工明確，提高了政府的行政效率，B項(xiàng)正確；材料涉及的是三省六部制，沒(méi)有提及科舉制，排除A項(xiàng)；藩鎮(zhèn)割據(jù)現(xiàn)象出現(xiàn)在唐末五代時(shí)期，與“貞觀年間”不符，排除C項(xiàng)；北宋實(shí)行重文輕武政策，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．（2024·四川瀘州·中考真題）下圖是某學(xué)習(xí)小組繪制的中國(guó)古代某一時(shí)期的中央行政制度示意圖，這一時(shí)期應(yīng)該是（

）A．秦朝 B．唐朝 C．元朝 D．明朝【答案】B【解析】根據(jù)題干圖片“中書(shū)省”“尚書(shū)省”“門下省”“吏部”等信息和所學(xué)知識(shí)可知，唐朝時(shí)進(jìn)一步完善了三省六部制，三省的職權(quán)分工明確，又彼此制約。中書(shū)省負(fù)責(zé)草擬皇帝的詔令；門下省負(fù)責(zé)審核詔令，有不妥者駁回；尚書(shū)省負(fù)責(zé)執(zhí)行，下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部，分工處理各項(xiàng)具體政務(wù)。三省長(zhǎng)官共議國(guó)事，執(zhí)宰相之職。三省六部制的確立和完備，是中國(guó)政治制度的重大變革，對(duì)此后歷朝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，B項(xiàng)正確；秦朝的中央官制是三公九卿制，排除A項(xiàng)；元朝的中央官制包括中書(shū)省、樞密院、御史臺(tái)、宣政院等機(jī)構(gòu)，排除C項(xiàng)；明朝廢除丞相制度，六部直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，與題干圖片信息不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12．（2024·重慶·中考真題）唐朝詩(shī)人杜甫的詩(shī)由于反映了歷史的真實(shí)情況，故有“詩(shī)史”之稱。以下的詩(shī)句描寫(xiě)了唐朝夔州的（

）煮井為鹽[1]山速，燒畬[2]度地偏?！鸥Α肚锶召绺甗2]詠懷奉寄鄭監(jiān)李賓客一百韻》[1]煮井為鹽：煮鹽井之水以為鹽。[2]燒畬（shē）：燒荒種田。[3]夔（kuí）府：唐置夔州，州的治所在今重慶奉節(jié)，為府暑所在，故稱夔府。A．生產(chǎn)狀況 B．地理位置 C．商業(yè)貿(mào)易 D．文化景觀【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)可知，“煮井為鹽山速，燒畬度地偏”一句描述社會(huì)生產(chǎn)，特舉“煮井”和“燒畬”說(shuō)明二者各自在夔州手工業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中所占據(jù)的重要地位，故這描述的應(yīng)該是唐朝夔州的生產(chǎn)狀況，A項(xiàng)正確；詩(shī)句主要體現(xiàn)唐朝夔州的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方面，并未涉及地理位置、商業(yè)貿(mào)易與文化景觀，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13．（2024·湖北武漢·中考真題）下圖是甘肅出土的唐朝三彩騎俑隊(duì)列，其中的女騎俑束著典型的漢式頭飾，身穿窄袖緊身衣。我國(guó)其他多個(gè)地區(qū)也出土了同時(shí)期的類似三彩人物俑，印證了當(dāng)時(shí)人口構(gòu)成的多元性。材料反映出這一時(shí)期的時(shí)代特征是（

）A．動(dòng)蕩與變革 B．繁榮與開(kāi)放C．封閉與危機(jī) D．侵略與反抗【答案】B【解析】根據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知，唐朝前期政治開(kāi)明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在民族關(guān)系、對(duì)外交流、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等多方面都有很大的建樹(shù)，呈現(xiàn)出繁榮、富強(qiáng)、開(kāi)放的盛唐景象，B項(xiàng)正確；動(dòng)蕩與變革是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的特征，排除A項(xiàng)；封閉與危機(jī)是清朝前期的特征，排除C項(xiàng)；被侵略與反抗是中國(guó)近代史的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14．（2024·四川樂(lè)山·中考真題）唐朝時(shí)期，漢文在西域已成為一種盛行的語(yǔ)言文字。下圖是新疆地區(qū)出土的唐代文書(shū)，長(zhǎng)538厘米，寬27厘米，內(nèi)容是當(dāng)?shù)?2歲學(xué)童卜天壽抄寫(xiě)的《論語(yǔ)》《千字文》及創(chuàng)作的詩(shī)歌等。材料反映了（

）A．中原地區(qū)政局穩(wěn)定 B．民族交往交流交融C．西域商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) D．海上貿(mào)易高度繁榮【答案】B【解析】根據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知，題干反映了中原地區(qū)的文化傳到新疆地區(qū)的情形，這體現(xiàn)了國(guó)內(nèi)的民族交往交流交融，B項(xiàng)正確；題干沒(méi)有涉及中原地區(qū)政局穩(wěn)定的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；題干反映的是文化內(nèi)容，不是經(jīng)濟(jì)內(nèi)容，排除C項(xiàng)；題干反映的是民族之間的文化交流，不是海上貿(mào)易，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15．（2024·山西·中考真題）繪畫(huà)是人類對(duì)美的追求的直觀表現(xiàn)。賞析下面兩幅繪畫(huà)作品，從中可以得出二者在技藝上（

）《女史箴圖》（局部）作者：顧愷之（東晉）作品風(fēng)格：線條優(yōu)美活潑，注重人物神態(tài)的刻畫(huà)，以形寫(xiě)神，用筆細(xì)勁連綿，富有個(gè)性?！端妥犹焱鯃D》（局部）作者：吳道子（唐）作品風(fēng)格：吸收顧愷之的畫(huà)風(fēng)，注重線條，筆法簡(jiǎn)練；又改革傳統(tǒng)線描法，融入暈染法的立體效果，頗有動(dòng)感。A．生動(dòng)描繪了宮廷女官的生活 B．表現(xiàn)出繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新C．細(xì)膩表現(xiàn)了開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣 D．借鑒西方繪畫(huà)的創(chuàng)作手法【答案】B【解析】根據(jù)題干信息“線條優(yōu)美活潑，注重人物神態(tài)的刻畫(huà)，以形寫(xiě)神，用筆細(xì)勁連綿，富有個(gè)性”和“吸收顧愷之的畫(huà)風(fēng)，注重線條，筆法簡(jiǎn)練；又改革傳統(tǒng)線描法，融入暈染法的立體效果，頗有動(dòng)感”可知，唐朝時(shí)期的吳道子吸收的了顧愷之的畫(huà)風(fēng)，說(shuō)明其表現(xiàn)出繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，B項(xiàng)正確；《女史箴圖》生動(dòng)描繪了宮廷女官的生活，與另一幅《送子天王圖》無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；細(xì)膩表現(xiàn)了開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣，符合第二幅畫(huà)《送子天王圖》，排除C項(xiàng)；東晉和唐朝時(shí)期，中國(guó)并未受到西方繪畫(huà)的影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16．（2024·四川宜賓·中考真題）下圖是唐代畫(huà)家閻立本描繪唐太宗接見(jiàn)松贊干布使者的場(chǎng)景。該圖可用于研究（

）《步輦圖》（摹本）A．宗教繪畫(huà)的風(fēng)格 B．唐與突厥的友好關(guān)系C．民族政策的踐行 D．貞觀時(shí)期的中外交往【答案】C【解析】根據(jù)題干“唐代畫(huà)家閻立本描繪唐太宗接見(jiàn)松贊干布使者的場(chǎng)景”“《步輦圖》”和所學(xué)知識(shí)可知，《步輦圖》是唐朝畫(huà)家閻立本的名作之一。公元640年（貞觀十四年），吐蕃王松贊干布仰慕大唐文明，派使者祿東贊到長(zhǎng)安通聘?！恫捷倛D》描繪的就是唐太宗接見(jiàn)松贊干布派來(lái)的求婚使者的場(chǎng)景，體現(xiàn)了唐朝時(shí)期開(kāi)明的民族政策。因此，這可以直接用來(lái)研究唐朝民族政策的踐行，C項(xiàng)正確；材料涉及的人物唐太宗和祿東贊，均不是宗教人物，無(wú)法說(shuō)明宗教繪畫(huà)的風(fēng)格，排除A項(xiàng)；《步輦圖》體現(xiàn)了唐與吐蕃的友好關(guān)系，而不是突厥，排除B項(xiàng)；唐與吐蕃之間的交往，屬于對(duì)內(nèi)的民族交往，而不是中外交往，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17．（2024·四川宜賓·中考真題）據(jù)圖可知，中國(guó)古代（

）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鐵臿漢代播種工具耬車三國(guó)時(shí)期灌溉工具翻車唐代灌溉工具筒車A．人地矛盾徹底解決 B．農(nóng)業(yè)工具不斷創(chuàng)新C．休養(yǎng)生息政策施行 D．手工業(yè)技術(shù)的改進(jìn)【答案】B【解析】由圖中所示，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，鐵制農(nóng)具和牛耕的使用，是春秋時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平提高的重要標(biāo)志，耬車是西漢發(fā)明的播種工具，翻車是東漢發(fā)明的灌溉工具，筒車是唐朝時(shí)期的灌溉工具，這些都是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具方面的創(chuàng)新，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，B項(xiàng)正確；人地矛盾徹底解決，這一表述過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；為了鞏固政權(quán)和穩(wěn)定社會(huì)局勢(shì)，漢初實(shí)行修養(yǎng)生息政策，排除C項(xiàng)；題干說(shuō)明的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的創(chuàng)新，并未涉及手工業(yè)技術(shù)方面，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18．（2024·江蘇揚(yáng)州·中考真題）《資治通鑒》記載，唐太宗認(rèn)為各民族沒(méi)有什么不同，“蓋德澤洽，四?？墒谷缫患摇薄榇?，他（）A．建立中央集權(quán)制度 B．派遣張騫出使西域C．開(kāi)創(chuàng)科舉取士制度 D．實(shí)行開(kāi)明民族政策【答案】D【解析】根據(jù)題干“唐太宗認(rèn)為各民族沒(méi)有什么不同，‘蓋德澤洽，四?？墒谷缫患摇??！苯Y(jié)合所學(xué)可知，唐太宗實(shí)行開(kāi)明的民族政策，得到各少數(shù)民族的愛(ài)戴，有“天可汗”的稱號(hào)，D項(xiàng)正確；秦始皇建立中央集權(quán)制度，排除A項(xiàng)；漢武帝派遣張騫出使西域，排除B項(xiàng)；隋煬帝開(kāi)創(chuàng)科舉取士制度，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19．（2024·甘肅·中考真題）七年級(jí)某班同學(xué)在開(kāi)展跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)時(shí)搜集到下列資料。據(jù)此判斷，他們的學(xué)習(xí)主題是考古資料文獻(xiàn)記載藝術(shù)作品文學(xué)作品耙地圖（嘉峪關(guān)）“（王）肅初入國(guó)，不食羊肉及酪漿，常飯?chǎng)a魚(yú)羹，渴飲茗汁……經(jīng)數(shù)年后，肅與高祖殿會(huì)，食羊肉酪粥甚多?！薄堵尻?yáng)伽藍(lán)記》連坐胡床壁畫(huà)（莫高窟）蕃人舊日不耕犁，相學(xué)如今種禾黍?！穷^山雞鳴角角，洛陽(yáng)家家學(xué)胡樂(lè)?！浴稕鲋菪小稟．發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明 B．持續(xù)的民族交融C．多元的飲食文化 D．輝煌的藝術(shù)成就【答案】B【解析】根據(jù)題干“（王）肅初入國(guó)，不食羊肉及酪漿，常飯?chǎng)a魚(yú)羹，渴飲茗汁……經(jīng)數(shù)年后，肅與高祖殿會(huì)，食羊肉酪粥甚多?！笨芍?，反映的是北魏孝文帝時(shí)期的民族融合；“蕃人舊日不耕犁，

相學(xué)如今種禾黍。

……

城頭山雞鳴角角，

洛陽(yáng)家家學(xué)胡樂(lè)?！笨芍从车氖翘瞥瘯r(shí)期的民族融合。因此，題干反映的是我國(guó)古代持續(xù)的民族交融，B項(xiàng)正確；農(nóng)耕文明只與“耙地圖”有關(guān)，排除A項(xiàng)；多元的飲食文化與“耙地圖”“胡床”無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；輝煌的藝術(shù)成就只與“莫高窟”壁畫(huà)有關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20．（2024·貴州銅仁·中考真題）“女為胡婦學(xué)胡妝，伎進(jìn)胡音務(wù)胡樂(lè)?！艉T與胡妝，五十年來(lái)競(jìng)紛泊?！痹?shī)句最能反映唐朝（

）A．民族交融加強(qiáng) B．社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放 C．民族政策開(kāi)明 D．文學(xué)藝術(shù)多彩【答案】A【解析】根據(jù)材料“女為胡婦學(xué)胡妝，伎進(jìn)胡音務(wù)胡樂(lè)?！艉T與胡妝，五十年來(lái)競(jìng)紛泊?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐朝實(shí)行開(kāi)明的民族政策，各民族之間的交往與交融進(jìn)一步加強(qiáng)。據(jù)題干“女為胡婦學(xué)胡妝，伎進(jìn)胡音務(wù)胡樂(lè)……胡音胡騎與胡妝，五十年來(lái)競(jìng)紛泊”，說(shuō)的是胡服走進(jìn)了河洛百姓家，成為一種社會(huì)風(fēng)尚，中原人學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂(lè)、騎射等，這體現(xiàn)了民族交融，相互學(xué)習(xí)，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是各民族之間的交往與交融進(jìn)一步加強(qiáng)，而不是社會(huì)風(fēng)氣，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是各民族之間的交往與交融進(jìn)一步加強(qiáng)，材料強(qiáng)調(diào)的不是經(jīng)濟(jì)繁榮的局面，相互學(xué)習(xí)，“民族政策開(kāi)明”與材料主旨不符，排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)多彩的文學(xué)藝術(shù)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。21．（2024·四川成都·中考真題）下圖是敦煌莫高窟的壁畫(huà)（局部），展示了唐朝時(shí)期農(nóng)民在田間勞作的景象。它可用于說(shuō)明當(dāng)時(shí)（

）A．鐵器牛耕的初現(xiàn)B．棉花種植的普及C．生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)D．玉米甘薯的推廣【答案】C【解析】由圖中所示情景，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐朝前期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，社會(huì)呈現(xiàn)繁榮景象，在農(nóng)業(yè)方面，墾田面積逐漸擴(kuò)大，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)不斷改進(jìn)，發(fā)明并推廣了一些重要的生產(chǎn)工具，如曲轅犁和筒車，壁畫(huà)中牛拉的犁，正是曲轅犁，C項(xiàng)正確；鐵器牛耕的初現(xiàn)是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除A項(xiàng)；棉花種植的普及是在元朝，排除B項(xiàng)；玉米甘薯的推廣是在明朝，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。22．（2024·內(nèi)蒙古赤峰·中考真題）唐代，一些婦女受過(guò)文學(xué)、音樂(lè)等方面的教育，喜好騎馬、打球、拔河、射箭等活動(dòng)；女性日常服飾的等級(jí)性沒(méi)有那么嚴(yán)格，傾向于流行什么就穿什么。這說(shuō)明，唐朝時(shí)期（

）A．?huà)D女得到解放 B．尚武風(fēng)氣盛行一時(shí)C．文學(xué)藝術(shù)繁榮 D．社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放包容【答案】D【解析】根據(jù)題干“唐代，一些婦女受過(guò)文學(xué)、音樂(lè)等方面的教育，喜好騎馬、打球、拔河、射箭等活動(dòng)；女性日常服飾的等級(jí)性沒(méi)有那么嚴(yán)格，傾向于流行什么就穿什么”和所學(xué)知識(shí)可知，唐朝時(shí)期國(guó)家統(tǒng)一，國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)文化繁榮，社會(huì)風(fēng)氣比較開(kāi)放，社會(huì)充滿活力，人們多顯示出一種昂揚(yáng)進(jìn)取、積極向上的精神風(fēng)貌，如婦女的社會(huì)地位有所提高，一些婦女不僅受過(guò)教育，而且可以參加騎馬、打球、射箭等活動(dòng)。材料說(shuō)明唐朝時(shí)期社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放包容，D項(xiàng)正確；唐朝時(shí)期婦女的社會(huì)地位有所提高，婦女得到一些解放，但不是材料主旨的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；題干所述現(xiàn)象反映了唐朝社會(huì)風(fēng)氣的開(kāi)放，并不是反映社會(huì)尚武風(fēng)氣盛行，排除B項(xiàng)；文學(xué)藝術(shù)繁榮體現(xiàn)在唐詩(shī)的繁榮，書(shū)法、繪畫(huà)等藝術(shù)創(chuàng)作成就斐然，材料沒(méi)有體現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)繁榮，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。23．（2024·江西·中考真題）今天日本的郵政地址，還是沿襲唐制，以町、番、目為單位。這從側(cè)面反映了唐朝（

）A．嚴(yán)格的坊市界限 B．豐富的都市生活 C．開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣 D．先進(jìn)的典章制度【答案】D【解析】根據(jù)題干“今天日本的郵政地址，還是沿襲唐制，以町、番、目為單位?！笨芍瞥瘯r(shí)期的典章制度傳入日本后，至今仍在使用，這從側(cè)面說(shuō)明了唐朝制度的先進(jìn)性，D項(xiàng)正確；嚴(yán)格的坊市界限與題干信息無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；題干反映的是日本沿襲了唐朝的典章制度，與豐富的都市生活無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；唐朝開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣體現(xiàn)在學(xué)習(xí)和包容外來(lái)文化，與題干信息無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。24．（2024·云南·中考真題）下圖是小云同學(xué)學(xué)習(xí)隋唐這一單元后繪制的思維導(dǎo)圖。據(jù)圖可以判斷隋唐的時(shí)代特征是（

）A．早期國(guó)家與社會(huì)變革 B．政權(quán)分立與民族交融C．繁榮與開(kāi)放的時(shí)代 D．統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固與發(fā)展【答案】C【解析】根據(jù)題干“開(kāi)通大運(yùn)河”“長(zhǎng)安成為國(guó)際性大都市”“開(kāi)元盛世”“社會(huì)風(fēng)氣兼容并包”“玄奘西行”“鑒真東渡”“隋唐”和所學(xué)知識(shí)可知，隋朝開(kāi)通了貫通南北的大運(yùn)河，加強(qiáng)了隋朝南北地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流。長(zhǎng)安成為國(guó)際性大都市和開(kāi)元盛世體現(xiàn)了唐朝的經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展?！吧鐣?huì)風(fēng)氣兼容并包”、“玄奘西行”、“鑒真東渡”體現(xiàn)著唐朝的國(guó)內(nèi)開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣以及對(duì)外開(kāi)放的政策等，所以，可以判斷隋唐的時(shí)代特征是隋唐是繁榮與開(kāi)放的時(shí)代，C項(xiàng)正確；早期國(guó)家與社會(huì)變革是夏商周時(shí)期的時(shí)代特征，排除A項(xiàng)；政權(quán)分立與民族交融是三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的時(shí)代特征，排除B項(xiàng)；統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固與發(fā)展是明清時(shí)期的時(shí)代特征，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。25．（2024·內(nèi)蒙古包頭·中考真題）唐朝時(shí)，來(lái)自東羅馬、大食、新羅等國(guó)的客使匯聚于都城長(zhǎng)安。不少外國(guó)人在中國(guó)長(zhǎng)期定居，有的還在朝廷中任職。這反映出唐朝（

）A．文化交流的頻繁 B．民族交融的盛況C．對(duì)外交通的發(fā)達(dá) D．開(kāi)放包容的氣度【答案】D【解析】根據(jù)材料“唐朝時(shí)，來(lái)自東羅馬、大食、新羅等國(guó)的客使匯聚于都城長(zhǎng)安。不少外國(guó)人在中國(guó)長(zhǎng)期定居，有的還在朝廷中任職”可知，長(zhǎng)安是國(guó)際性大都會(huì)，來(lái)自不同的國(guó)家的人都可以在長(zhǎng)安生活、經(jīng)商甚至在朝廷中任職，充分反映了唐朝對(duì)外來(lái)人口的開(kāi)放包容，D項(xiàng)正確；材料主旨反映唐朝開(kāi)放包容的氣度，沒(méi)有涉及中外文化交流的情況，排除A項(xiàng)；材料主旨反映唐朝開(kāi)放包容的氣度，材料中不僅僅涉及的是民族交往，還涉及國(guó)家之間的交流，排除B項(xiàng)；材料主旨反映唐朝開(kāi)放包容的氣度，沒(méi)有提到對(duì)外交通的發(fā)達(dá)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。26．（2024·黑龍江齊齊哈爾·中考真題）歸納總結(jié)是歷史學(xué)習(xí)的重要方法之一。根據(jù)下圖學(xué)習(xí)筆記歸納的學(xué)習(xí)主題是（

）·開(kāi)通大運(yùn)河·“貞觀之治”“開(kāi)元盛世”·鑒真東渡與玄奘西行A．早期國(guó)家與社會(huì)變革 B．政權(quán)分立與民族交融C．繁榮與開(kāi)放的時(shí)代 D．民族關(guān)系發(fā)展和社會(huì)變化【答案】C【解析】根據(jù)題干“開(kāi)通大運(yùn)河”“貞觀之治”“開(kāi)元盛世”“鑒真東渡與玄奘西行”和所學(xué)知識(shí)可知，隋朝開(kāi)通了大運(yùn)河，促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)文化交流，也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。隋唐時(shí)期，特別是唐朝建立以來(lái)，先后出現(xiàn)“貞觀之治”、“開(kāi)元盛世”等治世局面，唐朝前期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)一派高度繁榮景象。唐朝時(shí)期，中國(guó)和鄰國(guó)之間的交流非常頻繁，“鑒真東渡與玄奘西行”都是唐朝對(duì)外開(kāi)放的表現(xiàn)。材料反映了隋唐時(shí)期的社會(huì)特點(diǎn)是繁榮與開(kāi)放，C項(xiàng)正確；早期國(guó)家與社會(huì)變革是夏商周時(shí)期的學(xué)習(xí)主題，排除A項(xiàng)；政權(quán)分立與民族交融是三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的學(xué)習(xí)主題，排除B項(xiàng)；民族關(guān)系發(fā)展和社會(huì)變化遼宋夏金元時(shí)期的學(xué)習(xí)主題，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。27．（2024·四川廣元·中考真題）初中歷史課程強(qiáng)調(diào)“以中外歷史進(jìn)程及其規(guī)律為基本線索，突出歷史發(fā)展的階段性特征”。隋唐時(shí)期最顯著的階段性特征是（

）A．早期國(guó)家與社會(huì)變革 B．統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立和鞏固C．繁榮與開(kāi)放的時(shí)代 D．統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展【答案】C【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)，隋唐時(shí)期國(guó)家長(zhǎng)期統(tǒng)一，政治安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，對(duì)外開(kāi)放活躍，國(guó)力強(qiáng)盛，因此是封建社會(huì)時(shí)期繁榮與開(kāi)放的時(shí)代，C項(xiàng)正確；夏商周時(shí)期的階段性特征是“早期國(guó)家與社會(huì)變革”，排除A項(xiàng)；秦漢時(shí)期的階段性特征是“統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立和鞏固”，排除B項(xiàng)；明清時(shí)期的階段性特征是“統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固與發(fā)展”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。28．（2024·江蘇蘇州·中考真題）五代十國(guó)時(shí)期軍閥混戰(zhàn)，后梁軍隊(duì)三次掘開(kāi)黃河堤防拒敵，造成連年水災(zāi)，人民流離死亡。農(nóng)民被迫反抗，要求消滅割據(jù)，建立統(tǒng)一國(guó)家。可見(jiàn)（）A．分封同姓釀成八王之亂 B．社會(huì)危機(jī)下人民渴望統(tǒng)一C．政權(quán)頻繁更迭民不聊生 D．安史之亂造成了巨大破壞【答案】B【解析】根據(jù)材料“五代十國(guó)時(shí)期軍閥混戰(zhàn)，后梁軍隊(duì)三次掘開(kāi)黃河堤防拒敵，造成連年水災(zāi)，人民流離死亡。農(nóng)民被迫反抗，要求消滅割據(jù)，建立統(tǒng)一國(guó)家”可知，五代十國(guó)時(shí)期軍閥混戰(zhàn)給社會(huì)造成巨大的災(zāi)難，人們反抗軍閥割據(jù)，渴望建立統(tǒng)一國(guó)家，B項(xiàng)正確；西晉分封同姓釀成八王之亂，排除A項(xiàng)；材料反映的是軍閥混戰(zhàn)，沒(méi)有體現(xiàn)政權(quán)頻繁更迭，排除C項(xiàng)；安史之亂發(fā)生在唐朝，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。29．（2024·四川眉山·中考真題）學(xué)習(xí)歷史離不開(kāi)事實(shí)判斷和價(jià)值判斷。事實(shí)判斷只解決“真?zhèn)巍眴?wèn)題，而價(jià)值判斷是對(duì)事物的美丑、善惡、好壞、進(jìn)步或落后等進(jìn)行評(píng)價(jià)。下列屬于價(jià)值判斷的是（

）A．長(zhǎng)平之戰(zhàn) B．楚漢之爭(zhēng) C．赤壁之戰(zhàn) D．安史之亂【答案】D【解析】根據(jù)題干“價(jià)值判斷是對(duì)事物的美丑、善惡、好壞、進(jìn)步或落后等進(jìn)行評(píng)價(jià)”和所學(xué)知識(shí)可知，755年，安祿山借口朝廷出現(xiàn)奸臣，和部將史思明一起發(fā)動(dòng)叛亂，史稱“安史之亂”。持續(xù)八年之久的安史之亂，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)造成極大的破壞，唐朝的國(guó)勢(shì)從此由盛轉(zhuǎn)衰。“亂”字體現(xiàn)了對(duì)這一事件的評(píng)價(jià)，符合價(jià)值判斷的要求，D項(xiàng)正確；長(zhǎng)平之戰(zhàn)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)與趙國(guó)之間發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)，未體現(xiàn)價(jià)值判斷，排除A項(xiàng)；楚漢之爭(zhēng)是秦朝末年項(xiàng)羽和劉邦兩大集團(tuán)爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)，未體現(xiàn)價(jià)值判斷，排除B項(xiàng)；赤壁之戰(zhàn)是東漢末年曹操和孫劉聯(lián)軍展開(kāi)的戰(zhàn)爭(zhēng)，未體現(xiàn)價(jià)值判斷，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。30．（2024·江西·中考真題）“洛邑從來(lái)天地中”，某中學(xué)歷史社團(tuán)制作了宣傳洛陽(yáng)的網(wǎng)頁(yè)，共有四大欄目。瀏覽欄目?jī)?nèi)容，回答問(wèn)題。欄目一

佛教圣地東漢明帝時(shí)，佛經(jīng)被運(yùn)載到洛陽(yáng)，佛教得到上層統(tǒng)治階級(jí)扶持，洛陽(yáng)成為佛教文化圣地，相關(guān)歷史遺跡有①。欄目二

富盛古都自晉宋以來(lái)，號(hào)洛陽(yáng)為荒土，盡是夷狄。昨至洛陽(yáng)，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷阜?！猍東魏]楊衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》欄目三

運(yùn)河中心洛陽(yáng)“控以三河，固以四塞”，成為大運(yùn)河的交通中心，經(jīng)濟(jì)日益繁榮。欄目四

絲路洛陽(yáng)洛陽(yáng)是絲綢之路的東方起點(diǎn)之一，洛陽(yáng)“絲路電商”對(duì)接會(huì)成為2024鄭州跨境電商大會(huì)的亮點(diǎn)。（1）瀏覽欄目一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，填寫(xiě)①處內(nèi)容。（2）瀏覽欄目二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析洛陽(yáng)成為“衣冠士族”之地的原因。（3）瀏覽欄目三，概括大運(yùn)河對(duì)洛陽(yáng)產(chǎn)生的影響。（4）瀏覽欄目四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)為絲路洛陽(yáng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出合理建議?！敬鸢浮浚?）內(nèi)容：洛陽(yáng)白馬寺或龍門石窟。（2）原因：北魏孝文帝改革（遷都洛陽(yáng)）；民族交融；經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。（3）影響：洛陽(yáng)成為南北交通樞紐；促進(jìn)洛陽(yáng)經(jīng)濟(jì)繁榮。（4）建議：挖掘絲路洛陽(yáng)的歷史資源；繼續(xù)發(fā)揮“絲路電商”平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)。【解析】（1）內(nèi)容：根據(jù)欄目一“東漢明帝時(shí)，佛經(jīng)被運(yùn)載到洛陽(yáng)，佛教得到上層統(tǒng)治階級(jí)扶持，洛陽(yáng)成為佛教文化圣地”和所學(xué)可知，東漢明帝時(shí)，在洛陽(yáng)興建了白馬寺，是中國(guó)佛教的發(fā)源地，是佛教傳入中國(guó)后興建的第一座官辦寺院，影響深遠(yuǎn)；根據(jù)所學(xué)可知，北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)之際開(kāi)鑿的龍門石窟，是世界上造像最多、規(guī)模最大的石刻藝術(shù)寶庫(kù)，被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為“中國(guó)石刻藝術(shù)的最高峰”，位居中國(guó)各大石窟之首。（2）原因：根據(jù)欄目二“自晉宋以來(lái)，號(hào)洛陽(yáng)為荒土，盡是夷狄。昨至洛陽(yáng)，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷阜”和所學(xué)可知，洛陽(yáng)成為“衣冠士族”之地的原因主要是政治上北魏孝文帝改革（遷都洛陽(yáng)）；民族交往上是民族交融；經(jīng)濟(jì)上是經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。（3）影響：根據(jù)欄目三“洛陽(yáng)，控以三河，固以四塞”，成為大運(yùn)河的交通中心，經(jīng)濟(jì)日益繁榮”可知，洛陽(yáng)是隋朝大運(yùn)河的中心，所以洛陽(yáng)成為南北交通樞紐；大運(yùn)河的開(kāi)通，促進(jìn)南北政治經(jīng)濟(jì)和文化的交流，也促進(jìn)洛陽(yáng)經(jīng)濟(jì)繁榮。（4）建議：根據(jù)欄目四“洛陽(yáng)是絲綢之路的東方起點(diǎn)之一”和所學(xué)可知建議是挖掘絲路洛陽(yáng)的歷史資源；根據(jù)欄目四“洛陽(yáng)‘絲路電商’對(duì)接會(huì)成為2024鄭州跨境電商大會(huì)的亮點(diǎn)”和所學(xué)可知建議是繼續(xù)發(fā)揮“絲路電商”平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)。31．（2024·湖南·中考真題）在中國(guó)文化漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，最能從整體上表現(xiàn)其神韻的核心精神，是尚“和”。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一

先秦經(jīng)典《周易》蘊(yùn)含了尚“和”精神，認(rèn)為人類社會(huì)和自然界必須和合、平衡才能順利發(fā)展。莊子認(rèn)為“與天和得‘天樂(lè)’”，主張清靜無(wú)為、物代兩忘。尚“和”精神還表現(xiàn)為在處理問(wèn)題時(shí)避免走向極端。但也不要作無(wú)原則的調(diào)和，故孔子說(shuō)：“君子和而不同”。此外。諸如“家和萬(wàn)事興”“和衷共濟(jì)”等訓(xùn)條，都彰顯了尚“和”精神?！幾脏崕熐吨袊?guó)文化通史》（1）根據(jù)材料一、指出道家和儒家關(guān)于尚“和”精神的主張。材料二

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉兩例我國(guó)古代在統(tǒng)一多民族國(guó)家形成與發(fā)展過(guò)程中體現(xiàn)尚“和”精神的史實(shí)。材料三

當(dāng)前，世界上還有一些地方處在戰(zhàn)火硝煙之中。中國(guó)人民深知和平的珍貴，我們?cè)竿瑖?guó)際社會(huì)一道，以人類前途為懷、以人民福祉為念，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)更加美好的世界。——摘自《國(guó)家主席習(xí)近平發(fā)表二○二四年新年賀詞》（《人民日?qǐng)?bào)》2024年1月1日）（3）根據(jù)材料一、二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析尚“和”精神的現(xiàn)實(shí)意義?！敬鸢浮浚?）道家主張：人應(yīng)清靜無(wú)為，順應(yīng)自然、達(dá)到與大自然渾然一體的物我兩忘的境界。儒家主張：“和而不同”，在處理人際問(wèn)題時(shí)能保持個(gè)人獨(dú)立思考和原則同時(shí)，又尊重差異，與他人保持和諧的關(guān)系。（2）史實(shí)1：北魏孝文帝改革時(shí)實(shí)行講漢語(yǔ)、穿漢服、改漢姓等漢化政策有利于各民族交流、融合與發(fā)展，可見(jiàn)尚“和”精神，有利于國(guó)家走向統(tǒng)一。史實(shí)2：唐太宗時(shí)期實(shí)行和親的政策，把文成公主嫁給吐蕃首領(lǐng)松贊干布，通過(guò)婚姻方式促進(jìn)與吐蕃民族的和諧發(fā)展，為統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，也充分體現(xiàn)了尚“和”精神。其他史實(shí)：張騫出使西域、昭君出塞、唐中宗時(shí)金城公主入藏、唐朝和清朝時(shí)建立冊(cè)封制度等等。（3）意義：尚“和”精神重視大自然的和諧、人與自然的和諧相處，有利于社會(huì)可持續(xù)發(fā)展；尚“和”精神特別注重人與人之間的和諧相處，有利于良好人際交往形成、有助于構(gòu)建和諧社會(huì)，有利于國(guó)家的穩(wěn)定發(fā)展；尚“和”精神在國(guó)際交往、交流中非常重要，各國(guó)尚“和”、尊重多元文化，與其他文化和諧共處，通過(guò)“和”來(lái)實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)和平相處與共同發(fā)展，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。【解析】（1）道家主張：根據(jù)材料一“先秦經(jīng)典《周易》蘊(yùn)含了尚‘和’精神，認(rèn)為人類社會(huì)和自然界必須和合、平衡才能順利發(fā)展。莊子認(rèn)為‘與天和得’‘天樂(lè)’，主張清靜無(wú)為、物代兩忘。”并結(jié)合莊子的主張可知，人應(yīng)清靜無(wú)為，順應(yīng)自然、達(dá)到與大自然渾然一體的物我兩忘的境界。儒家主張：根據(jù)材料一“故孔子說(shuō)：‘君子和而不同’。此外。諸如‘家和萬(wàn)事興’‘和衷共濟(jì)’等訓(xùn)條，都彰顯了尚‘和’精神?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)孔子的思想可知，“和而不同”，在處理人際問(wèn)題時(shí)能保持個(gè)人獨(dú)立思考和原則同時(shí)，又尊重差異，與他人保持和諧的關(guān)系。（2）史實(shí)1：根據(jù)材料二“北魏遷都路線示意圖”可列舉北魏孝文帝改革的知識(shí)進(jìn)行分析作答。例如北魏孝文帝改革時(shí)實(shí)行講漢語(yǔ)、穿漢服、改漢姓等漢化政策有利于各民族交流、融合與發(fā)展，可見(jiàn)尚“和”精神，有利于國(guó)家走向統(tǒng)一。史實(shí)2：根據(jù)材料二“唐朝閻立本《步輦圖》”并結(jié)合所學(xué)文成公主入藏的知識(shí)可知，唐太宗時(shí)期實(shí)行和親的政策，把文成公主嫁給吐蕃首領(lǐng)松贊干布，通過(guò)婚姻方式促進(jìn)與吐蕃民族的和諧發(fā)展，為統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，也充分體現(xiàn)了尚“和”精神。

根據(jù)所學(xué)，還可以列舉其他史實(shí)，如：張騫出使西域、昭君出塞、唐中宗時(shí)金城公主入藏、唐朝和清朝時(shí)建立冊(cè)封制度等等。（3）意義：根據(jù)材料一、二、三，道家和儒家關(guān)于“和”的思想，北魏孝文帝改革，文成公主入藏“和”精神的體現(xiàn)，可以分析出尚“和”精神的現(xiàn)實(shí)意義，從人與自然、人與人之間的和諧相處、國(guó)際交往等角度進(jìn)行分析，例如：尚“和”精神重視大自然的和諧、人與自然的和諧相處，有利于社會(huì)可持續(xù)發(fā)展；尚“和”精神特別注重人與人之間的和諧相處，有利于良好人際交往形成、有助于構(gòu)建和諧社會(huì)，有利于國(guó)家的穩(wěn)定發(fā)展；尚“和”精神在國(guó)際交往、交流中非常重要，各國(guó)尚“和”、尊重多元文化，與其他文化和諧共處，通過(guò)“和”來(lái)實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)和平相處與共同發(fā)展，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。32．（2024·吉林·中考真題）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：敦煌莫高窟始建于公元366年。迄今，莫高窟保存了735個(gè)洞窟，包含了建筑、雕塑、壁畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈等多種門類的藝術(shù)。——摘編自《光明日?qǐng)?bào)》2023年9月14日材料二：敦煌莫高窟第323窟的北壁，有一幅壁畫(huà)，畫(huà)作是西漢武帝時(shí)代的一位使臣，穿越廣袤大漠到中國(guó)西邊尋求盟友，共同對(duì)付匈奴族侵略的故事。——摘編自寧強(qiáng)《敦煌壁畫(huà)里的“一帶一路”形象》敦煌壁畫(huà)唐朝高僧西行取經(jīng)圖——摘自卜憲群《中國(guó)通史》材料三：16世紀(jì)中葉開(kāi)始，莫高窟逐漸變得破敗。新中國(guó)成立后，黨和國(guó)家實(shí)施大規(guī)模加固維修，出臺(tái)《甘肅敦煌莫高窟保護(hù)條例》，將世界遺產(chǎn)的保護(hù)法治化，采用數(shù)字技術(shù)手段，對(duì)敦煌藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)。——摘編自樊錦詩(shī)《絲路明珠敦煌莫高窟及其現(xiàn)代文化角色》（1）結(jié)合所學(xué)，我國(guó)除敦煌莫高窟外，還有哪些石窟？寫(xiě)出其中兩例。依據(jù)材料一，概括莫高窟的任意一個(gè)特點(diǎn)。（2）依據(jù)材料二，寫(xiě)出與“使臣”“高僧”相關(guān)的歷史事件，并分析兩個(gè)事件的共同影響。（3）依據(jù)材料三，指出黨和國(guó)家為保護(hù)莫高窟采取的任意一項(xiàng)措施。（4）“敦煌文化守望者”是一個(gè)全球志愿者派遣計(jì)劃。為此寫(xiě)出一句宣講詞?！敬鸢浮浚?）石窟：龍門石窟；云岡石窟等。特點(diǎn)：歷史悠久；數(shù)量多；規(guī)模大；藝術(shù)門類多等。（2）事件：張騫通西域；玄奘西行。影響：加強(qiáng)中國(guó)與其他國(guó)家之間的了解，友好往來(lái)；加強(qiáng)中國(guó)與其他國(guó)家文化交流等。（3）措施：黨和國(guó)家實(shí)施大規(guī)模加固維修；出臺(tái)《甘肅敦煌莫高窟保護(hù)條例》；采取數(shù)字技術(shù)手段等。（4）宣講詞：來(lái)敦煌莫高窟感受歷史的厚重與文化的碰撞；敦煌莫高窟不可再生，我們要用更智慧的途徑加以保護(hù)，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)；銘記一代又一代守護(hù)者，讓古建筑重生，讓中華傳統(tǒng)文化永不磨滅等?！窘馕觥浚?）石窟：根據(jù)所學(xué)可知，我國(guó)除敦煌莫高窟外，還有河南洛陽(yáng)的龍門石窟，山西大同的云岡石窟等。特點(diǎn)：根據(jù)材料一“敦煌莫高窟始建于公元366年”可知是歷史悠久；根據(jù)材料一“莫高窟保存了735個(gè)洞窟”可知是數(shù)量多，規(guī)模大；根據(jù)材料一“包含了建筑、雕塑、壁畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈等多種門類的藝術(shù)”可知是藝術(shù)門類多等。（2）事件：根據(jù)材料二“畫(huà)作是西漢武帝時(shí)代的一位使臣，穿越廣袤大漠到中國(guó)西邊尋求盟友，共同對(duì)付匈奴族侵略的故事”和所學(xué)可知與“使臣”相關(guān)的歷史事件是西漢漢武帝時(shí)，張騫通西域；根據(jù)材料二“敦煌壁畫(huà)唐朝高僧西行取經(jīng)圖”和所學(xué)可知與“高僧”相關(guān)的歷史事件是唐朝貞觀初年，高僧玄奘西行天竺求取佛經(jīng)。影響：根據(jù)所學(xué)可知，張騫通西域、玄奘西行都加強(qiáng)中國(guó)與其他國(guó)家之間的了解，友好往來(lái)；加強(qiáng)中國(guó)與其他國(guó)家文化交流等。（3）措施：根據(jù)材料三“新中國(guó)成立后，黨和國(guó)家實(shí)施大規(guī)模加固維修”可知是黨和國(guó)家實(shí)施大規(guī)模加固維修；根據(jù)材料三“出臺(tái)《甘肅敦煌莫高窟保護(hù)條例》”可知是出臺(tái)《甘肅敦煌莫高窟保護(hù)條例》；根據(jù)材料三“采用數(shù)字技術(shù)手段，對(duì)敦煌藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)”可知是采取數(shù)字技術(shù)手段等。（4）宣講詞：根據(jù)所學(xué)，從敦煌莫高窟文化價(jià)值、史學(xué)價(jià)值、傳統(tǒng)文化等方面，分析概括出宣講詞即可，如：來(lái)敦煌莫高窟感受歷史的厚重與文化的碰撞；敦煌莫高窟不可再生，我們要用更智慧的途徑加以保護(hù)，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)；銘記一代又一代守護(hù)者，讓古建筑重生，讓中華傳統(tǒng)文化永不磨滅等。33．（2024·天津·中考真題）歷史解釋是指以史料為依據(jù)，客觀地認(rèn)識(shí)和評(píng)判歷史的態(tài)度和方法。通過(guò)初中三年的學(xué)習(xí)，我們初步學(xué)會(huì)了有理有據(jù)地表達(dá)自己對(duì)歷史的看法?；卮鹨韵聠?wèn)題。（1）下列屬于歷史解釋的有哪些？請(qǐng)將序號(hào)填入答題卡中相應(yīng)的位置。①隋的統(tǒng)一，順應(yīng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史發(fā)展大趨勢(shì)②隋朝開(kāi)鑿大運(yùn)河③唐朝設(shè)置安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府④《大唐西域記》是研究中外交流史的珍貴文獻(xiàn)（2）唐太宗開(kāi)創(chuàng)的盛世局面，歷史上被稱作什么？在他統(tǒng)治時(shí)期，政治比較清明。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)，從選官和用人方面歸納該政治清明局面出現(xiàn)的原因。唐太宗像一些人認(rèn)為唐玄宗是一位明君，另一些人則認(rèn)為他是一位昏君。歷史往往是復(fù)雜多變的，對(duì)于唐玄宗的評(píng)價(jià)很難用簡(jiǎn)單的標(biāo)簽來(lái)定義。（3）結(jié)合唐玄宗時(shí)期的相關(guān)史實(shí)，分析其前期和后期的統(tǒng)治分別對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了怎樣的影響？據(jù)此，你從中得出什么認(rèn)識(shí)？【答案】（1）歷史解釋：①④（2）盛世局面：貞觀之治原因：增加科舉考試科目，鼓勵(lì)士人報(bào)考，進(jìn)士科逐漸成為最重要的科目；嚴(yán)格考察各級(jí)官吏的政績(jī)；廣納賢才，知人善任；善于納諫，從諫如流。（3）影響：前期：穩(wěn)定政局，勵(lì)精圖治，重用賢能，實(shí)行一系列改革，出現(xiàn)“開(kāi)元盛世”的局面。后期：追求享樂(lè)，任人唯親，朝政日趨腐敗，重用節(jié)度使形成外重內(nèi)輕局面，導(dǎo)致安史之亂。認(rèn)識(shí)：以“辯證地、聯(lián)系地、發(fā)展地、全面地”等角度看待問(wèn)題。【解析】（1）歷史解釋：根據(jù)題干“歷史解釋是指以史料為依據(jù)，客觀地認(rèn)識(shí)和評(píng)判歷史的態(tài)度和方法?！?，結(jié)合所學(xué)可知，“順應(yīng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史發(fā)展大趨勢(shì)”是對(duì)“隋的統(tǒng)一”這一史實(shí)的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)?！把芯恐型饨涣魇返恼滟F文獻(xiàn)”是對(duì)玄奘西行后由他口述，由其弟子記錄成書(shū)的《大唐西域記》的評(píng)價(jià)。②隋朝開(kāi)鑿大運(yùn)河和③唐朝設(shè)置安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府均屬于歷史敘述。因此，屬于歷史解釋的是①④。（2）盛世局面：根據(jù)所學(xué)可知，唐太宗在位時(shí)的年號(hào)為“貞觀”，他在位時(shí)期出現(xiàn)的盛世局面被稱為“貞觀之治”。原因：根據(jù)所學(xué)可知，在選官和用人方面，唐太宗時(shí)，增加科舉考試科目，鼓勵(lì)士人報(bào)考，進(jìn)士科逐漸成為最重要的科目；嚴(yán)格考察各級(jí)官吏的政績(jī)；廣納賢才，知人善任；善于納諫，從諫如流。（3）影響：根據(jù)所學(xué)可知，唐玄宗統(tǒng)治前期，穩(wěn)定政局，勵(lì)精圖治，重用賢能，實(shí)行一系列改革，當(dāng)時(shí)政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)庫(kù)充盈，民眾生活安定，國(guó)力達(dá)到前所未有的強(qiáng)大，進(jìn)入鼎盛時(shí)期。因其統(tǒng)治前期的年號(hào)為“開(kāi)元”，史稱“開(kāi)元盛世”。唐玄宗統(tǒng)治后期，追求享樂(lè)，任人唯親，朝政日趨腐敗，重用節(jié)度使形成外重內(nèi)輕局面，導(dǎo)致安史之亂的發(fā)生，唐朝國(guó)勢(shì)由盛轉(zhuǎn)衰。認(rèn)識(shí)：從唐玄宗統(tǒng)治期和后期的統(tǒng)治措施以及產(chǎn)生影響，并結(jié)合所學(xué)可知，評(píng)價(jià)歷史人物或歷史事件應(yīng)以“辯證地、聯(lián)系地、發(fā)展地、全面地”等角度來(lái)看待。1．（2023·湖北鄂州·中考真題）讀下圖，能準(zhǔn)確解讀該圖的一項(xiàng)是（

）A．民族大交融 B．從分裂到統(tǒng)一C．分封制盛行 D．經(jīng)濟(jì)重心南移【答案】B【解析】根據(jù)圖片信息可知，圖片反映了南北朝時(shí)期到隋朝的統(tǒng)一的歷史進(jìn)程，從中我們可以發(fā)現(xiàn)這段歷史實(shí)現(xiàn)了從分裂到統(tǒng)一，B項(xiàng)正確；民族大交融，與材料反映的從分裂到統(tǒng)一的主題無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；分封制在西周創(chuàng)立，與圖片信息不符，排除C項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移，與材料反映的從分裂到統(tǒng)一的主題無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．（2023·湖南常德·中考真題）秦朝和隋朝都在中國(guó)歷史上留下了耀眼的光芒，以下關(guān)于兩個(gè)朝代說(shuō)法正確的是（

）A．兩朝都定都長(zhǎng)安 B．都出現(xiàn)盛世局面C．都實(shí)現(xiàn)制度創(chuàng)新 D．都推行科舉制度【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)可知，秦朝和隋朝都在中國(guó)歷史上留下了耀眼的光芒，秦朝實(shí)行郡縣制，隋朝開(kāi)創(chuàng)科舉制，都實(shí)現(xiàn)制度創(chuàng)新，C項(xiàng)正確；秦朝定都咸陽(yáng)，排除A項(xiàng)；秦朝沒(méi)有出現(xiàn)盛世，隋朝出現(xiàn)了開(kāi)皇之治，排除B項(xiàng)；秦朝沒(méi)有實(shí)行科舉制，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．（2023·四川自貢·中考真題）央視《國(guó)寶大會(huì)》（第二季）“舟楫千里”節(jié)目介紹：隋煬帝開(kāi)了許多新的河道，連接了原有的自然和人工河道，開(kāi)通了一條北到涿郡、南到余杭的最主要的交通大動(dòng)脈。該“大動(dòng)脈”指（

）A．都江堰 B．趙州橋 C．大運(yùn)河 D．長(zhǎng)城【答案】C【解析】根據(jù)題干材料中的“隋煬帝……開(kāi)通了一條北到涿郡、南到余杭的最主要的交通大動(dòng)脈”，結(jié)合所學(xué)可知，材料描述的是隋煬帝開(kāi)鑿的北抵涿郡、南達(dá)余杭的大運(yùn)河，C項(xiàng)正確；都江堰是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期李冰修筑的水利工程，與隋朝隋煬帝無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；趙州橋只是一座橋梁，不符合“北到涿郡、南到余杭……交通大動(dòng)脈”這一描述，排除B項(xiàng)；長(zhǎng)城是防御北方游牧民族南下的綜合性防御工程，與題意描述不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．（2023·湖北武漢·中考真題）有人說(shuō)，它仿佛一條巨龍盤踞在中華大地，一度承擔(dān)著溝通南北的重?fù)?dān)；它屬于獨(dú)一無(wú)二的文化遺產(chǎn)，沉淀了興衰更迭的家國(guó)記憶，匯聚了千百年來(lái)勞動(dòng)人民的無(wú)窮智慧與力量。以下體現(xiàn)該內(nèi)容的是（

）A．胡音胡騎與胡妝，五十年來(lái)競(jìng)紛泊 B．運(yùn)河轉(zhuǎn)漕達(dá)都京，策馬春風(fēng)堤上行C．先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè) D．人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青【答案】B【解析】由材料“它仿佛一條巨龍盤踞在中華大地，一度承擔(dān)著溝通南北的重?fù)?dān)；”可知，它指的是隋朝大運(yùn)河。隋朝大運(yùn)河的開(kāi)通，加強(qiáng)了南北地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流；由材料“它屬于獨(dú)一無(wú)二的文化遺產(chǎn)，沉淀了興衰更迭的家國(guó)記憶，匯聚了千百年來(lái)勞動(dòng)人民的無(wú)窮智慧與力量。”可知，2014年，隋朝大運(yùn)河被列為世界文化遺產(chǎn)，反映出中國(guó)人民高超的智慧。隋朝大運(yùn)河北達(dá)涿郡（北京）南至余杭，以洛陽(yáng)為中心，運(yùn)河轉(zhuǎn)漕達(dá)都京，策馬春風(fēng)堤上行符合題意，B項(xiàng)正確；胡音胡騎與胡妝，五十年來(lái)競(jìng)紛泊反映的是民族交融與題干無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，反映了范仲淹的以天下為己任的情懷，與題干無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青，反映的是文天祥的愛(ài)國(guó)主義精神，與題干無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．（2023·四川廣安·中考真題）“朝為田舍郎，暮登天子堂?！彼宄_(kāi)創(chuàng)的科舉取士制度（

）A．使儒家學(xué)說(shuō)被立為正統(tǒng)思想B．促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng)C．考試題目解釋一直以朱熹《四書(shū)集注》為標(biāo)準(zhǔn)D．直接加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制【答案】B【解析】根據(jù)題干的“朝為田舍郎，暮登天子堂。”結(jié)合所學(xué)可知，隋煬帝時(shí)，進(jìn)士科的創(chuàng)立，標(biāo)志著科舉制的正式確立?？婆e制的創(chuàng)立，是中國(guó)古代選官制度的一大變革，加強(qiáng)了皇帝在選官和用人上的權(quán)力，擴(kuò)大了官吏選拔的范圍，使有才學(xué)的人能夠由此參政，促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng)，也推動(dòng)了教育的發(fā)展，B項(xiàng)正確；使儒家學(xué)說(shuō)被立為正統(tǒng)思想是在西漢武帝時(shí)期，與科舉制無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；考試題目解釋一直以朱熹《四書(shū)集注》為標(biāo)準(zhǔn)是在明朝，實(shí)行八股取士，排除C項(xiàng)；直接加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制與題干科舉取士制度無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．（2023·四川宜賓·中考真題）陜西西安慈恩寺中的大雁塔為唐朝時(shí)期所建，“雁塔題名”成為當(dāng)時(shí)進(jìn)士及第的代稱。與其相關(guān)的是（

）A．科舉制 B．三省六部制 C．察舉制 D．九品中正制【答案】A【解析】根據(jù)材料“‘雁塔題名’成為當(dāng)時(shí)進(jìn)士及第的代稱”和所學(xué)可知，隋煬帝設(shè)立進(jìn)士科，標(biāo)志著科舉制的創(chuàng)立；唐太宗時(shí)增加科舉考試科目，進(jìn)士科成為最重要的科目，進(jìn)士及第與科學(xué)考試有關(guān)，A項(xiàng)正確；三省六部制是中央機(jī)構(gòu)組織的制度，排除B項(xiàng)；察舉制是中國(guó)古代選拔官吏的一種制度，它的確立時(shí)間是西漢，不符題意，排除C項(xiàng)；九品中正制是魏晉南北朝時(shí)期的選官制度，主要看門第，不符題意，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．（2023·山東煙臺(tái)·中考真題）下圖所示的中國(guó)古代選官制度（

）A．打破貴族對(duì)教育的壟斷 B．以門第作為主要參考標(biāo)準(zhǔn)C．有利于社會(huì)階層的流動(dòng) D．延續(xù)了宋代重文輕武政策【答案】C【解析】根據(jù)題意“儒童”“縣府級(jí)考試”“中央禮部考試”等信息可知是科舉制，擴(kuò)展了封建國(guó)家引進(jìn)人才的社會(huì)層面，吸收了大量出身中下層社會(huì)的人士進(jìn)入統(tǒng)治階級(jí)，有利于社會(huì)階層的流動(dòng)，C項(xiàng)正確；私學(xué)的興起，打破貴族對(duì)教育的壟斷，排除A項(xiàng)；九品中正制以門第作為主要參考標(biāo)準(zhǔn)，排除B項(xiàng)；重文輕武是宋朝建立后的國(guó)策，與材料強(qiáng)調(diào)科舉制流動(dòng)不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．（2023·福建·中考真題）有學(xué)者認(rèn)為：“大批中下層地主階級(jí)士子以及自耕農(nóng)出身的讀書(shū)人，由科舉考試入仕途，參與和掌握各級(jí)政權(quán)?！痹搶W(xué)者意在強(qiáng)調(diào)科舉制（

）A．?dāng)U大了政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ) B．造成了人們思想僵化C．杜絕了藩鎮(zhèn)割據(jù)的現(xiàn)象 D．強(qiáng)化了世家大族壟斷【答案】A【解析】根據(jù)題干材料“大批中下層地主階級(jí)士子以及自耕農(nóng)出身的讀書(shū)人，由科舉考試入仕途，參與和掌握各級(jí)政權(quán)?！笨芍?，材料反映的是科舉制促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng)，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，A項(xiàng)正確；科舉考試考八股文造成了人們思想僵化，排除B項(xiàng)；北宋分化事權(quán)、重文輕武解決了唐末的藩鎮(zhèn)割據(jù)，排除C項(xiàng)；科舉制弱化了世家大族壟斷仕途，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．（2023·重慶·中考真題）《中華文明史》指出，科舉制度的積極意義之一，“在于使得少數(shù)在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出的下層人士得以參政，影響到文官隊(duì)伍的整體素質(zhì)與結(jié)構(gòu)?！边@表明科舉制度（

）A．導(dǎo)致文官地位超過(guò)武官 B．消除了人們的門第觀念C．促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng) D．營(yíng)造了濃厚的讀書(shū)風(fēng)氣【答案】C【解析】根據(jù)材料“在于使得少數(shù)在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出的下層人士得以參政，影響到文官隊(duì)伍的整體素質(zhì)與結(jié)構(gòu)”和所學(xué)知識(shí)可知，材料體現(xiàn)的是科舉制促進(jìn)了階層的流動(dòng)，平民可以通過(guò)科舉制躋身統(tǒng)治階層，并提高了文官隊(duì)伍的素質(zhì)，C項(xiàng)正確；宋朝時(shí)實(shí)行重文輕武政策，文官地位超過(guò)武官，排除A項(xiàng)；“消除了”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，門第觀念一直存在，且與題意無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)科舉制促進(jìn)社會(huì)階層的流動(dòng)，科舉制度營(yíng)造了濃厚的讀書(shū)風(fēng)氣，但與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．（2021·湖南常德·中考真題）有學(xué)者評(píng)論說(shuō)：“如果從中外文化對(duì)比的角度看，古代中國(guó)的政治文化，和同時(shí)代任何國(guó)家相比，都更具有平民性……?！贝擞^點(diǎn)評(píng)價(jià)的“政治文化”最恰當(dāng)?shù)氖茿．分封制 B．郡縣制 C．科舉制 D．行省制【答案】C【解析】題文中的“如果從中外文化對(duì)比的角度看，古代中國(guó)的政治文化，和同時(shí)代任何國(guó)家相比，都更具有平民性……”平民性指的是政治制度體現(xiàn)了平民可以參加國(guó)家管理，而平民是通過(guò)科舉考試進(jìn)而取得功名，參與國(guó)家管理的，C項(xiàng)正確；分封制是西周時(shí)期的政治制度，不符合題意，排除A項(xiàng)；郡縣制是秦朝時(shí)期推行加強(qiáng)中央集權(quán)的政治制度，不符合題意，排除B項(xiàng)；行省制是元朝加強(qiáng)中央集權(quán)的制度，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11．（2023·甘肅隴南·中考真題）有學(xué)者指出：“用考試來(lái)選拔人才，考試統(tǒng)一的課程，一律按照才學(xué)標(biāo)準(zhǔn)錄取，錄取和任用權(quán)完全掌握在吏部手中……”由此可知，科舉制度的創(chuàng)立（

）A．確立了儒家學(xué)說(shuō)的正統(tǒng)地位 B．?dāng)U大了政府官吏選拔的范圍C．促進(jìn)了社會(huì)階層的廣泛流動(dòng) D．加強(qiáng)了皇帝選官用人的權(quán)力【答案】D【解析】根據(jù)“錄取和任用權(quán)完全掌握在吏部手中”可知，利用科舉制選拔官員，有利于選拔人才，中央掌握官員錄取與任命權(quán)，從而加強(qiáng)了中央集權(quán)，即加強(qiáng)了皇帝選官用人的權(quán)力，D項(xiàng)正確；早在西漢武帝時(shí)期就確立了儒家學(xué)說(shuō)的正統(tǒng)地位，排除A項(xiàng)；科舉制的創(chuàng)立使有才學(xué)的人能夠由此參政，故而擴(kuò)大了政府官吏選拔的范圍，由于科舉制度具有相當(dāng)?shù)拈_(kāi)放性和一定程度的競(jìng)爭(zhēng)性，促進(jìn)了社會(huì)階層的廣泛流動(dòng)，有一些平民通過(guò)科舉考試可以上升為統(tǒng)治階層，科舉制度推動(dòng)了不同等級(jí)成員之間的流動(dòng)，但這些都并非題干主旨，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12．（2023·湖北·中考真題）隋唐以前，中央只任命州、郡、縣的主要官員，其余則由長(zhǎng)官自己選用。隋唐以后，九品以上的官員一律改由中央任命，并將科舉制作為選拔官吏的主要制度。這一變化（

）A．降低了社會(huì)階層的流動(dòng)性 B．削弱了選官用人的嚴(yán)肅性C．關(guān)閉了世家子弟入仕途徑 D．加強(qiáng)了用人上的中央集權(quán)【答案】D【解析】據(jù)題干“隋唐以后，九品以上的官員一律改由中央任命，并將科舉制作為選拔官吏的主要制度?！笨芍?，科舉制度加強(qiáng)了皇帝在選官和用人上的權(quán)力；擴(kuò)大了官吏選拔的范圍，使有才學(xué)的人能夠由此參政，從而加強(qiáng)了用人上的中央集權(quán)，D項(xiàng)正確；科舉制度加速了社會(huì)階層的流動(dòng)，排除A項(xiàng)；科舉制增強(qiáng)了選官用人的嚴(yán)肅性，排除B項(xiàng)；科舉制度是選拔官吏的主要制度，并非唯一制度，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．（2023·四川甘孜·中考真題）唐太宗把君主和百姓的關(guān)系比喻成舟與水的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“水能載舟，亦能覆舟”。下列舉措體現(xiàn)了這一觀念的是（

）A．興建皇家宮殿 B．創(chuàng)立科舉制度 C．減免農(nóng)民租稅 D．加強(qiáng)軍備建設(shè)【答案】C【解析】根據(jù)題干“舟所以比人君，水所以比庶，水能載舟，亦能覆舟”可以看出，唐太宗把君主和百姓的關(guān)系比作船和水的關(guān)系，反映了他重視君民關(guān)系、以民為本的治國(guó)思想。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，唐太宗重視減輕人民的勞役負(fù)擔(dān)，減免農(nóng)民租稅，鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，體現(xiàn)了他以民為本的治國(guó)理念，C項(xiàng)正確；興建皇家宮殿必然要消耗人力、物力，加重人民負(fù)擔(dān)，與題意不符，排除A項(xiàng)；科舉制是隋煬帝皇帝在位正式創(chuàng)立的，排除B項(xiàng)；唐朝初年實(shí)行府兵制，平時(shí)為耕種土地的農(nóng)民，農(nóng)隙訓(xùn)練，戰(zhàn)時(shí)從軍打仗，加強(qiáng)軍備建設(shè)，擴(kuò)大軍隊(duì)人數(shù)，也會(huì)增加農(nóng)民負(fù)擔(dān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14．（2023·湖北恩施·中考真題）唐玄宗統(tǒng)治前期，唐朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期；國(guó)力空前強(qiáng)大，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、廣州等大都市商賈云集，各種膚色、不同語(yǔ)言的商人身穿不同的服裝來(lái)來(lái)往往，十分熱鬧。這一封建盛世是（

）A．文景之治 B．光武中興 C．貞觀之治 D．開(kāi)元盛世【答案】D【解析】根據(jù)題干材料中的“唐玄宗統(tǒng)治前期”，結(jié)合所學(xué)可知，唐玄宗統(tǒng)治前期年號(hào)開(kāi)元，當(dāng)時(shí)的盛世局面被稱為“開(kāi)元盛世”，D項(xiàng)正確；文景之治是西漢初年出現(xiàn)的盛世局面，開(kāi)創(chuàng)者是漢文帝和漢景帝，光武中興是東漢初年出現(xiàn)的盛世局面，開(kāi)創(chuàng)者是漢光武帝，貞觀之治是唐朝初年出現(xiàn)的盛世局面，開(kāi)創(chuàng)者是唐太宗，均與唐玄宗無(wú)關(guān)，排除ABC三項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15．（2023·江蘇泰州·中考真題）下圖是《中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)圖》。圖中②處出現(xiàn)的我國(guó)古代盛世局面是（

）A．文景之治 B．光武中興 C．開(kāi)元盛世 D．康乾盛世【答案】C【解析】據(jù)題干“《中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)圖》”結(jié)合所學(xué)可知，②處的時(shí)間是754年，是我國(guó)的唐朝時(shí)期，唐玄宗統(tǒng)治前期，唐朝到達(dá)鼎盛，歷史上稱為“開(kāi)元盛世”，C項(xiàng)正確；文景之治出現(xiàn)在西漢時(shí)期，排除A項(xiàng)；光武中興出現(xiàn)在東漢初年，排除B項(xiàng)；康乾盛世出現(xiàn)在清朝時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16．（2023·北京·中考真題）某班進(jìn)行“小錢幣，大歷史”跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)，一位同學(xué)推測(cè)下面這枚吉語(yǔ)花錢（鑄有吉祥詞語(yǔ)，不流通）的出現(xiàn)不早于隋唐時(shí)期。以下可作為依據(jù)的是（

）A．工匠開(kāi)始掌握青銅冶煉技術(shù) B．這枚錢幣采用圓形方孔形制C．中央政府統(tǒng)一鑄造了五銖錢 D．隋唐時(shí)期創(chuàng)立并完善科舉制【答案】D【解析】根據(jù)材料錢幣的文字“狀元及第”，結(jié)合所學(xué)可知，狀元是科舉考試中，殿試考取一甲（第一等）第一名的人，因此材料可作為隋唐時(shí)期創(chuàng)立并完善科舉制，D項(xiàng)正確；工匠開(kāi)始掌握青銅冶煉技術(shù)不是隋唐才開(kāi)始的，排除A項(xiàng)；這用圓形方孔形制不能證明這是隋唐時(shí)期的錢幣，從秦朝開(kāi)始就是圓形方孔制了，排除B項(xiàng)；中央政府統(tǒng)一鑄造了五銖錢是漢朝開(kāi)始的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17．（2023·內(nèi)蒙古赤峰·中考真題）根據(jù)《唐朝人口統(tǒng)計(jì)表》，分析人口數(shù)變化的主要原因，以下正確的是（

）時(shí)間人口數(shù)649年（唐太宗貞觀二十三年）1900萬(wàn)人726年（唐玄宗開(kāi)元十四年）4141萬(wàn)人741年（唐玄宗開(kāi)元二十九年）4531萬(wàn)人A．唐朝開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣B．唐玄宗重視文教事業(yè)C．唐朝社會(huì)穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展D．唐太宗實(shí)行開(kāi)明的民族政策【答案】C【解析】據(jù)題干“《唐朝人口統(tǒng)計(jì)表》”可知，649年至741年唐朝人口不斷增加。結(jié)合所學(xué)可知，唐太宗統(tǒng)治時(shí)期出現(xiàn)了治世局面“貞觀之治”，唐玄宗統(tǒng)治前期，唐朝達(dá)到鼎盛時(shí)期。因此，唐朝前期社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，為人口的增長(zhǎng)奠定了基礎(chǔ)，C項(xiàng)正確；人口的增長(zhǎng)與社會(huì)風(fēng)氣無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；唐玄宗重視文教事業(yè)有利于提高整個(gè)社會(huì)的文化素養(yǎng)，但與人口的增加無(wú)直接關(guān)系，排除B項(xiàng)；唐太宗實(shí)行開(kāi)明的民族政策有利于民族關(guān)系的發(fā)展，與人口增加無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18．（2023·廣西·中考真題）唐太宗認(rèn)為“為君之道，必須先存百姓”。唐朝的革新措施與這一理念吻合的是（

）A．進(jìn)一步完善中央機(jī)構(gòu) B．嚴(yán)格考察官吏政績(jī)C．注重文教，編修經(jīng)籍 D．減輕人民勞役負(fù)擔(dān)【答案】D【解析】根據(jù)題干材料中的“先存百姓”，結(jié)合所學(xué)可知，唐太宗在位期間注重減輕人民勞役負(fù)擔(dān)，鼓勵(lì)生產(chǎn)，這體現(xiàn)了他以民為本，“先存百姓”的理念，D項(xiàng)正確；進(jìn)一步完善中央機(jī)構(gòu)，嚴(yán)格考察官吏政績(jī)，都是唐太宗的施政措施，但這些措施屬于政治方面的內(nèi)容，與“先存百姓”的理念關(guān)聯(lián)不大，排除AB兩項(xiàng)；注重文教，編修經(jīng)籍是唐玄宗開(kāi)創(chuàng)開(kāi)元盛世的措施，與唐太宗不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19．（2023·山東濱州·中考真題）在評(píng)價(jià)唐太宗時(shí)，《舊唐書(shū)》主要肯定了他的善于用人和虛心納諫；《新唐書(shū)》主要肯定了他在平隋建唐和國(guó)家治理方面的貢獻(xiàn)，同時(shí)也提到了他好大喜功等不足。由此可以看出（

）A．唐太宗是我國(guó)歷史上最杰出的帝王 B．兩部史書(shū)對(duì)唐太宗的評(píng)價(jià)完全一致C．《新唐書(shū)》的史學(xué)價(jià)值高于《舊唐書(shū)》 D．歷史評(píng)價(jià)帶有主觀性，需多方考證【答案】D【解析】據(jù)題干“《舊唐書(shū)》主要肯定了他的善于用人和虛心納諫”“《新唐書(shū)》主要肯定了他在平隋建唐和國(guó)家治理方面的貢獻(xiàn)，同時(shí)也提到了他好大喜功等不足?！笨芍杜f唐書(shū)》《新唐書(shū)》對(duì)唐太宗的評(píng)價(jià)有相似之處，但也有不同，說(shuō)明歷史評(píng)價(jià)帶有主觀性，需多方考證，D項(xiàng)正確；唐太宗是我國(guó)歷史上最杰出的帝王，表述過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；兩部史書(shū)對(duì)唐太宗的評(píng)價(jià)并不完全一致，排除B項(xiàng)；《新唐書(shū)》的史學(xué)價(jià)值高于《舊唐書(shū)》，題干未體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。20．（2023·江蘇蘇州·中考真題）下圖書(shū)法作品中，“世”和“民”二字各缺一筆，這最有可能是（

）A．作者柳公權(quán)出現(xiàn)筆誤 B．為體現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)特色C．為了避唐太宗的名諱 D．地方對(duì)文物保護(hù)不力【答案】C【解析】根據(jù)材料“‘世’和‘民’二字各缺一筆”“唐柳公權(quán)”結(jié)合所學(xué)可知，世民是唐太宗李世民的名字，中國(guó)有“為尊者諱恥，為賢者諱過(guò)，為親者諱疾”，李世民當(dāng)上皇帝后，按朝廷規(guī)定，是名字帶“世”“民”字的人，都要避諱，必須把名字改了，因此此書(shū)法作品避諱的是唐太宗的名諱，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)與事實(shí)不符，排除A項(xiàng)；書(shū)法特色與缺筆無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；地方對(duì)文物保護(hù)不力無(wú)法通過(guò)此書(shū)法作品判斷，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。21．（2023·四川瀘州·中考真題）據(jù)史書(shū)記載、唐玄宗時(shí)期“貴族及士民好為胡服、胡帽”“貴人御饌，盡供胡食”、在京師長(zhǎng)安還有胡姬所開(kāi)酒店，專賣胡酒，成為文人雅游飲宴之所。這些現(xiàn)象（

）A．推動(dòng)了中央集權(quán)的強(qiáng)化 B．得益于民族交往與交融C．反映了長(zhǎng)安城布局嚴(yán)整 D．凸顯手工制作水平高超【答案】B【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，唐代高度繁榮的封建經(jīng)濟(jì)，以及民族融合和中外關(guān)系的發(fā)展，共同促成了唐人豐富多彩的文體娛樂(lè)活動(dòng)，B項(xiàng)正確；材料中的社會(huì)生活方式與中央集權(quán)強(qiáng)化沒(méi)有關(guān)系，排除A項(xiàng)；長(zhǎng)安城坊市制，與材料無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料反映的是社會(huì)生活，與手工業(yè)技術(shù)水平無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。22．（2023·江蘇徐州·中考真題）貞觀四年（630年），東突厥歸附唐朝者多達(dá)10余萬(wàn)人，先后人居長(zhǎng)安者數(shù)千家，唐太宗予以妥善安置，其酋長(zhǎng)皆被授予將軍，中郎將等官職，其中五品以上者100多人。這一做法（

）A．促進(jìn)了階層流動(dòng) B．削弱了藩鎮(zhèn)實(shí)力C．加強(qiáng)了中外交往 D．推動(dòng)了民族交融【答案】D【解析】根據(jù)題干信息“東突厥歸附唐朝者多達(dá)10余萬(wàn)人，先后人居長(zhǎng)安者數(shù)千家，唐太宗予以妥善安置，其酋長(zhǎng)皆被授予將軍，中郎將等官職，其中五品以上者100多人”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐太宗的做法推動(dòng)了民族交融，D項(xiàng)正確；科舉制促進(jìn)了階層流動(dòng)，題干材料不能體現(xiàn)階層流動(dòng)，排除A項(xiàng)；藩鎮(zhèn)割據(jù)指的是唐朝安史之亂以后，外地將領(lǐng)擁兵自重，在軍事、財(cái)政、人事方面不受中央政府控制的局面，材料體現(xiàn)不出削弱了藩鎮(zhèn)實(shí)力，排除B項(xiàng)；材料反映的是民族交往，與中外交往無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。23．（2023·四川攀枝花·中考真題）“胡食”“胡裝”在唐代廣為流傳；佛學(xué)、音樂(lè)、舞蹈及馬球運(yùn)動(dòng)等域外文化涌入，為唐人社會(huì)生活增添萬(wàn)千風(fēng)采。材料表明唐代（）A．詩(shī)歌繁榮發(fā)展 B．文化兼容并包C．尚武風(fēng)氣盛行 D．政治體制完善【答案】B【解析】根據(jù)材料“‘胡食’‘胡裝’在唐代廣為流傳；佛學(xué)、音樂(lè)、舞蹈及馬球運(yùn)動(dòng)等域外文化涌入，為唐人社會(huì)生活增添萬(wàn)千風(fēng)采”可知，材料主要描述了唐朝時(shí)期域外文化大量涌入，胡人文化盛行，這反映出唐代的社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放，社會(huì)生活充滿活力，對(duì)外來(lái)文化兼收并蓄，B項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有涉及詩(shī)歌發(fā)展情況，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)尚武風(fēng)氣盛行，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)政治體制完善，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。24．（2023·青海西寧·中考真題）生產(chǎn)工具的改進(jìn)極大推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。下列生產(chǎn)工具出現(xiàn)于唐朝的是（）A．鐵農(nóng)具 B．耬車 C．曲轅犁 D．秧馬【答案】C【解析】根據(jù)圖片結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐朝農(nóng)民改進(jìn)犁的構(gòu)造制成曲轅犁，還創(chuàng)制了新式灌溉工具筒車，C項(xiàng)正確；鐵制農(nóng)具最早出現(xiàn)在春秋時(shí)期，排除A項(xiàng)；耬車是西漢時(shí)期發(fā)明的農(nóng)具，排除B項(xiàng)；“秧馬”是種植水稻時(shí)，用于插秧和拔秧的工具，北宋開(kāi)始大量使用，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。25．（2023·青海西寧·中考真題）青海是典型的多民族聚居地區(qū)，中原王朝、鮮卑、吐蕃等均在這里留下了歷史印記。境內(nèi)“馬家窯文化”“卡約文化”、漢唐古堡、“喇家遺址”“唐蕃古道”、玉皇閣、丹噶爾古城、樂(lè)都瞿曇寺等記載著青海的歷史和文化。舊石器時(shí)代的打孔石器、青銅時(shí)代的齊家文化等諸多文化，反映出青海與中原文化、歐亞草原文化、南亞文化等多種文化有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。這反映了青海文化具有（

）A．盲目性、排外性 B．封閉性、保守性C．單一性、狹隘性 D．多樣性、開(kāi)放性【答案】D【解析】根據(jù)題干材料中的“青海是典型的多民族聚居地區(qū)……均在這里留下了歷史印記……等記載著青海的歷史和文化”可知，青海文化具有多樣性，“青海與中原文化、歐亞草原文化、南亞文化等多種文化有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系”表明青海文化具有開(kāi)放性，D項(xiàng)正確；盲目性、排外性，封閉性、保守性，單一性、狹隘性均不是青海文化的特點(diǎn)，均與材料不符，排除ABC三項(xiàng)。故選D項(xiàng)。26．（2023·四川雅安·中考真題）唐中宗時(shí)期，吐蕃贊普迎娶金城公主，金城公主帶去了大批絲綢錦緞、龜茲樂(lè)，以及各類工匠、藝人，在西藏建立禮佛等制度。該事件（

）A．顯示了唐朝剛健豪邁的尚武風(fēng)氣 B．加速了青藏高原各部落的統(tǒng)一C．促進(jìn)了唐朝文學(xué)藝術(shù)的高度繁榮 D．推動(dòng)了吐蕃經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，唐中宗時(shí)期，吐蕃贊普迎娶金城公主，金城公主帶去了大批絲綢錦緞、龜茲樂(lè)，以及各類工匠、藝人，在西藏建立禮佛等制度。該事件推動(dòng)了吐蕃經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，促進(jìn)了漢藏兩族的友好關(guān)系，D項(xiàng)正確；金城公主入藏不能顯示唐朝剛健豪邁的尚武風(fēng)氣，排除A項(xiàng)；唐太宗時(shí)，吐蕃贊普松贊干布統(tǒng)一了青藏高原的各個(gè)部落，排除B項(xiàng)；金城公主入藏與促進(jìn)了唐朝文學(xué)藝術(shù)的高度繁榮無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。27．（2023·廣東廣州·中考真題）劇作家田漢曾寫(xiě)過(guò)一部劇本，里面講述了一位美麗端莊、智慧勇敢的唐朝女子，帶著其父“利樂(lè)吐蕃人民”的宏愿，把文化作為嫁妝，克服了思親念家之情，踏過(guò)迢迢萬(wàn)里險(xiǎn)途，嫁給了吐蕃贊普松贊干布的故事。劇中女子人物形象的原型為（

）A．王昭君 B．文成公主 C．武則天 D．金城公主【答案】B【解析】根據(jù)題干材料中的“嫁給了吐蕃贊普松贊干布”，結(jié)合所學(xué)可知，文成公主入藏嫁給了吐蕃贊普松贊干布，B項(xiàng)正確；王昭君出塞發(fā)生在漢朝，排除A項(xiàng)；武則天是一代女皇，與題意不符，排除C項(xiàng)；金城公主入藏嫁給的是尺帶珠丹（赤德祖贊），不是松贊干布，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。28．（2023·山東濰坊·中考真題）“隨流轉(zhuǎn)自速，居高還復(fù)傾?！薄吧教锟莺岛餄?，惟此豐兇歲歲均?！边@些詩(shī)句描寫(xiě)的是（

）A．

B．

C．

D．

【答案】D【解析】據(jù)題干“隨流轉(zhuǎn)自速，居高還復(fù)傾?！薄吧教锟莺岛餄?，惟此豐兇歲歲均?！笨芍@是灌溉工具，而且不需要人力，結(jié)合所學(xué)可知，筒車是利用水力進(jìn)行灌溉，符合題意，D項(xiàng)正確；耬車是播種工具，排除A項(xiàng)；秧馬是插秧工具，排除B項(xiàng)；翻車需要人力，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。29．（2023·山東濟(jì)南·中考真題）“這是一座約100多萬(wàn)人口的大城市，寬闊的大道縱橫交錯(cuò)。大道上時(shí)常擠滿了波斯人、印度人、猶太人、亞美尼亞人和各種中亞人??”《全球通史》對(duì)唐都長(zhǎng)安的描述，反映出這一時(shí)期的時(shí)代特征是（

）A．統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立和鞏固 B．政權(quán)分立與民族交融C．繁榮與開(kāi)放的時(shí)代 D．民族關(guān)系發(fā)展和社會(huì)變化【答案】C【解析】由材料“這是一座約100多萬(wàn)人口的大城市，寬闊的大道縱橫交錯(cuò)。大道上時(shí)常擠滿了波斯人、印度人、猶太人、亞美尼亞人和各種中亞人??”并結(jié)合所學(xué)可知，材料反映出這一時(shí)期的時(shí)代特征是繁榮與開(kāi)放。唐朝前期，政治開(kāi)明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在民族關(guān)系、對(duì)外交流、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等多方面都有很大的建樹(shù)，呈現(xiàn)出繁榮開(kāi)放的景象，C項(xiàng)正確；統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立和鞏固是秦漢時(shí)期的階段特征，排除A項(xiàng)；政權(quán)分立與民族交融是三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的階段特征，排除B項(xiàng)；民族關(guān)系發(fā)展和社會(huì)變化是遼宋夏金元時(shí)期的階段特征，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。30．（2023·寧夏·中考真題）公元680年，唐高宗頒布詔令，確認(rèn)進(jìn)士科考詞科，將詩(shī)歌創(chuàng)作引入科舉考試，從此，詩(shī)賦成為衡量才華的重要標(biāo)準(zhǔn)，更多的流行體裁，尤其是七言律詩(shī)，在宮廷受人矚目。由此可見(jiàn)（

）A．制度創(chuàng)新推動(dòng)文化繁榮 B．經(jīng)濟(jì)繁榮促進(jìn)風(fēng)氣開(kāi)放C．文教發(fā)展促成“重文輕武” D．京劇創(chuàng)作豐富民眾生活【答案】A【解析】根據(jù)材料“唐高宗頒布詔令，確認(rèn)進(jìn)士科考詞科，將詩(shī)歌創(chuàng)作引入科舉考試。從此，詩(shī)賦成為衡量才華的重要標(biāo)準(zhǔn)，更多的流行體裁，尤其是七言律詩(shī)，在宮廷受人矚目?！狈治隹芍?，將詩(shī)歌創(chuàng)作引入科舉考試，促進(jìn)了詩(shī)歌的發(fā)展，唐朝是我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的黃金時(shí)期，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)不出經(jīng)濟(jì)繁榮促進(jìn)風(fēng)氣開(kāi)放，排除B項(xiàng)；宋朝“重文輕武”促成文教發(fā)展，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及京劇，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。31．（2023·山東東營(yíng)·中考真題）“如紡車，以細(xì)竹為之，車骨之末，縛以竹筒，旋轉(zhuǎn)時(shí)低則舀水，高則瀉水”。材料描述的生產(chǎn)工具是（

）A．樓車 B．翻車 C．曲轅犁 D．筒車【答案】D【解析】根據(jù)材料“如紡車，以細(xì)竹為之，車骨之末，縛以竹筒，旋轉(zhuǎn)時(shí)低則舀水，高則瀉水”和所學(xué)知識(shí)可知，材料描述的是唐代灌溉工具筒車，D項(xiàng)正確；樓車是西漢時(shí)期出現(xiàn)，是一種畜力條播機(jī)，材料沒(méi)有涉及，排除A項(xiàng)；翻車是東漢時(shí)期出現(xiàn)，曹魏時(shí)，經(jīng)過(guò)改制的翻車用于灌溉，材料沒(méi)有反映，排除B項(xiàng)；曲轅犁是唐朝時(shí)期發(fā)明的耕地工具，材料沒(méi)有反映，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)32．（2023·四川樂(lè)山·中考真題）以下是樊樹(shù)志《國(guó)史十六講》描述某時(shí)期的關(guān)鍵詞：“李世民與武則天”“盛唐氣象：海納百川的博大胸懷”“東西方文明的交匯中心——長(zhǎng)安”。這一時(shí)期的階段特征是（

）A．早期國(guó)家與社會(huì)變革 B．繁榮與開(kāi)放的時(shí)代C．政權(quán)分立與民族交融 D．民族關(guān)系發(fā)展和社會(huì)變化【答案】B【解析】根據(jù)題干“李世民與武則天”“盛唐氣象：海納百川的博大胸懷”“東西方文明的交匯中心——長(zhǎng)安”可知，這一時(shí)期是唐朝時(shí)期。唐朝政治清明、經(jīng)濟(jì)繁榮，中外文化交流頻繁，所以說(shuō)這一時(shí)期的階段特征是繁榮與開(kāi)放的時(shí)代，B項(xiàng)正確；早期國(guó)家與社會(huì)變革是夏商周時(shí)期的階段特征，排除A項(xiàng)；政權(quán)分立與民族交融是三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的階段特征，排除C項(xiàng)；民族關(guān)系發(fā)展和社會(huì)變化是遼宋夏金元時(shí)期的階段特征，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。33．黑龍江哈爾濱·中考真題）據(jù)記載，筒車“如紡車，以細(xì)竹為之，車骨之末，縛以竹筒，旋轉(zhuǎn)時(shí)低則舀水，高則瀉水”。結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，概括筒車的好處是（

）A．材質(zhì)堅(jiān)硬，利于深耕 B．溝通河道，利于水運(yùn)C．節(jié)省人力，提高效率 D．滑行自如，利于拔秧【答案】C【解析】根據(jù)“筒車”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐朝時(shí)期的農(nóng)民創(chuàng)造了新式的灌溉工具——筒車，這是利用湍急的水流，使安裝在車輪上的水桶自動(dòng)汲水，提上岸來(lái)進(jìn)行灌溉，大大節(jié)省了人力，也提高了灌溉效率，C項(xiàng)正確；筒車不是翻土工具，排除A項(xiàng)；人造運(yùn)河可以溝通河道，便利水運(yùn)，而非筒車，排除B項(xiàng)；滑行自如，利于拔秧的是宋代農(nóng)業(yè)工具秧馬，而非唐朝的筒車，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。34．（2023·湖北·中考真題）下列四個(gè)歷史事件中，與其他三個(gè)性質(zhì)不同的一項(xiàng)是（

）A．甘英出使大秦 B．鑒真東渡日本C．玄奘西行天竺 D．文成公主入藏【答案】D【解析】本題為逆向選擇題，據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，西藏自古以來(lái)就是我國(guó)神圣不可分割的一部分，文成公主入藏反映的漢藏兩族自古以來(lái)的友好交流，屬于中華民族內(nèi)部的民族交流，而甘英出使大秦、鑒真東渡日本和玄奘西行天竺都是中國(guó)使者前往外國(guó)進(jìn)行交流的行為，屬于中國(guó)與外國(guó)的中外交流，“文成公主入藏”與ABC三項(xiàng)中的性質(zhì)不同，D項(xiàng)符合題意，選擇D項(xiàng)；ABC項(xiàng)都屬于對(duì)外交流，ABC項(xiàng)不符合題意，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。35．（2023·廣東·中考真題）唐朝洛陽(yáng)設(shè)有南市、北市和西市，尤以南市最盛，“其內(nèi)一百二十行，三千余肆，四壁有四百余店，貨賄山積”。這說(shuō)明，當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)（

）A．商業(yè)貿(mào)易繁榮 B．城市布局對(duì)稱 C．市民文化興盛 D．政治制度完備【答案】A【解析】據(jù)題干“其內(nèi)一百二十行，三千余肆，四壁有四百余店，貨賄山積”可知，洛陽(yáng)商鋪眾多，貨物堆積。說(shuō)明洛陽(yáng)商業(yè)貿(mào)易繁榮，A項(xiàng)正確；題干“南市、北市和西市”不能說(shuō)明城市布局對(duì)稱，排除B項(xiàng)；題干重在強(qiáng)調(diào)商業(yè)的繁榮，與市民文化、政治制度無(wú)關(guān)，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。36．（2023·河南·中考真題）唐三彩是盛唐氣象的一個(gè)縮影，它延續(xù)了秦漢以來(lái)彩塑的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，又創(chuàng)造性地運(yùn)用了低溫鉛釉的絢麗、斑斕色彩和略帶夸張的手法。這折射出唐朝注重（

）A．傳承與創(chuàng)新 B．交