專題02 三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐大一統的發(fā)展課件高三歷史統編版必修中外歷史綱要上冊一輪復習

專題02

三國兩晉南北朝的民族交融與

隋唐統一多民族封建國家的發(fā)展【專題時空定位】一.魏晉南北朝---從五胡亂華到五胡歸華（一）時空觀念東漢三國（220-280）魏吳蜀西晉東晉（317-420）十六國（前秦統一北方）東魏西魏北齊北周隋宋齊梁陳北朝（439-581）北魏隋朝統一南朝（420-589）（266-316）滅滅383年淝水之戰(zhàn)（一）時空觀念三足鼎立短暫統一北亂南穩(wěn)南北對峙220-280280-316317-420420-589一.魏晉南北朝---從五胡亂華到五胡歸華時代特征：國家分裂、政權更迭、江南開發(fā)、民族交融（交流）三國兩晉南北朝是國家分裂和民族交融時期，也是政治、經濟、文化大變革時期，上承秦漢帝國、下啟隋唐帝國，為隋唐的大一統奠定基礎。政治上，國家由長期分裂走向新的大一統，各民族政權的制度創(chuàng)新為隋唐制度奠定了基礎;經濟上，由于江南的開發(fā)，為經濟重心的南移奠定了基礎，南北經濟趨向平衡;各民族經濟交流加強，封建生產方式向邊疆擴展。文化上，科技持續(xù)領先世界，南北文化差異明顯但走向交融，儒、釋、道三教共同發(fā)展，玄學產生，文學承上啟下，豐富多彩;民族關系上，繼春秋戰(zhàn)國之后再次掀起民族交融的高潮，為統一多民族國家的發(fā)展奠定基礎。（二）時代特征發(fā)展概況（1）起源：漢代察舉制下的大戶、大族，染指于地方人才舉薦開始獲得政治上的優(yōu)勢。士族門閥開始出現。（2）發(fā)展：東漢末三國時期，戰(zhàn)亂導致兩漢文治精神寄托的察舉制倒退為秦漢之際的軍功得官，曹魏尚書陳群“九品官人”加以挽救。州設置大中正，郡設置小中正，屬于中央兼職。中正本處人擔任，中正逐級匯報人才于中央！但選拔官員權力仍操控于地方手中，九品中正制形成。士族門閥形成。（3）壯大：魏晉士族門閥勢力借助九品中正制大漲，權力和地位實現了世襲。且通過婚姻制度保持特權。（4）鼎盛：東晉時期南北方士族左右政局。中央和地方實權均被士族門閥控制皇權弱化。南北朝后期衰落。門閥士族是以宗族為紐帶所形成的封建貴族特權的集團，形成于魏晉之際，鼎盛于東晉，東晉末至南朝逐漸衰落。內涵一.魏晉南北朝---從五胡亂華到五胡歸華（三）士族門閥與九品中正制

（元）帝初鎮(zhèn)江東，威名未著，敦與從弟導等同心翼戴，以隆中興。時人為之語曰：“王與馬，共天下”。

——《晉書·王敦傳》士族與皇族共治天下士族階層

1、形成背景：（1）歷史根源：東漢以來，豪強地主勢力發(fā)展。（2）經濟原因：土地兼并嚴重，豪強地主經營莊園，能夠自給自足，逐漸割據。（3）政治原因：魏晉政權統治基礎是士族，皇族依賴于士族的支持；（4）制度保障：九品中正制是士族的政治保障。2、特點：

政治上，按門第高低分享特權，世代擔任重要官職。經濟上，士族占有大量土地和勞動力建立起自給自足、實力強的莊園經濟。文化上，崇尚清談（玄學）（魏晉間一些士大夫不務實際，空談哲理），占據高級文官職位。社會生活上，不與庶族通婚，甚至坐不同席。3、評價：門閥政治雖在一定時期內有利于統治的穩(wěn)定，但這種制度具有很大的消極因素。首先，門閥士族長期把持朝廷要職，縮小了選官的范圍，降低了統治集團的素質；其次，門閥士族爭高官、搶要職，以致出現“因人設官”的現象，造成大量的冗員。威脅皇權；不利于中央集權。4、衰落：至隋唐兩代，廢止九品中正制，實行科舉制，取士不問家世，婚姻不問閥閱。衰落原因:①士族自身的腐朽，與生俱來的特權導致士族缺乏執(zhí)掌政權的能力，甚至缺乏生存能力；②隋唐科舉制的實行將選官權收歸中央，動搖了士族的政治基礎；③均田制和租庸調制一定程度上起到了抑制土地兼并的作用，一定程度上削弱了士族制度的經濟基礎；④唐朝統治階級內部爭權奪利的斗爭；⑤文化的發(fā)展和普及使士族失去了文化優(yōu)勢，縮小了士族與平民的差距。一品二品三品四品五品六品七品八品九品二品三品四品五品六品七品八品九品上上上中上下中上中中中下下上下中下下①創(chuàng)立于曹魏時期，其制度內容是各州各郡設立中正，負責定期品評士人。依據士人才能、品德定為九品，作為吏部的任命根據，按士人表現變化，品有升降。中正九品官品九品一品③演變：④標準：⑤評價：家世、品德、才能并重→門第成為唯一標準

魏晉確立、隋文帝廢除

形成之初對杜絕朋黨，破除門閥及加強曹魏政權起一定積極作用。九品中正制成為士族地主操縱政權的工具,不利于選拔人才和中央集權。一.魏晉南北朝---從五胡亂華到五胡歸華（三）士族門閥與九品中正制地方中正官評定等級向上推舉②方式：知識點：魏晉南北朝的政治體制1、中央體制：尚書、中書、門下三省體制逐漸形成尚書臺尚書省中書省門下省目的：分割和限制尚書省的權力，加強皇權2、地方體制：沿用漢代體制，州—郡—縣三級五胡內遷1、背景：①統治階級為補充兵源及勞動力，強迫西、北邊陲的少數民族內遷中原；②氣候變冷，少數民族自身經濟發(fā)展的需要。鮮卑匈奴羌(qiāng)氐(dī)羯(jié)鮮卑主要影響：3、民族矛盾激化，國家長期分裂割據；2、北方漢人南遷，促進江南的開發(fā)；1、內遷民族逐漸漢化，有利于民族融合；（四）衣冠南渡與經濟重心南移（四）衣冠南渡與經濟重心南移1、原因和條件：(1)中國北方戰(zhàn)亂，經濟遭到嚴重破壞。(2)北方大量人口南遷充實了南方的勞動力，并帶去先進的技術、工具和經驗。(3)南方社會環(huán)境相對安定，并具有發(fā)展農業(yè)的自然條件和豐富的資源優(yōu)勢。(4)南方少數民族與漢族交融。(5)南方統治者采取了勸課農桑、獎勵耕織、安撫流民、興修水利等有利于農業(yè)發(fā)展的政策。(6)其他條件：江南地區(qū)各族人民辛勤勞動，促進了生產力較快發(fā)展江南開發(fā)2、表現（成就）：①農業(yè)：土地大量開墾，農作物品種增加，產量提高②手工業(yè)：紡織、礦冶、陶瓷、造船、造紙都有明顯進步③農業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展推動了商業(yè)的進步，南方城市繁榮3、影響：①進一步促進了少數民族和漢族的交融（民族關系），為南北統一奠定了基礎。②促進了南方地區(qū)經濟開發(fā)，使我國南北經濟發(fā)展趨向平衡，大大影響了南方政治，促成了南北抗衡的政治局面。③為經濟重心南移奠定了基礎考點：古代經濟重心的南移東晉時期北人南移路線圖1.古代經濟重心南移的原因：（1）南方社會環(huán)境相對穩(wěn)定，由于北方戰(zhàn)亂，人口的大量南遷，充實勞動力，帶來先進技術；（2）南方自然條件優(yōu)越，蘊含著發(fā)展農耕經濟的巨大潛力；（3）民族交融的加強，促進了當地經濟發(fā)展；（4）統治者推行重農政策，如勸課農桑、獎勵耕織、安撫流民、興修水利等。時期南方發(fā)展表現過程三國兩晉南北朝時期初步形成稻麥兼種、水陸互補的作物體系，南方的耕地面積和產量大幅度提高；手工業(yè)和商業(yè)迅速發(fā)展，出現了像建康一樣的大城市中唐以后南方繼續(xù)加速發(fā)展，逐漸趕上北方兩宋之際南方成國家財政收入的主要來源，經濟上南強于北的局面完全確立（“蘇湖熟，天下足”）初步開發(fā)開始南移完成南移2.古代中國經濟重心南移的過程：3.古代經濟重心南移的影響（1）對我國交通貿易的影響：由于經濟重心的南移，造成了南方沿海城市的迅速發(fā)展，海上交通和運輸也有了很大的改善。（2）對人口分布的影響：南方的人口迅速膨脹，我國南部、東南部人口在全國總人口中的比重不斷增長。（3）對文化教育的影響：推動文化中心的難移，其中最為明顯的就是狀元的變化。自唐至明清，狀元籍貫地理分布具有明顯自北向南逐漸推移的趨勢。（4）對民族關系的影響：北方人民的南遷，使游牧民族和漢族有了更深更廣泛的交流和合作，促進了民族的多樣性和統一性的發(fā)展。（5）對南方環(huán)境的影響：南方一些地區(qū)的過度開發(fā)，如“放火燒荒、圍湖造田”等，在一定程度上破壞生態(tài)環(huán)境,影響可持續(xù)發(fā)展。例：下表為北宋時期被列入正史列傳的人數統計表。該表說明()北宋北方人數(個)北方所占比例南方人數(個)南方所占比例前期27884.5%5115.5%中期27463.9%15536.1%后期12140.3%17959.7%A.地域是官員選拔的決定性因素B.政治中心轉移影響人才培養(yǎng)C.經濟是文化發(fā)展的重要基礎D.正史列傳作者偏袒南方士人C（1）對我國交通貿易的影響：由于經濟重心的南移，造成了南方沿海城市的迅速發(fā)展，海上交通和運輸也有了很大的改善。（2）對人口分布的影響：南方的人口迅速膨脹，我國南部、東南部人口在全國總人口中的比重不斷增長。（3）對文化教育的影響：推動文化中心的難移，其中最為明顯的就是狀元的變化。自唐至明清，狀元籍貫地理分布具有明顯自北向南逐漸推移的趨勢。（4）對民族關系的影響：北方人民的南遷，使游牧民族和漢族有了更深更廣泛的交流和合作，促進了民族的多樣性和統一性的發(fā)展。（5）對南方環(huán)境的影響：南方一些地區(qū)的過度開發(fā)，如“放火燒荒、圍湖造田”等，在一定程度上破壞生態(tài)環(huán)境,影響可持續(xù)發(fā)展。拓展補充——魏晉南北朝時期社會經濟的主要特點1.南北經濟趨于平衡：江南迅速開發(fā)，中原發(fā)展相對緩慢。黃河流域是中國經濟發(fā)展的中心，秦漢時期，南北方經濟發(fā)展差距很大。到魏晉南北朝時期，由于大規(guī)模的戰(zhàn)亂多發(fā)生在北方并且時間持續(xù)很長，使得北方經濟遭到嚴重破壞。而南方則相對穩(wěn)定，使得南方經濟得到迅速發(fā)展。這樣南北經濟開始趨于平衡，以北方黃河流域為重心的經濟格局開始改變。2.士族莊園經濟和寺院經濟占有重要地位：由于士族制的發(fā)展和統治者崇信佛教，導致地主莊園經濟和寺院經濟惡性膨脹，造成土地和勞動力的大量流失。3.商品經濟總體水平較低：由于戰(zhàn)亂，不少城市遭到嚴重破壞，加上南方剛剛開發(fā)，商品經濟發(fā)展緩慢。4.各民族經濟交流加強：由于民族融合的加強，魏晉南北朝時期各民族之間的聯系密切，并逐漸融為一體。各族相互學習，取長補短，促進了經濟的恢復和發(fā)展。同時也為隋唐時期的繁榮奠定了基礎。拓展補充——魏晉南北朝時期的手工業(yè)和商業(yè)曹魏時期發(fā)明灌溉工具——翻車南北朝時期發(fā)明灌鋼法南北朝時期成功燒制出成熟的白瓷造紙術進步，紙逐漸取代簡牘，成為最主要的書寫材料市：南北朝時期出現草市（鄉(xiāng)村集市），政府對草市實行行政管理（草市尉）貨幣：政權并立導致貨幣在流通中的作用減小和不同地區(qū)使用不同貨幣，以物易物成為黃河流域居民主要的交換手段。內容①經濟：均田制、租調制②政治：俸祿制、三長制、遷都洛陽④社會風俗：移風易俗，推進漢化、民族交融（五）北魏孝文帝改革影響：順應了北方民族交往交流交融的趨勢，大大緩解了民族矛盾，促進了民族交融；促進了北魏的經濟發(fā)展和社會繁榮；為以后北方統一南方以及隋唐盛世的出現奠定了基礎。③行漢制【鮮卑貴族門閥化】【迅速腐敗，成為北魏滅亡的重要原因】實質：①少數民族由游牧經濟轉向農耕經濟的過程（農業(yè)化）②少數民族漢化過程（漢化）③少數民族政權封建化的過程（封建化）局限性：全面推行漢化，使鮮卑族喪失作為一個民族的獨立性、主體性；鮮卑族失去尚武的民族精神，削弱了軍事力量。均田制中國古代一項重要的土地制度，北魏至隋唐使用。隨著地主經濟的發(fā)展壯大，土地兼并也隨之日益嚴重。武周末年均田制形同虛設，唐德宗時期，均田制廢除。前提：政府掌握大量無主荒地內容：按照人數授給田地，分為露田（種谷物之田）和桑田：露田（口分田）：男十五歲以上給四十畝，女二十畝，奴婢也可以有露田，露田只能種植谷物和桑麻，不許栽種樹木，死后把田地還給官府。桑田（永業(yè)田）：給男人一人二十畝，作為自己的財產，不用還給官府，也可以買賣。受田農民每年必須繳納一定數量租粟、調帛或麻，還必須服徭、兵役。地方官吏按品級授給公田。性質：封建國家土地所有制。作用：一定程度上限制了土地兼并，有利于調動農民生產積極性。比較商鞅變法與孝文帝改革的異同點相同點：（1）都順應了歷史發(fā)展潮流；（2）都促進了政權的封建化，為國家統一創(chuàng)造了條件；（3）都遇到了守舊勢力的反對和阻撓；（4）結果都取得了巨大成功不同點：（1）側重點不同：商鞅變法側重于富國強兵；而孝文帝改革側重于制度、風俗上的漢化（2）目的不同：商鞅變法是為了實現富國強兵，以在兼并戰(zhàn)爭中取得優(yōu)勢地位；孝文帝改革是為了緩和社會矛盾，改變鮮卑族的落后狀況，鞏固統治。1、原因：（1）根本原因：在共同生活的地域內，民族之間交往密切，互相影響；（2）具體原因：先進文化的吸引，戰(zhàn)爭因素的影響，統治政策的強力推進2、表現：（1）經濟上：內遷的各族人民與當地漢人錯居雜處，開始過定居生活。他們向漢族人民學習農業(yè)技藝，逐漸由從事畜牧業(yè)生產轉變?yōu)閺氖罗r業(yè)生產。漢族人民向北方各族學習畜牧經驗，接受他們的食物、服裝、用具等。（2）政治上：十六國北朝政權的統治者，與漢族士人合作，延續(xù)中原地區(qū)原有的統治方式，實行君主專制制度。（3）文化上：西晉時期，內遷各族大多使用漢語；北魏孝文帝改革后，漢語更成為北方主要的通用語言。西北民族的樂器、歌舞也受到漢族人民的喜愛。（4）民族心理上：隨著經濟、文化的交流，思想感情日益溝通，以往的“胡”“漢”觀念逐漸淡薄，民族間的隔閡與偏見逐漸減少。3、評價：這一時期的民族關系，有時矛盾激化，甚至發(fā)生戰(zhàn)爭，但在總體上，民族間隔閡逐漸減少，民族關系趨于緩和。北朝后期，我國北方出現了各民族的大交融。4、影響：北方地區(qū)民族的交往、交流與交融為中華民族的發(fā)展注入了新的活力，進一步豐富了中華民族的物質文化和精神文化，并為隋唐時期統一多民族國家的繁榮與發(fā)展奠定了基礎。（六）民族交融【民族交融】指各民族共同生活、彼此學習、共同發(fā)展、逐漸交融的過程，包括經濟生活、文化語言、風俗習慣等相互影響、趨向一致。東漢以來：西、北邊陲的一些少數民族不斷向內地遷徙西晉：內遷的少數民族主要由匈奴、羯、氐、羌和鮮卑。八王之亂，內遷少數民族逐漸主導了局勢。先后出現了割據政權。它們采用中原模式的國號、年號，學習漢族的典章制度【制度認同】【文化認同】【血緣認同】長期混戰(zhàn)中，原有的民族布局被打破，各族之間接觸頻繁，差異縮小。但民族隔閡仍然廣泛存在。前秦分裂后，民族矛盾加劇。北魏統一北方后的孝文帝改革順應了民族交往交流交融的趨勢，進一步推動了民族交融。北方的民族交融趨勢拓展補充——北方的民族交融趨勢民族交融的途徑1、民族遷徙：魏晉以來，少數民族大批內遷，他們在北方各地和漢族人民雜居相處。2、聯合斗爭：西晉末年統治者對各民族人民殘酷剝削和壓迫，十六國時期的連年戰(zhàn)亂，迫使各民族人民聯合起來共同斗爭，從而使民族之間的聯系更加密切。3、友好往來：魏晉以來，我國北方出現過幾次統一局面，各民族人民頻繁交往，使民族交融進程進一步加快。4、各民族間的征戰(zhàn)：當時各民族的征戰(zhàn)打破了各民族原有的部落組織，有利于民族交融。5、少數民族統治者的改革：北魏孝文帝改革，借鑒和學習了漢族文化，促進了民族交融。

魏晉時期是地道的亂世，因此文人的普遍心理即是思治，這就促使魏晉名士開始探索宇宙自然與人生本體的關系，并開始追求新的思辨哲理。在這種背景下，“文的覺醒”與“人的覺醒”時代到來，思想開放與自由論辯的風氣成為當時文人名士的生活常態(tài)，而“魏晉風度”正是在這種氛圍中應運而生的。魏晉名士以率性率真的人性來品味玄趣，由此生發(fā)出一種由外知內、以形顯神的美學觀念，這使他們開始轉向對自然山水的熱愛與探究，以空靈之心審視山水自然的大道之美。正是這種超越形的束縛的情懷，使自然山水被賦予了人性化的靈性與無窮的玄趣。另一方面，他們把在政治理想上的絕望轉向文學藝術，尋求精神上的解脫。在“神韻”這一獨特的審美追求指導下，魏晉時期的文學、繪畫、書法等藝術門類都不同程度地呈現出一片空前繁榮的景象。（七）魏晉風度

政治：九品中正制，承接漢代察舉制，考試制度的雛形又為隋唐科舉制準備條件，北方士族的嬗變和南方士族的衰落又為唐朝強化專制主義中央集權制度做準備；三省體制形成承接漢代內外朝制，又為唐朝三省六部制打下了基礎；民族遷徙和民族融合，少數民族的封建化又為統一自信開放的隋唐奠定基礎。

經濟：屯田制、占田制和均田制逐漸讓東漢末期戰(zhàn)亂以來的北方經濟恢復，同時又為隋唐大規(guī)模推廣均田制積累了經驗。莊園經濟的嬗變和南方經濟開發(fā)讓本已在東漢末得到一定開發(fā)的南方，發(fā)展更為迅猛，為唐末和宋代的經濟重心南移做好準備。

社會文化：魏晉玄學和三教并流，既讓漢代確立正統地位的儒家思想遭受危機，又為后代唐宋儒家思想新發(fā)展提供機遇?？偨Y：承上啟下的魏晉南北朝魏晉南北朝時期孕育的統一因素（1）三國兩晉南北朝時期，民族交融不斷加強，特別是北魏孝文帝改革，加速了北方民族交融，民族矛盾減弱，產生了強大的民族凝聚力和向心力。（2）三國兩晉南北朝時期出現了局部統一，如三國、前秦、北魏、北周、東晉南朝各政權。東晉南朝雖然朝代更迭頻繁，但南方相對統一。這些統一因素的存在，為隋唐統一局面的出現創(chuàng)造了條件。（3）三國兩晉南北朝時期，江南地區(qū)的開發(fā)，北方農業(yè)的恢復與發(fā)展，使南北經濟趨向平衡，為統一奠定了經濟基礎。（4）國家的分裂給人民帶來苦難，人民渴望統一?！究傮w特征】國家統一，社會安定，經濟繁榮，制度完善，民族關系融洽，中外交流頻繁，兼容并蓄，文化藝術全面繁盛589隋統一貞觀之治（627——649）武則天（武周之治）開元盛世（713-741）安史之亂（755-763）藩鎮(zhèn)割據農民起義780年兩稅法581隋建立618年唐建立907年唐滅亡古代中華文明的鼎盛時期（581年～907年）二.隋唐盛世---統一多民族封建國家的發(fā)展（一）時空觀念一.魏晉南北朝---從五胡亂華到五胡歸華（二）專題概述階段特征：我國封建社會的鼎盛時期，中國古代文明繼續(xù)發(fā)展并逐漸走向成熟。三省六部制、科舉制，標志著中國古代政治制度走向成熟；由政權并立到走向大一統，民族融合；中央集權加強。江南經濟進一步發(fā)展；農耕經濟繁榮；手工業(yè)發(fā)達，瓷器出口；商品經濟繁榮，陸上和海上絲綢之路繁榮；重農抑商政策松動。文化政策寬松，出現了三教合流的趨勢；科技領先世界，文化繁榮，形成中華文化圈。政治：經濟：文化：一.魏晉南北朝---從五胡亂華到五胡歸華（三）承上啟下的隋朝1.文帝建隋(建立者、時間、都城、統一時間)581年楊堅代周稱帝，建立隋朝，定都長安。589年隋滅陳，完成統一。2.煬帝亡隋暴政：①大興土木，勞民傷財(倉庫、洛陽、大運河)；②三征高麗，窮兵黷武；③徭役繁重，嚴刑峻法。滅亡：

618年，隋煬帝在江都被部將殺死，隋朝滅亡。一.魏晉南北朝---從五胡亂華到五胡歸華（三）承上啟下的隋朝1、廣設倉庫

隋氏西京太倉，東京含嘉倉、洛口倉，華州永豐倉，陜州太原倉，儲米粟多者千萬石，少者不減數百萬石。天下義倉，又皆充滿。京都及指洲庫布帛各數千萬。而賜賚[lài]

勛庸并出豐厚，亦魏晉以降之未有。

----杜佑《通典食貨典》

2、

興建洛陽城3、開通大運河

仁壽四年（604年），隋文帝駕崩，漢王叛逆，“從反者十九州”，都城長安局躇西北，“關河懸遠，兵不赴急”，而洛陽“控以三河，固以四塞，水陸通，貢賦足”。遇荒年，關中經濟難以供應時，君臣即領到洛陽“就食”。大業(yè)元年(605年)，隋煬帝下詔開工營建東都洛陽。——據王家范《大學中國史》等4、初創(chuàng)科舉1、隋朝大運河開通的原因①隋朝統一的中央集權國家可集中力量興建大型工程②為加強對南方的有效控制,鞏固統治③適應經濟重心南移的趨勢,保障中央政府的物資供應。利：①政治：貫通南北，加強了對江南地區(qū)的控制，鞏固了國家統一。②經濟：促進南、北經濟交流以及運河沿岸城市發(fā)展。③文化：促進了中原與南、北方少數民族之間的文化交流，促進了民族交融。弊：①過度役使民力，給勞動人民帶來了沉重的徭役負擔；②促使階級矛盾激化，加速了隋朝滅亡。2、隋朝開通大運河的利弊二.隋唐盛世---統一多民族封建國家的發(fā)展（四）唐朝的興亡貞觀之治：輕徭薄賦，勸課農桑；戒奢從簡，知人善任，虛懷納諫武周政治：繼續(xù)勸課農桑，開創(chuàng)殿試和武舉選拔人才開元盛世：選賢任能，改革吏治；發(fā)展生產，大興文治；改革兵制：府兵制——募兵制1.大唐初建：618年，李淵在長安稱帝，建立唐朝。隨后消滅起義軍和割據勢力，完成統一。2.盛世出現概括“貞觀之治”局面出現的原因(1)唐太宗吸取隋亡教訓,調整統治政策。(2)唐太宗用人唯賢,虛心納諫,推行一來列改革措施。(3)國家統一安定,實行開明的民族政策和開放的對外政策。(4)隋朝的政治制度和經濟繁縈為唐朝加強中央集權和促進社會經濟的發(fā)展創(chuàng)造了條件。唐朝邊疆民族形勢圖A.唐與周邊少數民族（1）唐與突厥（戰(zhàn)爭→設置機構）①東突厥：貞觀初年唐朝大敗東突厥，俘獲頡利可汗，東突厥滅亡。尊奉太宗為“天可汗”。②西突厥：640年太宗征服依附西突厥的高昌，設置安西都護府；高宗時聯合回紇滅亡西突厥；武則天時設置北庭都護府，與安西都護府分治天山南北。（2）唐與回紇、靺鞨（冊封：外圍獨立性強的地方；設置機構）與回紇：①唐朝聯合回紇滅突厥。②唐玄宗封回紇首領骨力裴羅為懷仁可汗，后回紇改名為回鶻。③安史之亂期間，回紇出兵助唐平叛。

與靺鞨：靺鞨族粟末部首領大祚榮為渤?？ね?。（3）唐與吐蕃（和親、會盟：君臣關系加姻親關系）①太宗時文成公主入藏，嫁給松贊干布；②9世紀中期唐與吐蕃會盟。民族政策表現突厥戰(zhàn)爭設置機構回紇歸附冊封吐蕃和親會盟靺鞨族冊封貞觀初年唐朝大敗東突厥，東突厥滅亡,尊奉太宗為“天可汗”。高宗聯合回紇滅西突厥設安西都護府、北庭都護府，統轄天山南北。玄宗封回紇首領骨力裴羅為懷仁可汗回紇南移，歸附唐朝，后改名為回鶻，是維吾爾先民主體7世紀太宗時文成公主入藏，嫁給松贊干布；9世紀中期唐與吐蕃會盟靺鞨族粟末部首領大祚榮為渤?？ね跻饬x：有助于祖國邊疆地區(qū)的開發(fā)與少數民族封建化；有利于民族間的經濟文化交流與民族交融；有利于統一多民族國家的鞏固與發(fā)展。B.全面認識唐朝的民族交融（1）原因：①魏晉南北朝時期的民族交融使得唐朝民族間的隔閡大為減小。②經濟繁榮,國力強盛,這是民族關系發(fā)展的物質基礎。③國家統一、政治清明、社會安定,為民族關系發(fā)展提供了重要條件。④唐朝政府實行正確、開明的民族政策,有利于改善民族之間的關系,使不同的民族和睦相處。⑤唐朝的陸路交通可通往不少邊疆地區(qū)。（2）特點以通婚、和親方式促進民族交融；以議代戰(zhàn)，尊重民族習慣，交換使節(jié)，進行文化交流，修德政；從少數民族實際出發(fā)實行不同的開明政策。B.全面認識唐朝的民族交融（3）影響①保持了邊疆地區(qū)的和平穩(wěn)定，有利于國家統一。②促進了各民族文化相互交流，孕育了多元一體的中華文化。③各民族相互交流、貿易，促進了經濟發(fā)展與物種交流。④促進了各民族交融，漢族先進文明廣泛傳播，邊疆民族文化給中華文明注入了新鮮的血液。（4）認識①唐朝前期,政治穩(wěn)定,經濟發(fā)展,社會呈現繁盛景象。各民族進一步交融,民族間的經濟文化交流更加密切,邊疆各民族對中華民族的發(fā)展作出了杰出貢獻。②唐朝是我國統一多民族國家的重要發(fā)展時期,各民族之間的戰(zhàn)爭是“兄弟鬩于墻”,相互間的友好關系是主流。C.唐朝的經濟農業(yè)1.犁的改進：曲轅犁成型；2.新型灌溉工具出現：筒車；手工業(yè)陶瓷業(yè)有所發(fā)展，形成南青北白兩大制瓷系統。除此之外，唐三彩是唐朝著名的陶器；商業(yè)與交通1.交通運輸的發(fā)達，陸路、水路交通都很發(fā)達；2.貨幣統一，從五銖錢到開元通寶；3.市場發(fā)達，邸店、柜坊出現，夜市、草市在個別地方出現；城市長安、洛陽繁榮D.【知識鏈接?選擇性必修1：隋唐的對外關系】原因：政治統一，對外關系空前發(fā)展，經濟、文化交流活躍（1）隋唐時期與西域商路暢通。隋煬帝命裴矩駐張掖，掌管通商事務。（2）唐朝與大食國的接觸，使包括造紙術在內的中國技術傳到了阿拉伯地區(qū)。（3）唐朝與外國之間的海路交流活躍。（4）日本向唐朝派遣唐使，每次都有留學生、學問僧隨船而來，將唐朝文化帶到日本。3.安史之亂與藩鎮(zhèn)割據安史之亂（1）背景①政治腐?。禾菩诮y治后期，沉于享樂，怠于政事；②邊疆危機：邊疆形勢隨著版圖的拓展日益緊張；③軍事失當：任用胡人擔任節(jié)度使；采用募兵制，兵力外重內輕。（2）過程:755年安祿山在范陽起兵，發(fā)動叛亂，763年被平定。（3）影響：①政治：中央集權被削弱，引發(fā)了藩鎮(zhèn)割據，是唐朝由盛轉衰的轉折點。②民族關系：唐朝邊防空虛，邊疆少數民族趁機襲擾,邊疆不寧。③經濟：嚴重破壞了北方經濟，北方人口南遷,促進了江南地區(qū)的開發(fā)，經濟重心開始南移。④社會：統治階級剝削加重,引發(fā)農民大起義。藩鎮(zhèn)割據（1）特征政治：擁有自主權，可以自行任免官吏，節(jié)度使死后職位傳給兒子或部將；經濟：擁有財權；軍事：擁有強悍的武裝，獨霸一方。（2）影響：①嚴重削弱了唐朝統治，削弱了中央集權，給人民帶來了深重災難。②藩鎮(zhèn)割據的繼續(xù)與擴大導致了五代十國局面的出現。藩鎮(zhèn)割據的影響：A.一定程度上威脅了唐朝中央政府對地方的控制，但延續(xù)了唐朝百余年的統治。B.藩鎮(zhèn)割據，對社會經濟造成巨大破壞，一定程度影響財政收入，但藩鎮(zhèn)注重自身工商業(yè)的發(fā)展，又一定程度上促進了經濟的發(fā)展?！镜淅形觥?2018全國I卷.25）據學者研究，唐朝“安史之亂”后百余年間的藩鎮(zhèn)基本情況如下表所示。由此可知，這一時期的藩鎮(zhèn)A．控制了朝廷財政收入 B．彼此之間攻伐不已C．注重維護中央的權威 D．延續(xù)了唐朝的統治D（四）五代十國（907---923）朝代都城年代開國皇帝五代后梁汴州（今開封）907-923朱溫后唐洛陽923-936李存勖后晉汴州（今開封）936-946石敬瑭后漢汴州（今開封）947-950劉知遠后周汴州（今開封）950-960郭威十國吳國廣陵（今揚州）892-937楊行密南唐金陵（今南京）937-975李昇前蜀成都891-925王建后蜀成都937-965孟知祥閩國長樂（今福州）893-945王審知楚國（南楚）長沙府（今長沙）896-951馬殷南漢興王府（今廣州）905-971劉隱荊南（南平）江陵（今荊州）907-963高季興吳越杭州893-978錢镠北漢太遠951-979李崇五代十國——藩鎮(zhèn)割據的產物史學界把907年后梁建立到960年北宋代后周這一段歷史稱為“五代十國”時期。1.五代十國時期政權的特點和歷史趨勢（1）特點：①五代十國是唐末以來藩鎮(zhèn)割據局面的延續(xù)，開國君主都是掌握兵權的武將；②北方政權更迭，戰(zhàn)事不斷，政局動蕩；③南方受戰(zhàn)亂影響較小，政局相對穩(wěn)定，經濟上有一定的發(fā)展。（2）趨勢：五代十國時期，雖然政權分裂，但統一始終是客觀趨勢。2.周世宗改革：到五代十國后期，后周世宗柴榮順應當時形勢，努力清除五代的弊政，后周實力逐漸增強，為后來的統一奠定了基礎。真題試煉如圖為唐代長安城商業(yè)分布示意圖，陰影部分為“市”以外的商業(yè)區(qū)域。與“安史之亂”前相比，“安史之亂”后的長安城內A．市以外經營行業(yè)的種類大大增加 B．商業(yè)活動日趨突破坊市功能的界限C．官府對交易場所的限制更加嚴格 D．官府設市數量增加，坊的數量減少【答案】B【解析】從兩幅圖片及注釋對比來看，安史之亂后的長安城的娛樂場所、飲食服務業(yè)、零售與服務業(yè)等部分的分布相對分散，這說明的是當時商業(yè)活動日趨突破坊市功能的限制，B正確；材料未涉及經營種類的變化，A排除；材料體現的是政府對商業(yè)監(jiān)管相對放松，C排除；D與材料無關，排除。故選B。三省六部制（魏晉三省制出現、隋朝確立、唐朝完善）

影響：

①集思廣益，提高行政效率，減少決策失誤；②削弱相權，保證了皇權的獨尊；③是我國官制史上的重大變革，它標志著封建政治制度的成熟。（一）中央官制三.隋唐制度的變化與創(chuàng)新拓展補充——三省六部制的發(fā)展過程漢武帝設立中朝，到東漢時期逐漸形成了尚書臺，取代了三公的權力。魏晉南北朝時期，尚書臺改稱尚書省，又設立了中書省和門下省，但各自的職掌和權力分配尚未定型，也尚未正式構成中樞權力機構的組成部分?！救」餐o助決策，行使權力】隋文帝創(chuàng)立三省六部制。唐朝實行三省六部制，中書省負責起草詔令，門下省負責封駁審議，尚書省負責執(zhí)行。宰相議事的地方叫政事堂，后改稱中書門下。政事堂的設立，提高了工作效率，三省出現一體化趨勢。在發(fā)展過程中，皇帝往往指定自己信任的和品級比較低的官員參加政事堂會議，如“參知政事”、“同中書門下平章事”、“平中書門下三品”等，進一步削弱相權，防止大權旁落。拓展補充——三省六部制與君主專制材料：武則天當皇帝時，有人誣告宰相劉祎之受賄，武則天很生氣，下令劉祎之停職審查。辦案人員奉命向劉祎之出示了皇帝簽發(fā)的敕書（命令）。結果劉祎之很憤怒也很不屑地說了一句：“不經鳳閣鸞臺（即中書省和門下?。?，何得為敕！”三省六部制下，完整的相權一分為三，削弱了相權，加強了皇權。但同時，三省六部制作為一種常設的政治制度，門下省封駁審議的職權，在一定程度上限制了皇權。真題試煉唐中宗不經中書省和門下省而自己封拜官職，因心怯，他將裝置詔敕的封袋，不敢以正常的樣式封發(fā)，而改用斜封，上面的文字亦不敢用朱筆，改用墨筆。當時稱“斜封墨敕”，這表明A．唐中宗時期皇權有所弱化B．唐朝中樞機構的行政決策具有民主性質C．中書省和門下省的權力高于皇權 D．國家制度對皇權具有一定的約束【答案】D【解析】由材料可知，唐中宗自己封拜官職使用“斜封墨敕”說明三省六部制對他有所制約，使他不能也不敢為所欲為，對皇權具有一定的約束，D項正確；三省六部制雖然對皇權有一定制約，但該制度實行的目的還是為了加強皇權，因此不可能高于皇權，排除A項、C項；三省六部制最終還是為專制皇權服務的，所以“具有民主性質”的說法明顯錯誤，排除B項。故選D項。三.隋唐制度的變化與創(chuàng)新（二）地方制度（1）隋文帝時，實行州縣二級制；（2）隋煬帝時，實行郡縣二級制。（3）唐前期，州縣二級制。（4）唐后期，道、州、縣三級制。1.二級制到三級制——州郡縣-州縣-道州縣前期中央集權強化：（1）地方權力歸六部；（2）完善科舉制，官吏任免權在中央；（3）地方實行道州縣制。2.節(jié)度使后期中央集權削弱：（1）節(jié)度使的權重提高；（2）藩鎮(zhèn)割據局面形成。三.隋唐制度的變化與創(chuàng)新（二）地方制度拓展補充——藩鎮(zhèn)割據與唐朝統治長期以來，受宋人關于唐末藩鎮(zhèn)的認識的影響，傳統觀點關于唐末藩鎮(zhèn)的敘述，普遍將藩鎮(zhèn)等同于割據。但實際上并非所有的藩鎮(zhèn)均反抗中央，藩鎮(zhèn)不一定等于藩鎮(zhèn)割據，自立于中央以外。所謂“割據”的藩鎮(zhèn)只是藩鎮(zhèn)中的一部分，即使是割據型藩鎮(zhèn)，也具有游離性和依附性并存的雙重特點。真題試煉據學者研究，唐朝“安史之亂”后百余年間的藩鎮(zhèn)基本情況如下表所示。由此可知，這一時期的藩鎮(zhèn)A．控制了朝廷財政收入 B．彼此之間攻伐不已C．注重維護中央的權威 D．延續(xù)了唐朝的統治【答案】D【解析】由表格數據可知，唐代的藩鎮(zhèn)除了河朔型擅自任免官員、擁兵自立外，其他類型的藩鎮(zhèn)均由中央任免，并且駐兵防止分裂和異族進犯，維護社會治安。由此可知，“安史之亂”后的藩鎮(zhèn)基本維護了唐朝的統治，故D項正確；材料中大部分藩鎮(zhèn)是上繳賦稅的，并且唐朝除了藩鎮(zhèn)的稅收外，還有其他財政收入，故A項錯誤；表格體現不出藩鎮(zhèn)彼此攻伐不已，故B項錯誤；河朔型藩鎮(zhèn)擁兵自重、與朝廷對抗，威脅到中央權威，故C項錯誤。（1）隋朝：御史臺（2）唐朝：①中央：御史臺：御史臺下設三院：臺院：糾察百僚，彈劾不法；殿院：糾察朝會典禮失儀等；察院：監(jiān)察地方官吏和尚書省六部。諫官制度

A沿革：先秦設立；魏晉初具規(guī)模；唐朝成熟。

B權力：言諫，諫官入閣議事，參與決策權，獨立向皇帝進言；封駁，如門下省審議中書省詔書。②地方：唐太宗劃分十道，委派監(jiān)察官巡回監(jiān)察。三.隋唐制度的變化與創(chuàng)新（三）監(jiān)察制度察舉制到九品中正制東漢末期，社會動蕩，察舉制所依賴的鄉(xiāng)里清議失去了社會基礎，選官操縱在地方大族手中。曹魏頒行九品中正制，中央委任中正官為各地人才評定等級，朝廷依此授以相應的官職。既繼承了鄉(xiāng)里評議人物的傳統，又將評議權收歸中央，在一定時期內加強了中央集權。九品中正制的選官標準從初創(chuàng)時期的重視家世、道德和才能演變?yōu)槲鲿x時期主要看家世，成為維護士族特權的工具。南北朝以來，士族沒落，寒門庶族地主勢力上升，希望打破門閥士族壟斷政治的局面。為適應這一階級關系的變化，科舉制誕生。三.隋唐制度的變化與創(chuàng)新（四）選官制度

隋朝唐朝宋朝元朝明清創(chuàng)立形成完善沒落興盛隋文帝時分科考試，隋煬帝時設進士科，開始科舉取士。唐太宗時以進士明經為主，武則天時設武舉和殿試，唐玄宗時任用高官主持考試。分鄉(xiāng)試、省試、殿試三級，實行糊名法。更嚴密；人數增；更實用人數少，民族歧視，不連續(xù)實行八股取士，從內容到形式都有嚴格限制，為君主專制培養(yǎng)了忠順奴才。三.隋唐制度的變化與創(chuàng)新（四）選官制度科舉選官制：（1）確立：（門閥士族的沒落；寒門庶族地主勢力上升，要求參與政治）隋文帝開始分科考試；隋煬帝設置進士科（標志科舉制形成）；兩宋“取士不問家世”，發(fā)展完善。（唐宋元各朝繼承并完善，明清腐朽，1905年廢除）唐朝科舉制日臻完善，成為定期舉行的考試選官制度；宋代實行糊名法防止作弊行為。（2）特點和分類：科舉以分科考試選拔人才為特點，分為制舉和常舉兩類。其中明經和進士兩科最受社會重視）（3）選官依據：考試成績(才學)（4）影響：科舉制打破了世家大族對選拔人才的壟斷,擴大了封建政權的社會基礎,有利于中央集權的加強；科舉制的實行提高了官員的文化素質,為行政效率的提高創(chuàng)造了條件；科舉制促進了古代教育的發(fā)展,有益于社會形成重學風氣。士人把主要精力用來應付詩賦、經義考試，忽視了實用性學問，不利于中國科學技術的發(fā)展；這一制度為歷朝沿用，后成為維護專制統治、限制思想自由的文化專制工具，并阻礙了社會的進步，成為中國近代落后于西方的重要文化因素。科舉制的內容和作用報名不看門第以考試來選拔促進社會階層的流動擴大統治的社會基礎體現了公平公正原則提高官員的文化素質提升社會的文化水平考察詩賦詞章中央政府組織打破世家大族壟斷平民子弟也有機會由地方品評舉薦轉向中央政府選拔有利于加強中央集權促進了唐代詩歌繁榮新教材：對西方近代文官制度形成有重要影響；束縛知識分子的創(chuàng)造性唐代科舉最常見的是進士科和明經科，進士科每年錄取名額不超過30人，加上明經科也就七八十人。開元以后，全國參加科舉的人，“多則兩千，少猶不減千人?！边_官貴人的子孫都享有門蔭特權，門蔭出身在唐前期屬正途。此外軍功、舉薦、以錢捐官等都存在。錄取人數少參加人數少入仕方式多（1）有科舉≠只有科舉唐代科舉最常見的是進士科和明經科，進士科每年錄取名額不超過30人，加上明經科也就七八十人。（2）程序公平≠結果公平（3）長于詩賦文章≠長于經邦濟世（唐代人）就對其中顯露的弊端進行了抨擊，他們指出：士子為應科舉，驅馳于才藝，熱衷于通關節(jié)，不務德行..….學用脫節(jié)、不諳政務。——《中國大通史》七百多年后，朱元璋感嘆：實行科舉，“朕以實心求賢，而天下虛文應朕”；實行薦舉，往往“情偽日滋，濫舉蔽賢”?？婆e制三大誤解拓展補充——中國古代選官制度的演變選官方式盛行朝代選拔標準優(yōu)點缺點世卿世祿制夏商周血緣穩(wěn)固貴族統治不利于人才選拔軍功爵制度秦軍功大小打破了世卿世祿制，有利于對外戰(zhàn)爭不適應和平年代的需要察舉制漢朝品德才能適應了漢朝和平的局勢，有利于維護統治東漢晚期社會動蕩被地方豪強控制九品中正制魏晉南北朝早期才能，品德后期門第早起加強中央集權，為國家選拔一定人才后期只看門第被士家大族控制科舉制隋唐到明清考試成績打破門第，選拔有才能的人為官明清時期僵化禁錮了人們的思想世官制（夏商周）察舉制（漢朝）九品中正制（魏晉南北朝）科舉制（隋—清）貴族子弟繼承祖權官吏察訪舉薦品評官評定授官考試選官中國古代選官制度演變趨勢選官標準:由家世門第逐漸發(fā)展為才學。選拔方式:由血緣、推選逐漸發(fā)展為公開考試，日益科學化。選官原則:逐步走向制度化,體現相對的公開、公平和客觀。選官基礎:日益擴大,官員的素質不斷提高。主要啟示:公開公正、德才兼?zhèn)?、考試錄用。真題試煉唐代李逢吉作科舉主考官時，一次性錄取的幾十位進士，均為出身貧寒的士子。他的政敵李德裕亦“頗為寒素開路”，以致被貶謫時，“八百孤寒齊下淚”。由此可知唐代科舉A．加強了君主集權 B．促進了階級流動C．消除了門第觀念 D．激化了政治矛盾【答案】B【解析】唐代科舉制使得出身低微的士子得以進入政壇，這說明唐代的科舉制促進了社會階層的流動，B項正確；材料內容與君主集權無關，排除A項；C項表述絕對，排除C項；李德裕作為士族，同樣為寒素開路，政治矛盾并未激化，排除D項。故選B項。課稅主體在居住地納稅，不分主戶、客戶課稅標準按土地和資產多寡來交納納稅物品實物+錢幣納稅種類取消租庸調，取消雜稅，地稅、戶稅合并納稅期限每年兩次，夏季和秋季三.隋唐制度的變化與創(chuàng)新（五）賦稅制度與軍事制度均田制北魏頒布均田令，把國家控制的土地分配給農民。受田的農民需要向國家繳納租稅，并服徭役和兵役。隋代至唐初，基本沿襲均田制。租調制到租庸調制受田農民承擔定額租調，納粟為租，納帛或布為調。成年男子承擔一定徭役。唐初，除租、調外，男子可以納絹或布代替役，稱為庸?！颈ＷC農民有較充分的生產時間，政府的賦稅收入也有保障】原因：唐朝中期，土地兼并導致均田制遭到破壞，政府直接支配的土地日益減少，均田制無法推行，租庸調制也無法維持，政府財政收入下降。改革：708年，唐朝實行兩稅法以國家財政支出確定賦稅總額，然后將總額分解到各地每戶按人丁和資產繳納戶稅，按田畝繳納地稅，取消租庸調和一切雜稅一年分為夏季和秋季兩次納稅影響：兩稅法簡化了稅收名目，擴大了收稅對象，保證國家的財政收入改變了戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度，減輕了政府對農民的人身控制賦稅制度(1)魏晉時期的租調制①魏晉時,開始實行租調制,按戶征收糧和絹帛。②北魏孝文帝改革,頒布均田令,受田農民承擔定額租調和一定的徭役。(2)唐初的租庸調制①內容:唐初,賦稅征收除租、調外,男子不去服徭役的可以納絹或布代役,稱為庸。②影響:以庸代役保證農民有較充分的生產時間,政府的賦稅收入也有了保障。(3)唐后期的兩稅法①背景:天寶年間,土地買賣和兼并之風盛行,均田制無法推行,租庸調制無法維持,政府財政收入銳降。實行兩稅法。②內容:每戶按人丁和資產繳納戶稅,按田畝繳納地稅,取消租庸調和一切雜稅、雜役;一年分夏季和秋季兩次納稅。③影響:兩稅法簡化稅收名目,擴大收稅對象,保證國家的財政收入。改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度,減輕了政府對農民的人身控制?！咎骄俊繌淖庥拐{制到兩稅法，賦役制度發(fā)生了怎樣的變化？租是田租調是戶稅庸是納絹代役租庸調制均田制兩稅法土地兼并戶數減少國家財政危機780年唐中葉國家賦稅總額各地數額地稅戶稅田畝財產夏、秋兩次征收1.賦役征收開始側重于財產，稅人開始向稅地轉變；2.役被取消。拓展認識——兩稅法●

魏晉到隋唐賦役制度的變化租調制和租庸調制是和均田制配套實施的賦役制度拓展認識——兩稅法●

魏晉到隋唐賦役制度的變化從租庸調制到兩稅法思考：根據這張示意圖分析兩稅法的影響減輕人身負擔緩和社會矛盾增加財政收入土地兼并加劇貧富差距擴大唐朝：《永徽律疏》《唐律疏議》，中華法系確立的標志特點：刪繁就簡；在之前法律基礎上修訂；法律制定與闡釋相結合【在《貞觀律》基礎上修訂頒布《永徽律》，唐高宗又命人對法律條文逐條解釋，撰成《永徽律疏》】；禮法結合（儒家倫理中的孝特別重視，要求維護孝的倫理的相關法律文有數十條之多）地位：是中國現存最早、最為完整的封建法典，是中華法系確立的標志。歷代王朝大多以此為藍本創(chuàng)制自己的法律?！洞筇崎_元禮》是一部體系龐大、體例嚴謹、內容繁復的禮儀法典，是秦漢以來封建禮儀制度的集大成。社會方面，政府推廣魏晉以來重視家訓的經驗，強化基層教化。三.隋唐制度的變化與創(chuàng)新（六）唐朝的法律與教化四.三國至隋唐的文化（一）儒學、道教與佛教1．儒學的發(fā)展(1)漢武帝時期：儒學正統地位確立，儒學在統治者的大力提倡下呈現繁盛之勢。(2)魏晉南北朝時期：作為主流統治思想的儒學自身開始吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展。(3)隋朝：儒學家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，主張以儒學為主，調和并吸收佛教、道教的理論。(4)唐中期韓愈率先提出復興儒學。①背景：佛教和道教的發(fā)展，儒學的正統地位受到挑戰(zhàn)。②特點：從維護封建統治出發(fā)，用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點，鞏固儒學主流思想的統治地位。2．道教的發(fā)展(1)魏晉南北朝時期：中國本土宗教道教在民間廣為傳播，道教受到儒學的影響，主張“貴儒”和“尊道”。(2)唐朝：統治者奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇。四.三國至隋唐的文化（一）儒學、道教與佛教3．佛教的發(fā)展與挫折(1)魏晉南北朝時期：外來宗教佛教在中國盛行，佛教也吸收儒、道的精髓，漸趨本土化。(2)唐朝：武則天時，佛教在社會上也有很大發(fā)展，形成不同宗派。(3)反佛滅佛①原因：佛教盛行廣修寺廟，耗費大量的錢財，很多勞動力不事生產，嚴重影響到政府的財政收入。②表現北魏、北周及唐朝統治者先后4次滅佛。③結果：佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。四.三國至隋唐的文化（一）儒學、道教與佛教魏晉南北朝時期佛道廣泛傳播的原因國家分裂、社會動蕩；王朝的短暫與分裂，使得人們飽經戰(zhàn)亂之苦，從而逐漸對所謂的“君臣”秩序失去信心，轉而求神拜佛、煉丹成仙，以求精神解脫，來世幸福；佛教和道教的發(fā)展沖擊儒學，儒學遭到質疑（佛教西漢時傳到西域，東漢傳到中原；道教形成于東漢后期，南朝時期進一步發(fā)展）儒學理論本身缺陷（西漢以來，今文經與讖緯神學結合，趨向神秘化和迂腐繁瑣；東漢以來，今文經與古文經的爭論，儒學獨尊地位發(fā)生動搖）

魏晉之際，社會上出現逃避現實政治斗爭，崇尚老莊的玄學。

三教合一趨勢，因社會動蕩，佛道盛行，儒學面臨挑戰(zhàn)，但吸收佛道精華而獲得新發(fā)展。佛教在中國盛行，也吸收了佛道思想，漸趨本土化。儒學遇到挑戰(zhàn)示意圖董仲舒漢代儒學天人感應大一統三綱五常弒君篡權政權更迭國家分裂戰(zhàn)亂頻發(fā)社會動蕩道德淪喪魏晉南北朝宣揚來生幸福主張無為而治不應適適應佛教道教四.三國至隋唐的文化（一）儒學、道教與佛教①概念：魏晉時期出現的一種崇尚老莊的思潮。②背景：政治混亂，知識分子為了避禍，興起清談風氣③主張:認為政治上應當“無為”,生活上要任其“自然”,社會風氣上崇尚“清淡”。④代表:竹林七賢。⑤評價:實質：玄學是把儒家的政治倫理和道家哲學結合起來，形成的新道家學說，是披著道家思想外衣來宣傳儒家綱常名教的主觀唯心主義。（外道內儒）影響：直接影響魏晉南北朝時期的士人風度和文學藝術的風格；為宋代理學的產生奠定了基礎。儒學新發(fā)展：玄學四.三國至隋唐的文化（一）儒學、道教與佛教拓展補充——三教合流三教合流指的是佛教、道教和儒家思想在相互辯駁中互相吸收，到唐宋時期，三教調和之風尤其興盛。三教合一的潮流彌漫到社會生活的各個領域。所謂三教合流并不是只有儒家思想吸收了佛教、道教的一些主張，佛教、道教在傳播過程中也主動吸收儒家思想，在這個過程中佛教逐漸完成了中國化。真題試煉北宋僧人契嵩說：儒教“大有為”而“治世”，佛教“大無為”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出雖不同，而同歸于治”。這反映了（）A．佛教主動適應社會現實 B．儒、佛開始出現合流C．佛教成為社會主流思想 D．儒學統治地位發(fā)生動搖【答案】A【解析】試題分析：本題考查從題目和材料中獲取歷史信息并運用所學知識解讀的能力。材料中二者“同歸于治”，體現了佛教的“治心”與儒學的“治世”思想合流，佛教受儒學影響，主動適應社會，A項正確；儒、佛開始出現合流是在唐朝，B項錯在“開始”；當時占據社會主流思想的儒學，C項錯誤；儒學地位發(fā)生動搖是在新文化運動時期，D項錯誤。三武一宗滅佛北魏太武帝、北周武帝、唐武宗以及后周世宗先后三次掀起大規(guī)模的禁佛、滅佛運動。佛教初入中土，寺院由布施而得到的財產在當時為寺院集體所有，主要用于維持僧人的日常生活和佛事活動，后來隨著寺院財產的不斷私有化和富有僧人的出現，寺院地主經濟才最終形成。佛教寺院大興土木，浪費了大量的社會財富。寺院地主占有大量土地，嚴重影響了國家土地政策的實施。佛教寺院經濟的發(fā)展嚴重影響了政府的稅役。寺院經濟的突出特點即寺院在占有大量土地的同時，還擁有大量的依附人口。人民之所以愿意投身佛教寺院，主要是因為寺院有免役調租稅的特權。北魏末年，全國有僧尼二百萬，北齊時有三百萬，北周有二百萬，唐武宗時也有近三十萬人，這就嚴重影響了政府的兵源、財源。三武滅佛1、背景：佛教盛行，廣修寺廟，耗費了大量的錢財；很多勞動力不事生產，影響了政府的財政收入、兵源；南朝的無神論者范縝提出精神和肉體是統一的，抨擊佛教形神分離、行亡而神不滅的觀點。2、概況北魏、北周、唐朝等統治者幾度滅佛，佛教文化遭到損失，但佛教的發(fā)展并未根本上受到遏制。3、影響增加了社會勞動力和兵源；增加了政府的財政收入；四.三國至隋唐的文化（二）文學藝術文學：魏晉南北朝時期，文學有了很大的發(fā)展，從東漢末年開始，先后出現了以曹操父子為代表的建安文學、東晉陶淵明的田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等風格各異的文學形式。唐朝詩歌創(chuàng)作進入黃金時代。李白、杜甫分別被譽為詩仙、詩圣書法：書法在東漢末年成為一種藝術。魏晉南北朝時期，隸書、草書、行書和楷書等各種書體均已完備。東晉王羲之，世稱書圣，《蘭亭序》被稱為天下第一行書隋唐時期的書法融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新風格。顏真卿和柳公權的楷書注重規(guī)范法度，張旭、懷素和尚的曹素狂放不羈。四.三國至隋唐的文化（二）文學藝術繪畫：魏晉南北朝時期的繪畫東晉顧愷之，提出以形寫神，代表作《女史箴圖》和《洛神賦圖》隋唐繪畫題材廣泛，風格多樣。宗教畫生活氣息濃厚，人物畫注重表現人的形態(tài)，山水、花鳥也成為繪畫主題。唐朝吳道子被尊為畫圣，代表作《送子天王圖》，閻立本的《步輦圖》（表現：①以人物、宗教畫為主；②山水、花鳥畫萌芽；③文人畫開始出現，強調寫意傳神）石窟寺藝術：魏晉至隋唐時期，因佛教的廣泛傳播而修造的石窟，如山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟，都是聞名世界的藝術寶庫。四.三國至隋唐的文化（三）科技成就分類成就數學南朝，祖沖之，將圓周率計算到3.1415926到3.1415927之間農學北朝，賈思勰，《齊民要術》，中國現存最早的一部完整的農書，總結了北方勞動人民長期積累的農業(yè)、畜牧業(yè)生產經驗地理學西晉，裴秀，《禹貢地域圖》，提出繪制地圖的方法建筑隋唐時期是我國古代建筑的成熟期。隋朝，李春，趙州橋，世界上現存最早的石拱橋印刷術唐朝已經有了雕版印刷的佛經、書籍火藥唐中期的書籍記載了火藥的配方，唐末，火藥應用于軍事。天文學唐朝，天文學家，僧一行，測算出地球子午線的長度醫(yī)學唐朝，醫(yī)學，孫思邈，《千金方》，全面總結歷代和當時的醫(yī)藥學成果唐朝，官修《唐本草》，世界上最早由國家頒行的藥典。四.三國至隋唐的文化（四）對外交流對外交流——佛教的傳播魏晉南北朝至隋唐時期，佛教的傳播和中外文化交流密不可分。從東漢到北朝，陸續(xù)有中亞、天竺的高僧來華，將大批佛經翻譯成漢文。東晉，法顯，從長安出發(fā)經西域至天竺，收集大量梵文經典。唐朝，玄奘，在貞觀初年前往天竺取經。伴隨著佛教東傳而來的異域文化，對中國產生深遠影響。中國佛教的發(fā)展影響周邊國家。唐朝，鑒真，東渡日本，傳授佛法。日本、新羅派學問僧來長安求法，日本，空海，攜帶許多佛經和詩文集回國。這些交流對日本等周邊國家文化發(fā)展有重要貢獻。四.三國至隋唐的文化（四）對外交流唐朝都城長安聚集了許多國家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民，成為國際化大都市。新羅、日本向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學生，有些留學生還在唐朝考取進士。唐朝后期，經海路來華的西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居。理解唐代文化的特點(1)唐文化體系龐大而完整，發(fā)展水平較高：覆蓋了社會科學和自然科學，其發(fā)展程度世界領先，對近鄰產生深遠影響。(2)自由開放性：一是唐文化的內在特質，二是唐政府對待文化的態(tài)度。文化本身的成熟與強大有吸引與消化他類文化的信心與能力，因此佛教、伊斯蘭教等傳入。(3)向民眾靠近、重現實、不僵守古制：文學上開創(chuàng)新詩風；史學修撰上重視人事；藝術創(chuàng)作更重活躍自由之風，改變魏晉時期缺乏“人氣”的特點?！局R鏈接·選擇性必修3古代商路上的中西文化交流】1.物質和技術交流(1)中國物質和技術西傳①養(yǎng)蠶和繅絲技術逐漸傳到東羅馬帝國。②漆器及其制造技術、鐵器及冶鐵技術，經由中亞向西傳播。③中國古代的四大發(fā)明經由陸路和海路傳到西方。④陶瓷主要沿海路外銷到東南亞、南亞、西亞、北非、東非等地，深受當地人喜愛。西亞和北非工匠大量仿制中國瓷器，反映出當地人在審美等方面受到了中華文化的影響。(2)西方物質和技術東傳中國①西漢一度征服中亞的大宛國，獲得“汗血馬”，引進飼草苜蓿及葡萄等水果。②西瓜和中國古代文獻中記載的胡桃、胡蘿卜等帶有“胡”字的物種，基本都是通過西域傳入。③中亞和西亞的服飾、飲食對隋唐社會產生重大影響。④宋元時期棉花傳入中國，發(fā)展為重要的經濟作物。⑤香料、珠寶、金銀器皿等外來商品，早期多從陸路輸入，自宋代起基本來自海路。2.精神文化交流(1)佛教在漢朝傳入中國，逐漸中國化，深刻影響了中國的思想、文學和藝術創(chuàng)作。(2)祆教、摩尼教、猶太教、伊斯蘭教和基督教陸續(xù)傳到中國。(3)中亞和西亞的雜技、魔術、音樂、舞蹈在漢唐王朝廣受歡迎。(4)火藥知識隨著煉丹術傳到阿拉伯地區(qū)。一、魏晉隋唐時期佛教在中國廣泛傳播的原因及影響1.廣泛傳播的原因(1)魏晉南北朝時期,下層社會民眾承受著各種戰(zhàn)亂、瘟疫、水旱等各種災害的威脅,渴望解脫苦難,這就為宗教的傳播提供了社會基礎。(2)佛教吸收儒學、道教的精髓,漸趨本土化,這就更有利于佛教的傳播。(3)由于佛教也迎合了一些統治者鞏固統治的需要。一些統治者為了緩和社會矛盾,提倡佛教,促進了佛教的傳播。2.歷史影響(1)豐富了中華文化的內涵,促進了中國傳統文化的發(fā)展。伴隨著佛教的傳入,也帶來了海外和西域的文化。魏晉南北朝時期,儒、佛、道三教并行。在佛教的影響下,作為主流思想的儒學,