語文-遼寧省點(diǎn)石聯(lián)考2024-2025學(xué)年度上學(xué)期高三年級10月階段考試試題和答案

2024—2025學(xué)年度上學(xué)期高三年級10月階段考試語文（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：近年有學(xué)者對古史起源問題的學(xué)術(shù)史做過梳理與回顧。其中舒鐵指出，“古史起源多元論的三種代表性論著——蒙文通的《古史甄微》、傅斯年的《夷夏東西說》和徐旭生的《中國古史的傳說時代》早已為人所熟知。經(jīng)由蒙文通、傅斯年、徐旭生等人的研究，人們得以從新的角度來審視中國種族、文化的起源問題”。傅斯年認(rèn)為，“在三代時及三代以前，政治的演進(jìn)，由部落到帝國，是以河、濟(jì)、淮流域?yàn)榈乇P的”，“地理的形勢只有東西之分，并無南北之限”，“這兩千年的對峙，是東西而不是南北”。也就是說，廣大南方地域的政治演進(jìn)尚無足觀，故而略過不論。蒙文通與徐旭生則認(rèn)為可分河洛、海岱與江漢三集團(tuán)或華夏、東夷及苗蠻三集團(tuán)。但對于三集團(tuán)之間文化演進(jìn)的先后與對比，二人的認(rèn)識又有明顯差異。徐旭生認(rèn)為北部華夏集團(tuán)與東夷集團(tuán)的文化要先于南部的苗蠻集團(tuán)；蒙文通則認(rèn)為三區(qū)的文化各成體系，其文獻(xiàn)的傳承各有統(tǒng)緒，主要強(qiáng)調(diào)其差異，而不是先后或優(yōu)劣。總的來說，關(guān)于中華文明的起源，學(xué)術(shù)界的看法經(jīng)歷了從早期的“中原中心說”到后來的“滿天星斗說”的發(fā)展歷程。蒙文通在《論《山海經(jīng)》的寫作時代及其產(chǎn)生地域》一文中指出，該書“記載了不少傳說中的古代帝王。但是，它的記載卻和先秦時中原文化傳統(tǒng)的說法不同”，它“并沒有以黃帝作為傳說中心。它更多提到的歷史人物是帝?。ǖ蹏浚┖偷垲呿湣保昂芏鄧液蜌v史人物都被認(rèn)為是帝俊或帝頌頊的后代”，后稷“作為進(jìn)入農(nóng)耕時代的重要?dú)v史人物”，也被“認(rèn)為是帝俊所生”，而非中原傳統(tǒng)說法所認(rèn)為的黃帝后裔。該書“從不以黃河中游地區(qū)作為天下之‘中’”，而是把“古巴、蜀、荊楚之地都作為天下之中來看待”。（摘編自尹玲玲《“洪水”新解——兼及中華文明起源問題的學(xué)術(shù)史梳理》）材料二：本文所謂“邊緣”，是指人類文化適應(yīng)上存在邊緣效應(yīng)的地方。邊緣效應(yīng)的說法來自生態(tài)學(xué)，如森林的邊緣存在更加多樣的生態(tài)空間，它們能夠給予物種更多樣的適應(yīng)選擇。在人類文化發(fā)展過程中，也存在類似現(xiàn)象，尤其是在文化發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，如農(nóng)業(yè)起源階段。進(jìn)一步拓展這一視角，用以考察中華文明起源以及相關(guān)問題，可以豐富我們考察這些問題的維度。在史前史的研究中，有學(xué)者較早注意到史前文化邊緣發(fā)展的現(xiàn)象，在1968年就提出“農(nóng)業(yè)起源于邊緣地帶”的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，隨著狩獵采集群體人口的增加，社群終將分裂，部分群體不得不進(jìn)入邊緣地帶。為了生存，這些群體開始廣泛利用資源，進(jìn)而強(qiáng)化利用部分有馴化潛力的物種，馴化由此發(fā)生。以此為基礎(chǔ)，人類的生計(jì)逐漸從狩獵采集轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)。邊緣地帶帶來了人類的發(fā)展與擴(kuò)散。早在人類起源階段，就可以看到邊緣發(fā)展現(xiàn)象。人類靈長類祖先原本生活在熱帶雨林環(huán)境中，但是隨后出現(xiàn)的氣候變化，讓部分地區(qū)變成了熱帶稀樹草原。人類祖先不得不改變體質(zhì)以便適應(yīng)環(huán)境，進(jìn)化成更方便生存的直立行走姿態(tài)，減少陽光下曝曬的面積，以出汗的形式，更高效地散熱。同時，早時為了利用死亡的動物與埋在地下的植物根莖，他們制作出切割與挖掘工具。按照“撒哈拉泵”假說，當(dāng)氣候潮濕的時候，撒哈拉大沙漠變成人類可以利用的環(huán)境，部分生活在沙漠邊緣的人類進(jìn)入其中，隨著氣候的日益干燥，他們又被迫離開。如此反復(fù)，部分人群無法回到原處，于是向北走出撒哈拉，人類由此走出非洲，正是邊緣條件造就了人類的擴(kuò)散。邊緣地帶能夠帶來更多的交流機(jī)會，尤為有意義的是，邊緣有利于革新的產(chǎn)生，因?yàn)檫@里的內(nèi)部阻力更小。在農(nóng)業(yè)起源進(jìn)程中，與中心群體較多受到主流文化的制約不同，生活在邊緣地帶的是從中心群體中分裂出來的人群，闖入新領(lǐng)地中的移民受到更少傳統(tǒng)與習(xí)慣的制約。狩獵采集讓位于農(nóng)業(yè)，意味著文化系統(tǒng)全方位的調(diào)整，從技術(shù)、社會到意識形態(tài)層面都需要如此。舊的文化系統(tǒng)往往對發(fā)展存在巨大阻力，而在邊緣地帶的人群遇到阻力的可能性要小得多。與之類似，對于文明化的進(jìn)程，傳統(tǒng)等級不明顯的平均社會讓位于等級社會，挑戰(zhàn)無疑是嚴(yán)峻的，阻力小的地方更有可能獲得突破，此時邊緣地帶的優(yōu)勢就體現(xiàn)出來了。邊緣效應(yīng)的收益是顯而易見的，但是這樣的機(jī)會不是沒有成本的，由于邊緣地帶容易發(fā)生變化甚至戰(zhàn)爭，所以更不穩(wěn)定，迫使物種不得不頻繁遷徙，不得不在適應(yīng)上保持更高的彈性，以利用時空分布上不那么確定的資源。隨著人類社會的演化發(fā)展，環(huán)境條件的內(nèi)涵從完全指自然環(huán)境，逐漸過渡到自然與社會環(huán)境并重，有時甚至完全指社會環(huán)境，這在當(dāng)代社會發(fā)展中表現(xiàn)得尤為明顯。由此，邊緣的含義也隨之?dāng)U充，它也可以是社會環(huán)境意義上的?？傊?，有關(guān)中華文明起源的認(rèn)識已經(jīng)發(fā)生了巨大的改變，學(xué)界已普遍認(rèn)識到，中華文明起源具有多區(qū)域、多層次、多階段的特征，其中可能存在多樣的模式。邊緣發(fā)展模式是其中的一種，是中華文明多元一體發(fā)展過程的重要組成部分。（摘編自陳勝前《中華文明起源中的邊緣發(fā)展現(xiàn)象》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A．舒鐵梳理、回顧了關(guān)于古史起源問題的學(xué)術(shù)史，認(rèn)為蒙文通等學(xué)者的研究具有重要的意義。B．傅斯年認(rèn)為在三代時及三代以前，南方地域的政治演進(jìn)沒有可觀之處，因此可以忽略不論。C．進(jìn)入邊緣地帶的人群廣泛利用資源，馴化潛力物種，其謀生方式逐漸從狩獵采集轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)。D．熱帶雨林因氣候的變化變成了熱帶稀樹草原，人類祖先只好改變體質(zhì)，否則無法適應(yīng)環(huán)境。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）()A．《山海經(jīng)》對古代傳說中的帝王的記載與先秦時中原文化傳統(tǒng)說法不同，這與該書對天下之“中”的認(rèn)知不同有關(guān)。B．中華文明起源的“滿天星斗說”代替了早期的“中原中心說”，說明人們對事物的認(rèn)識總是逐漸發(fā)展、由淺入深的。C．根據(jù)“撒哈拉泵”假說可知，撒哈拉地區(qū)干旱氣候和潮濕氣候交替，前者將人類祖先一次又一次地“泵”出了非洲。D．任何事物都有其兩面性，生活在“邊緣地帶”的人群也是如此，他們有更多的交流機(jī)會，但也更容易受到戰(zhàn)爭的沖擊。3．下列選項(xiàng)不適合作為論據(jù)來支撐材料二關(guān)于“邊緣效應(yīng)收益”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）()A．末次冰期結(jié)束之后，海陸邊緣作為典型的生態(tài)交錯帶，為文明化進(jìn)程提供了舞臺。B．紅山文化因環(huán)境的制約而崩潰，為更重視狩獵采集的小河沿、哈民等文化所取代。C．尼古拉斯·斯皮克曼認(rèn)為，世界上最具權(quán)力潛質(zhì)的場所，就是歐亞大陸邊緣地區(qū)。D．第二次世界大戰(zhàn)以后，原本位于西方邊緣的美國取代了英國，成為新的西方中心。4．在古史起源問題上，蒙文通、傅斯年、徐旭生三位學(xué)者的觀點(diǎn)有何異同？請簡要概括。（4分）5．荊楚文化是一種與中原文化不同的獨(dú)具特色的地域文化，請根據(jù)材料二談?wù)勂湫纬勺陨硖厣脑?。?（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。風(fēng)云初記（節(jié)選）孫犁區(qū)委連夜召集附近幾個村莊的支部書記和武委會主任開會，布置了配合軍隊(duì)作戰(zhàn)的任務(wù)。高四海擔(dān)任了偵察組的組長，組員里面有一個女的，就是春兒?！澳阋胰ジ墒裁囱?？”從會場出來，春兒問高四海，“給你們添累贅嗎？”“快到家里打扮一下，我們一塊兒去出探，”高四海笑著說，“我知道你是個頂靈通的孩子！”一老一少，在堤坡小屋里打扮好出來，天剛發(fā)亮兒，高四海背著大柴草筐，穿著件破夾襖，系著白搭包。春兒舉著紅纓大鞭，趕著姐姐家那一群山羊。他們估計(jì)敵人可能從縣城這個方向來，就奔著崔家老墳去。春兒趕著羊在道溝里，老頭兒走在道坡沿上，四下里瞭哨著。四月初，小麥正揚(yáng)花兒。早晨野外的風(fēng)很涼，春兒的身上卻是燥熱，她說：“大伯，前邊有動靜嗎？”“什么也沒有，夜里開了會，連路上行人都斷絕了！”“你眼花不眼花？”春兒笑著說，“別叫我和敵人走個碰頭兒呀？”“我眼花你給我去配花鏡？”老頭兒不高興地說，“年少別笑白頭人！”到了崔家老墳，老頭兒站住說：“我們就在這里安營扎寨，把羊轟上來！”一丈多高的溝墻，就是山羊也爬不上去，春兒一個個把它們抱起來，老頭兒扳著犄角，拉了上去。羊們抖抖身上的土，就跑到墳坎里去吃草了。老頭兒把春兒拉上來。這是一片大墳地。臨道邊，有兩個老虎樣兒的石獸，半截身子埋進(jìn)土里，嘴上涂滿車油泥。有幾匹石馬也陷在泥土里。墳地里，密密的蘆草有半人高，一排排高大的楊樹，沒有風(fēng)，也在“嘩嘩”地響。春兒搖動著大鞭，把羊們趕到蘆草深處去。高四海把草筐放在道沿上，割起蘆草來，不斷直起身子，瞭望通城里的路。春兒有些著急，一有風(fēng)吹草動，她就側(cè)著耳朵聽。她聽見“咚咚”的響聲，在她身邊的一棵大楊樹上，有一只啄木鳥兒，展開華麗的翅膀。春兒脫了鞋，光著腳爬到樹上，坐在樹杈上瞭望。“有人來了！”她小聲對高四海說，把身子緊貼著樹干。從東邊來了一個騎車子的，他在道溝上面，走走站站，看看前面，又看看后面。路過墳邊，他從車子兜兒里掏出一支手槍來。高四海還是彎著身子割蘆草，整整齊齊地放到筐里去?！袄项^兒！”騎車子的人下來走到他跟前說，“你是哪村的？”“你問我呀？”高四海直起身子來說，“小村莊，五龍?zhí)玫?，你打哪里來呀？”“你不要問！”騎車子的人把手里的槍一揚(yáng)。高四海就又彎腰割草?！澳銈兇謇锺v著軍隊(duì)沒有？”騎車子的人問。高四海不言一聲?！拔?！”騎車子的人喊，“你聾了嗎？”“我不聾?！备咚暮Ｒ贿吀畈菀贿呎f，“雞叫狗咬我全聽得見。你不叫我問你，你就也別問我！”“這老頭兒很倔！”騎車子的人把槍又一揚(yáng)說，“你不怕這個玩意兒！”“我不怕，”高四海說，“在我們這一帶，凡是拿槍的都是八路軍、工作人員。他們也從來不嚇唬人，除非是那些漢奸們，可我看著你又不像！”“我不像吧？我不像一個漢奸吧？”騎車子的人笑著，把槍放在車兜兒里，把車子靠在石獸上。“不要靠在那上邊，那上邊有油?！备咚暮Ｕf?！翱刹皇牵∧悴徽f，我還沒看見哩，”推車子的人把車子往前推了推，靠在高四海身邊一棵小樹上，轉(zhuǎn)過身來坐在一鋪蘆草上說，“你們這里的人，也夠絕的了，這樣一挖道溝，汽車坦克都不好走，通到你們村里，都是這么深的溝嗎？”“到處都一樣，”高四海說，“咱這里哪有汽車呀？”“你們沒有，日本人有呀！”騎車子的人說，“一邊走一邊填溝，你看有多么別扭！”“他別扭他的吧，用不著替他們發(fā)愁?！备咚暮０褵煷f給騎車子的人說，“誰叫他侵略咱們呀！抽袋煙吧！”騎車子的人接過煙袋來，低頭打火，他沒有使慣火鐮，老是打不著。高四海伸手從他的車子兜兒里把槍摸出來，坐在屁股底下，說：“來，我給你打吧，你是使自來火兒的手！”“你算猜著了！”騎車子的人說，“我平常抽的是煙卷兒，可是這兩天，什么也買不到?！薄耙豢茨憔筒幌裨坂l(xiāng)下人！”高四海又說，“你一定生在大地方！”“唔！”騎車子的人說，“我是保定府人！”“你是出來給日本人帶路的？你一定是個漢奸！”高四海說著站起來。騎車子的人立起來，就去車子兜兒里抓槍。高四海把槍一舉說：“在這里呢！”漢奸撲過來要奪，高四海一閃身子，順勁兒一推，漢奸就栽到一個石老虎身上，親了個嘴兒，沾了滿臉油泥。高四海把他的手背過來說：“你先不用回去給日本報(bào)信，就在這里涼快會兒吧！”他把漢奸的褲帶解下來，把漢奸的腦袋硬折過去塞到褲襠里，像打蒲包兒一樣，用褲帶捆了，推到蘆草深處一個狐貍洞口上?！按鬆?，你不要活埋我呀！”漢奸在褲襠里說。“誰家的墳地叫埋漢奸呀？”高四海說，“這叫看瓜園。說實(shí)話，你出來干什么？”“日本人叫我來打探這里有沒有八路軍，道路兒好走不好走?！睗h奸說?！叭毡救说搅四睦?？有多少人馬？”高四海問?！暗搅诵聽I，”漢奸說，“兩輛汽車，二十匹馬隊(duì)。現(xiàn)在也許過了河。”“走哪條路？奔哪里來？”高四海問?！熬痛蛩阕哌@條路，奔子午鎮(zhèn)來?！睗h奸說?！澳阍跇渖虾镏桑胰ソo你姐夫送個信兒，”高四海望著春兒說，“就騎著這輛自行車！”6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）()A．高四海讓春兒加入了偵察組，但從春兒“給你們添累贅嗎”等問話中，可以看出她心里很不情愿做這個工作。B．高四海從騎車的人“走走站站，看看前面，又看看后面”，和他帶著手槍這些行為上，就可以知曉他的身份。C．為了阻止敵人的進(jìn)攻，抗戰(zhàn)軍民挖掘了很深的道溝，敵人要想利用汽車和坦克，就只好“一邊走一邊填溝”。D．高四海把漢奸“推到蘆草深處一個狐貍洞口上”，是在警告他，如果像狐貍一樣狡猾不老實(shí)，就將他活埋掉。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A．文中初次寫到石老虎時，說它“嘴上涂滿車油泥”，這一細(xì)節(jié)給下文相關(guān)情節(jié)做了鋪墊。B．騎車人路過墳邊，“從車子兜兒里掏出一支手槍來”，這一動作描寫表現(xiàn)了人物警覺的心理。C．高四海說“誰家的墳地叫埋漢奸呀”，這簡短的話語中，透露出人民對漢奸的鄙視與仇恨。D．文章語言清新，用詞生動形象，如最后一段中的“猴”字就將春兒的靈活表現(xiàn)得恰到好處。8．文本塑造“春兒”的形象，主要有什么作用？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要說明。（4分）9．孫犁在文章中曾多次稱贊抗戰(zhàn)軍民的智慧，本文中高四海是怎樣做到“智擒”漢奸的？請結(jié)合全文簡要分析。（6分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：李林甫善刺上意，時帝春秋高，聽斷稍怠，厭繩檢，重接對大臣，及得林甫，任之不疑。林甫善養(yǎng)君欲，自是帝深居燕適，沈蠱衽席，主德衰矣。林甫每奏請必先餉遺左右審伺微旨以固恩信。至馨夫御婢皆所款厚，故天子動靜必具得之。性陰密，忍誅殺，不見喜怒。面柔令，初若可親，既崖阱深阻，卒不可得也。公卿不由其門而進(jìn)，必被罪徒；附離者，雖小人且為引重。以王鐵、吉溫、羅希爽為爪牙，數(shù)興大獄，衣冠為累息。林甫有堂如偃月，號月堂。每欲排構(gòu)大臣，即居之，思所以中傷者。若喜而出，即其家碎矣。子岫為將作監(jiān)，見權(quán)勢熏灼，惕然懼，嘗從游后園，見輦重者①，跪涕曰：“大人居位久，枳棘滿前，一旦禍至，欲比若人可得乎？”林甫不樂曰：“勢已然，可奈何？”（節(jié)選自《新唐書·李林甫傳》）材料二：人主當(dāng)務(wù)好要②,而不當(dāng)務(wù)無為。夫無為之言為妙矣，此羲、農(nóng)、堯、舜得道之事也，而庸君昏主聞其說而樂之。深居奧處，蔽塞耳目，是非過前而不察，奸臣愚弄而不悟，視人之利害、國之存亡，若越人問秦人之疾痛者，曰：“我無為也?！钡凤嬀?，便嬖女色，晏朝早罷，游蕩無度，亦曰：“無為也?！笔枪誓艉靡Ｎ岵恢问?，付人以事而觀其成；吾不吝權(quán)，分人以權(quán)而觀其趨。事成而利則可，事成而害則必治其故，而賞罰行焉。分吾之權(quán)而志于公，則任之；盜吾之權(quán)而行其私，則棄之，而用舍分焉。此之謂要。知好要則進(jìn)乎無為矣。唐明皇用李林甫十余年，盡失賢者之助，太宗之法度廢革略盡，貞觀之風(fēng)俗變壞無遺。林甫朝夕所從事者，非聚斂奢侈以蕩移人主之心意，即羅織刑獄以破滅人之家族也。國門之內(nèi)，干戈砧鉞未嘗絕，而間為神仙鬼神之說以動其心。而明皇恬不為慮，漫不知察，利器去手而不覺，一敗涂地，沒世不復(fù)。凡此者，其始好無為之說者也，后之人主可不戒哉？（節(jié)選自張耒《又讀唐書二首》）【注】①輦重者：運(yùn)輸重物的人。②好要：抓住政務(wù)的要領(lǐng)。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）林甫每奏A請B必先餉C遺D左右EF微旨11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A．刺，刺探、探詢，與《屈原列傳》“以刺世事”中的“刺”意思相同。B．徙，貶謫、貶黜，與成語“流離轉(zhuǎn)徙”中的“徙”意思不同。C．存亡，偏義復(fù)詞，指滅亡，與《孔雀東南飛并序》“晝夜勤作息”中的“作息”用法相同。D．絕，停止，與《勸學(xué)》“非能水也，而絕江河”中的“絕”意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A．李林甫陰險(xiǎn)狠毒，而相溫和喜悅，似乎很容易親近，其實(shí)心機(jī)深沉。他培植了一批黨羽，屢次制造大案，縉紳士大夫都為之戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。B．李岫認(rèn)為父子二人同朝為官而權(quán)勢熏天，因而深感憂慮。他曾勸說父親不要貪戀權(quán)位，樹敵過多，李林甫認(rèn)為形勢已經(jīng)如此，沒有辦法。C．昏庸之主深居宮中，閉目塞聽，受到奸臣的蒙蔽玩弄而不醒悟，荒于政事，貪圖享樂，還自以為這就是無為而治。D．明君抓住了政務(wù)的要領(lǐng)，將權(quán)力下放。分權(quán)的人如果秉公辦事，就受到重用；如果懷著私心辦事，就會被斥逐。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）每欲排構(gòu)大臣，即居之，思所以中傷者。（2）事成而利則可，事成而害則必治其故，而賞罰行焉。14．唐明皇最后為何會“一敗涂地”？請結(jié)合兩則材料簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。憂國①陸游恩許還山已六年，誓憑耕稼餞華顛②。養(yǎng)心雖若冰將釋，憂國猶虞火未然。議論孰能忘忌諱？人材正要越拘攣。群公亦采芻蕘③否？貞觀開元在目前。【注】①此詩紹熙五年（1194）作于故鄉(xiāng)山陰。淳熙十六年（1189）詩人被劾罷官，至此已有六年之久。②華顛：白頭。③芻蕘：割草砍柴的人，后多用以指草野之人，此為作者自指。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分A．詩人回故鄉(xiāng)已六年，他發(fā)誓要在耕作中度過余年。B．“冰將釋”比喻心無掛礙，猶如凍冰融解毫無沾滯。C．詩人雖然閑居家鄉(xiāng)，但一念及國事便會憂心如焚。D．詩人為國事而擔(dān)憂，對國家能否中興仍心存疑慮。16．本詩題為“憂國”，詩人是為國家的哪些事而憂慮？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在思政課上，老師引用《（論語）十二章》中孔子的話“，”教導(dǎo)學(xué)生，做人要明白道義，不要唯利是圖。（2）小明暑假到成都旅游，特地去拜謁了武侯祠。他想到諸葛亮赍志以歿、壯志未酬的不幸遭遇，不禁深情地吟出了杜甫《蜀相》中的兩句詩：“，。”（3）用典是中國古代詩歌的特色之一，它能使得語言更為精練，同時也增加了內(nèi)容的豐富性和表達(dá)的生動性，如唐詩宋詞中的“，”。（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18~19題。森林不僅分布廣泛，①。比如被稱為“海上森林”的紅樹林，它們是濕地木本植物群落，生長在熱帶、亞熱帶的海岸潮間帶，由以紅樹植物為主體的常綠喬木或灌木組成；再如生長于熱帶和亞熱帶地區(qū)的榕樹，莖和枝條能向下生長出許多氣生根，接觸土壤后形成支柱根，支撐榕樹不斷向外生長，因此“獨(dú)木”也可“成林”；熱帶雨林中，喬木、灌木或藤本植物的樹干、枝丫或葉片上，還生有木質(zhì)大藤本植物和附生植物等，形成“樹上生樹”“葉上長草”的景觀。此外，值得注意的是，②,但能達(dá)到森林定義標(biāo)準(zhǔn)的竹林也是森林。作為速生、可降解的生物質(zhì)材料，竹子是塑料的重要替代品，竹產(chǎn)品已應(yīng)用于日用品、工業(yè)制品等多個領(lǐng)域。 ③。森林既是水庫、錢庫、糧庫，也是調(diào)節(jié)